ベイダオ

ベイダオ
タリンのベイ・ダオ、2010年
生まれる	趙振凱1949年8月2日（75歳）中国、北京 ( 1949-08-02 )
職業	詩人 作家 教授
言語	中国語（北京語）
市民権	中国（1949–89） 無国籍（1989年～2009年） アメリカ合衆国（2009年以降）
期間	コンテンポラリー
ジャンル	詩 フィクション エッセイ
文学運動	ミスティ・ポエッツ
活動年数	1978年～現在
著名な受賞歴	グッゲンハイムフェローシップ（1998） ストルガ詩の夕べの黄金の花輪（2015）

北島（簡体字：北岛、繁体字：北島、ピンイン：Běi Dǎo、直訳すると「北の島」、1949年8月2日生まれ）は、中国系アメリカ人作家の趙振開（S：赵振开、T：趙振開、P：Zhào Zhènkāi ）のペンネームである。同世代の中国語詩人の中で最も高く評価されている人物の一人であり、ノーベル文学賞の候補とよく言われている。詩のほかに、短編小説、随筆、回想録の著者でもある。反体制派として知られる彼は、西洋で「霧詩」または「難解詩」として知られている詩流派の代表的な人物である。

北道は中華人民共和国成立前の北京で生まれ、若い頃に紅衛兵として活動した。しかし、文化大革命に幻滅し、 1976年の天安門事件に参加し、影響力のある文芸雑誌「今日」の共同創刊者となったが、同誌は中国で正式に発禁となった。彼の詩と活動が1989年の天安門広場抗議運動に刺激を与えた後、北道は中国への入国を禁止され、西側諸国への亡命生活に入り、米国に定住するまで多くの国で生活し、教鞭をとった。2006年以降、中国本土への帰国が認められているが、短期間の訪問を除いて帰国していない。2007年、香港中文大学の教授に就任。2009年、アメリカ国籍を取得した。

北道は、中国文学において新しい詩の形式を創り出す上で重要な役割を果たしたと言われており、それはしばしば毛沢東時代の芸術的制約に対する反応として見なされている。特に、彼の詩は言語的実験と、個性の探求における 複雑さ、さらには矛盾を受け入れることで知られている。

現在、ベイ・ダオは香港に居住しており、香港中文大学の人文科学の名誉教授を務めている。^[1]

ベイ・ダオは1949年8月2日に中国の北京で生まれました。^[2]彼は保険会社の役員である趙金年（2003年没）と医師である趙梅里（旧姓孫）の3人の子供の長男です。^[3]

北道は名家の生まれである。父方の系譜は康熙帝の治世にまで遡り、先祖の趙炳賢は湖南省知事と司法副大臣を務めていた。太平天国の乱の際、高祖父の趙景賢は反乱軍の包囲から湖州を2年以上守り抜いたことで名声を得た。彼の死を知った咸豊帝は賞賛の勅令を出し、家族に賠償金を支払うよう命じ、湖州に家族の祠を建て、趙景賢の生涯を国家官史記録簿に記録した。北道の曽祖父は広東省製造局長を務め、上海製造局長として引退した。しかし、中国での戦争と内紛により一家の財産は減少し、父方の祖父は絵画や巻物を売って細々と生計を立てていたが、北道の父がまだ子供だった頃に亡くなった。^[4]

父方の家族は清朝の擁護者でありその恩恵を受けていたが、北道の母方の家族は帝国の打倒に役割を果たした。母方の祖父である孫海霞は孫文が設立した同門会のメンバーであり、孫文は後に帝国崩壊後の中国で臨時大総統となった。武昌蜂起の間、孫海霞は重要な電信局を占拠したことで英雄として讃えられた。湖北省に中学校を設立したほか、後に成都の通信局長を務め、その後上海の通信局長となった。^[5]中華人民共和国の成立後、北道の母方の叔母の一人は毛沢東の妻である江青の個人乳母であった。^{[6]彼の叔父のうち1人は}武漢市の副市長であり、^[7]もう1人は中華人民共和国で正式に認められている8つの政党のうちの1つである中国志公党の副主席であった。 ^[8]

ベイ・ダオの父親は独学で銀行に就職するための試験に合格した。^{[9]彼は後に}中国人民保険会社の共同創設者となり、政党である中国民主促進協会（CAPD）の宣伝担当副書記となった。 ^[10]ベイ・ダオの両親は上海で結婚し、詩人が生まれる前年に北京に定住した。^{[11]彼らは}故宮に隣接し、中流階級と上流階級の居住地として知られる北京の西城区に住んでいた。ベイ・ダオは三不老（「三歳不老」）胡同で育った。この通りは最も有名な住人である鄭和提督にちなんで名付けられた。^[12]

両親が専門職に就いていたにもかかわらず、北道は気楽に育ったわけではない。毛沢東の「大躍進」政策により、社会主義社会の確立に向けて資源がシフトし、北道の父は新設された中央社会主義学院^[13]の学務管理を任され、家族は大飢饉の苦難を経験した。回想録『城門、開闢』の中で、北道はその時期の思い出を次のように書いている。

飢餓は徐々に私たちの命を奪っていった。水腫は日常的なものとなった。みんながお互いに交わす挨拶は「もう食べた？」から「もう水腫になった？」に変わり、そしてズボンの裾をまくり上げて指で相手の病気の程度を確かめるようになった。^[14]

多くの中国の若者と同様、北道も中国青年開拓団に参加した。^[15]彼は北京第十三中学校に通い、教師たちは彼の文章を褒めた。^[16]彼はその後、エリート校である北京第四高校に入学した。しかし、彼は卒業することができなかった。1966年、北道が16歳のとき、毛沢東が文化大革命を開始し、学校は閉鎖されたのだ。^{[17] （2011年に}ブラウン大学から名誉博士号を授与された際、北道はこれが初めて取得した学位であると述べた。）^[18]

人民解放軍への入隊に選ばれなかった北道は、文化大革命の最初の2年間を、高校を拠点とする紅衛兵派の一員として政治活動に没頭して過ごした。当初、彼は元教師を非難するポスターを作成した。彼は10代の若者のグループを率いて、公然と隣人を辱め、路上でその男性の頭を無理やり剃り、短期間投獄した。^[19]彼は高校の寮に移り、そこは革命活動の中心地となり、さまざまな委員会や「闘争セッション」を主催した。^[20]そこでの学生たちは、革命の理想を推進することに専念する2つの紅衛兵派閥からなる共同体を形成し、北道はそのプロパガンダの普及に協力した。^[21] 1966年の地方巡回で、彼と紅衛兵の仲間は反毛沢東主義者による安亭駅の包囲を終わらせるのに貢献した。この事件は上海人民公社の誕生のきっかけとなった。[ 22 ^{]その後、「}田舎に下りて」運動の際、彼は北京郊外の教育活動を視察する代表団に加わった。^[23]

1967年、中国共産党は、頻繁に暴力的な戦術をとり、国家経済に破壊的な影響を及ぼしたため、紅衛兵を公式に否定し、翌年までに運動をほぼ解体することに成功した。^[24]多くの元紅衛兵メンバーと同様に、北道は「労働による再教育」を課せられた。1969年以降、彼は文化大革命の残りの期間を北京郊外の建設作業員として過ごした。^[25]貧困層の中で暮らしたこの経験の結果、彼は毛沢東主義の政策と共産主義のプロパガンダを拒否するようになった。^[26]

1970年代初頭までに、北道は執筆に専念し始めた。彼の初期の詩は、北京警察で彼の父親が報告していた著名な詩人、ビン・シンから賞賛された。 ^[27]北京滞在中、彼の家は友人や芸術家志望者たちの集まる場所となった。これらの会合は近隣の政治委員会によって監視され、ある時、警察はグループのメンバーの1人の家を捜索した。注目されるのを避けるため、北道は夜遅くに一人で台所で執筆した。^[28] 1974年、彼は写真を現像していると見せかけて暗室で中編小説「波」の初稿を書いた。^{[29] [30]}

全体的に、文化大革命は北道と彼の家族にとって激動の時代だった。北道と同様に、彼の兄弟たちも「労働による再教育」任務に送られた。^[31]彼の両親は「思想思想改造」を受けるために五七幹部学校に送られ、ブルジョア的生活を送っていると非難され（とりわけ乳母を雇っていたため）、隔離、尋問、重労働に直面した。^[32]こうして、文化大革命の政策が実施されていた10年間の大半、家族は離ればなれだった。1968年、北道の叔母は政府の捜査の対象となり、自殺した。^[33] 1976年7月、彼の妹は溺れている人を救おうとして死亡した。^[34]北道は回想録の中で、「人生のこの転換期に、過去を振り返り、未来を覗こうとしたが、すべてがぼんやりとして、見分けがつかず、心は空虚で、虚ろだった」と書いている。^[35]

1976年4月、周恩来首相の死を悼む国民の感情を最小限にとどめようと政府が試みた結果、天安門広場で抗議運動が起こり、文化大革命開始以来初の大規模な反政府デモとなった。^[36]北道はデモに参加したが、暴力的に鎮圧された。その経験からインスピレーションを得て、彼は後に彼の最も有名な詩となる「答え」を書いた。この詩は、ある世代の中国人に影響を与えた点でボブ・ディランの「風に吹かれて」と比較されている。 ^[37]反抗的な言葉で書かれ、人間の主体性を称賛するこの詩は、文化大革命中に採用されたような制限を拒否する詩として説明されている。^[38]

1976年後半、毛沢東の死去と「四人組」の逮捕後、文化大革命は終結し、政府による言論統制が緩和された。北道と友人の詩人芒克は謄写版を使って文芸誌「今日」を創刊した。 ^{[37]創刊号は1978年に発行され、北京の「}民主の壁」として知られるようになった場所に、手渡しで配布されたり、チラシとして掲示されたりした。^[26]そこには北道の詩「答え」と彼が書いた短編小説が掲載された。^[39]政府の監視を避けるため、彼は北道「北の島」というペンネームで出版した。これは友人の芒克が選んだもので、北道は中国北部の出身で孤独を好んだためである。^{[26]この雑誌は文学的な質の高さで有名で、その紙面では読者に}顧成、多多、楊連、舒庭などを含む詩人のグループを紹介した。中国の批評家は彼らを「夢龍」と名付けたが、これは英語では「霧深い」または「不明瞭」と訳され、彼らが複雑さを受け入れ、社会主義リアリズムの毛沢東主義の原則を拒否していることを指している。^[40]特に「答え」は中国の地下で広まり、北道は全国的に有名になった。^[29]

北道は、1980年に中国当局に禁止されるまで、不定期に金田誌に詩と短編小説を発表し続けた。 ^[40]同年、彼は芸術家の邵飛と結婚し、幼少期を過ごした家を出た。^[41]また、11年間勤めた建設業（コンクリートミキサーとして5年、鉄工として6年）から転職した。^[25]彼はジャーナリストとしての仕事を見つけ、雑誌「チャイナ・レポート」に寄稿した。^[32]彼はまた、西洋の詩人を中国語に翻訳した。^[42]

ベイ・ダオの詩は、1978年から1980年の「民主の壁」時代に、中国の公認雑誌「詩観」に掲載されました。[ 43 ^]彼の詩は1983年に初めて英語に翻訳され、中国大学出版局が発行する雑誌「レンディションズ」に掲載されました。同じ年、彼の詩集がコーネル大学東アジアプログラムによって「東アジア論文」シリーズの一部として「太陽の都市からのメモ」として出版されました。翌年、彼の詩は「憂慮するアジア学者の会報」に英語で掲載されました。^[44] 1983年から84年にかけて、彼の作品は「精神的汚染」と戦う政府のキャンペーンのために中国で禁止されました。^[43]その運動が終わると、彼の作品は共産党の出版物『詩の新潮流選集』に中国語で再び掲載され、北道はこれが中国で「深く広範囲に及ぶ影響」を及ぼしたと評価している。^[45] 1985年には、彼の作品の一部が英語のアンソロジー『現代中国文学』に収録され、短編集『波』は中国大学出版局から中国語で出版された。これらの出版物によって、北道は西洋の学者に紹介され、1985年にはヨーロッパ訪問の招待を受けた。^[46]同年、彼が天天と名付けた娘が生まれた。^[47] 1986年には、彼の詩集が中国語で出版された。^{[43] 1987年の春までに、彼はイギリスの}ダラム大学の客員講師に就任した。^[48]

1988年秋、北道は妻と娘とともに北京に戻った。自宅で、北道と彼の同僚は魏景勝のような民主活動家の釈放を求める請願書を起草した。北道と30人以上の同僚は1989年2月にその文書に署名し、公表した。^[49]政府が請願書を非難すると、北道と仲間の活動家たちは記者会見を開き、中国で民主主義と人権を促進するための組織的な取り組みを発表した。^[50]

1989年4月、天安門広場で学生主導の抗議活動が勃発したとき、ベイ・ダオはサンフランシスコで会議に参加していた。「毎日、国内の状況の進展に目を凝らしていた」と彼は書いている。^[49]抗議活動家たちは、特に「答え」と「宣言」の詩を朗読したり、ポスターや横断幕にベイ・ダオの詩を掲示したりした。翌月、彼は国際ペンクラブの会議に出席するためオランダを訪れたが、ステージに彼が登場したことで、中国代表団は抗議して会場を去った。^[51] 1989年6月4日、中国軍が天安門広場のデモを強制的に終結させ、多数の死傷者が出たとき、ベイ・ダオはドイツ学術交流会のベルリン芸術家プログラムの作家として西ベルリンにいた。^[52]彼はその日のことを「完全に意気消沈した悪夢」だったと表現している。^[53]

中国政府は、北道の活動と著作による影響力を理由に、彼の中国への帰国を禁止した。彼の妻と娘は北京に残り、彼と合流することを禁じられた。^[37]顧成、多多、楊連など、他の霧詩人も亡命した。^{[54]中国から脱出した学生運動のリーダー、}柴玲は、外国のテレビ局に対し、北道の詩「宣言」を引用して、北道の作品の影響力を実証した。「私は地面にひざまずきません / 死刑執行人が偉そうに見えて / 自由の風を覆い隠すのを許しません」^[38]

ヨーロッパに取り残された北道は、国を転々とした。西ベルリンでの客員作家としての任期を終えた後、1990年の大半をスカンジナビアで過ごし、オスロで亡命者仲間とともに、亡命雑誌「金田」を復活させることを決意した。 ^[49]強制的な亡命は、世界中のメディアの注目を集め、彼の作品への関心も高まった。例えば、国際文学会議での講演依頼に加え、彼の作品集2冊が同時に米国で出版された。詩集『八月の夢遊病者』と小説集『波』である。ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューで、 中国学者ジョナサン・スペンスは、これらの本を「力強い」「驚くほど美しい」と賞賛した。^[55] 1991年、北道はパリに移り、ポンピドゥー・センターの向かいにあるヴニーズ通りに住んだ。^[56]その年、別の詩集『Old Snow』が英語で出版された。

1992年から1993年にかけて、ベイ・ダオはオランダのライデン大学で作家として滞在した。 ^[57] 1993年夏にパリに戻り、避難や亡命を必要とする作家を支援する組織である国際作家議会を共同設立した。^[58] 1993年秋、イースタンミシガン大学の人文科学のマッカンドレス教授に任命された。翌年、ミシガン大学の客員教授となった。その後、英語で出版された3番目の詩集『距離の形態』が出版された。彼は多くの機関や個人から支援を受けたが、家族と離れていることは重くのしかかり、この時期に経験した精神的苦痛について語っている。^{[26] 1994年、彼は中国への帰国を試みたが、}北京首都国際空港に到着した際に拘束され、その後国外追放された。^[59]

1995年、彼はカリフォルニア大学デービス校で1年間の教授職に就いた。その年、彼は中国からの出国を許可された妻と娘と再会し、パリを訪れた際に両親に会うことができた。^[60]英語で出版された4冊目の詩集『Landscape Over Zero 』も1995年に出版された。グッゲンハイム・フェローシップに支えられ、彼は合計5年間カリフォルニア州デービスに留まった。彼と妻は最終的に離婚し、娘は教育を続けるために北京に戻った。^[61]

2000-01年度、ベイ・ダオはベロイト大学のロイス・アンド・ウィラード・マッキー創作教授に就任した。^[62]その年、エッセイ集『Blue House』と詩集『Unlock』が英語で出版された。2001年、父親が重病になった後、ベイ・ダオは北京で父親を訪ねる許可を得た。同年12月の訪問は、1989年以来初めての中国訪問となった。この経験から、彼は若い頃の回想録の執筆を始めた。^[63]

2002年、ベイ・ダオは国際作家議会の代表団（ラッセル・バンクス、ホセ・サラマーゴ、ウォレ・ショインカ、ブレイテン・ブレイテンバッハ、ヴィンチェンツォ・コンソロ、フアン・ゴイティソロ、クリスチャン・サルモンを含む）に加わり、パレスチナ領ヨルダン川西岸の詩人マフムード・ダルウィーシュを訪問した。この訪問は、イスラエルがホセ・サラマーゴによるイスラエルの対パレスチナ政策の公的な描写に反対したことで、イスラエルとポルトガルの間で外交紛争を引き起こした。代表団がパレスチナの指導者ヤセル・アラファトと会談したことで、この訪問はさらに注目を集めた。ベイ・ダオはこの旅行について「真夜中の門」というエッセイで記述し、これは2005年に英語で出版されたエッセイ集のタイトルとなった。^[64]

2002年から2005年の間、ベイ・ダオは主にニューヨーク市を拠点としていた。彼はストーニーブルック大学で教鞭をとり、^[65]アラバマ大学で客員作家として1学期を過ごした。^{[66]この期間中に彼は再婚し、息子をもうけた。2005年から2007年まで、彼は}ノートルダム大学の作家として滞在していた。^{[67] [68]}

2006年、中国政府は北道の中国への永住を許可した。^[2] 2007年に彼は香港に移り、香港中文大学の常勤講師の地位を提供された。^[69]彼の中国本土への訪問はまれである。例えば、2011年には青海湖国際詩歌祭にサプライズ訪問し、そこではファンに囲まれた。^[70] 2009年に彼はアメリカ国籍を取得した。 ^[71] 2010年に彼の回想録『城門、開放せよ』が中国語で出版され（2017年に英語版が出版された）、同じ年に彼の詩集『時の薔薇：新選詩集』が英語で出版された。

2014年から、ベイ・ダオは、息子が学校で教わった詩の質に失望した後に始めた取り組みとして、児童向けの本のシリーズの編集者を務めました。^[72]

教えることに加えて、ベイ・ダオは香港で2つの詩の取り組みを組織しました。2009年に香港国際詩の夜を立ち上げ、2017年からは香港詩祭財団の後援を受けています。また、リー・ハイサン財団と協力して客員作家シリーズを立ち上げ、毎年2人の外国人作家を香港に招き、オックスフォード大学出版局を通じて中国語で作品を出版しています。^{[73] [74]}

ベイ・ダオには、芸術家のシャオ・フェイとの最初の結婚で生まれた娘が一人いる。現在の妻と息子とともに香港に住んでいる。執筆と教育のほかに、写真撮影も行っており、北京の香港現代美術館で写真を展示したことがある。^[75]また、絵も描いており、パリのパリ・ホライゾンギャラリーで作品を展示したことがある。2012年に脳卒中を患ってから、絵を描くようになった。^[76]

ベイ・ダオはエッセイ集の中で、旅の間に築いた多くの友情について書いているが、その中にはアレン・ギンズバーグ、スーザン・ソンタグ、ブレイテン・ブレイテンバッハ、トーマス・トランストレマー、ゲイリー・スナイダーなど著名な文学者との友情も含まれている。

Bei Dao 氏は、その著作により数々の賞を受賞しています。彼の作品に与えられた栄誉には、以下のものがあります。

• PEN/バーバラ・ゴールドスミス自由執筆賞（アメリカ、1990年）^[77]
• トゥホルスキー賞 (スウェーデン、1990) ^[78]
• アメリカ芸術文学アカデミー名誉会員（1996）^[79]
• グッゲンハイム創造芸術フェローシップ（アメリカ、1998年）^[80]
• アルガナ国際詩賞（モロッコ、2002年）^[81]
• ジャネット・ショッケン文学賞 (ドイツ、2005) ^[82]
• 昌原KC国際文学賞（韓国、2010年）^[83]
• ブラウン大学名誉博士号（2011年）^[84]
• シカダ賞（スウェーデン、2014年）^[85]
• ストルガ詩の夕べの金冠賞（北マケドニア、2015年）^[86]
• バーバラ・フィールズ・シオティス賞（ギリシャ、2020年）^[87]
• 家持勲章（日本、2021年）^[88]
• アルトワ大学名誉博士号（2022年）^[89]

中国から亡命して以来、北道はノーベル文学賞の候補者としてマスコミに取り上げられており、さまざまな情報源によると、彼は何度も賞にノミネートされているとのことである。^{[90] [91]}少なくとも一度は、彼が受賞するだろうという噂で記者たちが彼の自宅を訪れたことがある。^[92]

1996年にノイシュタット国際文学賞の最終候補に選ばれ、^{[93] 2008年には}オクラホマ大学のプターバウ・フェローに任命された。^[94]

ベイ・ダオは、ロッテルダム国際詩祭、プラハ作家フェスティバル、PENワールドボイスフェスティバルなど、世界中の機関や文化イベントで基調講演を行っており、現在もその任を続けています。彼の著書は30以上の言語に翻訳され、彼の詩は広くアンソロジー化されています。

主に彼の個人的な物語のため、ベイ・ダオの作品はしばしば政治のレンズを通して見られてきたが、詩人はこの慣行に反対し、「真の抵抗は詩を政治から切り離し、国家の言語を捨て、歴史の悪循環から解放することにある」と主張した。^[95]また別のところでは、ジャーナリストや批評家が彼を政治家として書いたことを嘆いている。^[37]しかし、ベイ・ダオの作品の著名な研究者であるボニー・S・マクドゥーガルは、彼の作品と政治の微妙な関係を指摘している。「ベイ・ダオの詩の中心となる力は、残忍で、順応的で、腐敗した社会の圧力に対する彼の複雑な反応であり、最終的には破壊的な非政治的な方法で彼の個性を主張した」。^[96]詩人で歴史家のジュリアン・ゲワーツが述べたように、ベイ・ダオは「常に政治的な詩人ではないとしても、政治的影響力のある詩人」である。^[97]

北道が母国中国における文学の規範を覆すために用いた最も代表的な方法は形式である。中国では、芸術と芸術家に対する期待は1942年の延安文学芸術フォーラムで示され、毛沢東はすべての芸術は政治的であり、中国の芸術は大衆とつながり、最終的には大衆を高めるべきであるという見解を述べた。^[98]詩に関しては、これは社会道徳と共産主義への信仰を鼓舞することを意図した、明確に理解できる詩句を伴う古典的および民俗的モデルへの依存を意味した。^[99]

対照的に、ベイ・ダオは伝統的な詩の形式をほとんど使用しない。マクドゥーガルが指摘するように、彼は「『自由詩』という一般的なカテゴリーの中で新しい形式的手法を見つけようとした…慣習的ではあるが不要な文法形式や句読点は、極度に圧縮されたイメージの間では消え、主語、時制、数はとらえどころがなく、遷移は不明瞭で、順序と論理は読者によって提供される」。^[100]このような実験的なアプローチを使用することで、ベイ・ダオは詩人で批評家のマイケル・パーマーが「複雑な折り畳みと交差、突然の並置と断裂、ランダム性とのダンスにおけるパターンの詩」と呼んだものを達成した。^[101]

こうした詩の形式へのアプローチにより、北道は「曖昧な」詩人というあだ名を付けられたが、これはもともと、彼の作品が明瞭でないことを嫌った中国の批評家によって軽蔑的につけられたものである。西洋の一部の批評家も同様に、彼の作品は理解不能であると感じている。^[102]これに対して、マクドゥーガルは北道のアプローチを文脈の中で位置づけている。「彼の作品のいわゆる難解さや奇怪さは、単に便宜上の理由で採用されたのではなく、彼が書き始めた環境を考えると、感情的な必然性である」。彼女はさらに、「彼の詩が難解なのは、検閲を恐れているからではなく、あらゆる形態の抑圧によって引き起こされる痛みがあまりにも激しく、従来の形容詞ではそれを表現できないからである」と述べている。^[103]

北道の形式へのアプローチは、彼の主要なテーマの関心を反映していると言われている。その主なものは、しばしば複雑さとパラドックスの表現に具体化される個性の探求である。パーマーは、北道の作品、そして霧の詩人全員の作品を「内なる世界と外なる世界、私的なものと公的なもの、個人的なものと公式なもの、夢と日常、古典と現代が複雑に絡み合ったもの」と表現している。^[104]同様に、学者のディアン・リーは、北道のパラドックスの受け入れは、西洋の伝統（例えば、プラトンの『パルメニデス』）と東洋の伝統（例えば、無敵の剣と貫通不可能な盾の両方を作る鍛冶屋の話のような、人気の民話）の両方に根ざしており、相反するものを組み合わせることで、「多様で、区別がなく、不確定な」真実にたどり着くことができると主張している。あるいは、ベイ・ダオが言ったように、「世界には多くの原理があり、これらの原理の多くは互いに矛盾している。他者の原理の存在に対する寛容さは、あなた自身の存在の基盤である」。^[102]言い換えれば、世界の複雑さを受け入れることで、人は個性に到達する。マクドゥーガルは、ベイ・ダオの作品におけるこの関心は「社会からの見せかけの、あるいは一時的な逃避ではなく」むしろ「人々の間の非政治的なコミュニケーションと自己の実現への取り組み」であると主張している。^[105]

ベイ・ダオが繰り返し取り上げるテーマのもうひとつは、言語と、その政治領域からの回復である。学者のヴェラ・シュワルツによると、文化大革命のマニフェスト、スローガン、プロパガンダは、その根底にある抑圧と暴力の脅威によって、無害なイメージ（たとえば太陽と空）さえも不吉なシンボルに変えてしまった。^[106]ベイ・ダオのプロジェクトは、想像力のために言語を取り戻し、学者のクラウディア・ポッツァーナが言うところの「詩のための独立した空間」を創り出すことだった。^[107]彼は、特定の言葉の政治的利用をはっきりと拒否することで、このことを成し遂げた。それは、有名な『答え』の「私は信じない」という宣言でも同じである。さらに、シュワルツが「北道の言語のどもりやすい性質」と呼ぶものに、言語を取り戻そうとする試みが見られ、彼の詩の短くてとらえどころのない性質は、彼の個人的な経験を反映し、世界の政治的描写に挑戦しようとしています。^[108]

ベイ・ダオは、初期の作品に中国の詩人郭露生（別名「石志」）の影響があったと書いている。郭露生は、彼が霧詩人の重要な先駆者とみなしている。^[109]若い頃は、政府の規制と短縮された教育のため、西洋文学に触れる機会は限られていた。インタビューの中で、彼はスペインのモダニズム詩人フェデリコ・ガルシア・ロルカ、ラファエル・アルベルティ、ビセンテ・アレイシャンドレ、アントニオ・マチャド、ロシアの詩人ボリス・パステルナークとオシップ・マンデリシュターム、そして特にドイツ語詩人パウル・ツェランの影響を指摘している。^[42]

• 太陽の都からの手紙（英語版出版：1983年）
• 八月の夢遊病者（中国語版（北道詩集として）：1986年、英語版：1988年、1990年）
• オールド・スノー（英語版出版：1991年）
• 距離の形態（英語版出版：1994年）
• ゼロより上の風景（英語版出版：1995年）
• Unlock（英語版出版：2000年）
• 時の薔薇：新詩集（英語版：2010年）
• Sidetracks（英語版出版：2024年）

さらに、英語で出版された 2 冊の本には、以前に出版された資料が集められています。 『At the Sky's Edge』 （1996 年）は、『 Forms of Distance』と『Landscape Over Zero』の再版であり、『Endure』（2011 年）には、以前に出版された作品の新しい翻訳が集められています。

• ブルーハウス（エッセイ、英語出版：2000年）
• 真夜中の門（エッセイ、英語出版：2005年）
• 緑のランプ（エッセイ、中国語出版：2008年）
• 城門、開く（回想録、中国語出版：2010年、英語出版：2017年）

• 波（中国語出版：1985年、英語出版：1989年、1990年）

ベイ・ダオは、 CITIC Pressが発行する「For Children」シリーズの編集者です。

• 子どものための詩（北道氏選）
• 子どものためのエッセイ（李沐と北道が選んだもの）
• 子どものための中国古代詩集（葉佳英選、徐冰挿画）
• 子どものための動物童話（黄勇宇著・絵）
• 子どものための漢字王国（セシリア・リンドクヴィスト著、スウェーデン語から李志怡訳）

• アシュクロフト、ビル、「中国を含む：北道、抵抗、帝国国家」、テキスト実践、第27巻、第3号、2013年、357-377ページ。
• エドモンド、ジェイコブ、「北道と世界文学」、A Common Strangeness: Contemporary Poetry, Cross-Cultural Encounter, Comparative Literature、ニューヨーク：フォーダム大学出版、2012年、95～124ページ。
• ジン・シヤン『現代中国文学における主観的執筆』香港：香港中文大学出版局、2017年。
• キンクリー、ジェフリー（編著）、『毛沢東以後：中国文学と社会、1978-1981』、ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1985年。
• リー・ディアン『北道の中国詩 1978-2000: 抵抗と亡命』ルイストン: エドウィン・メレン・プレス、2006年。
• マクドゥーガル、ボニー、「北道の詩：啓示とコミュニケーション」、現代中国文学、第1巻、第2号、1985年、225〜252ページ。
• マクドゥーガル、ボニー、「趙振凱の小説：文化的疎外に関する研究」、現代中国文学、第1巻、第1号、1984年、103〜130ページ。
• シュワルツ、ヴェラ、「壊れた時間を渡る橋：中国とユダヤの文化的記憶」、ニューヘブン：イェール大学出版局、1998年。
• Sze, Arthur (編著)、『Chinese Writers on Writing』、サンアントニオ：Trinity University Press、2010年。
• Tan, Chee-Lay、「不規則性のシステムの構築：Bei Dao、Yang Lian、Duoduoの詩」、ニューカッスル・アポン・タイン：Cambridge Scholars Publishing、2016年。
• ウォン、ジェニファー、『アイデンティティ、故郷、現代中国人ディアスポラ詩における他の場所での執筆』ロンドン：ブルームズベリー、2023年。

WikiquoteにBei Daoに関する引用があります。

• Poets.org のプロフィール
• 詩の財団のプ​​ロフィール
• ゲルニカマガジンのベイ・ダオによる「旅行」。
• 訪問アーティスト、ベイ・ダオ氏へのインタビュー（Siobhan LaPiana 著、The Journalより）
• 「13の詩」、ジャケット14、2001年7月
• 「無題」「この日」「2月」「私たち」、翻訳中、2009年12月
• スタンフォード大学学長講演会のプロフィールとリンク