キャップ・オ・ラッシュ

『キャップ・オ・ラッシュ』は、ジョセフ・ジェイコブスが『English Fairy Tales』で発表したイギリスのおとぎ話である。^[1]

ジェイコブズは、その出典を「ウォルター・トーマス夫人がイプスウィッチ・ジャーナルの「サフォークの記録と質問」に寄稿したもので、ラング氏がロングマンズ・マガジン第13巻で出版し、1890年9月のフォークロアにも掲載された」としている。後者のジャーナルで、アンドリュー・ラングは、この民話がエドワード・クロッドのサフォークの記録で「発見された」と述べている。^[2]

マリアン・ロアルフ・コックスは、シンデレラに関する先駆的な研究の中で、シンデレラそのものとキャッツキンとを対比して、リア王の決断を基本的なタイプの一つとして特定しました。^[3]

これは、アーネ・トンプソン・ウーサー索引タイプATU 510B、「不自然な愛」です。このタイプの他の絵には、小さな猫の皮、ロバの皮、猫の皮、アレライラウ、娘と結婚したい王様、雌熊、苔むした毛皮、ぼろぼろの毛皮、ウサギ皮のドレスを着た王女、熊、革の衣装を着た王女などがあります。^[4]

これは BBC シリーズ「ジャッカノリー」で最初に朗読された物語でした。

概要

昔、ある金持ちの男に三人の娘がいて、それぞれにどれだけ自分を愛しているか尋ねました。最初の娘は「命と同じくらい」、次の娘は「世界と同じくらい」、三番目は「肉に塩が必要なくらい」と答えました。男は娘の言葉を誤解し、三番目に娘は自分をまったく愛していない、それだけでは十分ではないと告げ、彼女を追い出しました。娘はイグサで上等な服の上に着る服を作り、大きな家を見つけて皿洗いの仕事を乞いました。娘が名前を言わなかったため、娘は「イグサの帽子」と呼ばれました。

ある日、召使いたちは皆、舞踏会の立派な人々を見に行きました。カプ・オ・ラッシュは疲れていると言いましたが、召使いたちがいなくなると、イグサの靴を脱いで舞踏会に行きました。主人の息子は彼女に恋をしましたが、彼女は逃げました。これがさらに2晩繰り返されましたが、3日目の夜、彼は彼女に指輪を渡し、彼女がいないと死んでしまうと言いました。舞踏会はもうなくなり、主人の息子は寝床に就きました。召使いたちはコックにお粥を作るように命令を送り、カプ・オ・ラッシュはコックが代わりに作らせてくれるまで懇願しました。彼女はお粥の中に指輪を滑り込ませました。

主人の息子はコックを呼び、誰が粥を作ったのかと問い詰め、それからカポ・ラッシェスを呼んで尋問し、彼女が自分がその女性だと認め、アグネスを脱ぐまで続けた。二人は結婚し、カポ・ラッシェスは結婚披露宴に塩を一切使わずに作るよう命じた。これで料理はどれも味がなくなり、客であった彼女の父親は、ようやく娘の言ったことがわかって泣き出し、娘が死んだのではないかと心配した。カポ・ラッシェスは彼女が自分の娘だと告げ、二人はその後ずっと幸せに暮らした。

分析

物語の種類

民俗学者DLアシュリマンは1987年の民話ガイドで、この物語を国際アーネ・トンプソン索引のタイプAaTh510B「王様が娘と結婚しようとする」に分類した。^{[5]これは、}シャルル・ペローのフランスの物語『ロバの皮』や、その他のバリエーションである『アレレイラウ』『苔むした毛皮』『熊』『雌熊』『娘と結婚したい王様』などと関連している。^[6]

アシュリマンはまた、この物語をATU 923「愛は塩のように生きる」というタイプに分類した。ある王女が父親に塩のように愛していると答え、そのために追放される。後に彼女は王子と結婚し、父親を宴会に招待する。そこで王は塩のない料理を味わい、ついに娘の言った意味を理解する。^[7]

モチーフ

民俗学者ジョセフ・ジェイコブズは、この物語の冒頭に『リア王』の「塩のような愛」というモチーフがあり、この物語がシンデレラやフランスのロバの皮と関連していると指摘した。^[8]

510B 型では、リア王のような冒頭は珍しく、通常は娘が逃げ出すのは父親が娘と結婚したがっているからであり、たとえば『Allerleirauh』、『雌熊』、『娘と結婚したがった王様』、『ロバの皮』などがある。これはフランス語版の『汚れた羊飼い』にも見られる。

バリエーション

アメリカの民俗学者リチャード・チェイスは、バージニア州アビンドンの情報提供者から提供された物語と、ケンタッキー州とテネシー州の語り手から提供された2つの物語に基づいて、アメリカ版の『ラッシュ・ケープ』を出版した。この物語では、年老いた王様が3人の娘を呼び出して、どれくらい自分を愛しているかを尋ねる。上の2人は自分たちの愛を金、銀、宝石などの物質的な所有物に例えるが、下の娘はパンが塩を好むように自分を愛していると言う。彼女の答えに侮辱された王様は、彼女を追放する。王女は沼地のイグサでケープを作り、イグサの帽子の中に髪を隠し、それからイングランド王の城で台所女中として働く仕事を見つける。しばらくして、盛大な舞踏会が開かれ、王女はイグサの衣装を脱いで出席する。彼女は2回目、3回目の舞踏会に行き、彼女が舞踏会から抜け出す前に王子は彼女の指に指輪をはめさせる。王子は恋に病みつき、ラッシュ・ケープはスープを作り、その上に指輪を落とした。女王は息子にスープを食べさせ、スープの器に指輪があることに気づき、ラッシュ・ケープを王子の部屋に呼び寄せる。王子はラッシュ・ケープが舞踏会の少女だとわかり、結婚する。一方、父親のところに戻ると、王女の姉妹たちは父親の金銀をすべて使い果たし、王子を追放していた。物乞いとなった王子はイングランド王の城に到着し、おいしい食事に招待され、体をきれいにして髭を剃ってもらった。ラッシュ・ケープは物乞いが父親だとわかり、料理人に塩抜きで料理するよう命じる。食事中、老王は塩がないことに気づき、娘の言葉を思い出した。ラッシュ・ケープは王子を抱きしめにいく。^[9]

参照

参考文献

^ ジョセフ・ジェイコブス『イギリス童話集』「Cap o' Rushes」
^ 「 イギリスとスコットランドのおとぎ話」。Folklore 、1:3 (1890)。pp. 289-312。DOI: 10.1080/0015587X.1890.9720017
^ 「もし靴が合うなら: 民俗学者の基準 #510」
^ Heidi Anne Heiner、「Tales Similar to Donkeyskin」、Wayback Machineで 2007-02-11 にアーカイブ済み
^ Ashliman, DL 『英語で書かれた民話ガイド：アーネ・トンプソン分類法に基づく』世界文学の書誌と索引、第11巻。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1987年。108-109頁。ISBN 0-313-25961-5。
^ Ashliman, DL 『英語の民話ガイド：アーネ・トンプソン分類システムに基づく』世界文学の書誌と索引、第11巻。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1987年、109ページ。ISBN 0-313-25961-5。
^ Ashliman, DL 『英語で書かれた民話ガイド：アーネ・トンプソン分類法に基づく』世界文学の書誌と索引、第11巻。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1987年、190ページ。ISBN 0-313-25961-5。
^ ジェイコブス、ジョセフ。『イギリスのおとぎ話』。第13版。ニューヨーク：GPパットナム・サンズ[日付不明]。pp.248-249。
^ チェイス、リチャード。『アメリカの民話と歌、およびアパラチア山脈と米国の他の地域に保存されているイギリス系アメリカ人の伝統の他の例』ニューヨーク、ドーバー出版、1971年。31-35ページ。

外部リンク

「塩のような愛」は類似の物語を集めたものである

[1] ジョセフ・ジェイコブス『イギリス童話集』「Cap o' Rushes」

[2] ^ 「 イギリスとスコットランドのおとぎ話」。Folklore 、1:3 (1890)。pp. 289-312。DOI: 10.1080/0015587X.1890.9720017

[fits-3] 「もし靴が合うなら: 民俗学者の基準 #510」

[4] Heidi Anne Heiner、「Tales Similar to Donkeyskin」、Wayback Machineで 2007-02-11 にアーカイブ済み

[5] Ashliman, DL 『英語で書かれた民話ガイド：アーネ・トンプソン分類法に基づく』世界文学の書誌と索引、第11巻。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1987年。108-109頁。ISBN 0-313-25961-5。

[6] Ashliman, DL 『英語の民話ガイド：アーネ・トンプソン分類システムに基づく』世界文学の書誌と索引、第11巻。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1987年、109ページ。ISBN 0-313-25961-5。

[7] Ashliman, DL 『英語で書かれた民話ガイド：アーネ・トンプソン分類法に基づく』世界文学の書誌と索引、第11巻。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1987年、190ページ。ISBN 0-313-25961-5。

[8] ジェイコブス、ジョセフ。『イギリスのおとぎ話』。第13版。ニューヨーク：GPパットナム・サンズ[日付不明]。pp.248-249。

[9] チェイス、リチャード。『アメリカの民話と歌、およびアパラチア山脈と米国の他の地域に保存されているイギリス系アメリカ人の伝統の他の例』ニューヨーク、ドーバー出版、1971年。31-35ページ。