現代中国詩

現代中国詩（繁体字中国語：新詩、簡体字中国語：新诗、ピンイン：xīnshī）は、清朝（1644年から1912年）以降の中国詩を指し、新文化運動や1919年5月4日運動で一般的になった現代方言（百花）詩のスタイル、（古典中国語で書かれた伝統的な中国詩とは対照的な）「自由詩」などの実験的なスタイルの発展を含むが、20世紀と21世紀における中国古典詩の形式の継続または復活も含む。^[1]現代中国詩の中には、世界最大の地域の一つ、およびこの言語的類似性を共有する他の重要な地域の詩における主要な新しい現代的な発展を表すものがある。現代中国詩様式の最初の詩人および理論家の一人は胡適（1891年 - 1962年）である。^{[1] [2]}

現代中国詩の歴史的、言語的背景には、専門的な文学形式で書かれたり詠まれたりした長い中国古典詩の伝統と、中国語の日常語の現代的な変化、そして日本の文学資料を通して直接的または間接的にもたらされた、近代ヨーロッパやアメリカ合衆国からのさまざまな他の詩的伝統の発展と露出がある。したがって、中国詩の歴史における重要な変化の 1 つは、中国古典文学言語の使用と中国古典詩の伝統の再評価である。もう 1 つは、詩におけるモダニズムというよりグローバルな現象であり、伝統的な詩の形式やスタイルを拒否し、実験的な発展や目新しさを重視するものである。

現代中国語の詩は、中国語のさまざまな変種で書かれ、話されてきました。伝統的に、多くの詩は古典中国語または文語中国語で書かれていました。現代詩の中には、今でもそのように書かれているものもあります。また、中国語の詩では、標準中国語やその他の種類の北京語、広東語、閩南語、客家語、上海語など、他の中国語の変種も使用されています。

中国の近代詩は、大きな社会的・政治的変化を背景として発展し、詩人の中には、歴史的発展の過程に意識的に影響を与える当事者の一員または指導者として、直接これらの変化に関わった者もいた。19世紀は、中国が国家としての主権と自決権を次々に失い、しばしば暴力的な軍事的性質を伴う政治的権力をめぐる内部闘争を経験したため、伝統的な中国の思想と制度が動揺した世紀であった。イギリスと中国の間で戦われた第一次アヘン戦争（1839年～1842年）の結果、南京条約（1842年）が締結され、中国は条約港5か所と香港島全体をイギリスに譲渡した。第二次アヘン戦争（1856年～1860年）、日清戦争（1894年～1895年）、その他の紛争の後、中国はイギリス、フランス、アメリカ、日本、ロシア、ポルトガル、ドイツ、その他の植民地勢力に領土の重要な部分の支配権を失い、一連の不平等条約に記録されています。これらの地域には、台湾全土と東部の主要都市の多くが含まれていました。その間に、さまざまな反乱（または内戦）が発生し、清朝の他の反乱には、太平天国の乱（1850年～1864年）と義和団の乱（1898年～1901年）が含まれます。後者は主に外国の権力と影響力に向けられたものでしたが、どちらも清朝の弱点を示しました。 19 世紀に中国で起こったこれらの出来事の結果、さまざまな紛争で何千万人もの人々が亡くなり、中国の文化遺産の重要な部分が略奪または破壊され (たとえば、頤和園とその内容物、図書館の焼失など)、清政府は政治機関としてますます存続不可能とみなされるようになり、領土支配の明らかな継続的な侵食も経験しました。

清朝末期には、龔子珍（1792-1841）や黄遵憲（1848-1905）などの詩人たちが伝統的な中国古典詩の形式で作品を制作し続けましたが、黄の作品には外国の場所、文化、思想に対する詩的な評価など、出来事に対する反応としての変化が見られます。^[3]龔子珍は帝国の状態にかなり動揺し、^[4]黄遵憲は外交任務の過程で日本、米国、ロンドン、シンガポールなど広く旅行しました。^[2]こうした経験とそれに関連する詩は、20世紀から21世紀前半にかけての現代中国詩の発展の前兆となるでしょう。

20世紀初期の中国詩は、「非常に不確実だが、ある程度の興奮を伴う雰囲気の中で」書かれた。^[5]詩の観点から重要な意味を持つ20世紀の中国での出来事としては、辛亥革命（1911-1912）と清朝の終焉（1912）、中華民国樹立（1912-1949 ） 、国民党と中国共産党が主要交戦国として戦った国共内戦（1927-1950） 、日中戦争と日本による中国の大部分の占領（1937-1945）、中華人民共和国樹立（1949）などがある。20世紀初頭、清政府は少なくとも大規模な改革なしには、継続的な制度として持続可能ではなかったことは明らかだった。意見と陰謀が激しく、さまざまな政党、意見、秘密結社が形成または存在していた。詩人たちも意見を述べなかったわけではない。 1909年に結成された南社は清政府に反対したが、伝統的な詩を書くことを提唱した。そのリーダーである劉亜子は1920年代初めまで古典中国語で詩を書き続けた。

20世紀初頭、中国では社会政治的および詩的な変化、政治的および文学的革命の両方の舞台が整いました。実際、「20世紀は中国文化のタイムチャートに太い線を引いた」のです。^[6]五四運動としても知られる新文化運動は、中国語の詩文学の方向性を決定づける時期でした。名目上は1919年5月4日の北京での社会政治的志向の学生デモに端を発する五四運動は、より一般的な「知的興奮」と関連していました。^[7]北京大学（北京大学としても知られる）はこのプロセスで重要な役割を果たしました。胡適と蔡元培は、この時期に大学と関わり、古典中国語の使用を軽視し、書き言葉の中国語を採用する文学スタイルの変革を主張した代表的な例です。胡適、徐志墨、郭沫若、そして一部の詩人たちは、より口語的な文体を用いることで、より現代的な文学へと向かう道を歩んだ。^{[8]これは西洋の影響とともに、}温一多などの他の作家にも見られる。

20世紀初頭は、植民地主義の影響もあって、世界の他の言語的、文化的詩の伝統が中国の詩人に多大な影響を与えた時期でもあった。例えば、林衡台は当時日本帝国の統治下にあり、日本中心の教育制度下にあった台湾島の台中で育ち、そのため初期の詩はすべて日本語で書いた。^{[7]中国本土、}香港、マカオ諸島にヨーロッパの植民地があったことも国際的な影響源となった。ヨーロッパ、日本、アメリカの大学に通ったことも、徐志墨や魯迅（短編小説や散文で知られる）など、中国の詩人、あるいは将来の中国詩人に国際的な影響を与えた。

様々な文学・詩の団体の設立は、現代中国詩の発展に重要な役割を果たした。これらの団体には、郭沫若が率いた創作協会（1921年） ^{[9] 、}三日月協会（1923年）、左翼作家連盟、銀鐘詩協会^{[10]などがある。}

数多くの雑誌やその他の出版物も、現代中国詩の発展運動において重要な役割を果たした。現代中国詩の重要な初期の出版物の一つに『新青年』（La Jeunesse ）があり、 1915年から胡適と劉班農が中国語で書いた詩を1918年に出版した。もう一つの例は、1932年から出版されている雑誌『Les Contemporains』である。 ^[9]

20世紀前半の詩人の中には、「伝統的な韻律と多かれ少なかれ伝統的な作風で、心地よく詩を書き続けた」者もいた。^[5]代表的な例としては、中国共産党の初代主席で中華人民共和国の指導者を30年近く務めた毛沢東（1893年 - 1976年）が挙げられ、彼は中国政府高官が中国古典詩を書くという伝統を引き継いだ。毛沢東の人気詩の多くは、初期の「長沙」（1925年）から「劉亜子氏への返答」（1950年）まで、権力の座に就いた時期の出来事を時系列で記録したものと見ることができる。

20世紀半ばまでに、大日本帝国は第二次世界大戦の過程で決定的な敗北を喫し、国民党は台湾やその他の島々に撤退して地域支配を確立し始め、中国本土の大半は共産党が支配していた。20世紀前半の詩人の多くは（注目すべき例外はあるものの）すでに死亡、投獄、亡命しており、あるいは作品を統治政府機関の期待に沿わせるよう強い政治的圧力にさらされていた。^{[5]これは、台湾でのいわゆる}白色テロ（1949年～1987年）と中国本土での文化大革命（1966年～1976年）を通じて、その後数年間にわたって続く傾向の一部であった。冷戦（1947年から1991年とされることが多い）は、詩人たちに愛国的な詩を創作するよう圧力をかける要因の一つであり、それ以来、さまざまな政治運動や計画によって何らかの影響がもたらされてきた。

1950年代から、台湾では秦子豪（1902年 - 1963年）と季仙（1903年生まれ）が率いる前衛詩やシュールレアリズムを含む近代主義詩が盛んになった。最も影響力のある詩誌や詩団体は、1954年に設立された「近代主義詩季刊」（1952年）、「近代主義派」、「青星」、「大紀元」である。^{[9] [11]}

現代の詩界において、最も重要で影響力のある詩人は、遠回しな暗示や難解な言及を用いる「霧状詩人」と呼ばれる運動の詩人である。最も重要な霧状詩人には、舒庭、北道、顧成、多多、楊廉などがいるが、そのほとんどは1989年の天安門広場抗議運動後に追放された。特別な例としては、自殺後に非常に有名になった神秘主義詩人海子が挙げられる。 ^{[12] [13] [14]}

アマチュア詩人協会は、中国本土と台湾で長い歴史を持つ。^[15] 20世紀末には、明清風の詩のコンテストが台湾各地の町や都市で開催され、人々はコンテストで詩を書いた。こうした詩の1つは「椀叩き」詩と呼ばれていた。これは、1インチの線香を燃やして時間を調整し、その線香に糸を垂らして椀の上にコインを吊るすという昔ながらの手法によるものだった。線香が燃え尽きると糸が燃え尽き、コインが下の椀に当たって警報が鳴る。線香は時計に取って代わられたが、「椀叩き」という名前は残っている。^[15]

中国の詩の伝統的な用法の多くは、現代でもそのまま残っています。これには、政治と詩の関係、そして新年の連句を掲示するなどの民間文化における完全に伝統的な慣習が含まれます。台湾の詩人である于光中、楊牧、西慕容、楊家賢に続いて、多くの新世代の詩人が登場しました。

2022年5月、台湾の詩人である向洋が編集した『新世紀新世代詩選』は、台湾で現代詩を生み出したミレニアル世代の詩人（1980年から1999年生まれ、2000年から2022年に活動）を対象としている。廖其余、楊志傑、徐佩芬、朱学徳人、曹玉伯、林玉軒など52人の詩人が含まれている。^[16]

2024年2月、朱学徳人の詩『月博物館』がアーチミッション財団によってアーチ月面芸術アーカイブに選ばれた。^{[17] [18] [19]この詩は永久保存のために}オデュッセウス月着陸船によって月面に運ばれ、月面に着陸した最古の中国の詩となった。^{[20] [21] [22]}

いくつかの批評的見解には、さまざまな詩や詩人の社会的政治的効用や忠誠心の評価が含まれています。別の重要なテーマには、モダニズム/ポストモダニズム/ハイパーモダニズムの詩の考えに従って意図的に書かれた詩と、中国古典の詩の形式を継承した詩に関する美的問題が含まれます。

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• デイビス、AR、編著、序文(1970)。『ペンギン中国語詩集』。ボルチモア：ペンギンブックス。
• デイヴィソン、ゲイリー・マービン、リード、バーバラ・E. (1998)。『台湾の文化と習慣』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス。ISBN 0-313-30298-7 
• グリーン、ローランド、他編 (2012)。「中国の現代詩」。プリンストン詩学百科事典 (第 4 版)。プリンストン、ニュージャージー: プリンストン大学出版局。232 ～ 235 ページ。ISBN 978-0-691-15491-6。
• クライン、ルーカス (2017)。「地下からの詩」。王、デイヴィッド・ダーウェイ(編)。近代中国の新しい文学史。ハーバード、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局のベルナップ・プレス。718～724 ページ。ISBN 978-0-674-97887-4。
• リー、レオ・オウファン。「文学の動向：革命への道 1927-1949」、フェアバンク、ジョン・キング、フォイアーヴェルカー、アルバート、トゥイッチェット、デニス・クリスピン（1986 年）第 9 章。ケンブリッジ中国史。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521243384。
• ルプケ、クリストファー (2017)。「1960年代台湾におけるモダニズムとナショナリズム」。王、デイビッド・ダーウェイ(編) 『近代中国の新しい文学史』。ハーバード、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局のベルナップ・プレス。669～673ページ。ISBN 978-0-674-97887-4。

• ハフト、ロイド編（1989年）。『1900-1949年の中国文学選集』第3巻：詩。ライデン：EJブリル。ISBN 90-04-08960-8。

• トン・キン・リーの『実験的中国文学：翻訳、テクノロジー、詩学』の書評、Chinese Language and Discourse（2015年）：6、205-217。