三つのオレンジへの恋（童話）

国際索引のお話の説明によると、乙女はオレンジやレモンなどの柑橘類から現れることがある。しかし、ザクロや他の種類の果物、さらには卵から現れることもある。^{[ 8 ] [ 9 ]}

ド・マイイ版では、少女たちが閉じ込められている果物はリンゴである。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

バルカンの民話に登場する黄金のリンゴのイメージを分析する中で、研究者のミレナ・ベノフスカ＝サブコワは、これらの物語では妖精の乙女が黄金のリンゴから生まれることに気づいた。黄金のリンゴは生殖能力を持つ果物として解釈されている。^{[ 13 ]}

ウォルター・アンダーソンの未発表原稿によると、果実の代わりに卵を持つ変種が南東ヨーロッパに現れる。^{[ 14 ]}

マルタの言語学者ジョージ・ミフスッド・チルコップは、この物語の類型におけるマルタの異形について論じた記事の中で、水のモチーフとその象徴性に注目した。王子の両親は人々のために噴水を建て、乙女は果物から解放されると食べ物と水を求め、偽の花嫁は果物の乙女の顔を水面に映った自分の姿と間違え、乙女は水（井戸）に投げ込まれて魚になる。^{[ 15 ]}民俗学者クリスティン・ゴールドバーグもこの物語の類型に存在する水のモチーフに注目した。物語の冒頭に建てられた噴水、水辺で果物の乙女が解放されること、王子が乙女を水源（井戸または小川）近くの木に残すことなどである。彼女はまた、噴水のモチーフが井戸によって「反響」されているとも指摘した。^{[ 16 ]}

この物語の類型は、妖精の妻が偽の花嫁に取って代わられるという特徴がある。よくあるのは、偽の花嫁（魔女か奴隷）が魔法のピンを乙女の頭や髪に刺し、乙女が鳩に変身するというものだ。^{[ a ]}いくつかの物語では、果物の乙女は人間の姿を取り戻し、偽の花嫁に3晩恋人と過ごすための賄賂を渡さなければならない。^{[ 18 ]}

他の異説では、乙女は果実から解放された後、一連の変身を経て肉体を取り戻す。^{[ b ]}この点に関して、クリスティン・ショジャエイ＝カワンの論文によれば、クリスティン・ゴールドバーグは物語のタイプを2つの形式に分けた。最初のサブタイプ、AaTh 408A では、果実の乙女は変身のサイクル（魚→木→人間）を経験する。ゴールドバーグはこのモチーフを「中東からイタリアとフランスまで」^{[ 20 ]}に位置づけている（具体的には、ギリシャと東ヨーロッパに現れる）。^{[ 21 ]} 2番目のサブタイプ、AaTh 408B では、少女は針によって鳩に変身する。^{[ 22 ]}

夫と離れ離れになった彼女は、王に物語を語るために宮殿へ（一人で、あるいは他の侍女たちと共に）行く。彼女は聴衆に自分の物語を語り、王に認められる。^{[ 23 ]}

クリスティーナ・マッツォーニによれば、温暖な気候における柑橘類（またはシトロン）の地理的分布、物語の種類との関連性、そしてヨーロッパ地中海地域と中東全域での物語の人気が、その起源が南ヨーロッパにあるという「推測」につながったという。^{[ 35 ]}同様に、スロバキアのヴィエラ・ガスパリコヴァ教授は、物語のテーマはレモンやオレンジの栽培に適した自然条件を備えた地域に位置しており、それは南ヨーロッパに合致すると主張した。同様に、この物語の異形は他の「温暖な国々」でも見られる。^{[ 36 ]}

学者ジャック・ザイプスは、この物語はイタリアで「起源を持ち」、後に南ヨーロッパの他の地域や東洋に広まった可能性があると示唆している。^{[ 37 ]}同様に、スティス・トンプソンは、異形の分布に基づいて暫定的にイタリア起源であると結論付けている^{[ 38 ]} 。この見解はイタロ・カルヴィーノも支持している。^{[ 39 ]}

ギョニュル・テキン教授によると、この物語の類型はトルコだけでなく近東全域（イランを含む）やインドでも「非常に一般的」であり、この物語がイタリア起源である可能性は排除されるだろう。^{[ 40 ]}

リチャード・マクギリヴレイ・ドーキンスは、著書『小アジアの現代ギリシャ民話』の注釈で、ポルトガル語版にも東洋的な雰囲気が残っていることから、この物語はレバント地方が起源であると示唆している。^{[ 41 ]}

ウォルター・アンダーソンは、この物語の類型に関する未発表の原稿によると、この物語はペルシャで生まれたと結論付けた。^{[ 42 ]}その後、この物語の類型は2つの異なる経路で伝播した。1つは東方、インドへ、もう1つは西方、中東、地中海へと伝播した。^{[ 43 ]}

学者クリスティン・ゴールドバーグは、モノグラフの中で、この物語の類型は他の類型のモチーフが融合してまとまりのある全体になったものだと結論づけている。^{[ 44 ] [ 45 ]}また別の論文では、この物語の伝播は東から西への方向だったと示唆している。^{[ 46 ]}

「中央音響・視聴覚遺産研究所」は、1968～1969年から1972年にかけてイタリア全土で調査と登録を推進した。1975年、同研究所はアルベルト・マリア・チレーゼとリリアーナ・セラフィーニが編集したカタログを出版し、イタリアの資料からタイプ408の58のバリエーションを「Le Tre Melarance 」という名前で報告した。^{[ 62 ]}実際、学術研究によると、この国は最も多くのバリエーションを保有している。^{[ 63 ]}

イタロ・カルヴィーノは『三つのザクロの恋』の異形版、アブルッツォ版では『ミルクのように白く、血のように赤い』としても知られているが、彼は40種類もの異なるイタリア版から選ぶことができたと述べている。^{[ 64 ]}例えば、『黄金の杖の妖精物語』 ^{[ 65 ]}に掲載された『三つのレモン』や、『金持ち伯爵の息子』では果物はポメランツェン（苦いオレンジ）である。^{[ 66 ]}

シチリアの異伝で、ローラ・ゴンツェンバッハが収集した『七つのベールをまとった美女』（ Die Schöne mit den sieben Schleiern ）では、王子が鬼女に呪いをかけられ、「七つのベールをまとった美女」を探し求め、見つけるまで休むことができない。王子は三人の隠者に出会い、ライオンと巨人に守られた庭園へと案内される。この庭園には三つの箱があり、それぞれにベールをまとった乙女が収められている。王子は乙女を解放するが、木の下に置き去りにして城に戻る。彼は母親にキスをし、花嫁のことを忘れる。一年後、彼はベールをまとった乙女のことを思い出し、彼女のもとへ戻る。彼も彼女を見つけるが、「醜い女」だった。乙女は鳩に姿を変えられていた。^{[ 67 ]}ローラ・ゴンツェンバッハも、この物語は乙女がオレンジやシトロン、リンゴなどの果物から現れるという通常の異形とは異なると述べている。^{[ 68 ]}

北米の民俗学者ラルフ・スティール・ボッグス（de）は、このタイプの物語はスペインで非常に人気があり、アンダルシア、アストゥリアス、エストレマドゥーラ、新カスティーリャ、旧カスティーリャで見られると述べている。^{[ 69 ]}

スペインの民俗学者フリオ・カマレナ（ es ）によると、ラ・ネグラ・イ・ラ・パロマ（「黒人女性と鳩」）としても知られるこの物語のタイプは、シウダ・レアル県で見られる「より一般的な」（más usuales）タイプの1つであった。^{[ 70 ]}

イザベル・カルディゴスとパウロ・ジョルジュ・コレイアの学者によるポルトガル民話目録によると、物語タイプ408はポルトガルで「愛の三つのレモン」というタイトルで報告されており、乙女たちはレモンから、あるいはオレンジ、レモン、卵、ナッツから現れる。^{[ 71 ] [ 72 ]}

スイスのティチーノ州ロヴィオでルイージア・カルローニ＝グロッピという人物から収集された『三つの黄金のリンゴ』というタイトルの物語では、王子が三つの黄金のリンゴの妖精と結婚したいと思い、彼女を追いかけることにします。彼は老婆に出会い、彼女を見つける方法を教わります。それは、トウモロコシの袋、パンの袋、丈夫な枝、ほうき、そして紐を持っていくことでした。王子が道を進むと、鷲が彼を捕まえようと飛んできますが、彼は鷲にトウモロコシを投げます。次に、彼は犬のいる場所を通りかかり、犬にパンを投げます。次に、彼は重い岩を持ち上げようとしている男たちに枝を、手でオーブンを掃除しているパン屋にほうきを、井戸からバケツを引き上げている女に紐を与えます。そして彼は空き家にたどり着き、そこで純金のリンゴを三つ見つけ、それを盗んで、番人の横を通り過ぎて急いで戻ります。王子の後を追う魔女が現れ、召使いや護衛に王子を止めるよう命じるが、無駄に終わる。安全な距離まで来た王子は木の下で休憩し、最初のリンゴを開けると、水を求める乙女が出てくる。水がないため、彼女は死んでしまう。王子は小川にたどり着くが、小川は突然干上がってしまう。次に、二番目の乙女をリンゴから出すが、彼女も水を求め、水がないため死んでしまう。最後に、王子は泉の近くで最後の果実を開け、他の二人よりも美しい最後の乙女を出す。王子は彼女に水を与え、噴水のそばで待つように言い、馬車と従者を連れて城に戻り、彼女を迎える準備をする。王子が留守の間、老魔女が水を汲みに来て、美しいリンゴの乙女を見つける。嫉妬を感じた老魔女は、髪を梳かしたいと嘘をつき、ピンを刺して彼女を鳩に変えてしまう。王子が戻ってきて老魔女を見つけると、魔女は空腹のせいで醜くなったと嘘をつく。それでも王子は彼女を家に入れ、城に戻って彼女の到着を祝う宴の準備をする。鳩の姿をしたリンゴの乙女が彼らの後を追ってキッチンに入り、女料理人に眠るように魔法をかけ、ローストを焼きすぎさせる。鳩は二度料理人を眠らせ、老魔女は料理に時間がかかりすぎていることに気づく。三度目に料理人はなんとかローストを焼き終えるが、鳩は客の上を飛び続ける。王子が手を差し出すと、鳩は手に向かって飛んでくる。王子は鳩を撫で、頭のピンを外し、リンゴの乙女を人間の姿に戻す。老魔女は自分の策略がばれたことに気づき、食堂から逃げ出す。王子はその後、三つの黄金のリンゴの乙女と結婚する。^{[ 73 ]}

著者クララ・ストローベは、ノルウェーから北欧版を出版した。^{[ 74 ]}レイダル・トーラルフ・クリスチャンセンによれば、この物語は「輸入」であり、その情報源はクリスチャニアの行商人であった。^{[ 75 ]}オーヌルフ・ホドネの『ノルウェー民話の類型』によれば、この物語は類型408 「三つのオレンジ」の唯一の記録として挙げられている。この唯一の物語では、ヒロインは裸の王女で、レモンに変身し、偽の花嫁が彼女と入れ替わると、銀色の魚と菩提樹に変身する。^{[ 76 ]}

ラトビア民話目録によると、この物語の類型はラトビアでも登録されており、タイトルはTrīs apelsīni (「3 つのオレンジ」) です。主人公は 3 つのオレンジを手に入れ、3 つ目のオレンジから果物の乙女を解放します。別の女性が彼女と入れ替わり、彼女を魚か鳩に変えます。^{[ 77 ]}

スロバキアの編纂物にも異形が存在し、果物が葦、リンゴ、卵に置き換えられている。研究者たちは、乙女が卵から出てくるバージョンはウクライナの影響によるものであり、これらの物語は国境付近で収集されていると指摘している。この国は、この物語が北欧諸国に「散発的に」現れていることから、ヨーロッパにおけるこの物語タイプの「北への拡張」であるとも研究者たちは考えている。^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

スロバキア語版は、マリニツァ（ノヴォフラード）出身の78歳の男性、ヤノ・ウルダ・クラリクから収集され、言語学者のサミュエル・チャンベルによって出版された。この物語は「卵から生まれた黄金の女」と題され、ドイツ語では「Das goldene Mädchen aus dem Ei」^{[ 81 ]}として「ブリテン」で翻訳されている。センペーターという名の王子は、「太陽にも、月にも、風にも、空の下にも」見つけることができないほど特別な女性と結婚したいと願っている。彼はある老婆に出会い、老婆は彼を妹に紹介する。老婆の妹は彼を柳の木に指し示す。そこには、妻を見つけたいなら12時に捕まえなければならない3つの卵を産んだ雌鶏がいる。その後、彼らは宿屋に行き、卵の乙女のためにボリュームのある食事を注文しなければならない。さもなければ彼女は死んでしまう。王子は宴会の前に最初の2つの卵を開けますが、乙女は料理がいくつか足りないことに気づいて死んでしまいます。3つ目の卵の乙女は生き残ります。食事の後、王子は木の下で休んでいますが、卵から出てきた黄金の乙女が歩き回っています。彼女は宿屋の老女中から井戸について尋ねますが、老女中は彼女を井戸に突き落とし、彼女は金魚になってしまいます。王子は目を覚まし、老女中を自分の花嫁だと思い込みます。しかし、王子の仲間はそれが彼女ではないことに気づきますが、真実を告げるのを控えます。二人は結婚し、息子が生まれます。しばらくして、老王はその井戸の水を飲みたいと思い、王子の仲間に井戸の水を取りに行かせます。仲間は金魚の入ったバケツをつかみます。彼は金魚を宮殿に持って行きますが、老女中は金魚を火の中に投げ込みます。金魚の鱗が1枚生き残り、仲間の小屋の板の間に挟まります。彼は小屋を掃除し、ゴミを堆肥の山に投げ捨てる。金色の梨の木が芽生え、偽の王女はそれが本物の卵の王女だと気づく。彼女は木を燃やすように命じるが、破片が残り、それで十字架が作られる。教会で祈っていた老婦人が十字架を見つけ、家に持ち帰る。十字架が話し始め、老婦人が食べ物を与えると、卵から生まれた金色の乙女は人間の姿を取り戻す。二人は一緒に暮らし始め、金色の乙女は工場で仕事を見つける。王子は工場を訪れ、彼女に事情を尋ねるが、彼女はそれを明かさない。彼は翌日再び彼女に会いに行き、彼女の話を通して真実を組み立てる。ついに彼は偽の花嫁を処刑し、卵から生まれた金色の乙女と結婚する。^{[ 82 ] [ 83 ]}

スロバキアの民話に関する研究の中で、イジー・ポリフカは卵から出てくる乙女が登場する別のスロバキアの物語を報告している。この物語はシャリシュに伝わるもので、「死の床にある男が息子に、生まれてもいない、洗礼も受けていない花嫁を探してくれと頼んだ話」というタイトルである。男が死んだ後、息子は少女を探して世界をさまよう。彼は老人に出会い、老人は若者に木に登って巣から3つの卵を取ってくるように言う。王子は最初の卵を手に入れ、それを割って乙女を放つが、乙女はすぐに姿を消す。男は戻って2つ目の卵を取り、別の乙女を放つ。若者は最後の卵を取りに行き、老人は井戸まで行ってから卵を開けるようにと助言します。王子は老人の指示に従い、最後の乙女を水辺に放します。今度は乙女は王子と一緒に残り、王子は裸の乙女のために服を探しに行く間、彼女を柳の木の洞に隠します。王子が留守の間、ジェンジババという魔女が現れ、卵の乙女を井戸に押し込み、自分の娘とすり替えます。王子が戻ってくると、花嫁が別人になっていることに気づき、魔女の娘は木の洞の中にいたことで変わってしまったと嘘をつきます。本物の卵の乙女は井戸の中で金魚に変わり、魔女の娘はそれを料理するように頼みます。残った魚の鱗は菩提樹に変わり、偽の花嫁はそれを切り倒すように頼みます。こうして切り倒されますが、木片が残り、老婆がそれを家に持ち帰ります。老婆が留守の間、卵の乙女は木片から出てきて老婆の雑用を手伝う。老婆は卵の乙女を見つけ、養女にする。しばらくして、宮殿で羽をむしる女たちの集まりが開かれる。卵の乙女はその集まりに参加し、人々と王子に自分の話を語る。偽の花嫁は王子が聞かないようにしようとするが、無駄に終わる。こうして王子は真実を知る。卵の乙女は、生きている木を掘り起こして枯れた木を植える者にはどのような罰を与えるべきかと尋ねる。魔女の娘は、馬に縛り付けて引き裂くべきだと答える。そこで王子はジェンジババとその娘をそのように罰し、卵の乙女と結婚する。^{[ 84 ]}

スロベニア語版の「三つのシトロン」は、作家カレル・ヤロミール・エルベンが最初に収集したもので、王子はジェジババ（ババ・ヤーガの別表記）という人物に助けられる。物語の最後には、王子は妖精の花嫁を取り戻し、偽の花嫁と、王に三つのシトロンについて話した老婆の両方を処刑するよう命じる。^{[ 85 ]}ウォルター・ウィリアム・ストリックランドはこの物語を神話的な視点から解釈し、より大きな太陽神話の一部であると示唆した。^{[ 86 ]}パーカー・フィルモアは非常によく似たバージョンを出版し、出典を「チェコスロバキア」とした。^{[ 87 ]}

ギリシャ民話目録の編集者である学者アンナ・アンゲロプーロウとアイグル・ブロスコウは、物語タイプ408、Τα τρία κίτρα（「3つのシトロン」）はギリシャで「一般的」であり、85の異形が記録されていると述べている。^{[ 88 ]}ウォルター・プフナーによれば、この物語タイプのギリシャの異形は99の物語に上り、その一部はタイプ403Aとの混入がある。^{[ 89 ]}

オーストリア領事ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンは、小アジアから『Die Zederzitrone』という異伝を収集した。物語は通常通り進むが、偽の花嫁が果物の乙女を水に突き落とすと、乙女は魚に変わってしまう。偽の花嫁は魚を食べなければならないと主張し、魚の内臓を取り出すと、3滴の血が床に落ち、そこから糸杉が生えた。偽の花嫁は糸杉が本当の花嫁だと気づき、王子に木を切り倒して燃やし、その灰でお茶を作るように頼んだ。火葬の薪が燃えているとき、糸杉の破片が老婆のエプロンに刺さった。老婆が数時間家を空けると、乙女は破片から現れ、老婆の留守中に家を掃除した。^{[ 90 ]}フォン・ハーンは、この変身の場面はワラキアの異伝『The Boys with the Golden Stars』の場面と非常によく似ていると指摘した。^{[ 91 ]}

この物語のタイプはブルガリアにも存在し、名前は「Неродената мома」または「Неродена мома」、またはDas ungeborene Mädchen ^{[ 92 ]} (「生まれなかった乙女」) ^{[ 93 ]}で、21 の変種が登録されています。^{[ 94 ]}後の研究では、アーカイブ版ではさらに多くの 39 の亜種が存在することが明らかになりました。^{[ 95 ]}

リリアナ・ダスカロヴァ＝ペルコフスカの『ブルガリア民話カタログ』によると、少女たちはリンゴ、スイカ、キュウリから現れ、魚か鳥になることがある。^{[ 96 ] [ 97 ]}

フリードリヒ・サロモ・クラウスが収集した「黄金のオレンジの中のヴィラについて」というタイトルのボスニアの物語では、独身の王子が3つの黄金のオレンジから娘を見つけようという考えに固執しています。しかし、そのような果物は市場でもなかなか手に入らないことを知っていたので、彼は世界中を探し回って目的の果物を探すことにしました。旅の終わりに、彼は黄金のオレンジの木を持っている老魔女に出会います。彼は3つのオレンジを買い取り、持ち帰ります。帰り道、暑い日に森を通りかかった彼は、最初のオレンジを切って喉の渇きを癒すことにしました。するとヴィラが現れ、水を求めますが、王子は水を持っていなかったので、彼女は消えてしまいます。彼はもう少し歩き、2番目の黄金のオレンジを開けると、また別のヴィラが現れ、水を求めますが、飲み物がなかったので消えてしまいます。王子は最後のオレンジをとりあえず手元に置いておき、水場を探します。小川にたどり着き、最後のオレンジを開けると、バラ色の頬と長い金色の髪を持つ美しいヴィラが現れ、王子は彼女に水をあげます。王子はヴィラが裸であることに気づき、マントをかけて樫の木陰に置き、隣町へ服を買いに行きます。王子が去った後、老魔女が現れ、ヴィラを鳩に変え、王子を欺くためにマントを着ます。王子は服を持って戻ってきて、ヴィラの姿が変わっていることに気づきますが、魔女は太陽のせいで肌が黒くなったと嘘をつきます。王子は魔女を連れて行きますが、何かおかしいと疑います。王子は鳩も連れて行きますが、鳩はすべてを王子に話した後、突然ヴィラに戻ります。王子は魔女を罰し、金色のオレンジから生まれたヴィラと盛大な結婚式を挙げ、4人の息子と2人の娘をもうけます。^{[ 98 ]}

マケドニアの物語で、ドイツ語に翻訳されたタイトルはDie goldene Zlata (「黄金のズラタ」)、またはGranny's Daughter、Golden Goldyとも訳される物語では、ある皇帝が息子に花嫁を見つけさせようと、洗面器を作り、シャーベットで満たし、娘たちにシャーベットを持ってくるように頼みます。娘たちは壺や水差しを持ってやって来ますが、王子は誰も興味を示しません。ある日、老婆がシャーベットを欲しがり、水差しや花瓶、バター攪拌器を持ってきてそれらを満たします。最後に卵の殻を持ってきたところ、王子が金のリンゴを老婆に投げつけ、老婆は卵の殻を落とします。老婆は王子の行動に困惑し、金のリンゴが母親のいない花嫁を王子に与えるだろうと呪います。皇帝はハーレムから、王子が選んだ花嫁に黄金のリンゴを投げなかったため花嫁を選ばなかったのを見て、王子に宮殿に戻って洗面器を破壊するように命じる。地元の娘は誰も気に入らなかったため、皇帝は息子に王国と世界中を旅して花嫁を探すように命じる。王子は旅立ち、隣の王国で花嫁を探すが、見つけることができない。ある夜、王子は老人の夢を見て、太陽を探しに行けば花嫁が見つかると告げられる。王子は鉄の靴を履いて太陽の家に行くと、太陽の母が王子を歓迎し、家に帰ったときに人食い太陽から守るために針に変えてしまう。太陽が戻ってきて食事をし、休息をとっていると、人間の匂いがし、母は王子に自分を傷つけないように約束させる。母は王子を人間の姿に戻し、王子は状況を説明する。太陽は王子の話を聞いて、王子を義理の兄弟にすることに決め、自分の庭にある黄金のリンゴの木へと王子を案内します。太陽は、王子は黄金のリンゴを一つ摘み、家に持ち帰って開け、現れる少女にパンと塩を少し与えるだけでよいと説明します。そして、王子は黄金のリンゴの乙女を花嫁として迎えてもよいが、彼女は太陽の妹になると付け加えます。王子は黄金のリンゴを三つ摘み、太陽の住まいを下り、自分の王国へと戻っていきました。

しばらくして、王子は最初の黄金のリンゴを開け、美しい乙女を出した。乙女はパンと塩を求めたが、王子は持っていなかったので、乙女は姿を消した。王子は二つ目の黄金のリンゴを開け、同じことが繰り返された。最後に、王子は故郷に近づき、最後のリンゴを開けるために木の下で休むことにした。すると乙女が現れ、王子は彼女に塩とパンを与え、彼女は永遠に王子の花嫁になると宣言した。王子は黄金のリンゴの乙女を木の上に降ろし、彼女を迎えるために馬車と従者を連れて宮殿に戻った。王子が留守の間、呪われたジプシーの娘が近くの井戸に水を飲みに来て、水面に映った太陽の妹を見つけ、彼女を井戸に引きずり下ろした。ジプシーは太陽の妹からすべてを学び、彼女と服を交換し、彼女を井戸に突き落とし、王子を待つために木に登った。王子は花嫁を迎えに戻り、彼女の肌の色が黒いことに気づきます。ジプシーの娘は、リンゴの中にいたため太陽の光から守られていたので、太陽のせいだと嘘をつきます。それでも王子は彼女と結婚します。一方、本当の太陽の妹は、井戸の中で金魚に姿を変え、人々はそれを賞賛し、王子のもとに連れてきます。ジプシーの花嫁は金魚が太陽の妹だと気づき、王子はそれを料理して食べます。ジプシーの花嫁は魚の骨を集めて火に投げ込みますが、王子は魚の骨の1つを爪楊枝として使い、窓から投げ捨てます。それが落ちた場所に黄金のリンゴの木が芽生えます。ジプシーの花嫁は太陽の妹がその木だと気づき、木を切り倒すように命じ、木を燃やして灰にしますが、少年が一本の小枝を拾ってきて馬遊びをし、祖母の家に持ち帰ります。祖母と少年が留守の時、太陽の妹が小枝から出てきて家事を手伝う。祖母は謎の家政婦を調べ、太陽の妹を見つけ、彼女を養子にする。近所の人たちは彼女をズラタ（訳すと「黄金の金持ち」）と呼び、それが王子の目に留まる。王子はズラタに会いに行き、彼女が黄金のリンゴから出てきた太陽の妹だと疑い、ある策略を思いつく。賢女を呼んで近所の少女たちを集めてパーティーを開き、それぞれの人生の物語を語らせるのだ。こうして物語は進み、王子が穴から覗き見ている中、ズラタが最後に自分の話を語る。ズラタは賢女に王子には話さないでほしいと頼むが、自分が太陽の妹であり、両親を持たず、母親が黄金のリンゴであること、王子が花嫁を探して太陽に相談したこと、そしてジプシーの女が自分を殺して取って代わろうとしたことなどを語る。王子は部屋に入り、太陽の妹と再会し、彼女を宮殿に連れて行き、ジプシーの女を絨毯に巻きつけて焼き殺す。^{[ 99 ] [ 100 ]}

キプロスの「キプロス研究センターの民俗アーカイブ」にある少なくとも1つの異形は、物語タイプATU 408とATU 310「塔の中の乙女」（ラプンツェル）の融合を示している。^{[ 101 ]}

マルタの言語学者ジョージ・ミフスッド・チルコップは、 「is-seba' trongiet mewwija'」（「七つの住処を持つシトロン」）^{[ 102 ]}という物語がマルタとゴゾで人気があると述べている。^{[ 103 ]}

マルタの異伝「七つの曲がったレモン」（ Die sieben krummen Zitronen ）では、王子が魔女に呪いをかけられ、「七つの曲がったレモン」を探すことになります。老人の助言に従い、王子は老隠者を世話し、隠者は王子を別の魔女の庭へと案内します。そこで王子は七つのレモンを見つけ、それぞれが王女を解放します。王女たちは消える前に食べ物、飲み物、衣服を求めますが、王子は最後の王女だけを助けます。王子は王女に木の上で待つように言いますが、トルコ人女性が現れて王女を鳩に変えてしまいます。^{[ 104 ]}

研究者ベルタ・イルグ＝ケスラーが収集したマルタ語の異伝「Die sieben verdrehten Sachen」（「七つの曲がったもの」）では、王が息子を授かれば貧しい人々のために何らかの液体の噴水を建設すると約束します。彼の祈りは聞き届けられます。王子は成長し、噴水にやってきた老婆を怖がらせます。老婆は王子に愛に燃え、七つの曲がったものを見つけるまで休むことができないように呪います。王子はあちこち旅をし、トルコ人のパン屋の女性に出会います。彼女は王子に乾燥したナッツのような七つの果物を与えます。^{[ 105 ]}

言語学者マルティン・カマイがファルコナラの情報源から収集し、ドイツ語に翻訳されたイタリア・アルバニアの物語『 Das Mädchen wie Milch und Blut』には、（「乳と血のような乙女」）王子がスープを作っていると、パンを切っているときに誤って指を切ってしまい、数滴の血がミルクに落ちます。これをきっかけに、王子は「ミルクの血」と呼ばれる乙女を探したいと宣言します。王子は父親に、そのような乙女を妻にしたいと伝え、旅に出ます。旅の途中で、イエス・キリストが変装した老人に出会い、3つのクルミと助言を与えます。王子は水辺でクルミを割るように、そうすれば乙女が現れて水を求めるだろう、最初の水が足りなければもっと大きな水場を探すように、と。王子は3つのクルミを持って水たまりを見つけ、最初の乙女を解放して水を与えますが、それでは足りず、乙女は消えてしまいます。2番目のクルミの中の2番目の乙女にも同じことが起こります。王子はついに一番大きな水たまりを見つけ、三番目の乙女を解放して水を与えます。彼女は王子のそばに留まります。王子は父を連れて城に戻る間、クルミの乙女を木の上に置きます。その間、意地悪な娘がやって来て、木の下の井戸に映ったクルミの乙女の姿を見て、自分の姿と勘違いします。クルミの乙女は木の上で笑い、意地悪な娘はそれに気づきます。クルミの乙女はすべてを話し、意地悪な娘は彼女に嫉妬し、髪にシラミを見つけたふりをしてピンを刺し、彼女を鳩に変えます。娘はクルミの乙女を木の上の場所に戻し、王子と王は戻ってきます。王は娘を醜いと言いますが、王子は彼女と結婚します。しかし、王子は人に見られたくないので、彼女をいつもベッドに閉じ込めておきます。鳩の姿をしたクルミの乙女が偽の王女の窓辺に止まり、王女は召使いにそれを捕らえて料理するように命じます。その通りに事が運び、クルミの乙女の骨は庭に埋められ、そこから大きな木が生えてきます。偽の王女はその木を切り倒すように命じますが、木は斧で切り倒す木こりたちに文句を言います。そこに老婆が現れ、木こりたちに火を起こすための薪を2本頼み、それを受け取って家に持ち帰ります。老婆が家を出ると、クルミの乙女は森から出てきて家事をしたり食事の準備をしたりしてから、薪のところに戻ります。老婆は謎を解き明かし、ミルクブラッドと呼ばれるクルミの乙女を見つけ、彼女からすべてを聞き出します。ある日、王子が老婆の家の前を通りかかり、美しいミルクブラッドの娘を見て、食事に招待します。食事の後、王子は彼女に物語を語るように命じる。これは彼らの慣習であり、彼女は自分の物語を再び語る。王子はその物語を聞いて、彼女こそが真の花嫁だと気づき、偽の王女を追放し、クルミの乙女と結婚する。^{[ 106 ]}

学者イシドール・レヴィンとウク・マシングによると、物語のタイプ408はコーカサス地方では「まれ」で、報告されている変種は5つ強しかない。^{[ 107 ]}

学者ハサン・エル・シャミーは、中東および北アフリカの資料からこの物語タイプの21の異形を挙げ、「3つのオレンジ（またはスイートレモン）」という見出しの下にまとめている。^{[ 124 ]}パレスチナ（「 jrefiyye」、または「魔法の物語」のタイトルは「Las muchachas de las toronjas」、つまり「オレンジの少女たち」）とレバノン（「Die drei Orangen」、つまり「3つのオレンジ」）から異形が収集されている。^{[ 125 ]}

パレスチナ・アラブの民話（またはjrefiyye「魔法の物語」）『Banāt aṭ-ṭaranŷ 』は、アル＝ブカの難民キャンプの情報源から収集され、『Las muchachas de las toronjas』（「トロンジの娘たち」）と翻訳されている。ある女性が子供に恵まれず、神に息子を授かるよう祈り、川のほとりにバターの溝とオリーブオイルの溝を作ると約束する。彼女は息子を授かり、川に溝を作る。老婆がやって来て、白い漏斗でバターとオリーブオイルを汲んでくる。老婆の息子は、老婆の制止にもかかわらず、遊び始め、老婆を困らせる。ついに老婆は、神からトロンジの娘の一人を授けられるよう、息子に呪いをかけると宣言する。若者は老婆の言葉について考え、彼女たちを探しに家を出る。彼はグールのそばを通り過ぎる。若者は髪を剃り、グルは彼をグルの兄弟たちのところへ送ります。若者は他の6人のグルの兄弟の髪を剃り、7番目のグルの兄弟は、グルの母親に近づき、彼女の乳房を吸い、彼女が挽いている砂糖を少し食べるようにと彼に助言します。若者は言われたとおりにし、グルの母親は彼に心を開き、それから彼にトロニの木がある庭に行くように指示します。彼は待ち伏せし、乙女たちが喉が渇いてお腹が空いているので、誰か水と食べ物を持っているかと尋ね、それからトロニのところに戻り、それから初めて若者は実を摘むことができるのです。若者は言われたとおりにし、乙女たちが実の中に入るのを待ち、7つの実を摘みます。道で、彼は1つを切り開き、中から乙女が水と食べ物を求めて出てきますが、彼は何も持っていないので、彼女はしおれて枯れてしまいます。次の5つの実にも同じことが起こり、最後には1つだけ残ります。若者は故郷に着き、泉のそばで待っていると、通りかかった人々がパンを差し出してくれた。若者は最後の果物を開け、乙女に水とパンを与え、彼女を生きながらえさせた。二人はもう少し歩き、別の泉に立ち寄った。若者は果物の乙女を木の上に残し、盛大な行列を率いて戻ってきて、彼女を盛大に迎え入れた。若者が留守の間、黒人の女中が宮殿から出てきて泉から水を汲み、水面に映った果物の乙女の姿を見て、それを自分と間違えた。彼女は水差しを七つ割ってしまい、木の上にいる乙女は笑い出した。女中は乙女に木から降りるように言い、服を着て、果物の乙女の代わりに木の上に登った。若者は家族と楽師たちと共に戻り、偽の花嫁を家に連れて帰り、何日も続く盛大な結婚式を挙げた。しかし、結婚式の夜、彼は偽の花嫁を寝床に連れ込み、彼女がただの屋敷で働く奴隷であることに気づき、本物の花嫁に何をしたのかと問い詰めます。その間、果物の乙女は鳩に変身し、若者の家の窓に飛んで彼の質問を盗み聞きし、木へと戻っていきます。若者は黒人の女中を捨て、急いで木に向かい、奴隷の服を着た果物の乙女を見つけます。彼は二人の女性に服を着替えさせ、本物の果物の乙女を大勢の行列とともに家に連れて帰ります。そして、彼は民衆に薪と炭を持ってくるように命じ、奴隷の女を焼き殺します。^{[ 126 ]}

ウーヴェ・クアが収集したシリアの物語『三つのレモン』では、王子が乙女の夢を見て、彼女と結婚したいと願う。王子は浜辺へ行き、船に乗って別の国へ向かう。その国で、王子は木から葉をむしり取っている女性に出会う。彼女は、葉一枚一枚が死にゆく者の命であると説明する。女性は王子を妹のところへ案内する。王子は次に、服を縫っている老婆に出会う。老婆は服を縫い終えるたびに人が生まれると言う。老婆は王子に三つのレモンを渡し、それぞれ開けるように言う。王子は旅を続け、最初の二つを開ける。すると、それぞれから乙女が飛び出すが、すぐに消えてしまう。最後に、王子は父の宮殿の近くまで来て、最後の一つを開ける。すると、乙女が飛び出し、王子は彼女に水を与える。王子は彼女に木に登って自分を待つように頼む。彼が去ると、醜い召使いが王の服を洗うために宮殿から出てきて、水面に映るレモンの少女の姿を見て、彼女を茶色の羽の鳥に変え、木の上に彼女の代わりに止まります。召使いはレモンの少女になりすまして王子と結婚します。茶色の羽の鳥は王子の窓に飛んできて、偽の花嫁は鳥の首を絞めます。鳥の血が地面に滴り落ち、3本のレモンの木が芽生えます。王子はレモンが熟すまで木々を柵で囲うように命じます。物語の最後で、王子はレモンを自分の部屋に持ち帰り、3本目のレモンを切り開くと、レモンの少女が彼の前に現れます。彼は欺瞞に気づき、偽の花嫁を殺します。^{[ 127 ]}

クルドの物語「古代の木の卵」では、パディシャーの息子が、生き物に守られた秘密の庭に行き、木から3つの卵を取りに行きます。3つの卵を取ると、卵があった木が大きな音を立て始め、彼は馬に乗って庭から逃げ出します。彼は川の近くの木のそばで立ち止まり、卵を1つずつ割ります。最初の2つの卵は「パンと水」と叫び、消えてしまいます。次に彼は3つ目の卵を割り、その願いを叶えます。卵から美しいペリの乙女が現れ、王子は花嫁として迎えるために花嫁一行（ベルブク）を連れて宮殿に戻る間、近くの木の上に彼女を置き、そこに残します。その間、2人の老女がペリの姿を水面に映して見て、その美しい顔を自分のものにしようと争います。ペリの乙女は、その光景を見て漕ぐ女たちを哀れに思い、自分の場所から、水面に映っているのは自分のものだと言って、彼女たちの争いを止めます。放浪の女たちはペリを見つけると、そのうちの一人が木に登り、妖精をだまして服を奪い取る。ペリが無邪気に服を渡すと、放浪の女たちは水面に自分たちの姿が映るように妖精を木から下ろし、川に突き落とす。すると「自然が花開き」、木々や花々が至る所に咲き乱れる。女たちのうち一人は去り、もう一人はペリの服を着たまま残る。王子のベルブクが到着すると、皆は偽の花嫁ではなく花々に驚嘆する。偽の花嫁は彼らに無礼な態度をとる。多少の抵抗はあったものの、花嫁一行は偽の花嫁を連れ戻し、彼女は王子と結婚する。その後まもなく、ペリの乙女は輪廻転生を繰り返す。花嫁一行が持ってきた花は地面に落ち、ポプラの木になる。偽の花嫁は自分の赤ん坊のためにゆりかごにしてほしいと頼み、その後、そのゆりかごを燃やすように命じます。彼女の命令は実行されます。ある日、老婆が炭を借りに宮殿にやって来て、灰の中から卵を見つけ、それを家に持ち帰って木の籠に入れます。老婆が去った後、ペリは卵から出てきて家事をし、元の姿に戻ります。老婆はペリを見つけ、養子にします。その後、パディシャーの息子が世話をするために各家にロバを与え、女性はペリの頼みで醜いロバを引き取ります。ペリはロバが健康になるまで餌を与え、パディシャーの息子は兵士に動物たちを王家の厩舎に集めるように命じます。兵士たちの驚きをよそに、足を引きずっているように見えるロバは実際には健康だったが、宮殿に着くと座り込んで動かなかった（これはペリの指示通りだった）。パディシャーの息子は説明を求め、老婆は娘がその動物の世話をしていたと言うが、王子が道に羽毛布団を敷き詰めてくれれば来ると言う。娘の願いが叶えられると、ペリは立派な服を着て宮殿に現れ、王子は彼女だと気づいた。^{[ 128 ]}

アフガニスタンのヘラート地方の民話「かぼちゃの中の妖精の乙女」では、王子が庭に美しいかぼちゃを摘みに行き、家に持ち帰ります。王子がかぼちゃの一つを切ると、中から妖精の乙女が現れ、王子に文句を言います。王子はもう少し歩き、運河のそばで休憩します。王子は二つ目のかぼちゃを切ることにし、中から二番目の妖精の乙女が現れます。彼女は自分が裸だと言い、服を持ってきてくれるように頼みます。裸なので誰かに見られるかもしれないので、彼女は木に登ります。王子が留守の間、妖精の乙女は蛇の襲撃からシームルグの巣を守ります。その後まもなく、醜い女中が現れ、水面に映る美しい顔、つまり妖精の顔を見ます。自分の顔だと思い込んだ女中は、主人のところに戻り、もう働かないと言います。主人は彼女を殴り、追い出します。女中は木の上にいる妖精の乙女を見ます。突然、木が裂け、妖精の乙女がその中に入り、木は再び閉じます。侍女が彼女の代わりになり、王子と結婚します。ある日、彼女は娘のゆりかごを作るためにその木を使ってほしいと頼みます。それがどういうわけかまだ生きている妖精の乙女だと気付いた彼女は、ゆりかごを灰になるまで燃やすように命じます。老婆が残った木と綿を集めて家に持ち帰ります。妖精の乙女は木と綿の中から出てきて、老婆の糸紡ぎや家事を手伝います。ある日、王子は娘のために真珠のネックレスを作るために、すべての乙女を庭に呼びます。妖精の乙女も招待され、王子は彼女だと気づきます。^{[ 129 ]}

研究者のアジザ・シャナザロワは、16世紀にスーフィー学者によって書かれた中央アジアの著作『マズハル・アル＝アジャーブ』からの物語を要約した。この物語は「忍耐の石の物語」と題され、カンシーリーンの王子が美しい妻を望み、「隠された領域」へと旅立ち、そこで水の近くで開けるようにと3つのパンを与えられる。帰り道、王子が最初のパンを開けると、そこから美しい女性が現れ、水を求めるが、すぐに喉の渇きで死んでしまう。しばらくして、王子は2番目のパンを開けると、別の女性が現れ、水不足で死んでしまう。最後に、王子は水源の近くで最後のパンを開けると、3番目の女性が現れ、水を少し飲む。王子は彼女をチャハール・バーグ（「四つの庭園」）に連れて行き、木の上に残して街へ向かう。一方、カシミール出身の魔女カニーザク（「召使い」）は水を汲みに行き、魔法の池にパンの女の姿が映っているのを見て、それを自分の姿だと勘違いする。パンの女は召使いを嘲笑し、魔法の池に投げ込まれる。召使いはパンの女の代わりに池に入り、王子と結婚する。パンの女は、池の中でガウス・イ・アザム（「最高の糧」）によって生き延び、池から出られる鍵を与えられ、秘密を打ち明けるべきピール（「師」）とサング・イ・サブル（「忍耐の石」）を探しに街へ向かう。パンの女はピールに出会い、養子となる。その後、偽の花嫁をますます疑うようになった王子は病に倒れ、臣民に食べ物を持ってくるように命じる。ある日、王子はピールの娘が作った皮をむいた緑豆（マシュ・イ・ムカシャール）の料理をもらいます。王子はその料理を食べ、身元を隠すためにベールをかぶったピールに会いに行きます。ベールをかぶった女性は王子に忍耐の石を持ってくるように頼みます。王子は言われた通りにし、人々がその様子を見ようと集まります。ベールをかぶった女性は忍耐の石をミルクの入ったボウルに置き、自分の物語を語り直すように頼みます。石はベールをかぶった女性の物語を語り続け、ミルクは血に変わり、石は割れて中から白い石が現れ、それが召使いの頭に当たって彼女を殺します。女性はベールを取り、パンから出てきた女性であることを王子に明かし、二人は結婚します。^{[ 130 ]}シャナザロワによれば、この物語は、MS 8716として目録化され、1766年の日付が付けられた『マズハル・アル＝アジャーブ』の写本に含まれている。^{[ 131 ]}

ウズベキスタンの作家ミハイル・I・シェヴェルディンは、「Сын бедняка」（「貧しい男の息子」）というタイトルのウズベキスタンの物語を翻訳して出版した。物語の前半では、貧しい老人が茂みを集めて売って生計を立てている。ある日、老人は二人の隣人と出かけ、偶然金の入った袋を見つける。欲深い隣人たちは老人を殺して金を奪うが、老人に最後の慈悲を与え、老人の老未亡人に嘘をつき、生まれてくる息子に「ドッド」と名付けるように言った。七年後、ドッドは他の子供たちと遊びたがるが、母親は彼の顔を隠すためにマスクを被せる。やがて、母と息子は茂みを集めて売ろうとするが、道に迷ってしまう。パディシャーが少年を見つけ、マスクをしている理由を尋ねる。少年はマスクを外し、パディシャーに顔を見せると、パディシャーは彼を養子にすることに決める。その後、母と息子は再会し、パディシャーは少年の父親の殺害事件の謎を解く手助けをする。さらに7年後、ドッドは未亡人となった母をより快適な生活環境に落ち着かせ、養子としてパディシャーの宮殿へ赴く。ある日、彼は王宮の庭園を散歩し、休憩のために立ち止まる。すると、片手にケバブの串、もう片手にワインの入った杯を持った美しいパリがクヒカフ山から降りてくる夢を見る。彼は目を覚まし、夢に見た乙女を探しに行くことにする。彼はトゥルパルを携えて馬に乗って厩舎からクヒカフ山に着き、草原を馬で進み、川のそばで止まる。川の向こう岸から老人が現れ、川沿いにデヴ族が住んでいると警告するが、王子を助けてあげると言う。老人は王子を川の向こう岸にテレポートさせ、木の下の小屋に近づき、中に入って3つのカボチャの真ん中にある野菜を盗むように言う。その通りにして、王子はカボチャを持って戻ってくる。老人は、カボチャの中には夢で見たパリが入っているが、家以外では開けてはいけないと説明し、魔法で王子を自分の王国のそばに転送する。家に戻る途中、王子は馬に乗ってカボチャを切り開くと、中に美しい少女がいて気絶する。パリがカボチャから出てきて、水をかけて王子を蘇生させるが、家でカボチャを開けなかったことを叱責する。それでも王子は彼女を小屋のそばに残し、彼女を迎えるための馬車と従者を連れて宮殿へ戻る。王子が去った後、小屋に住む魔女がパリを見つけ、彼女がそこにいる理由を尋ねる。パリは変身の力（蛇、鳩、さらには老婆に変身する力）を明かし、魔女のために水を汲みに行く。しかし、魔女はパリを井戸の中に押し込み、服を着て王子にパリのふりをする。王子は彼女を見てパリではないと疑うが、偽の花嫁は鳩に変身してクヒカフへ飛んで帰ると脅す。突然、黒い馬が井戸から現れ、ドッドの周りを駆け回る。王子はその馬を気に入り、馬と偽の花嫁の両方を家に連れて帰る。偽の花嫁は結婚式に駆けつけ、馬を殺してその肉を料理にしようと企む。何人かの肉屋が馬を殺そうとするが、馬は本物の花嫁に変身し、その力で彼らの行為を阻止する。偽の花嫁自身が斧を取り、馬を殺す。すると、地面に3滴の血がこぼれ、3本のポプラの木が芽吹く。

9か月後、偽のパリは息子を産み、ポプラを切り倒してゆりかごを作るように命じます。その通りになります。しかし、本物のカボチャのパリはゆりかごとして縮んでしまい、偽のパリの息子を押しつぶして殺してしまいます。ドッドは息子の死を嘆きます。カランダルが宮殿にやって来て、火の燃料として使える残りの木片をいくつか欲しいと頼みます。彼が木片を取りに行こうとすると、木片は彼の小屋に飛んでいき、壮麗な宮殿に変わります。カランダルが宮殿に入ると、2人のディヴの召使いを伴ったパリが現れ、宮殿は自分のものだと説明し、パディシャーと息子のドッドを夕食に招待するように言います。翌日、ドッド王子は新しく建てられた宮殿に行き、カランダルのパリの仲間、つまりカボチャのパリと知り合います。パリは、魔女の策略にまんまと引っかかり、何度もパリを殺したことを彼に叱責する。ドッドは宮殿に戻り、偽のパリを処刑し、カボチャのパリを真の花嫁として父の宮殿に連れ帰る。^{[ 132 ]}学者ヘダ・ジェイソンは、シェヴェルディンの著書のレビューで、この物語をATU 408型に分類した。^{[ 133 ]}

カラカルパクの「アナルグル」という物語では、子どものいない王が誓いを立てます。子どもができたら、泉を2つ満たし、1つには水、もう1つには蜂蜜を満たすというものです。やがて妻が妊娠し、息子を産んだので、王は誓いを果たす準備をします。ある日、老婆が水を汲みに来ると、エディシェルという名の王子が彼女に石を投げつけます。王子の行動に腹を立てた老婆は、アナルグルを探すように言います。数年後、17歳になった王子は、長年温めてきた考えを老婆に尋ね、アナルグルはどこにいるのかと尋ねます。老婆は、森の中の野生動物のそばを通り、別の老婆に会うようにと教えます。エディシェルは言われた通りにし、2人目の老婆に会って、自分の馬をそこに繋ぎ、トゥルパルに乗って庭に行くようにと助言されます。王子はトゥルパルに乗って庭園に着くと、そこにはディヴがザクロの木を守っていた。エディシャーはザクロを5つ摘み、トゥルパルに戻る。帰り道、彼はザクロを4つ切り開き、それぞれから乙女を一人ずつ出すと、乙女たちはパンと水を求める。エディシャーは乙女たちにパンと水を与えるが、彼女たちは死んでしまう。生きた乙女を確保できないエディシャーは、2番目の老婆に話をしに行く。老婆は、残りの果実を水の近くで切り開き、乙女がパンを求めたら水を与え、水を求めたらパンを与えるようにと助言する。エディシャーは小川の近くに行き、老婆の助言通りに最後の果実を切り開く。彼はアナルグルを自分の王国に連れて行き、40日間の祝宴で彼女と結婚する。^{[ 134 ]}

日本の学説では、物語タイプ ATU 408 と日本の民話「ウリコヒメ」の間には何らかの関係があると主張している。どちらの物語も、果物から生まれた乙女と、偽の花嫁の身代わり (物語タイプの場合)、そして邪悪な生き物アマノジャク(日本版の場合) が登場するからである。^{[ 135 ] [ 136 ]}実際、池田裕子教授は、日本の目録で「ウリコヒメ」の物語をタイプ 408B に分類している。^{[ 137 ]}

ウィリアム・バーナード・マッカーシーによれば、この物語の類型はフランス系アメリカ人とイベリア系アメリカ人の伝承に見られる。^{[ 138 ]}

弁護士で文学評論家のシルヴィオ・ロメロが収集したブラジルの異伝「ア・モウラ・トルタ」では、父親が3人の息子それぞれにスイカを与え、水辺で割るように警告する。長男たちがスイカを割ると、それぞれから乙女が現れ、水か牛乳を求めるが、喉の渇きを癒すことができず死んでしまう。三男は泉の近くでスイカを割り、乙女に水を与える。彼女が裸であることに気づいた彼は、服を持って戻ってくる間、彼女に木に登るように指示する。近くにいたモウラ（ムーア人の女性）が水面に映った乙女の姿を見て、木の上にいる乙女に気づき、頭にピンを刺して鳩に変えてしまう。^{[ 139 ]}

フェルナンド・ペニャロサ教授によると、タイプ408はマヤの文献では408、ラス・トレス・トロニャスまたは「3つのグレープフルーツ」として知られており、王子がグレープフルーツを開けて乙女を解放し、黒人女性がグレープフルーツの乙女の頭にピンを刺して鳩に変えてしまうが、王子が彼女を元に戻すという内容である。^{[ 140 ] [ 141 ]}

1933年にマーガレット・パーク・レッドフィールドが『ジタス』に収録した「愛の三つのレモンの物語」というタイトルの物語では、ある王に三人の息子がいます。ある日、長男の王子は生計を立てようと家を出ます。彼は老婆の家にたどり着き、そこでしばらく過ごします。彼は水筒に水を満たし、果物の実がなっている茂みに気づきます。老婆はそれを「愛のレモン」と呼び、1個100ペソで売っていると言います。長男の王子は1個買い、道端で皮をむくと、中に美しい乙女が現れます。帰り道、乙女は水を欲しがり、王子は持っていた水がなくなるまで与えます。すると乙女は鳩に姿を変えて飛び去ってしまいます。長男の王子は涙を流しながら家に帰り、父や兄弟にはこの出来事を何も話しませんでした。真ん中の王子は同じ道を歩き、同じ老婆に出会い、愛のレモンを買い、乙女を解放し、持っている水がなくなるまで彼女に水を与え、レモンの乙女は鳩となって飛び去る。最後に、末の王子も同じ道をたどり、老婆にたどり着き、レモンを買い、乙女を解放し、彼女に水を与える。それから彼はセノーテに着き、乙女を木の上に導き、自分は宮殿に戻る。王は息子に「マキナ」（車）と音楽家を連れてくるように提案する。一方、黒人の女性が水を汲みにセノーテに行き、セノーテに映ったレモンの乙女を見て、それを自分の姿と間違え、家に戻って自分の姿を見る。彼女は行ったり来たりを繰り返し、ついに木の上にいる金色の髪と青い目のレモンの乙女に気づく。黒人女性は乙女に問い詰め、乙女は夫である王子が自分をそこに置き去りにしたと答える。黒人女性はシラミ取りをするふりをして、乙女の頭にピンを刺し、彼女を鳩に変えてから木に登る。王と王子が戻ってきて黒人女性を見つけ、王子が彼女が自分の花嫁であることを否定するにもかかわらず、彼女を家に連れて帰る。やがて鳩は城の召使いのそばに飛んできて王子について尋ねる。王子は鳩を捕まえて檻に入れ、ある日鳩の頭にピンがあることに気づいてそれを外すと、シトロンの乙女は人間の姿に戻る。王子は偽の花嫁を石灰窯で焼くように命じ、シトロンの乙女と結婚する。^{[ 142 ]}

マヤ・ユ​​カタン地方のメキシコの物語『ラス・トレス・シードラス』（原題：ラス・トレス・ムチャチャス「三人の娘」）では、ある王の一人息子が、地元の娘たちが気に入らず、別の王国に三人の娘がいると聞いて、花嫁を探す旅に出ると宣言します。物語によると、三人の娘は王女で、身を守るために魔術師によって果物に変えられたため、「ラス・トレス・シードラス」または「ラス・トレス・ナランハス」と呼ばれています。王子は村々を通り過ぎ、ついに街で老婆に出会います。老婆は王子に、三つの果物の場所を知っているが、娘たちの父親が結婚を防ぐために娘たちを果物に変えるよう雇った大柄な黒人男性が守っていると告げます。老婆は王子を助けることに同意し、いくらかのお金を求めて、櫛、ピン、針、塩の袋を買ってあげます。彼女は、黒人が目を覚まさないように、つまり眠っているときに木に行き、果実を一つだけ摘むようにと王子に助言する。もし摘んでしまったら、王子は黒人を遠ざけるために後ろに物を投げつけるようにと。王子は不安になり、シトロンを三つ摘み、庭から逃げ出す。黒人は目を覚まし、王子を追いかける。王子は障害物を作るために後ろに物を投げつける。櫛は大きな壁になり、ピンはノパレス（サボテンの一種）の茂みになり、針はヘネケンの畑になる。（ユカタン半島原産のとげのある植物）。とげの上を歩くと、黒人は足を痛め、王子は塩を投げて大きな水たまりを作ります。黒人は水に沈み始めますが、岸辺まで逃げて木を守りに戻り、せめて果実が一つでも戻ってくることを願います。一方、遠くにいる王子は、最初の木を開けて、水を求める王女を解放しますが、王子は水を持っていないので、王女は木に戻り、黒人は安堵します。2番目のシトロンと2番目の王女にも同じことが起こります。王女は水かワインを求めますが、王子が瓶の蓋を開けるのに時間がかかりすぎたため、王女は姿を消してしまいます。最後に、王子は最後のオレンジを残し、最後の王女のために水に浸したパンを用意します。王子は3番目の果実を開け、王女にパンを与えます。彼女はオレンジから解放してくれたことに感謝し、王子は彼女をセノーテのそばの木の上まで案内し、自分は父親に知らせるために家に戻ります。オレンジの王女が木の上で待っていると、黒人の女中が水を汲みに来ました。女中は水に映った王女の顔を見て、自分の顔と間違え、こんな卑しい仕事をするには美しすぎると宣言します。黒人の女中は女主人にそのことを話しますが、叱られて再び水を汲みに行かされます。セノーテに戻ると、黒人の女は木の上のオレンジの王女を見つけ、彼女の首にピンを刺してトルサに変え、それから彼女を木の上の場所に戻します。王子は王を連れて戻ってきて、二人は黒人の女を見ます。王は彼女が王子の選択だったことを認めますが、王子はこの女性が自分の花嫁であることを否定します。それでも王子は黒人の女と結婚しますが、彼女に触れることは決してありません。黒人女性は王子、特に彼の緑色の目が気に入り、彼を抱きしめようとするが、王子は彼女を拒絶する。王子は食欲を失い、衰弱し始めるが、王は王子を散歩に連れて行くことにする。森の中で、彼らは茂みにトルカサを見つける。王子はそれを自分のものにしたい。彼らは鳥を捕まえ、王子は鳥の首からピンを外し、オレンジ色の王女を人間の姿に戻す。王子は、この女性こそが自分の真の花嫁であり、黒人女性ではないと説明する。次に、王子は黒人女性に一番良いドレスを着て化粧をするように頼む。彼らは火刑を見るために広場に行くのだ。黒人女性は、王子が今自分と一緒にいたいのだと信じて言われた通りにし、火刑台が燃えている広場に連れて行かれる。王は兵士たちに、オレンジ色の王女に対して犯した罪のために、黒人女性を捕らえ、装飾品を外し、火の中に投げ込むように命じる。それはこのように起こる。^{[ 143 ]}

研究者のリリヤン・カステロートは、ウォロフ語の物語「Jinne Ji, Ndaw Si Ag Picc Bi」を収集し、フランス語に翻訳して「 La djinn é, la jeune femme et l'oiseau」（「女のジン、女、そして鳥」）とし、また「La Femme aux trois citrons」（「3つのレモンの娘」）として再出版した。^{[ 144 ]}この物語では、ある男が金持ちでハンサムだが妻がいない。地元の娘たちも気に入らないので、自分で見つけることにする。彼は馬に乗って散歩に出かけ、森の中で老人を見つける。彼は老人に状況を説明し、老人はレモンの木の果樹園に案内し、そこで木に3つのレモンを見つけることができると教える。男は指示に従ってレモンを３つ摘み、最初のレモンを開けると、中から乙女が現れ、タバコとパンを求めたが、男は何も持っていなかったので、乙女は殻に戻った。男は道端で２つ目のレモンを開け、別の乙女を出したが、タバコとパンを求めたが、何も与えられなかったので消えてしまった。男は最後のレモンで、パンとタバコを前もって買っておき、最後のレモンを開け、乙女に食べるためのパンと噛むためのタバコを与えた。男は乙女と共にそこに住み、ツリーハウスを建て、息子をもうけた。男はレモンの乙女を家に残し、妻を見つけたことを知らせるために自分の国へ帰った。レモンの乙女は子供を寝かしつけ、井戸の上にある家から頭をのぞかせた。女のジンが水を汲みに来て、水面にレモンの乙女の顔を見て、自分の顔と間違えた。ジンはツリーハウスのてっぺんにいる乙女を見つけ、髪を編んであげるから降りてくるように説得します。こうして、ジンは乙女の頭にピンを刺し、彼女を鳥に変えてしまいます。男は家に帰り、妻が以前とは全く違う姿になっていることに気づき、ジンは自分の国の人間は美しい顔と醜い顔が交互に現れるのだと嘘をつきます。男は美しい妻を見つけたと人々に話していたので、絶望します。それでも彼は偽の妻を連れ戻し、醜い妻だと同胞から嘲笑されます。しばらくして、男は他の人々と一緒に荒野で鳥を捕まえ、知らず知らずのうちに妻の鳥の姿を捕まえ、それを家に持ち帰ります。男の息子はその鳥と遊び、それを愛します。数年後、ジンは鳥を殺さなければならないと言います。子供は鳥を心配し、父親に鳥を助けてほしいと懇願します。彼らは食事のために敷物を広げ、鳥の姿の妻は皿の上に止まります。息子は鳥を撫でてピンを外し、母親を人間の姿に戻した。ジンはその場で死に、男はレモンの乙女を同胞に真の妻として紹介した。^{[ 145 ]}この物語はセネガルから転載され、出典はセネガルである。^{[ 146 ]]}

トーゴのカビエ語の物語で、フランス語に翻訳されて「オレンジの木の娘」というタイトルになった話では、族長の息子が父親が連れてきた３人の花嫁候補を嫌い、３本のオレンジの木の娘としか結婚しないと宣言します。父親はどのオレンジの木からそんな花嫁が生まれるのかと疑問に思い、息子に自分で行ってみるように言います。数年後、結婚適齢期になった若者は、空にあり、それぞれオレンジの木の実をつけるオレンジの木を探しに家を出ます。彼は木の下で老婆を見つけ、オレンジの木から花嫁が欲しいと告げます。老婆は一番遠い木からオレンジの木の実を摘み取り、彼に渡して、家に帰ってから実を開け、出てくる娘に水と生地を与えるようにと忠告します。そうしないと娘は消えてしまうからです。若者は3つのオレンジを持って家路につくが、途中でオレンジを割ると、中から少女が現れ、水を求めた。しかし、若者は水を持っていなかったため、少女は姿を消した。若者は湖に着き、2つ目のオレンジを割ると、2人目の少女が現れ、若者は彼女に水を与えた。少女はパン生地も求めたが、若者はパン生地を持っていなかったため、少女は鳩に姿を変えて飛び去った。最後に、若者は母方の叔母の家に着き、水と叔母のパン生地を見つけ、オレンジから出した3人目の少女にそれを与えた。若者は家路につくが、湖の手前で立ち止まり、オレンジの少女を木の上に残して、彼女の到着を知らせる太鼓奏者を呼びに家に戻った。若者が去った後、水を汲みに来た老婆が湖にオレンジの少女の顔を見て、自分の顔と間違えた。彼女は木の上にいるオレンジ色の乙女を見つけ、その話を聞き、その少女に嫉妬して、彼女の頭にピンを刺します。オレンジ色の乙女は鳩に変わり、湖の近くの溝に落ち、老婆は代わりに木の上に登ります。王子は太鼓奏者たちと共に到着し、醜い女を護衛するために呼び出されたことに不満を言い、彼女を連れて家に帰ります。族長は息子の醜い花嫁を見て自殺し、族長の息子が王位を継承します。しばらくして、族長の息子の妹が水を汲みに行くと、湖の近くで鳥を見つけ、鳥は妹に族長の息子によろしく伝えてほしいと頼みます。少女は怖くなり、話す鳥のことを兄に報告しに行きます。族長の息子は話すキジバトのことを知り、会いに行きます。彼はキジバトを捕まえ、ピンを抜いて、オレンジ色の乙女を人間の姿に戻します。彼はオレンジの乙女を家に連れて帰り、人々は彼女の美しさを称賛する。オレンジの乙女は密かに老婆の策略と犯人の見分け方を説明する。族長の息子は群衆を集め、老婆の欺瞞を暴露し、薪を持ってくるように命じ、老婆を火葬する。そして彼女は川に遺灰を撒いた^{。147 ]}

スワヒリ語の物語『スルタニ・ムジュリ』は、フランス語では『傲慢なスルタン』というタイトルで翻訳されているが、ある王と王妃にスルタン・モハメドという名の男の子が生まれる。成長するにつれて、彼は傲慢になる。やがて、彼はビリンギ・ビン・キリンギを探しに行こうと決意し、老婆に相談する。老婆は、ビリンギ・ビン・キリンギは鬼たちと暮らしているため、そこへ行くのは危険だと告げる。それでも老婆は媚薬を用意し、彼にどう進むべきかを助言する。鬼たちが互いに話しているときは、彼らのそばを通り過ぎなければならない。鬼たちが仲間に彼を思いとどまらせようと叫んでも、気にしてはならない。馬を木に繋ぎ、実のなるレモンの木を見つけるまで一人で歩き、実を一つ摘んで美しいビリンギ・ビン・キリンギを見つけ、彼女を妻にしたいと思うのだ。彼は庭に行き、番鬼の監視の下からレモンを7つ盗み、老婆の家に戻ります。老婆は、鬼がレモンの盗難に気付くとすぐに彼を追いかけるので、今すぐレモンを持って逃げるようにとスルタン・モハメドに言い、水を持っている場合にのみ果物を開けるように言います。この言葉を聞いて、スルタン・モハメドは急いで王国に戻ります。道中、彼は果物の中身に興味を持ち始め、レモンを1つ開けます。すると、美しいアラブの少女が現れ、水を求めますが、水を飲むことができずに死んでしまいます。スルタン・モハメドは彼女を埋葬し、旅を続け、残りのレモンを1つ残して開けます。彼は家に向かって進み、最後のレモンを開けます。その中には、ビザリの奴隷であるキトゥングーの家で無事に暮らしている美しいビリンギ・ビン・キリンギがいました。ある日突然、二人の盗賊が家に押し入り、ビリンギを井戸に投げ込み、しばらくして同じ場所にレモンの木が生えた。モハメドは木からレモンを摘み取り、ベッドで半分に切ると、以前の娘に似た娘が現れた。スルタン・モハメドは、神から謙虚になるよう教えられたことを悟り、レモンから生まれた娘を妻として受け入れた。そして彼はレモンから生まれた娘、ビリンギと結婚した。^{[ 148 ]}この物語を収集した研究者パスカル・バクエズは、タンザニア沿岸のキルワで、ビティ・ザイラ・ビンティ・スワレ・アブダラという名の75歳の女性語り部からこの物語を入手した。 ^{[ 149 ]}

プレンセス・ゾランツというタイトルのセーシェルの物語の中で（「オレンジの王女」）は、ポーラ・チェッティという情報提供者から集められた物語で、王は一人息子が結婚適齢期になったときに呼び寄せ、花嫁を探すように命じます。王子は町にはふさわしい花嫁が見つからないと言い、花嫁を探しに出かけることにしました。王子は白馬に乗って森の中の古い小屋にたどり着きます。老女は妖精で、王子を歓迎し、テーブルにナイフ、皿、カップ、そして3つのオレンジを置きます。老女は王子にオレンジを持って父の王国に戻り、川の近くに行ってオレンジを切ると、そこから乙女が現れて水を求めるので、水を与えなければ消えてしまうと告げます。王子は老女に感謝し、オレンジを持って行きます。王子は父の王国に戻り、最初のオレンジを切り、美しい乙女を出現させます。王子は彼女の美しさに目を奪われ、水をあげるのを忘れてしまい、彼女は消えてしまいます。こうして王子は2つ目のオレンジを開けると、そこからまた別の乙女が出てきた。王子は相変わらず乙女に水をあげるのを忘れ、代わりにその美しさに見とれて乙女は消えてしまった。王子は最後にオレンジを開け、乙女に水をあげた。王子は乙女の美しさに見とれて、彼女が着ているドレスに気づき、父に会うためのもっときちんとしたドレスを持ってくると言った。王子が留守の間、乙女は怖くなって木に登って隠れた。黒人の女が水差しを持って水を汲みにやって来て、水の中にオレンジの乙女の顔を見つけ、それを自分の顔と間違えて美しいと思った。木の上のオレンジの乙女は笑って黒人の女の注意を引いた。黒人の女は乙女に気づき、髪を梳かしてあげるから降りてくるように言った。乙女は女の言葉に騙されて膝の上に頭を乗せ、女はそこにピンを刺して乙女を鳩に変えた。すると女は木に登った。王子が戻ってきて、木のてっぺんに黒い肌の女がいることに気づき、女は老妖精が来て自分をその姿に変えたと嘘をついた。王子はその嘘に騙され、黒い肌の女を父の元へ連れて帰った。王と父は王子が連れて帰ってきた花嫁を問い詰め、王子は自室に閉じこもった。しばらくして、偽の花嫁は人々に命令を下し、木にとまっている白い鳩を見つけ、それが本物のオレンジの乙女だと気づいた。偽の花嫁は召使いに鳩を撃ち殺して食べようと命じた。その通りにしたが、鳩から三滴の血が地面に落ち、そこから三本のオレンジの木が芽生えた。王子は三本のオレンジの木のそばを通りかかり、そのうちの一本から熟したオレンジを三個摘み取り、自分の部屋に持ち帰った。彼は最初の2つのオレンジを切り開き、2人の乙女を解放するが、水を与えなかったために消えてしまう。そして最後に3つ目のオレンジを切り開くと、そこには先ほど解放したのと同じ乙女が入っていた。彼は彼女に水を与え、花嫁を取り戻したと大声で笑う。王と王妃は息子の笑い声を聞き、様子を見に行く。そして王子は本物のオレンジの乙女を見つける。オレンジの乙女は黒人女性に知られることなく全てを話すので、王子は偽の花嫁と対峙しに行く。黒人女性は矢継ぎ早に質問に答え、犯罪者にはどのような罰を与えるべきかと問われる。黒人女性は炉を熱して犯罪者をその中に投げ込むべきだと言う。王子は黒人女性が判決を下したことを明かし、本物のオレンジの乙女を彼女のもとへ連れてくる。黒人女性は許しを請い、オレンジの乙女は王子に自分を召使いとして雇ってほしいと頼む。^{[ 150 ]}