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カルメル山(ヘブライ語: הַר הַכַּרְמֶל 、ローマ字: Har haKarmel ;アラビア語: جبل الكرمل 、ローマ字: Jabal al-Karmil )、アラビア語ではマル・エリアス山(アラビア語: جبل مار)としても知られる。 إلياس 、ローマ字: Jabal Mār Ilyās、「聖エリアス山/エリヤ」、ヘブライ語: הַקָּדוֹשׁ אֵלִיָּהוּ、沿岸の山脈です。地中海から南東に向かって広がるイスラエル北部。この山脈はユネスコの生物圏保護区に指定されている。山脈内には多くの町があり、中でもイスラエル第3の都市ハイファは、山脈の北斜面と西斜面に位置している。
karmel（「庭の土地」 ）という単語は、 keremとelの複合語で「神のぶどう畑」を意味するか、kar maleの短縮形で「完全な種子」を意味すると説明されている。[ 1 ]マルティン・ヤン・マルダーは、kerem + lにlamed接尾辞が付いたもので「ぶどう畑」のみを意味するという3番目の語源を提案したが、lamed接尾辞の存在を示す証拠が弱いため、これは可能性が低いと考えられている。[ 2 ]
雅歌7章6節のカルメルは一般的に色として解釈され、おそらく「深紅」[ 3 ] [ 4 ]または「黄色」[ 5 ]である。イサカル・タマルは、エルサレム・タルムード（ユリウス・スッカ3章6節）のREbYH版で言及されている黄色の「カルメルユリ」と関連付けることを示唆している[ 6 ]。
「マウント・カーメル」というフレーズは、次の3つの地域のいずれかを指す3つの異なる方法で使用されてきました。[ 7 ]
カルメル山脈は幅約6.5～8キロメートル（4.0～5.0マイル）で、南西に向かって緩やかに傾斜しているが、北東斜面には高さ546メートル（1,791フィート）の急峻な尾根を形成している。すぐ北東にはイズレエル渓谷がある。この山脈は景観の中で自然の障壁を形成しており、イズレエル渓谷は自然の通路を形成しているため、この山脈と渓谷は、長年にわたりレバント地方への移住や侵略に大きな影響を与えてきた。[ 7 ]
この山地は石灰岩とフリントが混ざり合ったもので、多くの洞窟があり、いくつかの火山岩で覆われています。[ 7 ] [ 8 ]堆積岩の大部分は白亜紀後期に由来しますが、北東部の堆積物の一部は白亜紀前期のもので、縁辺部には更新世の堆積物も見られます。
山の斜面は、オーク、マツ、オリーブ、月桂樹などの豊かな植生で覆われている。[ 8 ]
この山脈には、東側の尾根にあるヨクネアム、南斜面にあるジクロン・ヤアコブ、尾根の中央部にあるドゥルーズ派のコミュニティ、ダリヤット・アル・カルメルとイスフィヤ、そして北西端の岬とその麓にあるネシェル、ティラト・ハカルメル、ハイファ市など、いくつかの近代的な町が点在している。また、ハイファの南東、山脈の最高地点の一つには、ベイト・オレンと呼ばれる小さなキブツがある。カルメル山海軍基地もこの山のすぐ近くにあり、イスラエル海軍の兵站拠点となっている。
1929年から1934年にかけての調査の一環として、[ 9 ] 1930年から1932年にかけて、ドロシー・ガロッドはカルメル山脈のエル・ワド、エル・タブーン、エス・スクールで4つの洞窟と多数の岩陰を発掘した。[ 10 ]ガロッドはネアンデルタール人と初期の現代人の遺骨を発見し、その中にはタブーンIと名付けられたネアンデルタール人の女性の骨格も含まれており、これはこれまで発見された最も重要な人類化石の1つと考えられている。[ 11 ]エル・タブーンでの発掘により、この地域で60万年以上の人類の活動にわたる最長の地層記録が得られた。 [ 12 ]
タブン、ジャマル、エル・ワド、スクールの4つの洞窟と岩陰からは、旧石器時代前期から現代に至るまでの成果が得られており、およそ100万年にわたる人類の進化を表している。[ 13 ]また、ネアンデルタール人とホモ・サピエンスの保存状態の良い埋葬もいくつかあり、遊牧的な狩猟採集民から複雑な定住型農耕社会への移行がこの遺跡で広範囲に記録されている。これらを総合すると、カルメル山の洞窟は、古生態学的変化の枠組みの中で人類の文化的および生物学的進化を研究する上で極めて重要な意義を持つことが強調される。[ 14 ]
2012年、ユネスコの世界遺産委員会は、カルメル山の人類進化の遺跡を世界遺産リストに追加しました。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]この世界遺産には、ナハル・メアロット/ワディ・エル・ムガラ渓谷の南側にある4つの洞窟（タブーン、ジャマル、エル・ワド、スクール）が含まれています。この遺跡は、「自然」と「文化」という2つの異なるカテゴリーの基準を満たしています。[ 16 ]
近東後期旧石器時代において非常に興味深いのは、ケバラ洞窟である。
2020年12月、ハイファ大学の考古学者は、カルメル山のタブン洞窟遺跡で、約35万年前の研磨または削り取りに使用された最古の道具を発見したと発表した。研究者によると、この石は旧石器時代後期のアシュール・ヤブルディアン文化に属し、ヒト科動物が表面を研磨するために使用していたという。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
ローマ時代とビザンツ時代には、カルメル山一帯にユダヤ人の村落が広がり、高地農業と地元の産業に支えられていた。3世紀から4世紀にかけて建てられた壮大なシナゴーグがあるホルヴァト・スマカのような町は、ユダヤ人が多数を占めるガリラヤ地方と周辺の谷を結ぶ、このユダヤ人居住パターンを典型的に示している。5世紀には、サマリア人の反乱を含むと思われる騒乱によってこのネットワークが崩壊し、ビザンツ帝国の報復は必ずしもサマリア人とユダヤ人のコミュニティを区別せず、フシファ（現在のイスフィヤ）やホルヴァト・スマカのような場所に影響を与えた。 [ 22 ]
傾斜した丘の斜面には豊かな植生があり、急斜面には多くの洞窟があるため、カルメルは犯罪者のたまり場となった。[ 7 ]木々が生い茂るカルメルは、アモス書で示唆されているように、隠れ場所と見なされていた。[ 7 ] [ 23 ]列王記によれば、エリシャは、若者たちが「さあ、禿げ頭よ、昇ってこい！」と嘲笑し、エリヤの昇天を嘲ったため、彼らを呪った後、すぐにカルメルへ向かった。その後、熊が森から出てきて、42人を襲った。[ 24 ]これは必ずしもエリシャが潜在的な報復から逃れるためにそこに避難したことを意味するものではないが、[ 7 ]アモス書にあるその場所が避難所であるという記述は、文献学者によって列王記のエリシャの記述よりも古いとされている。[ 25 ] [ 26 ]
オスマン帝国時代、カルメル山はトゥラバイ首長国（1517年～1683年）の一部であり、同首長国にはイズレエル渓谷、ハイファ、ジェニン、ベイト・シェアン渓谷、ジャバル・ナブルスの北部、ビラード・アル・ルハ/ラモト・メナシェ、シャロン平原の北部も含まれていた。[ 27 ] [ 28 ]
カルメル地方のドゥルーズ派の集落は比較的新しく、正確な時期は不明である。学者に受け入れられている伝承によれば、彼らはレバノンを拠点とするマアーン家が敗北した後、古代のフセイフェ（現在のイスフィヤ）の遺跡に定住した。ダリヤト・アル・カルメルの住民は、19世紀初頭に到着したアレッポからの難民で構成されていた。近隣の村からの攻撃に直面したにもかかわらず、最大の町であるイスフィヤとダリヤト・アル・カルメルは、おそらくイブラヒム・パシャの軍隊の撤退後も存続した。 [ 29 ]
During World War I, Mount Carmel played a significant strategic role. The Battle of Megiddo took place at the head of a pass through the Carmel Ridge, which overlooks the Valley of Jezreel from the south. General Edmund Allenby led the British in the battle, which was a turning point in the war against the Ottoman Empire. The Jezreel Valley had played host to many battles before, including the historically very significant Battle of Megiddo between the Egyptians and Canaanites in the 15th century BCE, but it was only in the 20th-century battle that the Carmel Ridge itself played a significant part, due to the development in artillery and munitions.[30]
In ancient Canaanite religion, high places were frequently considered to be sacred, and Mount Carmel appears to have been no exception.[7] Egyptian pharaohThutmose III lists a holy headland among his Canaanite territories, and if this equates to Carmel, as Egyptologists such as Maspero believe, then it would indicate that the mountain headland was considered sacred from at least the 15th century BCE.[7]
In antiquity, Mount Carmel appears to have been a major center for worship of the Semitic storm god Hadad (Ba'al, Baalshamin).[31] In 1952, archaeologist Michael Avi-Yonah published a Greek inscription carved on a sculpted leg discovered at Carmel, reading "To Heliopolitan Zeus of Carmel."[31] This deity is the Greco-Roman form of Hadad, the Ba'al of Baalbek (also known in classical antiquity as Heliopolis).[31] The inscription shows that by the 2nd century CE, the deity worshipped at the mountain had been identified with the Syrian-Phoenician storm god, whose worship centered on mountains, rain, thunder, and fire, the same attributes invoked in the biblical account of 1 Kings 18.[31]
古典作家たちは、山に神託所があったと述べており、ギリシア人はそれをゼウスと同一視していた。[ 31 ]イアンブリコスは、ピタゴラスが神聖さの評判のために山を訪れたと述べており、山はすべての山の中で最も神聖であり、多くの人が立ち入りを禁じられていたと述べている。一方、スエトニウスは、そこに神託所があり、ウェスパシアヌスが相談のために訪れたと述べている。[ 32 ]タキトゥスは、そこに祭壇があったが、像はなく、周囲に神殿もなかったと述べている。[ 33 ]カルメル山に異教の神殿が存在したことは、4世紀のペリプルスである偽スキラクスのペリプルスによって裏付けられており、カルメル山は「ゼウスの山と神殿」として言及されている。[ 34 ]
列王記によれば、山には神への祭壇があったが、アハブ王の時代には廃墟となっていた。しかし、エリヤが新しい祭壇を建てたが、それは後に天からの火によって犠牲とともに破壊された。（列王記上 18:30-32）
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の主流の思想では、エリヤは山と切っても切り離せない関係にあり、山の洞窟に住んでいたとされている。実際、カルメル山のアラビア語名の一つはجبل مار إلياس (Jabal Mar Elyas、直訳すると「聖エリヤの山」) である。列王記では、エリヤはカルメル山の祭壇でバアルの預言者 450 人に勝負を挑み、イスラエル王国を真に支配している神は誰かを決する。この物語における山の役割は、山が神聖な場所であることを示している。[ 35 ]物語はアハブの治世とフェニキア人との関わりの時代に設定されているため、聖書学者は問題のバアルはおそらくメルカルトであると推測している。[ 36 ]考古学者マイケル・アヴィ＝ヨナや他の学者たちは、エリヤに倒されたバアルはメルカルトではなく、「天の主」（バアルシャミン）ハダドであり、フェニキア人の間で崇拝されていた山と天候の神であると主張している。[ 31 ]
ヘブライ語聖書の列王記第18章によると、どの神が火でいけにえに火をつけることができるかという試練があった。バアルの預言者たちが失敗した後、エリヤは祭壇を水で満たすためにいけにえに水を注がせた。そして祈った。火が降り、いけにえ、木、石、土、水を焼き尽くした。これを見たイスラエル人は「主こそ神だ！主こそ神だ！」と叫んだ。この記述では、エリヤはまた、イスラエルの偶像崇拝に対する神の罰として以前に送られた3年間の長い干ばつの終わりも告げた。
エリヤの勝利の記述がカルメル山の特定の場所を指していると考える聖書的な根拠はないが、[ 7 ]イスラム教の伝承では、それはエル・マハラカ、あるいはエル・ムフラカと呼ばれる場所、つまり「燃える場所」であるとされている。[ 8 ]
バアルの祭司たちとの戦いの物語の舞台として考えられる場所として、2つの地域が仮説として挙げられています。虐殺はキション川の近く、山の麓にある円形劇場のような平地で行われた可能性があります。供物が捧げられた場所は、伝統的にヨクネアムの上の山、ドゥルーズ派の村ダリヤット・エル・カルミルへの道沿いにあり、そこには1868年に建てられたエル・ムフラカ（「燃える」、おそらく焼かれた犠牲に関連している）と呼ばれる修道院があります。ここはハイファ周辺で必ず訪れるべき観光スポットの1つとされています。[ 37 ]（詳しくは下記の「カルメル会（12世紀～現在）：エル・ムフラカ遺跡」を参照）。
考古学的な手がかりはないものの、この場所は泉があり、そこから水を汲んでエリヤの供え物を濡らした可能性があるという理由で有力視されている。また、エリヤが雨を告げる雲を見るために海を眺めた場所でもある。しかし、聖書にはエリヤが海を見るために登らなければならなかったと記されている。修道院には、エリヤが神を称えて建てたとされる祭壇があるが、地元の石灰岩でできていないため、それはありそうもない。[ 38 ]
ドゥルーズ派はエリヤを崇敬しており、エリヤはドゥルーズ教の中心人物とみなされている[ 39 ]。ドゥルーズ教におけるエリヤの重要性から、カルメル山へのドゥルーズ派の定住は、部分的にエリヤの物語と信仰に関係していた。カルメル山の東斜面には、ダリヤト・アル＝カルメルとイスフィヤという2つの大きなドゥルーズ派の町がある[ 39 ]。
1209年、カルメル山にカルメル会というカトリックの修道会が設立されました。この名前は山脈にちなんで付けられました。カルメル会の創設者は未だ不明です（1265年没）。[ 40 ] 1210年頃、アッコに住んでいたエルサレムのラテン総大司教アルベルトが与えた最初の規則または「生活の手紙」では、この隠修士は単に「B兄弟」と呼ばれています。彼は恐らく1210年頃に亡くなり、巡礼者、苦行中の者、または聖地に留まっていた十字軍兵士のいずれかであった可能性があります。
フランス王ルイ9世が創設者として挙げられることもあるが、彼は創設者ではなく、1252年にそこを訪れただけである。[ 8 ]
この教団は、エリヤの洞窟があったとされる場所、山脈の北西端の海抜1,700フィート（520メートル）の地点に設立された。 [ 7 ]
それを裏付ける文書証拠はないものの、カルメル会の伝承によれば、エリヤの時代からカルメル会が設立されるまで、ユダヤ人の隠修士の共同体がその地に住んでいたとされている。1281年のカルメル会憲章の冒頭には、エリヤとエリシャがカルメル山で敬虔に暮らしていた時代から、ユダヤ人とキリスト教徒の司祭や預言者が、 「エリシャの泉」の跡地のすぐそばで「聖なる悔悛の中で称賛に値する生活」を途切れることなく送ってきたという主張が記されている。
カルメル会が設立されて間もなく、その場所にカルメル会修道院が設立され、聖母マリアに捧げられ、 「海の星」（ラテン語で「stella maris」）という中世によく見られた称号が与えられた。[ 7 ]
カルメル会は世界的に主要なカトリック修道会の一つに成長したが、カルメル修道院の歴史はそれほど順調ではなかった。十字軍の時代には修道院はしばしば所有者が変わり、モスクに転用されることも多かった。[ 8 ] 1799年にナポレオンによってようやく病院に転用されたが、1821年に残っていた建物はダマスカスのパシャによって破壊された。[ 8 ]カルメル会が修道院の修復のために資金を集めた後、近くの洞窟の上に新しい修道院が建てられた。[ 8 ]現在修道院教会の地下室となっているその洞窟は、修道院を管理する裸足のカルメル会修道士によって「エリヤの洞窟」と呼ばれている。 [ 8 ]
イスラム支配下では、カルメル山の最高峰の場所は「エル・マハラカ」または「エル・ムフラカ」として知られるようになり、これは「燃える場所」を意味し、エリヤがハダドの祭司たちに挑戦したという記述に由来する。[ 8 ]偶然ではないかもしれないが、ここは山脈の自然上の最高地点でもある。
最も古いスカプラリオの一つは、カルメル山とカルメル会にゆかりのあるものです。カルメル会の伝承によれば、カルメル山の聖母のスカプラリオは、聖母マリアによってイギリスのカルメル会士である聖シモン・ストックに最初に授けられたとされています。カルメル会は聖母を「カルメル山の聖母」と呼び、7月16日を聖母の祝日として祝います。
カルメル山はバハイ教の信者にとって聖地とされており、バハイ世界センターとバーブ廟が所在する場所である。バハイ教の聖地の場所は、オスマン帝国がパレスチナを支配していた時代に、教祖バハオラがハイファ近郊に投獄されたことに由来する。
バーブ廟は、バーブ教の創始者であり、バハイ教のバハオラの前身であるバーブの遺体が安置されている建造物です。カルメル山にあるこの廟の正確な位置はバハオラ自身によって指定され、バーブの遺体は1909年3月21日に地元の石で作られた6部屋の霊廟に安置されました。金色のドームを持つ廟の建設は1953年に霊廟の上に完成し[ 41 ] 、廟の周囲に一連の装飾的なテラスが2001年に完成しました。使用されている白い大理石は、アテネの傑作のほとんどが使用していたのと同じ古代の産地、ペンテリコ山からのものです。
バハイ教の創始者であるバハオラは、『カルメルの書簡』の中で、聖地の周辺地域を宗教の行政本部所在地として指定しました。バハイ教の行政施設は装飾的なテラスに隣接して建設され、その配置から「アーチ」と呼ばれています。
アフマディーヤ・ムスリム共同体は、ハイファのカバビル地区にあるカルメル山に、マフムード・モスクとして知られるイスラエル最大のモスクを所有している。このモスクは2本のミナレットを持つ独特な構造をしている。[ 42 ]かつてイスラエルの大統領シモン・ペレスがこのモスクを訪れ、イフタール（断食明けの食事）をとったことがある。[ 43 ]
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