ワン・ウェイ

王維は、もともとは祁県（現在の山西省祁県）出身の漢民族の貴族の家に生まれ、父親は黄河の東にある浦州（現在の山西省永済市）に移住した。幼い頃から早熟だったことで知られる^{[ 4 ]} 5人兄弟の長男である王維は^{[ 5 ]} 、19歳で官吏登用試験の準備のため、帝都長安へと旅立った。試験を受ける前に長安に滞在していた間、王維は詩才と音楽の才能、特に琵琶の演奏で宮廷の寵愛を得た^{[ 6 ]}。彼は721年に荘元と呼ばれる最高位で官吏登用試験に合格し、将来有望な官吏としてのキャリアの土台を築いた。

王維の官職は浮き沈みがあった。最初の任は宮廷音楽家、すなわち「副音楽家」であった。しかしその後、旧冀州省（現在の河北省冀州市）の穀倉の監督に降格された。^{[ 7 ]}この降格の理由は、王維が獅子舞を披露して慣習的な礼儀作法を破ったことであった。^{[ 8 ]}いずれにせよ、これは彼のキャリアにとって些細な挫折に過ぎず、旅行の機会を与えてくれたという点で補償的な側面もあった。その後、この降格後の一連の昇進は、著名な官僚、詩人、文学者である張九齢との関係によるものと考えられている。 [ ^{9 ]この}関係は、少なくとも張九齢が727年に荊州の役職に降格されるまで続いた。 728年までに王維は長安に戻り、そこで詩人の孟浩然をもてなし、^{[ 10 ]}親密な友情と詩作の協力関係を築いた。この時点で王は副監察官の地位に就き、その後政府内で昇進したようである。しかし、張九陵の皇帝の寵愛が衰え、李林甫の政治的影響力が高まった時期と重なり、後に副監察官に降格された。 731年に妻が亡くなった後、^{[ 11 ]}再婚することはなかった。官僚としての立場で、当時中国帝国の北西辺境であり、絶え間ない軍事衝突が特徴的であった涼州に派遣された^。[ 12 ]^現地司令官の招きにより、王は738年または739年初頭に長安に戻るまでこの地に勤務した。^{[ 13 ]}

良州から長安に戻った後、官職に就いていなかった王維は、都の南にある中南山地の藍田地域を探索する機会を得た。滞在中、王維は詩人の裴迪と親交を結んだ。^{[ 14 ]} 740年から741年にかけて、王維は官職に復帰し、湖北省襄陽（孟浩然の故郷）の視察旅行を行った。その後、王維は長安で様々な役職を歴任した。官職の給与に加えて、画家としても収入を得ており、詩人の宋志文（王川として知られる）がかつて所有していた広大な藍田荘園を取得することができた。 ^{[ 15 ]} 747年から748年にかけて母が亡くなった後、王維は荘園に母を祀る祠を建て、伝統的な3年間の喪に服した。悲しみに打ちひしがれた王維は、ほとんど骨と皮だけになった。^{[ 16 ]} 751～752年までに王維は官職に復帰した。しかし、安史の混乱による壊滅的な影響のため、この時点からの歴史記録は不明瞭になる。

安史の乱（755年 - 763年）は中国社会全般、特に王維に大きな影響を与えたが、ニコラス・タケットは最近、この乱は唐の貴族階級にとってこれまで考えられていたほど破壊的ではなかったと主張している。^{[ 17 ]} 756年、王維は都の長安に滞在していたが、反乱軍が都を占領した際に捕らえられた。玄宗皇帝、宮廷、そしてほとんどの官僚はすでに四川省に避難していたが、赤痢に苦しむ王維は無力で移動できず、^{[ 18 ]}特にその地域の険しい山岳地帯を移動することは不可能だった。反乱軍はその後、王維を都の洛陽に連行し、^{[ 19 ]}反乱軍政府は王維の協力を求めた。王維は反乱軍への積極的な支援を避けるため、耳が聞こえないふりをしたという説もあれば、声を悪くする薬を飲んだという説もある。いずれにせよ、洛陽で王維は正式に反乱軍に加わり、官職を与えられた。^{[ 20 ]} 757年、蘇宗皇帝の即位と唐による反乱軍からの洛陽奪還に伴い、王維は反逆罪で唐政府に逮捕され投獄された。^{[ 21 ]}

王維の兄である王晋の介入もあり、最終的に告発は取り下げられた。王晋は刑務局次長という高官であり、太原防衛における忠誠心は高く評価されていた。^{[ 22 ]}さらに、王維が捕虜中に書いた詩が提出され、忠誠心の証拠として受け入れられた。^{[ 23 ]}恩赦を受けた後、王維は多くの時間を仏教の修行と活動に費やした。^{[ 24 ]}その後、反乱がさらに鎮圧されると、758年に再び官職に就いたが、^{[ 25 ]}当初は反乱前よりも低い地位、太子中充として皇帝ではなく皇太子の宮廷に仕えた。759年、王維は皇帝の宮廷で以前の地位を取り戻しただけでなく、最終的には昇進した。時を経て、王維は給事中（じしじょう）という官職に昇進し、761年に亡くなるまで務めた最後の役職は尚書右丞（しょうしゅうよゅえん）、すなわち副宰相であった。これらの役職は長安の都にあり、彼の私有地にも近かったため、彼は私有地を訪れ、維持管理することができた。この間も、王維は芸術活動に邁進し続けた。

王維は、安史の乱とその余波が彼の死後も続いたため、帝国の平和が回復するのを見ることなく亡くなった。しかし、彼は反乱初期には存在しなかった安らぎと安定を見出した。特に、彼は藍田荘園の比較的静かな環境で過ごす機会を得て、詩作と仏教の修行に励むことができた。彼は友人たちと時間を過ごし、自然と触れ合い、絵画や執筆活動を続けることができた。やがて、彼の人生は終わりを迎えた。759年または761年の7月、王維は筆記用具を求め、亡くなる前に兄や友人たちに数通の手紙を書いた。^{[ 26 ]}その後、彼は藍田荘園に埋葬された。^{[ 27 ]}

王維の最も有名な詩のいくつかは、友人である裴迪が同じ主題と題名で詠んだ20の四行詩の連作として書かれた。これらの詩はまとめて「輞川集（Wǎngchuān jí）」と呼ばれる。これらの詩は、王維の邸宅があった場所（現在の藍田県）の地名にちなんで「藍田詩」と呼ばれることもある。

王の藍田の家とその周辺の特徴、そして他の場所や特徴との類似性に部分的に触発された王河詩集には、 「鹿園」（文字通りには「鹿の柵」）と訳されることが多い詩などが含まれている。^{[ 32 ]}しかし、これらの詩は一見単純に見えるが、詳しく調べると実際には深い意味と複雑さを持っている。以下は、王の「王河詩集」の四行詩のいくつかを、アメリカの中国学者スティーブン・オーウェンによる英訳とともに紹介する。^{[ 33 ]}

終南別業[ ³⁴ ] ^{[ 35 ] [ 36 ]​​}

王維は歴史的に中国山水画の南派の創始者と見なされており^{[ 37 ]} 、この流派は力強い筆致と淡い水墨画の対比が特徴である。

王維は中国とその文化圏において、特に水墨画や、一見単純ながら洞察力に富んだ仏教の影響を受けた詩作において、大きな影響力を持っていた。清朝初期の六大家である王世民と王元祁は、王維の様式で作品を制作しただけでなく、「先達の模写は芸術的訓練の礎石と見なされていた」ため、王維の絵を模写した。^{[ 38 ]}明代には、董啓昌が先達の絵画に王維の様式を取り入れた。

王維の詩の一つである「魏城曲」は、有名な楽曲「陽関三句」に編曲されている。この曲の最も有名なバージョンは、1864年に初めて出版された古琴の曲に基づいているが、1530年のバージョンに遡ることができる。^{[ 39 ]}

王維の永続的な影響は、日本の俳句の大家である与謝蕪村の辞世句にも見られる。

   冬矮鳥。昔、王維の生垣にもいた。       

王維の翻訳詩は、オーストリアの作曲家グスタフ・マーラーの最後の完成作品の一つである「大地の歌」の最後の楽章「別れ」のインスピレーションとなった。^{[ 40 ]} 「別れ」は、王維の「送別」をドイツ語に自由に翻訳したもので、この作品は、同僚の詩人である孟浩然が（短い官僚生活の後）引退して隠遁者（隠士）になる際に彼に宛てて書かれたものである。

アーネスト・フェノロサの作品に見られる王維の詩は、アメリカの詩人エズラ・パウンドがパウンドの表意文字法を創作する際のインスピレーション源にもなった。

彼の芸術は、ニューヨーク州ミルブルックにあるイニスフリー・ガーデンのインスピレーション源となった。

王川の連作は、イギリスの作曲家ピーター・マクガーによって、彼の作品「美しい日々」の中で合唱用に編曲されている。