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中傷された妻は、スティス・トンプソンの『民俗文学のモチーフ索引』でK2110.1に番号が付けられた、伝統的な物語のモチーフである。これは、妻が何らかの犯罪や罪で誤って告発され、しばしば罰せられるというものである。このモチーフは、多くの伝統的な筋書きの中心にあり、アーネ・トンプソン・ユーサーの物語タイプ索引の705～712の物語タイプに関連付けられている。[1] [a]
概要
アンティ・アーネによる最初の民話分類が出版される前に、スヴェン・グルントヴィは、当時入手可能な他の国際的な編纂と比較したデンマークの民話の分類システムを開発し、後にアストリッド・ルンディングが翻訳しました。この予備的なシステムでは、4 つのフォークタイプが重要な特徴に基づいてグループ化されました。フォークタイプ 44 Den forskudte dronning og dentalende fugl、det syngende træ、det rindende vand (「勘当された女王と話す鳥、歌う木、流れる水」) ); 45Aデン・スタムメ・ドロニング（「ミュート・クイーン」または「フェアリー・ゴッドマザー」）。 45B Født af fisk (「魚から生まれた」)、46 Pigen uden hænder (「手のない乙女」)。[3]
奇妙な子供を産んだと濡れ衣を着せられた母親は、物語のタイプ706と707に共通しており、女性は素晴らしい子供を産むと言ったために王と結婚しており、例として『踊る水、歌う林檎、しゃべる鳥』、『ベル・エトワール王女』 、 『プロヴィーノの王アンシロット』、『邪悪な姉妹』、『三羽の小鳥』が挙げられる。[4]関連するテーマは、アーネ＝トンプソンのタイプ710にも登場し、ヒロインの子供が生まれたときに彼女から盗まれ、彼女が子供たちを殺したという中傷につながる。例として『メアリーの子供』や『ラッシーとその名付け親』が挙げられる。[5]
スティス・トンプソンは、物語のタイプATU 705、ATU 706、ATU 707、ATU 710の核となる物語の行動は、あるタイプから別のタイプへと移行できるほど均一であるようだと述べた。[6]しかし、彼はこれらのタイプがさらに相互に関連している可能性を垣間見た。[7]
同様に、学者のリンダ・デグは、物語のタイプ ATU 403 (「黒と白の花嫁」)、ATU 408 (「3つのオレンジ」)、ATU 425 (「失われた夫の捜索」)、ATU 706 (「手のない乙女」)、ATU 707 (「3人の黄金の息子」) は共通の起源を持っていると示唆している。その理由は、「それらのバリエーションは常に互いに交差しており、それらの混合は、それぞれのタイプのアウトラインを維持するよりも一般的である」ためであり、互いに影響を及ぼしさえするからである。[8] [b] [c] [d]
ATU 物語の種類
ATU 705A: 果物から生まれた（魚）
分析
比較神話学者パトリス・ラジョイと民俗学者スティス・トンプソンはともに、物語タイプATU 705A「魚の誕生」の冒頭部分と物語タイプATU 303「双子または血の兄弟」の類似点を指摘した。漁師が海で魚を捕まえ、それを妻に食べさせるために家に持ち帰る。魚を摂取することで奇跡的な妊娠が起こり、子供が生まれる。[12] [13]
トンプソンは、この物語のタイプは、魚の摂取によって引き起こされた男性の妊娠に関するものであると説明しました。妊娠は父親の太もも（膝）で起こります。この異常な妊娠で生まれた子供、女の子は鳥に連れ去られ、巣で育てられます。大人になった乙女は、森の中で王子に発見されます。 [14] [15] [16]このシーケンスは、ジョージアン物語インデックスの番号-407***「森の少女」に独自のタイプとして存在します。女の子は男性の足首から生まれ、ワシまたはワタリガラスによってオークの木またはポプラの木の上で育てられます。[17]
物語の最後で、乙女は宮殿から追放された後、王の前に召喚され、謎かけや物語の中の物語の形で物語を語り、王は彼女を認識する。[18] [19]学者のアンナ・アンゲロプロスは、物語の筋書きは、邪悪な女性キャラクター（王の継母）の関与はあるものの、物語のヒロインの人間化のプロセスであると見ている。[15]
分布
スティス・トンプソンは著書『ノルウェー民話』の中で、この物語のタイプは「純粋にスカンジナビア的」であると主張した。 [ 20]当時入手可能な変種のほとんどは、ギリシャで記録された6つの物語と他の国でまばらに収集されたいくつかの物語を除いて、デンマーク（10の物語）とスウェーデン（5の物語）で収集されていたからである。[ 21]しかし、チリの民俗学者ヨランド・ピノ・サアベドラは、果物を妊娠した男の娘が鷲に木のてっぺんに連れて行かれるという最初のエピソードを含むチリの物語を収集した。サアベドラは、チリに変種が存在するなら、スペインにも何らかの形でこの物語のタイプが存在するに違いないと考えていた。 [22] [e]また、学者のエルヌルフ・ホドネは著書『ノルウェー民話のタイプ』の中で、タイプ705「魚の子供」のノルウェーの変種を3つ報告した。 [24]
さらなる研究により、このタイプの物語の分布地域はより広いことが示されています。たとえば、ハサン・M・エル・シャミー教授は、Enzyklopädie des Märchensで、地中海全域、北アフリカ、小アジア、中東、近東、さらにはサハラ以南のアフリカにまで、さまざまなバリエーションがあることを指摘しています。[25]さらに、ギリシャ民話カタログの編集者であるアンナ・アンゲロプロウとエグル・ブロスコウは、ギリシャ全土で見つかった55のバリエーションをリストしています。[26]学者のイブラヒム・ムハウィとシャリフ・カナアナは、「[魚を食べるエピソードを含む]完全なタイプはパレスチナでより一般的である」と述べています。[27]
神話の類似点
ヒロインが男性の体の一部から生まれるという珍しい状況は、ギリシャ神話のアテナとディオニュソスの誕生に似ていると言われています。[15]
エジプト版『ハヤブサの娘』を分析した学者ハサン・M・エル・シャミーは、この物語の「基本的な部分」が古代エジプトの宗教と共鳴していることに気づいた。ハヤブサは太陽神ホルスを表し、木の上の乙女は太陽の特徴を持つ神ハトホルを表し、「聖なる太陽の木（プラタナス）に住むと信じられていた」。[28] [29] [30] [31] [32] [f]
ATU 706: 手のない乙女
このタイプの物語は、民俗学ではコンスタンツ物語群に属するものとしても知られています。[34]
起源
アレクサンダー・H・クラッペの歴史地理学的研究によれば、この物語の起源は東ヨーロッパにある。[34]より正確には、この物語は「東洋、すなわちビザンチン起源の移住伝説」である。[35]同様に、学者のジャック・ジープスは、エレーヌ・デ・コンスタンティノープルのモチーフ（ヒロインの近親相姦や身体的危害を含む）は「ビザンチンとギリシャの物語や中世の伝説に由来する」と述べた。 [36]トーマス・リーク教授は、この物語の誕生を第4回十字軍と当時存在していたビザンチン帝国の分裂の後に時系列的に位置づけ、この物語の形成には東西の資料の相互作用があったと示唆している。[34]
このタイプの物語の初期のバージョンは、 『アラビアンナイト』の編纂物に見られると言われている。[37]このタイプの物語は、13世紀以降の中世ヨーロッパの文学にも知られており、[38] 13世紀の『マネキン』や『コンスタンティノープルの美人ヘレンの物語』などがある。 [39]このタイプの物語の前身は、ヨーロッパ中世の物語である『オファ王の生涯』で、これもまた、オファの将来の妻が父親による近親相姦の企てから逃れたことを物語っており、これは『ロバの皮』やそのバリエーションに近いモチーフである。 [40]
ドイツの学者エルンスト・テゲトフノルマン人がイングランドとフランスの間で物語のタイプの伝達を仲介したと示唆した。 [41]
分布
学者のジャック・ヘイニーは、このタイプの物語は「ヨーロッパ中に広く分布している」と述べた。[37]同様に、研究者のテオ・メーダーも、この物語は中東、アフリカ、インド、極東で見つかると述べた。[42]
バーバラ・ヒラーズによると、物語タイプ706はアイルランドとスコットランドにも登場する。アイルランドのカタログには「100以上の[変種]」が報告されており（そのうち46はケリーから、23はゴールウェイから）、スコットランドからは9つが報告されている（未発表のスコットランド民話カタログによる）。[43]
この物語型は「ロシア物語集成」にも「Безручка」（「手のない少女」）という名前で存在する。[44]学者ジャック・ヘイニーによる予備分析では、ロシアには44の変種があることが指摘されている。[37]ロシアの学者によるさらなる分析では、50の変種が示されており、その中には物語型707と混ざっているものもある。[44]
研究者のエレーヌ・ベルニエは、1971年に出版した物語の種類に関する本の中で、フランスに48の変種、カナダに30の変種（ケベック州に18 、海事地方に12 ）、アメリカに5の変種があるとしている。[45]彼女は、フランス系カナダ人のバージョンはブルターニュの口承バージョンから派生したものであると結論付けている。[42]
民俗学者の Jonas Balys Moteris nukirstomis Rankomisというタイトルで 33 のリトアニア語の変種を報告しました。[46]
ルーマニアの民俗学者コルネリウ・バルブレスクは、21のルーマニア語変種（トランシルヴァニア語9つ、西モルダヴィア語5つ、ワラキア語7つ）と4つのマケド・ルーマニア語（アルーマニア語またはメグレノ・ルーマニア語）変種を分類した。[47]
日本の学者、柳田國男は、日本で見つかった「手なし娘」のいくつかの変種を挙げています。[48] [g]学者の関啓悟は日本で 33 の変種を報告し、古代の文学版が見つからなかったため、そのタイプが最近自国に輸入されたことを示唆しました。[50]
韓国の学者は、韓国にこのタイプの物語のバリエーションがあり、「 손 없는 색시（手のない花嫁）」と呼ばれていると報告している。 [51]
このタイプの物語の1つの変種である「手のない少女」というタイトルの物語は、ダグールの資料から収集されました。[52]
チャールズ・R・ボーデン教授は、モンゴルの異本『孤児の娘』の要約を書いた。ある男が金持ちの女性と再婚し、その女性は息子を産み、継娘に嫉妬する。そこで彼女は夫に、ネズミの子を産んだと嘘をつく。夫は召使い二人に娘を殺して右手を持ってくるように命じるが、召使いたちは娘の右手を切り落とし、娘は生かされる。少女は少年に見つかり、密かに結婚する。少年が留守の間に彼女は息子を産むが、継母は再び襲いかかる。少女は手紙を偽造し、少年に怪物を産んだと告げる。少女は息子を連れて逃げ出し、奇跡的に手が戻り、乞食の家に身を寄せる。物語の最後で、夫が彼女を見つけ、家族は再会する。[53]
アフリカでもその変種が発見されている。[54]例えば、アフリカ学者の シグリッド・シュミットは、タイプ706のおとぎ話、タイプ707の「三人の黄金の子供たち」、タイプ510の「シンデレラ」が「何世代にもわたって南アフリカで定着した」と主張した。[55]
一連の研究では、北極圏の人々（イヌイット）の間に海洋動物の起源に関する伝説に関連した物語型の存在を主張している。[56]
分析
ジャック・ジップス教授は、女性の切断というモチーフは古代にまで遡り、父親による娘の切断は近親相姦の物語に見られると述べています。[57]そのため、学者のアン・ダガンとDLアシュリマンは、ATU 706型の多くのバリエーションでは、ヒロインが父親の性的誘惑を拒否したために切断されていると述べています。[58]
物語の冒頭で、女性主人公は両手を失うが、聖母マリアなどの神聖な人物の介入により両手を取り戻す。[59]両手を失った乙女が王子/王に発見され結婚した後、彼女は子供または双子を妊娠するが、彼女の邪悪な義母は息子に、妻が怪物か動物を産んだと手紙を書く。その後、彼女は息子たちとともに森に追放される。[60]
学者のデニス・ポールムによると、ヨーロッパ版のこのタイプの物語は、怪物を産んだと非難された母親のモチーフを扱っており、アフリカ版では、嫉妬深い共妻の悪行が主なテーマとなっている。[61]この見解は、このタイプの物語のアフリカ版19の研究を発表したS.ルーランドによっても支持されており、そのほとんどには共妻間の対立が含まれていた。[62]
モチーフ
物語のいくつかの変種に現れるモチーフは、ヒロインを迫害する者の体に刺さった棘である。エレーヌ・ベルニエの物語の研究では、アイルランド語、ブルターニュ語、カナダ語の変種にこのモチーフが見つかっている。[45]ルーマニアの民俗学者コルネリウ・バルブレスクもルーマニア語の変種にこのモチーフを発見した。[63]
同様の伝説はアメリカ、[64]、アルジェリア、アルゼンチン、チリでも収集されています。[65] [66]この事件はブルターニュ語の変種にまで遡り、最終的にはケルト語の源から派生したと考えられています。[67]
組み合わせ
リンダ・デグ教授は、物語の近さから、ATU 707「三人の黄金の子供たち」のいくつかのバージョンは、ATU 706「手のない乙女」のエピソードと融合していると述べた。[68]同様に、学者のアンドレアス・ジョンは、乙女が肘まで腕を失っているのに対し、素晴らしい子供たちは肘まで腕が金色であることから、東スラヴ分類の706型は707型と「明らかに関連している」と述べた。[69]
ハンガリーの民族学者アコス・デーモートルによれば、物語タイプ 706「A kalapvári kisasszony」と 510B「Csonkakezű lány」は、ハンガリー物語コーパスの「よく知られた」組み合わせです。[70]
ATU707:三人の黄金の子供たち
民族学者のヴェリアー・エルヴィンは、嫉妬深い姉妹ではなく嫉妬深い女王のモチーフは、一夫多妻制の文脈に存在するとコメントしている。女王は末っ子の女王の子供（子供たち）を動物や物と取り替え、女性の不貞を非難する。その後、女王は追放され、屈辱的な仕事を強いられる。子供たちの運命は、埋められて木になるか、水（川、小川）に投げ込まれるかのどちらかである。[71]
同様に、フランスの民族学者ポール・オッティーノ（fr）は、子供たちを水に投げ込むというモチーフは聖書のモーゼの物語に漠然と似ているが、これらの物語では、子供たちは箱に入れられ、危険な水の中で死ぬことになると指摘した。[72]さらに、マダガスカルの同様の物語を分析して、彼は、一夫多妻制の結婚における年上の共同妻たちの嫉妬が子供たちへの攻撃の動機となり、子供たちが戻った後、共同妻たちは当然罰せられ、追放された女王との一夫一婦制の家族単位への道が開かれると結論付けた。[73]
ダニエル・アランダによれば、物語は2つの時代で展開される。1つ目は中傷された妻の物語、2つ目は子供たちの冒険であり、母親が彼らの探求の対象となる。 [74]
- 踊る水、歌うリンゴ、そして話す鳥
- プロヴィーノの王アンシロット
- ベルエトワール王女とシェリ王子
- 三羽の小鳥
- 真実の鳥
- 生命の水（スペインのおとぎ話）
- 邪悪な姉妹
- 皇帝サルタンの物語
- 黄金の星を持つ少年たち
- 黄金の花が絡み合った真珠のネックレス
- 額に月を載せた少年
- ハリネズミ、商人、王様、そして貧乏人
- 銀髪と金色のカール
- 太陽、月、そして明けの明星
- 金髪の子供たち
- 姉妹は士官候補生を羨ましがる
- レ プランスとプリンセス ド マリンカ
- ナッツ2個
- 金色の髪の子供たち
- かわいい子牛
- リッチ・カーン・バドマ
- アラブ・ザンディクの物語
- 真実を語る鳥
- 農夫の3人の娘の物語
- 黄金の魚、奇跡を起こす木、そして黄金の鳥
- ラヴォヒメナ王と魔法の穀物
- ザルリクとムングリク (ウズベキスタンの民話)
- 胸に月を載せた子供（ソト語）
- 犬と人間の言葉
- ラルピラの物語（インドの民話）
- サアト バイ チャンパ
- 額に星、胸に三日月をつけた若者と乙女
- 小さなナイチンゲールの鳴き声
- マリア（フィリピンのおとぎ話）
- モラ・バジ
- キランマラ
- 皇太子が猫に取って代わられる
- ミエリッキと9人の息子
- ガブールの国から来た鳥
- 黄金の鳥（ベルベルの民話）
ATU 708: ワンダーチャイルド
このタイプの物語では、ヒロインの邪悪な継母が、ヒロインに怪物の子供（タイトルの「ワンダーチャイルド」）を産ませる呪いをかける。息子は魔法の力を持っており、外界に追放された母親を助ける。最終的にヒロインは人間の伴侶を見つけることができ、怪物のような息子は人間の姿に変わる。[75] [76] [74]
ポール・ドラリューとマリー＝ルイーズ・テネーズのフランス民話目録によると、物語のタイプATU 708はタイプ707ほど証明されていないが、その変種のほとんどはブルターニュで証明されている。[77]エルヌルフ・ホドネの『ノルウェー民話のタイプ』によると、この物語のタイプはノルウェーでもVidunderbarnetというタイトルで証明されており、14の変種が記録されている。[78]さらに、スウェーデンの学者ヴァルデマール・リウングマンは、その研究で、この物語が「イタリアからスカンジナビアまで」、西ヨーロッパ（「ブルターニュ、アイルランド、スコットランド」）からポーランド、ハンガリー、ユーゴスラビアまで広がっているとしている。[79]
- ハンス・ヴンダーリッヒ（ドイツ）
ATU 709: 白雪姫
分布
このタイプの物語は、ヨーロッパ、アメリカ、アフリカ、そして「一部のトルコの伝統」に広く見られます。[37] 19世紀のケルト民俗学者アルフレッド・ナットによる主要な分析では、このタイプの物語はヨーロッパでは「バルカン半島からアイスランド、ロシアからカタルーニャまで」分布しており、最も多くのバリエーションがドイツとイタリアで発見されていることが明らかになりました。[80]
この物語のトルコ語での分布に関しては、中央アジアや東シベリアのモンゴル人やツングース人の間でも類似点が存在すると言われている。[81]
シグリッド・シュミットとハサン・エル・シャミーによる研究では、このタイプの物語がアフリカ大陸（北部、西部、中央部、東部、南東部）全体に存在し、他のタイプの物語と組み合わされていることが多いことが示されています。[82]
組み合わせ
研究によれば、物語タイプ ATU 709「白雪姫」は、密接に関連した物語 ATU 706「手のない乙女」や ATU 707「三人の金の子」[83]、さらには ATU 451「兄弟を探す乙女」（または「七羽のワタリガラス」）や ATU 480「親切な娘と親切でない娘」と組み合わされたり混ざったりしているようです。[84]この物語は、学者のスティーブ・スワン・ジョーンズが提唱した物語のサブカテゴリである「迫害されたヒロイン」ジャンルの他の物語とも融合しています。[a] [85]
ATU 710: 聖母の子
このタイプの物語では、貧しい農民の夫婦が娘を聖母マリア（より宗教的なバージョンでは）または親切な妖精に捧げます。少女が魔法や宗教的な人物の保護下にあるとき、少女は好奇心に駆られて、恩人の意に反して禁断の部屋を覗き見します。彼女の名付け親は、少女の不服従に気づき、彼女を森に追放します。そこで彼女は王に発見されます。[86]
物語の後半で、少女が王子か王に見つかったとき、彼女は一言も発することができない。沈黙の誓いを立てたためか、世話役との体験のショックで口がきけなくなったためかのどちらかである。この観点から見ると、このタイプの物語は、ATU 451「兄弟を探す乙女」（例えば『六羽の白鳥』）と類似点がある。この物語では、ヒロインは変身した兄弟を救うための呪文の一環として、一定期間一言も発さないことを約束しなければならない。[87]
分析
学者は、聖母マリアの「少女の守護者であり、容赦なく罰する者でもある」という相反する性格は、キリスト教の影響によるもので、妖精やその他の超自然的存在が担っていた役割にキリスト教のイメージを重ね合わせたのではないかと示唆している。[88]同様に、スティス・トンプソンは、ヒロインの恩人/追っ手は聖母マリア、魔女、あるいは男性である可能性があり、この多様性は物語の形式、すなわち聖母マリアに関する敬虔な伝説か魔女についての物語かを定義する際に反映されていると述べている。[89]
同様に、スウェーデンの学者ヴァルデマール・リウングマン 2つのサイクルに注目した。1つは聖母マリアに関するもので、もう1つはメリュジーヌの姿をした女性、つまり「暗い女性」に関するものであり、聖母マリアが子供をそのような苦難にさらすのは不自然であるため、物語の内部論理に疑問を呈した。[90]また、彼はスウェーデンに存在する3番目の伝統を認識した。その伝統では、ヒロインの追跡者はグラウマンテル（「灰色の外套」）という男性である。 [90]
いくつかのスラヴ語版では、聖母マリアの役割は、スラヴの民間伝承の魔女バーバ・ヤーガのバリエーションであるイェジバーバという人物によって演じられている。[91]
ATU 711: 美しい双子と醜い双子の姉妹
ATU 712: クレセンティア
起源
この物語は東洋起源で、ダニエル書やラーマーヤナなどの古代文献にそのエピソードが記されている。[92]このテーマは中世の女性の貞節と純潔を扱った物語や中編小説にも影響を与えており、カール大帝の母ベルトラーダなど歴史上の人物をかなり脚色した物語となっている。他の物語には架空の女王や皇后が登場する。[92]
研究によれば、このタイプの物語には3つの伝統がある。(1)ペルシャ・イスラムの資料に代表される東洋の伝統（例えば、トゥティナマ、14世紀の『魂の海』や『千夜一夜物語』の版など）、(2)聖母マリアに関する中世の伝説、(3)ゲスタ・ロマノルムにおけるより世俗化された表現である。[93] [94]
分析
このタイプの物語では、王の妻（西洋の物語では君主の妻、東洋の物語では商人の妻）が不貞の罪で告発され（多くの場合、義理の兄弟によって）、森に捨てられる（いくつかのバリエーションでは息子たちと一緒に）。後に、彼女は人々を癒す能力を得る（西洋のバリエーションでは、聖母マリアから魔法の植物や贈り物を受け取るか、東洋のバリエーションでは、彼女の祈りと美徳がこの能力を彼女に与える）。彼女の好意は広まり、彼女を迫害した人と夫が彼女と再会し、夫婦は最終的に和解する。[92] [93]
組み合わせ
学者ウルリッヒ・マルゾルフは、物語タイプATU 712は物語ATU 881「何度も証明された忠誠」としばしば関連していると指摘している。[95]さらに、この物語タイプは物語ATU 883A「中傷された無邪気な乙女」とも関連しており、[92]トルコで「最も頻繁に見られる物語タイプ」の1つであり、ギリシャ、トルキスタン、パレスチナ、エジプト、バルカン半島でも見られる。[96 ]
関連物語
ATU 706D: 聖ヴィルゲフォルティスと彼女のあごひげ
この物語群に関連する物語は、ATU 706D型「聖ヴィルゲフォルティスと彼女のひげ」である。いくつかのバリエーションでは、主人公は聖人の像を演奏し、報酬として金の靴を受け取る男性音楽家である。[97]この物語は、 Die heilige Frau Kummernis (de) または聖ソリシトゥスの伝説としても知られている。
ATU 709A: 9人兄弟の妹
ATU 709「白雪姫」と非常に関連のあるタイプである[98] [99] [100]。この物語のタイプでは、兄弟たちと暮らしていたヒロインは、火が消えたため、隣人に火源を探さなければならず、火をくれるグール（または鬼）を見つける。その後、グールまたは鬼は彼女を追いかけ、殺されるものの、その爪（または歯）の1つがヒロインの皮膚を突き刺し、彼女は瀕死の状態になる。彼女の遺体は仲間（兄弟またはコウノトリ）によってガラスケースに保存され、最終的に王子によって生き返らされ、結婚する。[101]
国際書体索引の第2版では、スティス・トンプソンがこれを「コウノトリの娘」と名付けた。森に捨てられた少女をコウノトリの群れが見つけ、巣で育てるという物語である。その後、物語は悪鬼から火を借りるエピソードへと移っていく。[102]
- ウデアと7人の兄弟（第2部）
- 七人の若者を追放した少女（後編）
ATU 713: 私を産んだのではなく、私を養った母
フランスの民俗学者ポール・ドラルーは、一連の物語「私を産まなかったが、私を養ってくれた母」に注目し、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引でATU 713型に分類した。ドラルーとニコール・ベルモントが分析したこの型は、ヒロインが子供とともに家や村から追放されるATU 706やATU 708と類似している。[103] [h]
研究によれば、この物語の形式は主にフランスに由来しており、既知の変種のほとんどはアシル・ミリエンによってニヴェルネで収集されており、3つはオクシタニー地方から来ている。[103]さらに、南西フランスとエロー地方（5つの物語）、マヨルカ島（1つの物語）、カタルーニャ地方（2つの物語）からも変種が報告されている。[105] [106]いくつかの変種のヒロインはブリジットまたはその変種と呼ばれており、[104]アイルランドの聖ブリジットの伝説とのつながりを示唆している。[103]
AT 714: 猿島の頑固な女王とその息子
スペイン人のフリオ・カマレナとマキシム・シュヴァリエ（フランス）は、別の物語のタイプを特定し、タイプ714「モノス島の女王と息子」と名付けた。女王が砂漠の島に追放され、その島で猿が女王と一緒に暮らし、女王は混血の息子を産む。女王は船に救出され、猿は混血の子供を殺す。[107]提案された物語のタイプの変種は、ポルトガルの伝統にも見られる。[108] [109]
参照
研究
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脚注
- ^ ab 学者のスティーブン・スワンは、これらの物語は「罪のない迫害されたヒロイン」と名付けた大きな物語群の一部であると仮定した。彼がこのグループに含めた「魔法の物語」のセクションに属する他の物語の種類は、AT 310「ラプンツェル」、AT 403「白黒の花嫁」、AT 410「眠れる森の美女」である。 AT 437、「追い出された花嫁（針の王子）」、AT 450、「弟と妹」、AT 480、「親切な少女と不親切な少女」、AT 500、「ルンペルシュティルツキン」、AT 510A、「シンデレラ」、AT 510B、「ラッシュ帽」、AT 511、「片目、二目、三目」（最後の 3 つは、密接な関係のため 1 つにまとめられている）、および AT 533、「しゃべる馬頭（ファラダ）」。この選択とは別に、「写実的な物語」の中で、この分類に属するものとして次のタイプが強調されている: AT 870、「塚に閉じ込められた王女」、AT 870A、「小さなガチョウの少女」、AT 883A、「無邪気な少女」 「中傷された乙女」とAT923「塩のような愛（リア王）」。[2]
- ^ 関連して、スティス・トンプソンは、ヒロインが偽の花嫁に賄賂を渡して夫と3晩過ごすというエピソードは、ATU 425型とATU 408型の変種に見られるとコメントしている。[9]
- ^ 例えば、マイケル・メラクリス教授は、ギリシャ語の変種における物語型AaTh 403Aは一般的に安定しているにもかかわらず、この物語は物語型AaTh 408「柑橘類の果実の中の少女」と混同されることがあるとコメントした。[10]
- ^ 学者のタマー・アレクサンダーは、シンデレラのいくつかのバリエーションでは、ヒロインが美化されると、歩くたびに真珠が生まれ、金と銀の細片が残ると指摘した。彼女によると、これはタイプ707の不思議な子供たちと「額に銀の星がある少年と、お風呂の水が金に変わる少女」に「類似点」が見られるという。[11]
- ^ この点に関しては、 1980年代に少なくとも2つのボリビアの異本が収集され出版された。どちらの物語も、ヒロインが男性の体から生まれ（最初の物語では男性がボトルから水を飲んだ後、2番目の物語ではハーブを摂取した後）、コンドルがその赤ん坊の女の子を育てに運ぶところから始まる。[23]
- ^ しかし、ニルス・ビリングは反対の見解を唱え、石棺の図像ではハトホルは木としてではなく、庭にいるか木々に囲まれている姿で描かれていると主張している。 [33]
- ^ 柳田教授は、これは日本に輸入されたと推測される物語の一つであると述べ、日本の変種の「すべて」は「外国で見つけることができる」とさえ述べた。[49]
- ^ 「私は、この詩を『追放された妻または乙女』シリーズの数種類の詩に帰属させることを提案します...」[私は、この詩[713]を『追放された妻または乙女』シリーズの次に帰属させることを提案します...] [104]
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さらに読む
一般的な：
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手のない乙女：
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クレセンティア:
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関連する物語:
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- ドッズ、ジョルジュ T. (2005)。「猿の配偶者は子供たちが殺されるのを見て、自由を求めて逃げる! カマレナ・シュヴァリエ タイプ 714、II-IV 物語の世界的な収集と比較分析」。Estudos de Literatura Oral (11/12): 73–95。hdl :10400.1/1610。
- ドッズ、ジョルジュ T. (2007)。「猿の配偶者が子供たちの殺害を目撃し、自由を求めて逃亡！：カマレナ・シュヴァリエ タイプ 714、II-IV の物語の世界的な収集と比較分析」。Estudos de Literatura Oral (13–14): 85–115。hdl :10400.1/1691。
- ハンセン、ウィリアム (1996 年1月)。「火葬場の主人公 ヘロドトス伝説と現代民話」Fabula.37 ( 3–4): 272–285. doi :10.1515/fabl.1996.37.3-4.272. S2CID 162230417。
- ドナティアン・ローラン（1982年）。 「ブリジット、ラ・ヴィエルジュ担当者。書類提出。」ル・モンド・アルパン・エ・ローダニアン。地域民族学レビュー。10 (1): 73-79。土井：10.3406/mar.1982.1143。
外部リンク
- ATU タイプ 706 の民話、「手のない少女」、DL アシュリマン著
- SurLaLune Fairy Talesの ATU 706 タイプの他の民話
- ATU タイプ 709 の民話、「白雪姫」、DL アシュリマン著