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音楽局（繁体字：樂府、簡体字：乐府、漢語ピンイン：yuèfǔ、時には「帝国音楽局」と呼ばれる）は、中国のさまざまな帝国政府官僚組織の機関としての役割を果たしました。音楽局は、皇帝（またはその他の君主）から直接、または王室（または帝国）政府を通じて間接的に、音楽、詩、娯楽、または宗教崇拝に関連するさまざまなタスクを実行するように、断続的にさまざまな形で任命されました。これらのタスクには、音楽と歌詞の研究開発、およびパフォーマンスの指揮が含まれていました。
音楽局の存在は中国のさまざまな王朝に共通していたが、音楽局の重要性と影響力は漢の武帝の治世中にピークを迎えたとみられる。武帝は特に音楽活動に興味を持ち、それに応じた活動を行っていた。音楽局の使命は詩と音楽、そしてそれらの生演奏に関係していた。というのは、これらの概念は実際には別個のものとは考えられていなかったからである。歌詞は音楽の一部であり、伝統的な中国の詩、特に『詩』は詠唱や歌唱に適していると考えられており、器楽の伴奏による詩の詩句は演奏の不可欠な部分として一緒に披露されることが多かった。音楽局の場合、演奏は皇帝に仕える宗教儀式や娯楽に向けられていた。
漢の楽局が収集または作成した歌や詩は「楽譜」という名称で呼ばれていましたが、やがて「楽局」または楽譜（または楽譜）という用語は、漢代に楽局の職員が記録または推進した標準的な形式とテーマに基づいた中国古典詩のカテゴリにも適用されるようになりました。楽譜（「楽局詩のスタイル」を意味する）として知られるこのタイプの詩は、漢詩だけでなく、後漢から六朝初期の建安詩にも大きく貢献しました。後唐の詩では、楽譜の詩形式が文学的に復活したことも重要です。
名前
音楽局の名称と、同局が収集、制作、または配布した詩は、英語で「yue fu」と音訳されることがあります。この「fu」は、英語で「fu」と音訳される傾向にある、散文/詩の叙情的な形式である「fu 」 （繁体字中国語：賦、簡体字中国語：赋、ピンイン：fù）の名称とは異なる単語です。
先史時代と神話
音楽に関する官庁、あるいは少なくとも音楽を担当する役人や音楽部門に関する最も古い言及は、中国の神話に見られる。黄帝は、霊倫という名の楽長を任命したとされている。[1]楽長として、霊倫は実際の楽器の設計と製造の監督、および音階の開発を担当していたようである。舜帝は楽部を設立し、奎丞をその長に任命したと言われている。この機関の主な目的は、後継者に（言葉の両方の意味で）適切な振る舞いと調和を教えることであり、そのため、将来の楽部局と帝国の教育制度の両方の神話的なモデルとなった。[2]
音楽マスター
実際の帝国または王室の音楽局の初期または初期の形成に関する証拠は乏しいが、帝国または王室の音楽監督の地位についてはより優れた証拠が存在する。しかし、音楽監督が組織化された政府局または部門の長であったか、それとも単なる単独の役人であったかは、いくぶん未解決の問題であるように思われる。いずれにせよ、これらの初期の音楽監督の中には、歴史的にも文化的にも重要な人物が何人かいる。たとえば、音楽監督の石燕と石光は、劉翔の『九哀歌』の一節にある楚辞の詩「離世」（李詩）に登場している。
シー・ヤン
石雁は商王朝最後の君主、狄欣（在位紀元前1075年 - 1046年）の楽長であった。盲目の音楽家であった石雁は、狄欣王の治世末期に楽長を務めた。伝説（あるいは次の王朝の周の宣伝）によれば、彼の治世は飲酒、女性、性行為、道徳心の欠如で特徴づけられ、この時点で狄欣は国を適切に統治するよりもこれらの行為を好んだと言われている。彼は国事のほとんどすべてを無視し、何曜日かもわからないほど夢中になることが多かった。司馬遷によると、狄欣は側室たち（特に妾）とともに祝宴の乱交パーティーを主催する習慣を身につけ、そこでは大勢の人が同時に性行為に及んだり、下品でエロティックな歌詞とリズムの悪いとされる歌を作ったりした。しかし、紀元前1046年、周王朝軍が殷の軍事力を穆野の戦いで破った後、狄辛は高価な宮殿に財宝を集め、大火を放ち、贅沢な所有物とともに自らも焼け死んだ。その後、石厳は楽器をしっかりと掴み、浦江の水に飛び込んで自殺したとされ、数世紀後も彼の幽霊音楽が聞こえている。[3]
シー・クアン
師曠（しこう、zh: 師曠 (师旷)）は紀元前6世紀の音楽家で、晋の公の楽長であった。盲目の音楽家であった師曠は、訪ねてきた君主の楽長が、潭江で野営中に聞いた幽霊音楽（上記の師堯の音楽）を演奏するのを阻止しようとした。数小節聞いただけで、師曠はこの曲の危険性に気づき、危険な演奏の継続を阻止しようとした。しかし、晋の公は演奏を続けるよう命じた。すると、激しい風が起こり、宮殿の屋根から瓦が吹き飛ばされ、公国に3年間の干ばつが始まり、公自身も衰弱性の病気にかかり、回復することはなかった。[3]
歴史
楽局がいつ、誰によって設立されたのかについては、文献上の証拠は矛盾しており不明瞭であるが、秦の時代（紀元前221-205年）、あるいはそれ以前に存在していたことは知られている。[4]秦の滅亡中およびその後（楚漢の争いの間）の政治的および社会的混乱の間、楽局は廃止されたようであるが、後に復活した。特定の政府音楽局が存在したことを示す最も古い証拠は、戦国時代（紀元前480-221年）の斉の国家楽局の公式印章のようである。 [5]確かに、 『詩経』の歴史は、周王朝の宮廷や、春秋時代の魯やその他の国々で、歌や詩の収集を担当する何らかの公的役人の存在を裏付けているようだ。[6]
楽局は漢の武帝（武帝、在位紀元前141-87年）の治世下で大いに繁栄した。[7]武帝の下で最初の楽局長は李延年であった。[8]武帝が楽局を紀元前120年に創設したと広く引用されているが、[9]おそらくは長年存在した音楽官庁があり、武帝が政府再編の一環としてその規模を拡大し、範囲と機能を変更し、おそらくは名称も変更したと思われる。こうして、新たな機関を設立したと思われ、その功績も認められた。その公的な任務は、漢帝国内の様々な地域や外部から人気の歌を集め、それらを編曲・編曲し、新たな素材を開発することであったようだ。[10] 歴史家班固は『漢書』の中で、楽局は少府（皇帝の個人的な必要に責任を持つ）の傘下にあったと述べている。[11] 司馬遷は『史記』の中で、漢代初期の皇帝は楽局を維持し、古代からそのまま継続したと述べています。[12] いずれにせよ、武帝は楽局を宗教改革の重要な部分として利用し、司馬相如に詩を書くよう特別に依頼したと広く考えられています。[5]
楽局は紀元前7年、漢の哀帝によって正式に解散されたが、これは経済対策の一環であった。 [5]当時、楽局には約830人の音楽家とダンサーがいた。[8] 楽局は長い間復活しなかった。唐の時代には、楽局は長安の大謝肉祭の音楽を作曲する責任があった。 宋の徽宗皇帝も1102年に一時的に大栄楽局（大盛楽府）を設立し、そこには785人の音楽家とダンサーがいた。[8]
詩への影響
楽局による特定の詩のスタイルの開発と伝達により、このスタイルの詩は「楽局」スタイル、または月譜として知られるようになりました。漢代の月譜については、蕭同らの著作『文宣』や徐玲の『玉台新歌』など、いくつかの重要なコレクションが現存していますが、最も重要な[13]コレクションは郭茂謙の『月譜詩集』で、その中に「花木蘭」という詩が含まれています。
参照
参考文献
引用
出典
- ビレル、アン（1988年）。『中国の漢民族のポピュラーソングとバラード』（ロンドン：アンウィン・ハイマン）。ISBN 0-04-440037-3。
- フランケル、ハンス H. (1978) 『花咲く梅と宮殿の女』 (ニューヘイブンおよびロンドン: イェール大学出版) ISBN 0-300-02242-5
- ギム、マーティン (1966)。Das Yüeh-fu tsa-lu des Tuan An-chieh。ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ、631 p.
- ホークス、デイビッド、翻訳、序文、注釈（2011 [1985]）。屈原他著『南方の歌：屈原とその他の詩人による古代中国の詩集』。ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-044375-2
- Wu, KC (1982). 『中国の遺産』 ニューヨーク: クラウン・パブリッシャーズISBN 0-517-54475X .
- 楊 麗慧他( 2005)中国神話ハンドブックニューヨーク: オックスフォード大学出版局ISBN 978-0-19-533263-6
- イップ・ワイリム（1997年）『中国詩：主要な様式とジャンルのアンソロジー』（ダーラムおよびロンドン：デューク大学出版局）。ISBN 0-8223-1946-2
