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イブラヒム・ムハーウィ（1937年生まれ、アラビア語：إبراهيم مهوي）は、パレスチナの学者、作家であり、パレスチナとアラビアの文学、民俗学、翻訳を専門としている。彼はパレスチナ人ディアスポラの一員である。[1]
キャリア
ムハウィは1937年にラマッラーでパレスチナ系キリスト教徒のアラブ人家庭に生まれた。[2]同市のフレンズ男子校を卒業後、1959年に米国に転校し、 サンフランシスコに定住した。同地のヒールド工科大学で電気工学の学位を取得した。その間文学に興味を持ち、カリフォルニア州立大学ヘイワード校で英語学の学士号（1964年、優秀な成績で）を取得し、続いてカリフォルニア大学デービス校で同分野で修士号（1966年）と博士号（1969年）を取得した。[3]
ムハウィは、オンタリオ州セントキャサリンズのブロック大学で英語講師を務めた後（1969-1975年）、アンマンのヨルダン大学に就任し（1975-1977年）、その後、ヨルダン川西岸のビルゼイト大学で英語学科長を務めた（1978-1980年）。[3]オレゴン大学ユージーン校比較文学プログラムの名誉教授（2007年）。[4]
ムハウィはパレスチナの詩人マフムード・ダルウィーシュの世界的権威であり、1982年のイスラエルのレバノン侵攻に関するダルウィーシュの回想録と、詩人の自宅軟禁、刑務所での拘留、イスラエル軍の尋問官による尋問の経験を翻訳している。[5]
パレスチナ人ディアスポラに関する見解（シャタット）
ムハウィは、パレスチナにユダヤ人の祖国を樹立するという政策の概要を掲げたバルフォア宣言は、実際の歴史的多数派の住民について、完全に否定的な言葉で言及していたと指摘している。つまり、文書中の「既存の非ユダヤ人人口」という表現が示すように、先住のパレスチナ人は「非ユダヤ人」だったのだ。 [1]この区別の逆説的な結果は、先住者を自国で離散した人々に変えてしまったことだった。バルフォア自身は、部族の神ヤハウェが神話上の人物モーゼに対して行ったことを、歴史的出来事として再現した。現実と想像の両方の機会に、外部の権威が先住民には知られていない言語で話し、彼らの土地を他の民族に約束したのである。[1] 1937年にピール委員会 で演説したウィンストン・チャーチルは、後にパレスチナ人の自国に対する主張を飼い葉桶の中の犬の主張に等しいと軽蔑的に例えた。犬は長い間そこに住んでいたかもしれないが、「より高位の人種」がその地位を占めている。[6]ムハウィは、チャーチルはパレスチナ人を獣のようなレベルに貶めるという、以前の作家たちの長い流れに倣っていたと主張している。[7]そして、その伝統は今も生きており、メナヘム・ベギンはパレスチナ人をゴキブリに例え、ゴルダ・メイアは彼らを存在しないと否定した。[1]パレスチナに関する外国の物語の伝統は、実際の現実、特にパレスチナ人の現実が、以前の神聖な物語、つまり聖書の言語が唯一の意味のある意味のある現実となり、現実そのものに取って代わるというものである。パレスチナ人が経験するパレスチナは、もはや場所ではなく、むしろ次のものである。
石板。いや、むしろ、神聖な文字が刻まれた石板という程度の場所である。私たちパレスチナの人々、私たちの習慣や風習は、この石板の表面に刻まれた代表的な落書きにすぎない。[1]
受賞歴
ムハウィによるマフムード・ダルウィーシュの『日常の悲しみの日記』の翻訳は2011年のPEN翻訳賞を受賞した。[8]
2024年、彼はフセイン・バルグーティ著の『アーモンドの木々の中で：パレスチナ人の回想録』で第12回パレスチナ図書賞（PBA）の2023年翻訳賞を受賞した。[9]
翻訳
- シャリフ・カナアナとの共著『Speak, bird, speaking again:Palestinian Arab folk tales』、カリフォルニア大学出版局 1989年（オンラインで入手可能）、パレスチナのヒカイエを特集
- マフムード・ダルウィーシュ『忘却のための記憶』（Dhākira li l-nisyān）カリフォルニア大学出版局、1995年。[10]これはムハウィにとって「典型的なディアスポラ文学」である。[1]
- マハムド・ダルウィーシュ、普通の悲しみの日記、（Yawmiyyât al-Huzn al-'Âdî、1973）Steerforth Press、2012
さらに読む
- 「マフムード・ダルウィーシュの言語文脈」ジョージタウン大学現代アラビア語研究センター2009年
- 「翻訳の民俗学的理論に向けて」ロンドン大学SOAS
- 「架空のパートナーとの対話」PENアメリカンセンター2011年12月21日
- 「翻訳の民俗学的理論に向けて」、テオ・ハーマン編『Translating Others』第2巻（2006年）、Routledge 2014年、365～379頁。
- 「ミシュリーヌ・ガレーのレビュー（編）、Le Figuier magique et autres contes algériens dits par Aouda、Paris: Librerie Orientaliste Paul Geuthner、2003」、おとぎ話、印刷されたテキスト、口頭伝承、驚異と物語:おとぎのジャーナル- Tale Folklore、Vol.21、ウェイン州立大学、4 月 1 日2007、151–55 ページ
参考文献
- ^ abcdef イブラヒム・ムハウィ、「翻訳とパレスチナ人ディアスポラ」、アッバス・シブラック編『翻訳とパレスチナ人ディアスポラ：二重のアイデンティティと適応の課題』、2012年2月27日アーカイブ、Wayback Machineエルサレム研究研究所、難民とディアスポラ研究、第2号、2000年5月6日、pp. 117-121
- ^ イブラヒム・ムハウィ博士教授、ナヘン・ミトレレン・オステン研究所、2005
- ^ ab アラン・ダンデス、イブラヒム・ムハウィ、シャリフ・カナナ、『Speak, Bird, Speak Again』、カリフォルニア大学出版局、1989年、p.xi。
- ^ 「おとぎ話、印刷されたテキスト、そして口承」、マーベルズ・アンド・テイルズ：おとぎ話の民間伝承ジャーナル、第21巻、ウェイン州立大学、2007年4月1日。
- ^ イブラヒム・ムハウィ、「架空のパートナーとの対話」、PENアメリカンセンター、 2011年12月21日。
- ^ ノーマン・G・フィンケルスタイン、「イスラエル・パレスチナ紛争のイメージと現実」、Verso Books 2003年、24-242ページ、注58。
- ^ エルメート・ピエロッティ、『パレスチナの習慣と伝統 古代ヘブライ人の風俗を例示』、ケンブリッジ：デイトン・ベル、1864年。2ページ：「動物には本能ではなく理性があると考える人がパレスチナ全土を旅すれば、その理論を支持する多くの議論が見つかるに違いない。そしておそらく、獣の方が人間より賢いという結論（真実からそう遠くない）に達するだろう。少なくとも私は、数年間、両者と親しく付き合った結果、ほぼ同じ意見を抱くようになったので、彼に反論することはできない。」
- ^ kanopi_admin (2012-11-16). 「2011 PEN翻訳賞」PEN America . 2024年10月16日閲覧。
- ^ 「パレスチナ・ブック・アワード2023受賞者発表」。パレスチナ・ブック・アワード。 2024年10月16日閲覧。
- ^ ウェンチン・オウヤン、「アラブ小説におけるノスタルジアの政治：国民国家、近代性、伝統」、エディンバラ大学出版、2013年、95-110頁。