李和

李和
李賀
1743 年の本『万暁堂竹荘花荘』（晩笑堂竹荘手書き傳）に描かれている李和。
生まれる	790/791 中国河南省洛陽市
死亡	816（25〜26歳） 817（25〜26歳） 中国河南省益陽県
職業	詩人
中国語名
繁体字中国語	李賀
中国語（簡体字）	李贺
漢語ピンイン	リー・ヘ
ウェイド・ジャイルズ	李3ホー4
敬称略：チャンジ
繁体字中国語	長吉
中国語（簡体字）	长吉
漢語ピンイン	チャンジ
ニックネーム: シギ
繁体字中国語	詩鬼
中国語（簡体字）	诗鬼
文字通りの意味	詩の悪魔
漢語ピンイン	シギ
ニックネーム: 桂才
中国語	鬼才
文字通りの意味	悪魔の才能
漢語ピンイン	ギカイ

李和（ 790年頃 - 791年頃-  816年 - 817年頃）は、唐代中期の中国詩人。雅号は昌基、桂才、世桂とも呼ばれる。

彼は命名禁忌のため科挙を受けることができず、若くして亡くなり、病弱な容貌で知られた。

彼は勤勉な詩人で、日中は旅に出掛け、詩の一節が思い浮かぶとそれを書き留め、夕方帰宅してから詩を完成させました。彼の詩は幽霊や超自然、幻想的なテーマを探求していることで有名です。

中国文学における彼の人気と地位は、何世紀にもわたって変動してきた。彼独特の詩風は、清朝まで中国で頻繁に模倣された。この時代、彼の詩の人気は文学的嗜好の変化に悩まされ、特に彼の作品は影響力のある『唐詩三百首』から除外されたが、20世紀には彼への関心が復活した。彼は、毛沢東が最も尊敬した唐代の詩人の一人であった。

『旧唐書』^{第137章[a] [1]と}『新唐書』第203章^[b]にはそれぞれ李和の伝記の概要が記されている。^[2]

後世の詩人である李商胤も『李賀小伝』を著している。^[3] 杜牧は831年に李賀集（中国語：李賀集敘、ピンイン：Li He ji xu）に序文を書いたが、これは李商胤の愛情あふれる記述よりも距離を置いているが^[4]、伝記的な情報はほとんどなく、詩人としての李の魅力に重点が置かれている。^[5]どちらの正史も、これらの初期の記録、特に李商胤の記述に大きく依存している。^[4]

彼の雅号は昌吉^[6]であり、姓と雅号を組み合わせた李昌吉としても知られている^{[7] 。}

彼はまた、李白の天才や白居易の人才と対照的な病的な詩風^[c]から鬼才( 「悪魔の才能」)としても知られていました。^{[8]この称号は}宋の学者である銭易[  zh]が著書「南部新書」  [ zh  ]の中で彼に与えたものです。^[9]

彼はまた「詩鬼」とも呼ばれた。 [ ^{10] [11]}一方、李白は「詩仙」、杜甫は「詩聖」と呼ばれた。^[12]

彼の家系は遠縁の王族（唐の王朝を統治した李氏の一族）であったが、^[13]彼の一族の運命は早くから衰え、李和の時代には低い身分になっていた。^[14]唐の国史では両方とも彼を「鄭王の子孫」としているが、鄭王の正体については議論がある。^[15]学者の間でより支持されている説は、唐の初代皇帝である李淵の叔父である鄭小王良（zh ）を指しているというもので、 ^[15]もう一つの説は、李淵の13番目の息子である鄭王元宜（zh）を指しているというものである。^[15]

彼は790年か791年に生まれた。^[d]現存する詩のうち約23編が詩人を象徴する馬を使用していることから、馬年生まれである可能性が高い。 ^[13]阜昌県（現在の河南省益陽県の西）の出身で、 ^{[16] [e]} 7歳で詩を作り始め、15歳頃には月夫の名人である李毅と比較されるようになった。^[14]

李氏は20歳のとき科挙を受けようとしたが、命名に関するタブーのため、受験を禁じられた。彼の父の名「晉肅」の最初の文字「晉」が、彼が合格した場合に授与される学位「進士」の最初の文字「進」と同音であったためである。[17] 植木等(1999)は、これは彼の詩才を妬むライバル^たちが科挙を受けさせないために考えた口実ではないかと推測している。^[18]

李氏の詩を賞賛していた韓愈は、李氏に試験を受けるよう勧める手紙を書いたが、李氏^{は結局不合格となった。 [14]李氏は}奉禮郎[ 14 ]という低い官職に3年間勤めた後、故郷に戻った。^[19]

彼は非常に病弱な容貌だったと描写されている。非常に痩せていて、一本眉で、爪を長く伸ばしていたとされる。^[14]李和は816年か817年に、貧しい低官として亡くなった。^[f]享年26歳か27歳。^{[13] [g]} 『李和略伝』によると、死の間際に緋色の人物が訪れ、尚帝が詩を書くために彼を天国に召喚したと告げたという。^[20]

文学史において、李は一般的に8世紀後半から9世紀前半にかけての中唐時代の詩人と考えられています。 ^[21]李の詩に影響を与えた人物としては、同時代の孟嬌や前述の韓愈などがいます。^{[22]李の詩に影響を与えたとされる他の資料としては、『}楚辞』のシャーマニズム的要素や李白の独特な詩などがあります。^[22]

彼の詩は約240編^{残っている。 [23]}新唐書には、詩の奇妙さと李の早世のせいで、彼の詩はほとんど残っていないと記されている。^[24]太平広記には、李の従兄弟が彼の詩集を編纂するよう依頼されたが、李を個人的に好んでいなかったため、結局、集めた詩を便所に投げ捨てたという逸話が記録されている。^[24]

彼の詩集は 2 つ現存しています。 『李和歌詩集』（簡体字中国語:李贺歌诗篇、繁体字中国語:李賀歌詩篇、ピンイン: lƐhè gē shī piān）と『外詩』（中国語:外集、ピンイン）です。 :外記)。^[1]

李和の略歴では、李和は勤勉な詩人であり、古い錦織りの袋を持ち歩き、詩の一節が思い浮かぶとそれを書き留めて袋に入れていたと記されている。^[25]家に帰ると、その一節を詩にまとめた。^[26]

彼の詩は独特で、幻想的で珍しいイメージに満ちており、それが彼のあだ名「貴才」の由来となっている（上記参照）。^[27]現存する彼の詩は、ほとんどが規則的な詩の形式をとっておらず、^{[1]彼の詩では「}老」（中国語：拼音：lǎo ）や「死」（中国語：拼音：sǐ ）などの不吉な言葉が頻繁に使われている。^{[1] 「天上妖」や「孟天」などの詩}では、神や仏の世界を喚起的に描いている。^[1]

彼はまた、詩『秋来』と『神仙曲』の中で幽霊の世界の不気味な描写をしています。^[1]後者の詩で李が用いた精神的な象徴は「ほとんど理解できない」と言われています。^[31]

「神仙曲」は少なくとも六朝時代にまで遡る人気の民謡の名前であり、李の詩はこの歌の名前を借用している。^[32]この歌は南京地方で生まれたもので、神々の恵みを乞う宗教儀式で演奏される儀式歌である。^[32]李の詩は超自然的な世界を描いているが、元の民謡ではそうではない。^[32]

彼は詩の中で色彩と感情のイメージを頻繁に組み合わせており、それは彼の詩『天上瑶』（上記参照）や『秦王陰九』に見られる。^[1]

彼の詩風は、後世の批評家によって、彼の愛称にちなんで「長吉体」（簡体字中国語：長吉体、繁体字中国語：長吉體、ピンイン：cháng jí tǐ）と名付けられた。 [ 34 ]宋代の評論家である顔毓は、これ^を頻繁に模倣される個々の作者に基づく詩風の一つとして挙げている。^[35]

ACグラハム、工藤直太郎、JDフロシャムなど、西洋や日本の近代批評家の多くは、李の詩は近代まで広く読まれていなかったと主張しているが、これは完全に正確ではない。 ^[24] 1994年の調査で、呉啓明は、近代以前の中国では李の詩は無視されるよりも模倣される傾向があったと指摘した。^[35]

李和の次の世代の二人の詩人、杜牧と李商胤は、それぞれ李の詩集の序文と李の短い伝記という散文作品で李和を偲んでいる。^[36]特に杜牧の序文は、李の死後数十年以内に李の詩が編纂され編集されていたことの証拠とみなされている。^[24]内部のテキスト証拠から、序文は831年に書かれたことがわかる。^[37]唐の作家、皮日秀もまた、批評作品『劉棗強碑』（繁体字中国語：劉棗強碑、簡体字中国語：刘枣強碑、ピンイン：liú zǎo qiáng bēi ）の中で、李白の詩と並んで李和の詩について書いている。^[38]

彼はまた、周邦厳（1056-1121）のような宋代の音楽家の歌詞に頻繁に引用される唐詩人の一人でもあった。 ^[39] 顔游は著書『滄浪詩話』の中で、李をそれ以前の詩人李白と対比している。^{[l] [40]李の詩の現存する最古の版は、}南宋時代に収集され注釈が付けられた。^[24]

元代の詩人の多くは李成廷珪[ ^{41 ]}や楊維珍^[42]、顧瑛[ 43 ] 、明代初期の詩人高奇^{[ 44]}などを含む。

明代の学者胡応林は李の詩を「滅びた国家の調子」として政治的に解釈し、李の詩風が様々な王朝の末期に特に影響力を持っていたことを認識した。^[35]

明代末期から清代中期にかけて、李の詩の人気は高まった。^[35]この時期には、李の詩を新たに注釈した詩集が数多く出版され、彼の詩は広く模倣された。^[35]学者の王其 [zh]は、彼の詩について5巻からなる注釈書を著した。^[45]

しかし、清朝中期になると、李の詩は文壇から不評を買っていった。詩集作家の沈徳謙は、影響力のあった著書『唐詩別才集』 [zh]に、わずか10編の李の詩を収録した。^[46]沈徳謙は、同時代の人々が李の詩を模倣する傾向を厳しく批判した。^[35]また、清末から20世紀初頭の詩的嗜好の基準となった『唐詩三百首』にも、李の詩は明らかに欠けていた。 ^[35]

李白、李商胤とともに、李何は毛沢東が尊敬した「三李」の一人であった。 [ ^47] 1968年、ロックバンド、ピンク・フロイドのロジャー・ウォーターズは、李の詩から引用して「太陽の心をコントロールせよ」という曲の歌詞を作った。^[48]

日本の中国学者深沢一之は『中国文化史大辞典』に寄稿した李和に関する論文で、李和を「中唐を代表する詩人」と呼んだ。^{[m] [14]}フランスの中国学者フランソワ・ジュリアンによると、李和の詩が中国文学の規範に復帰したのは「19世紀末、西洋のロマン主義の観念によって中国人はこの詩人を再検討し、詩の象徴性がようやく語られるようになり、彼の想像の世界が終わりのないほのめかしの探求から解放された」からである。^{[49]ポール・W・クロールは}『コロンビア中国文学史』の唐詩に関する章で、李和を「おそらく中国詩全体の中でも唐代で最も風変わりな詩人」と呼び、その不可解な詩風とイメージの使い方から「中国のマラルメ」と呼んだ。^[31]

• 新井健（1959）。中国詩人総集編14「リ・ガ」 Vol. 1. 東京：岩波書店。
• 新井健；高橋和美（1984）。『真宗中国詩人総集 5: 李我、李書院』 Vol. 1. 東京：岩波書店。
• 「リ・ヘ（日本語ではリ・ガ）」。ブリタニカ国際大百科事典。ブリタニカ百科事典、 2014 年。2017 年 1 月 28 日に取得。
• ブライアント、ダニエル (2001)。「第 22 章: 18 世紀から 20 世紀初頭の詩」。メア、ビクター H. (編)。コロンビア中国文学史。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10984-9。
• 「李賀」大辞林三省堂2006年2017年1月30日閲覧。
• 「リ・ヘ（日本語ではリ・ガ）」。大辞泉。小学館。 1998年。2017-01-30に取得。
• 遠藤清輝 (2005 年 4 月 15 日) 『雅風文学史に迫る理我の市：「風山隆」にもとづく研究』（PDF）。東京大学中国文学研究室紀要。8 (1)。東京大学：1-24。2017 年 2 月 2 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2017 年 1 月 30 日に取得。
• フロドシャム、JD (1983)。『李和の詩集（790-816）』第1巻。サンフランシスコ：ノースポイントプレス。ISBN 0-86547-084-7。
• 深沢和幸（2013） 「リ・ヘ（日本語ではリ・ガ）」。尾崎では雄一郎。千種正明；戸川芳雄（編）中国文化大辞典 文化史大事典（日本語で）。 Vol. 1. 東京：大修館書店。 1219–1220ページ。ISBN 978-4469012842。
• 後藤ゆり（2002）。 Ri Ga "Kisen" nitsuite no ichikosetsu: Rihaku "Tensen" to no hikaku kara (PDF) (論文)。大阪大学。 71–85ページ。2017 年 2 月 2 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2017-01-28に取得。
• グラハム、AC （1971）。「中国の詩人：李賀の新訳」東洋アフリカ研究学院紀要。34 （ 3）。 ロンドン大学：560-570。doi ：10.1017/s0041977x0012854x。JSTOR 613902。S2CID  191327818。
• グラハム、AC（1977）。ペンギンクラシックス：後期唐の詩。第1巻。ペンギングループ。
• ヒントン、デイビッド（2014）。『中国古典詩集』第1巻。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。ISBN 978-1-46687-322-3。
• ハンティントン、ラニア (2001)。「第 6 章: 超自然」。ビクター H. メア(編) 『コロンビア中国文学史』。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10984-9。
• ジュリアン、フランソワ（2004）。迂回とアクセス：中国とギリシャにおける意味の戦略。第1巻。ISBN 1-890951-11-0。
• 甲斐勝次；東英俊（2010）． 「『番東五代の文学秘表・正論』役中（序）」。福岡大学人物論叢。42 (3)。福岡 大学: 821 – 842 。2017-01-30に取得。
• クロール、ポール W. (2001)。「第 14 章: 唐代の詩」。メア、ビクター H. (編)。コロンビア中国文学史。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10984-9。
• リン、リチャード・ジョン (2001)。「第 18 章: モンゴル・元古典詩 (詩)」。ビクター・H. メア (編) 『コロンビア中国文学史』。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10984-9。
• 森瀬敏三（1975）。 『李賀（791-817）：新東書館203』。小川、玉木（編）にて。東大の士人 園電気。東京：大修館書店。 477–484ページ。
• 「李賀」。Mypaedia （日本語）。日立。1996年。
• 野口一雄 (1994) 「李賀」。ニッポニカ大百科。小学館。 2017年1月29日閲覧。
• サージェント、スチュアート (2001)。「第 15 章:子」。ビクター H. メア (編)。コロンビア中国文学史。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10984-9。
• 杉谷静香（2014年3月10日）。中国東大文学研究：高尚、高高健、龍新雲を中心に(PDF) (博士)。熊本：熊本大学。2017 年 2 月 15 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2017 年2 月 14 日に取得。
• トン、フンミン（2014 年 9 月 30 日）。作法福祉城法公: 『法師琉球史』の文石を忠信に(PDF) (博士)。西原：琉球大学です。 2017 年 2 月 4 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
• 植木久之；宇野直人；松原章（1999）。 『四人と死の証（リ・ガ）』。松浦知久（編）．漢詩の辞典 漢詩の事典（日本語で）。 Vol. 1. 東京：大修館書店。 110–113ページ。OCLC  41025662。
• 和田英信（2001年4月28日）。 『李我といふ四人像：李書院「李我正伝」と李賀の物語』。お茶の水女子大学中国文学会報。20 (1)。お茶の水女子大学：50-68。 2017-09-17 のオリジナルからアーカイブ。2017-09-17に取得。
• ウィクステッド、ジョン・ティモシー (2001)。「第 19 章: 14 世紀の詩」。ビクター H. メア (編) 『コロンビア中国文学史』。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10984-9。
• 「李賀」。世界大百科事典。平凡社。1998年。 2017年1月29日閲覧。
• ウー・フーシェン (1998)「第 3 章 (注 8)」『退廃の詩学: 南朝および後期唐時代の中国詩』第 1 巻。アルバニー: SUNY 出版。228 ページ。ISBN 9780791437513。
• シア、ガン（2001 年 12 月）。 「日本霊法入門の基礎と基礎: 日中の霊法、完全な秘角の第一弾面 (3)」(PDF)。立命館国際研究。14 (3)。立命館大学：71-87。2017 年 2 月 2 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2017-01-29に取得。
• ザイトリン、ジュディス・T. (2007)。「幽霊の声」。ファントム・ヒロイン：17世紀中国文学における幽霊とジェンダー。第1巻。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 9780824830915。

• Mc Craw , David (1996)。「一筋縄ではいかない：李和の異端の結末」。中国文学：エッセイ、記事、レビュー。18。ウィスコンシン大学： 23–44。doi ：10.2307 / 495624。JSTOR  495624。
• 野口和雄（1980年3月29日）。 『リ・ガとシン・アシ』（PDF）。北海道大学文学部紀陽。28 (2)。北海道大学：107-169。
• 土國清 (1979)。リ・ホさん。ボストン: トウェイン。

Wikiquoteに李和に関する引用句があります。

• 中国語テキストプロジェクトの全唐詩集には、李和の詩集が含まれています。
  • 書籍 390
  • 書籍 391
  • 書籍 392
  • 書籍 393
  • 書籍 394
• バイオグラフィー
• プロジェクト・グーテンベルクのHe Liの作品
• インターネット アーカイブにある He Li の著作または He Li に関する作品