ヴェリエ・エルウィン

ヴェリエ・エルウィン
ヴェリエ・エルウィン
生まれる	( 1902-08-29 )1902年8月29日 ドーバー、イングランド、 グレートブリテン及びアイルランド連合王国
死亡	1964年2月22日(1964-02-22)（61歳） デリー、デリー首都圏、インド
市民権	イギリス（1902–1947） インド（1947–1964）
母校	マートン・カレッジ、オックスフォード
職業	人類学者、民族学者
知られている	インドの部族の研究
注目すべき作品	バイガ族（1939年） ムリア族とそのゴトゥル族（1947年）
受賞歴	パドマ・ブーシャン（1961）

ハリー・ヴェリアー・ホルマン・エルウィン（1902年8月29日 - 1964年2月22日）^[1]は、イギリス生まれのインドの 人類学者、民族学者、部族活動家である。彼は最初、マハトマ・ガンディーとインド国民会議派と活動するために聖職を離れ、その後、ガンディー派の僧院に滞在した後、1935年にヒンズー教に改宗し、 ^[2]部族の変革と同化のプロセスが性急すぎると感じたために民族主義者と袂を分かった。ヴェリアー・エルウィンは、中央インドのオリッサ州とマディヤ・プラデーシュ州のバイガ族とゴンド族に関する初期の研究で最もよく知られており、研究対象となったコミュニティの1つの13歳の少女と結婚した。彼は後に、北東インドのいくつかの州、特に北東国境庁（NEFA）の部族についても研究し、メガーラヤ州の丘陵州都シロンに定住した。^[3]

やがて彼はインドの部族生活と文化、特にゴンディ族の権威となった。^[2] 1945年にインド人類学調査局が設立されると、副局長を務めた。 ^[4]独立後、彼はインド国籍を取得した。^[3]ジャワハルラール・ネルー首相は彼をインド北東部の部族問題顧問に任命し、後に彼はNEFA（現在のアルナーチャル・プラデーシュ州）政府の人類学顧問となった。^[5]彼の北東部に対する哲学は、現代世界との断絶に部分的に責任があった。^[6]

インド政府は1961年に彼に民間人として3番目に高い栄誉であるパドマ・ブーシャン勲章を授与した^。[7]彼の自伝『ヴェリアー・エルウィンの部族世界』により、 1965年にインドの国立文学アカデミーであるサヒティヤ・アカデミーから英語部門のサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。 ^[8]

ハリー・ヴェリアー・ホルマン・エルウィンは、1902年8月29日にドーバーで生まれた。彼は、シエラレオネの司教エドマンド・ヘンリー・エルウィンの息子である。彼は、ディーン・クローズ・スクールとオックスフォード大学マートン・カレッジ^[1]で教育を受け、英語と文学でBAファーストクラス、MA、DScの学位を取得した。彼はまた、 1925年にオックスフォード大学キリスト教連合（OICCU）の会長を務めた。彼はオックスフォードで素晴らしいキャリアを築き、英語と神学でダブルファーストを取得し、その後、英国国教会で司祭に任命された。彼は1927年にインドに渡り、キリスト教を「土着化」することを望んでいたプーナのクリスタ・セヴァ・サングという小さな宗派に加わった。^[要出典]

1926年、彼はオックスフォードのウィクリフ・ホールの副校長に任命され、翌年、オックスフォードのマートン・カレッジの講師になった。1927年、宣教師としてインドに渡った。長年にわたり、彼はマハトマ・ガンジーとラビンドラナート・タゴールの哲学に影響を受けていた。彼はすぐにインド国民会議に加わり、ガンジーの愛情を勝ち取り、イギリス統治に反対する大衆運動の追随者、時には応援団となった。インドの労苦、苦しみ、貧困にもっと浸りたいと考えた彼は、ゴンド族の間で暮らすことを決意した。彼は最初、プネーのクリスチャン・サービス・ソサエティに参加した。彼が中央インド、現在のマディヤ・プラデーシュ州、チャッティースガル州、および東部マハラシュトラ州の一部を初めて訪れたのは、プネー出身のインド人、シャムラオ・ヒヴァレと一緒だった。彼は初めてマンドラ県の森の中の人里離れた村を訪れた。ヒヴァレとエルウィンは中央インドで約20年間を過ごし、部族の権利とともに暮らし、彼らの権利のために闘った。彼らの部族に関する研究は、インドにおける最も初期の人類学的研究の一部である。1954年1月、エルウィンはインド国民として認められた最初の外国人となった。同年、彼はインド政府の人類学顧問に任命され、特に北東部の山岳部族を担当した。シロンに移り、彼は10年間、彼が好んで「部族のためのネルー氏の福音」と呼ぶものの指導的伝道師として奉仕した。彼は1964年に亡くなったが、彼は移住先の国で非常に尊敬される公人であり、パドマ・ブーシャン賞や数え切れないほどの勲章や褒賞を授与された。彼はインド独立運動に参加し、1930年にガンジーはエルウィンを息子のように思っていると述べた。^[9]

彼はインドのさまざまな部族に関する数多くの著作を発表したが、最も高く評価されたのはマリア族とバイガス族に関する著作である。

1947年にインドが独立を果たした後、彼はネルー首相からインド北東部の端に住む部族の人々の間で生じた問題の解決策を見つけるよう依頼され、北東国境庁（NEFA）を設立した。彼はインド国立科学アカデミーの会員でもあった。^[10]

歴史家ラマチャンドラ・グハの伝記『文明を荒らす：ヴェリアー・エルウィン、その部族、そしてインド』（1999年）により、インドでエルウィンの生涯と経歴に新たな注目が集まった。

ヴェリアー・エルウィンは次のように書いている。「ゴートゥルのメッセージは、若者に奉仕しなければならない、自由と幸福はいかなる物質的利益よりも大切にされるべきである、友情と共感、もてなしと団結が最も重要である、そして何よりも人間の愛とその肉体的表現は美しく、清らかで貴重である、というものであり、これは典型的なインド的メッセージである。」^[11]

エルウィンは1940年4月4日、マディヤ・プラデーシュ州ディンドリ県レイスワールにある彼の学校の生徒だったラージ・ゴンド族の少女コシと結婚した。2人の間には1941年にジャワハルラール（クマール）という息子が生まれた。エルウィンは1949年にカルカッタ高等裁判所で一方的離婚をしており、自伝に「今でも深い痛みと挫折感なしにこの時期の人生を振り返ることはできない」と書いている。^[12] 2006年、コシはまだレイスワールの小屋に住んでいたが、息子のクマールは亡くなっていた。コシの次男のヴィジャイも若くして亡くなった。^[13]エルウィンは近くのパタンガルに住むパルダン・ゴンド族のリラという女性と再婚し、1950年代初頭に彼女と共にシロンに移住した。彼らにはワサント、ナクル、アショクの3人の息子がいた。^[14]エルウィンは1964年2月22日に心臓発作でデリーで亡くなった。^{[15] [16]}彼の未亡人リラは2013年にムンバイで80歳で亡くなったが、これは彼らの長男ワサントの死後間もなくのことだった。^[17]リラとの結婚は、ヴェリエとゴンド族の芸術家ジャンガル・シン・シャムとのつながりをもたらした。 ^[18]

• クリスチャン・ディアナ。キリスト教知識促進協会、1930年。
• 『インディアン自由の夜明け』、ジャック・コプリー・ウィンスロー共著。G.アレン＆アンウィン社、1931年。
• ガンジー：インド自由の夜明け、ジョン・コプリー・ウィンスロー共著。フレミング・H・レベル社、1934年。
• インドの真実：私たちはそれを手に入れることができるか？ G. Allen & Unwin、1932年。
• マハトマ・ガンジー：ペン、鉛筆、筆によるスケッチ、カヌ・デサイとの共著。ゴールデン・ビスタ・プレス、1932年。
• 森の歌：ゴンド族の民俗詩。シャムラオ・ヒヴァレとの共著。ロンドン：G.アレン＆アンウィン、1935年。
• 『ジャングルの葉:ゴンド族の村での生活』ジョン・マレー出版社、1936年。
• 『アガリア』H.ミルフォード、オックスフォード大学出版局、1942年。
• 『アボリジニたち』H.ミルフォード、オックスフォード大学出版局、1944年。
• マイカル丘陵の民謡。シャムラオ・ヒヴァレとの共著。H. ミルフォード、オックスフォード大学出版局、1944 年。
• チャッティースガルの民謡。G.カンバーレッジ、オックスフォード大学出版局、1946年。
• ムリア族とそのゴトゥル族。オックスフォード大学出版局、1947年。
• 中部インドの神話、インド支部、オックスフォード大学出版局、1949年。
• ボンド・ハイランダー。オックスフォード大学出版局、1950年。
• マリア殺人と自殺、オックスフォード大学出版局、1950年。
• 中部インドの部族芸術：個人的記録。インド支部、オックスフォード大学出版局、1951年。
• オリッサの部族神話。インド支部、オックスフォード大学出版局、1954年。
• 『インディアン部族の宗教』オックスフォード大学出版局、1955年。
• インド北東辺境の神話、第 1 巻。北東辺境庁、1958 年。
• 『19世紀におけるインドの北東辺境』オックスフォード大学出版局、1959年。
• インド北東部国境の芸術、第1巻。北東部国境庁発行、1959年。
• 漁師の娘とカニ
• NEFA の哲学。北東国境局(NEFA)を代表する S. Roy 、1960 年。
• インド部族のためのニューディール。1960～61年指定カーストおよび指定部族担当委員の第10回報告書の要約。内務省、1963年。
• 世界が若かった頃：インドの丘陵と森の民話。インド政府情報放送省出版部、1961年。
• ヴェリアー・エルウィンの部族世界：自伝。オックスフォード大学出版局、1964年。
• カディの宗教的および文化的側面。サルボダヤ プラチュラヤ、1964 年。
• NEFA における民主主義。北東国境局、1965 年。
• インドの民俗絵画。国際文化センター、1967年。
• 『若者の王国』オックスフォード大学出版局、1968年。
• 『19世紀のナーガ族』オックスフォード大学出版局、1969年。
• 『部族小説の新書』 北東フロンティア機関、1970年。
• マハコシャルの民話。アルノ出版、1980年。
• バイガ。ジャイアンパブ。ハウス、1986年。
• Verrier Elwin、慈善家：選集、編者：Nari Rustomji。North-Eastern Hill Univ. Publications、Oxford University Press、2002年、ISBN  0-19-565801-9。

• クリストフ・フォン・フューラー＝ハイメンドルフ

• ラインバウ、ピーター（2008年）。『マグナ・カルタ宣言：すべての人のための自由とコモンズ』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-24726-0。

• 学者ジプシー：ヴェリアー・エルウィンの研究、シャムラオ・ヒヴァレ。NMトリパシ、1946年。
• 人類学と考古学：ヴェリアー・エルウィン（1902-64）を記念したエッセイ。編集：マヘシュ・チャンドラ・プラダン。オックスフォード大学出版局、1969年。
• ババグラヒ・ミスラによる民俗学者ベリエ・エルウィンの評価研究。インディアナ大学、1969 年。
• ヴェリアー・エルウィン：先駆的なインド人類学者。アジア出版局、1973年。ISBN 0-210-40556-2。 
• ヴェリアー・エルウィンとインドの北東部国境地帯、ナリ・ラストムジ著。ノース・イースタン・ヒル大学出版、1988年。
• 『ディン・セヴァク：ヴェリアー・エルウィンのインド部族社会における奉仕の生涯』ダニエル・オコナー、キリスト教宗教社会研究所、バンガロール、1993年。ISBN 81-7214-069 -X。 
• 文明国を野蛮にする ― ヴェリアー・エルウィン、その部族とインド、ラムチャンドラ・グハ。シカゴ大学出版局、OUP。1999年。
• 生態学的ロマン主義に反対して：ヴェリアー・エルウィンと反近代的部族的アイデンティティの形成、Archana Prasad 著。Three Essays Collective、2003 年。
• 家族や友人が思い出したヴェリエ・エルウィン、B・フランシス・クリラニ、ビバシュ・ダール著。インド人類学調査、2003 年。ISBN 81-85579-80-6。 
• 『民族誌とフィクションの間：ヴェリアー・エルウィンとインドにおける部族問題』タンカ・バハドゥール・スッバ、スジット・ソム、KC・バラル（編著）。ニューデリー：オリエント・ロングマン、2005年。ISBN 81-250-2812-9。 
• Sharma, Suresh Kant (2005)。「1. Verrier Elwin 著『The North East Frontier Agency』」。北東インドの発見。Mittal Publications。ISBN 978-81-8324-036-9。
• ルスルロー、ラファエル（2019）。 « Verrier Elwin, du Missionnaire gandhien à l'ethnopoète philanthropologue (1928–1939) »、Gaetano Ciarcia & André Mary (ed.)、Ethnologie en status Missionnaire、Les Carnets de Bérose n° 12、パリ、BEROSE – 国際百科事典人類学の歴史、pp. 250～278。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

マハトマ・ガンジーの生涯の年表/インド 1932

• ムリアとそのグール by ヴェリエ・エルウィン
• ウォーレン E. ロバーツ、「Verrier Elwin (1902–1964)」、アジア民俗学23:2 (1964)、212–14
• ヴェリアー・エルウィンの部族世界、自伝、オックスフォード大学出版局（1964年）
• 死んだ馬を叩く ヴェリエ・エルウィン
• 研究に関連するリソース: BEROSE - 国際人類学史百科事典。「エルウィン・ヴェリエ (1902-1964)」、パリ、2019 年。(ISSN 2648-2770)