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ジェームズ・レッグ（/ lɛɡ /、 1815年12月20日- 1897年11月29日）は、スコットランドの言語学者、宣教師、中国学者、翻訳家であり、古典中国語の初期の英語訳者として最もよく知られている。レッグはロンドン宣教協会の代表としてマラッカと香港で活動し（1840年 - 1873年）、オックスフォード大学初の中国語教授を務めた（1876年 - 1897年）。マックス・ミュラーと共同で、 1879年から1891年にかけて全50巻で出版された記念碑的な『東洋聖典』シリーズを準備した。
ジェームズ・レッグはアバディーンシャーのハントリーで生まれた。[ 1 ]彼は13歳でアバディーン・グラマー・スクールに入学し[ 2 ]、15歳でアバディーンのキングス・カレッジに入学した。[ 3 ]その後、ロンドンのハイベリー神学校で学業を続けた。
レッグは1839年に宣教師として中国へ行ったが、まずマラッカに3年間滞在し、そこで英中学の責任者を務めた。 [ 1 ]その後、学院は香港に移り、レッグは香港で30年近く暮らした。[ 1 ] 1843年12月2日、レッグはチェルシーのジョン・モリソン神学博士の娘、メアリー・イザベラ・モリソン（1816年 - 1852年）と結婚した。[ 4 ]翌年、彼女は香港で息子を出産したが、その子は数時間しか生きなかった。[ 4 ]また、彼女との間に、英国初の工場・作業場医療検査官であるサー・トーマス・モリソン・レッグをもうけた。 [ 5 ] 1844年にレッグが移住した際 、中国人のキリスト教徒ワット・ンゴンが同行した。レッグは1846年から1847年にかけて、3人の中国人学生を連れてアバディーンシャーのハントリーに帰郷した。レッジと学生たちは、香港に戻る前にヴィクトリア女王の謁見を受けた。
イザベラが亡くなった後、彼は二度目の結婚で未亡人ハンナ・メアリー・ウィレッツ（旧姓ジョンストン、1881年没）と結婚した。
宣教師が中国の思想や文化を理解できる必要があると確信していた彼は、1841年に中国古典の翻訳を多数の巻に及ぶ大事業として開始し、死の数年前にそれを完成させた。[ 1 ]香港滞在中、王濤や洪仁安らの協力を得て中国古典文学を英語に翻訳した。1839年にマラッカの英華学院の校長に任命され、1844年に学院が香港に移転した後も1867年までその職を務めた。 1844年から1867年まで香港のユニオン教会の牧師を務めた。
彼は香港初の中国語新聞である『チャイニーズ・シリアル』の3代目にして最後の編集者だった。同紙は1856年5月に廃刊となった。
1867年、レッグはスコットランドのクラックマナンシャーにあるダラーに戻り、王濤を招き、 1870年にアバディーン大学から法学博士号を取得した。スコットランド滞在中、王濤とともに故郷のハントリーも再訪した。その後、1870年から1873年まで香港のユニオン教会の牧師として香港に戻った。香港滞在中、 1871年に『詩経』を出版した。ピーター・フランスによれば、これは現在も使用されている英語訳の中国詩の最初の本格的な作品集である。この作品は1876年に韻文で新版が出版された。[ 6 ]
彼は1873年4月2日に上海を出発し、船で天津に到着した後、ラバの荷車に乗り換えて1873年4月16日に北京に到着し、ロンドン宣教協会の本部に滞在して北中国への長い旅に出た。彼は万里の長城、明の十三陵、天壇を訪れ、そこで神聖な畏敬の念から靴を脱がざるを得なかった。彼はジョセフ・エドキンスと共に北京を出発し、ラバの荷車で山東省に向かい、済南、泰山を訪れた。泰山では、4人の男が椅子に乗せて運んでくれ、聖なる泰山に登った。5月15日に泰山を出発し、曲阜の孔子廟と孔子の森を訪れ、孔子の墓の頂上まで登った。レッグは1873年に大運河を経由して上海に戻り、そこから日本とアメリカを経由してイギリスに帰国した。 [ 7 ]
レッグは他の著作に加えて、『孔子の生涯と教え』（1867年）、『孟子の生涯と教え』（1875年）、『中国の宗教』（1880年）などの中国文学や宗教に関する書籍を執筆した。彼の儒教に対する敬意は、同僚の宣教師たちの間で物議を醸した。[ 8 ]
1875年、彼はオックスフォード大学コーパス・クリスティ・カレッジのフェローに任命され、1876年にはオックスフォード大学に新設された中国語・中国文学の教授に就任した。深く英国国教会の大学と都市であるオックスフォードにおいて、スコットランド出身の非国教徒であったレッグは、亡くなるまでしばしばよそ者として扱われた。[ 9 ]
オックスフォードでは、彼の講義に学生はほとんど集まらなかったが、3 Keble Terrace（後に3 Keble Roadに改番）の書斎で約20年間、中国古典の翻訳に精力的に取り組んだ。現在、そこには彼の功績を称えるオックスフォードシャーのブルー・プラークが設置されている。[ 10 ] Pall Mall Gazette に掲載された匿名の同時代の死亡記事によると、レッグは冬も夏も毎朝3時には書斎にいて、10時には就寝していた。朝起きるとまず最初にアルコールランプで紅茶を淹れ、家族全員が寝ている間に翻訳作業に没頭した。[ 11 ]
1879年、レッグはオックスフォード大学に「宗教宗派の違いを理由に学生を差別しない」女子大学を設立するために結成された委員会のメンバーだった。その結果、サマービル・ホール（後にサマービル・カレッジと改名）が設立され、オックスフォード大学で最初の2つの女子大学のうちの1つとなった。
オックスフォード在学中、レッグはイギリスのアヘン政策に熱烈に反対し、 1874年にアヘン貿易撲滅協会の創設メンバーとなった。[ 12 ]
レッグは1884年にオックスフォード大学から名誉修士号、エディンバラ大学から名誉法学博士号を授与された。 1895年にはアメリカ哲学協会の国際会員に選出された。[ 13 ]
レッグは1897年にオックスフォードで亡くなり、ウルヴァーコート墓地に埋葬されている。1881年に彼より先に亡くなった2番目の妻ハンナの遺体は、セント・セパルカー墓地から掘り起こされ、ウルヴァーコートにある夫の遺体の隣に安置された。[ 14 ]彼の最も重要な原稿や手紙のほとんどは、東洋アフリカ研究学院と、次にボドリアン図書館に 保管されている。[ 15 ]
中国学者のチャド・ハンセンは、レッジを「すべての中国学者の比類なき父」と称賛した。[ 16 ]
当初、レッグはロバート・モリソンの慣例に従い、キリスト教の神を中国語に翻訳する際には「神」（中国語:神、ピンイン: shén、直訳: 「神」、「霊」 ）という言葉を使うことを好んだ。しかし、中国人の協力者である洪仁安と何金山から、『書経』や『詩経』にある「上帝」（中国語:上帝、ピンイン: Shàngdì、ウェード式: Shang Ti、直訳: 「高帝」）の方がより適切な用語であると説得されるようになった。また、スコットランドの常識的リアリズムの教育から、翻訳における様々な解釈原理を取り入れた。 [ 17 ]最終的に、1850年代までに、レッグは「上帝」という言葉が一神教の神を表していると結論づけ、キリスト教の神に関する言葉を中国語に翻訳する際に最も適切な用語であると主張した。彼は、中国文化に深く根付いている用語を使うことで、キリスト教が完全に異質な宗教と見なされるのを防ぐことができると信じていた。反対者たちは、この言葉は道教や中国の民間信仰でも使われているため、混乱を招くと主張した。[ 18 ]
レッグの最も長く愛されている著作は、『中国古典：翻訳、批判的注釈、解説、序論、詳細な索引付き』（全5巻、香港：レッグ、ロンドン：トルブナー、1861～1872年）である。
本書は中国語と英語の対訳で、詳細な注釈、序文、索引が付いています。中国語の名前はレッグ独自のローマ字表記で表記されています。
レッグは当初、中国古典全集を7巻として計画していたが、易経や礼記（その他数冊）の翻訳は、マックス・ミュラー編集の「東洋聖典シリーズ」（オックスフォード：クラレンドン・プレス）に収録された。
その他の作品：
この記事は、ジェームズ・レッグ著『中国の宗教：儒教と道教、そしてキリスト教との比較』（1880年刊行、現在は米国でパブリックドメインとなっている）からの抜粋を引用している。