ウェン・フー

『文賦』（繁体字：文賦、簡体字：文赋）は、「文学論」、「文学詩論」または「文学韻文」と訳され、詩人、将軍、政治家であった陸季（261-303）が傀詩の形式で書いた、詩とその修辞形式の哲学的基礎を解説した傀詩の歴史において重要な作品である。 ^[1]アキレス・ファンは、この作品は「中国の詩学に関する最も明快な論文の1つである。中国文学史上のその影響の大きさは、6世紀の劉謝の『文人心と彫龍』に匹敵する」と書いている。 ^[2]この作品は「文章の技巧と芸術を讃える賛歌であり、作家のための具体的で規範的なハンドブック」と呼ばれている。 ^[3]

スティーブン・オーウェンは、文賦は「文学と文学思想の両方の作品」であり、「先行する作品からは予想できなかったほど独創的な作品であり、文学に関してこれほどのものはまだ書かれていなかった」と書いている。この作品は、多くの場合問題を抱えながらも、今でも影響力のある新しい語彙を導入した。文学の倫理的目的、その社会的文脈、または人格の表現などの問題から離れ、陸季は新道教の心の理論とその宇宙論的基礎に目を向ける。この哲学的立場は、詩人の心が文学作品の起源となる出会いを求めて自分の体の中の小宇宙をさまよっていると表現している。詩の形式としての賦は、その言葉による表現で知られ、通常、あるテーマについて言えることをすべて言うために、一連の項目をカタログ化してリスト化する。陸季はこの哲学的立場を、整然と展開する一連のバランスの取れた要素で表現している。例えば、呂は詩人が考えることから学ぶことと読むことから学ぶことをバランスよく取り入れています。これらの相反する要素は、一方的にならないよう、しばしば主張と反論を交えて、さまざまな文脈で強調され、繰り返されます。^[1]

文賦は押韻されているが、規則的なリズムパターンは採用していないため、「押韻散文」と呼ばれる。^[4]

文福はエズラ・パウンド、ゲイリー・スナイダー、ハワード・ネメロフ、エレノア・ウィルナー、キャロリン・カイザーなどの現代詩人に影響を与えた。^[5]

• 陳世祥（翻訳）、——（1952）。文学論。ポートランド、メイン州：アントエンセン出版社。インターネットアーカイブの無料アクセスリンク 英語への最初の翻訳は、Cyril Birch編、p. 222 に再録されています。 232
• ファング、アキレス( 1951)。「文学における韻散文：呂致の文譜（261-303年）」。ハーバードアジア研究ジャーナル。14 (3/4): 527-66。doi : 10.2307/2718186。JSTOR  2718186。.メア、ビクター H. (1994)に再録。コロンビア伝統中国文学アンソロジー。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-07428-X。、124～133ページ。
• サム・ハミル (1991)。『The Art of Writing: Lu Chi's Wen Fu』。Barbarian Press (Mission BC) および Milkweed Editions (Minneapolis, MN) 。ISBN 0-920971-06-7。
• スティーブン・オーウェン「文学の詩的解説」序文付き注釈付き。^[6]

• ファング、アキレス( 1951)。「文学における韻散文：呂致の文譜（261-303年）」。ハーバードアジア研究ジャーナル。14 (3/4): 527-66。doi : 10.2307/2718186。JSTOR  2718186。
• レヴィ、ドーレ J. (2001)、「文学理論と批評」、ビクター H. メア (編)、コロンビア中国文学史、ニューヨーク: コロンビア大学出版、  916-939ページ、ISBN 0-231-10984-9
• オーウェン、スティーブン（1992）「文学の詩的解説」、中国文学思想の読書、マサチューセッツ州ケンブリッジ：東アジア研究評議会、ハーバード大学出版局配布、pp.  73-181、ISBN 0-674-74920-0

• 呂致の文譜：文章の芸術