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キメラ山は、古代リュキアにあった場所で、絶えず燃え盛る火で知られていました。トルコのヤナルタシュと呼ばれる地域であると考えられており、そこではメタンや水素などのガスが岩から噴出して燃えています。 [ 1 ]以下に述べる類似点から、古代の文献の中には、キメラと呼ばれる怪物の神話の起源であると考えるものもありました。
クテシアスは、このエウヘメライズ理論を提唱した最古の著述家である。これは、大プリニウスの著書『博物誌』第2巻で、キメラを古代リュキアの都市ファセリスの国にあるキメラ山の恒久的なガス噴出孔と同一視し、「燃えている」と表現し、「昼夜を問わず消えることのない炎で燃えている」と付け加えたことから分かる。プリニウスの記述は、フォティオスやアグリコラによって引用されている。
ストラボンとプリニウスは、リュキアの地名について言及していると思われる現存する古代の史料ですが、この地名はセビリアのイシドールスと『アエネイス』の注釈者であるセルウィウスによっても証明されています。ストラボンはキマイラをリュキアの別の山の渓谷だとし、現在のババダーの南側、直線距離で西に約75km離れたクラグス山脈の近辺に躊躇なく位置づけました。イシドールスは博物学の著述家（下記参照）の言葉を引用し、キマイラ山はここでは燃えており、あちらにはライオンとヤギがいて、あちらには蛇がいっぱいだったと述べています。セルウィウスはさらに、ライオンが山の頂上に、ヤギでいっぱいの牧草地が真ん中にあり、蛇が麓の周りを囲んでいると配置し、ホメロスの怪物の描写を模倣しています。
この場所は、1811年にフランシス・ボーフォート卿によって現代のトルコ語のヤナルまたはヤナルタシュとして特定され、トーマス・エイベル・ブリメージ・スプラットが故E・T・ダニエル牧師とともに著した『リュキア、ミリアス、キビュラティスの旅』の中で記述されている。神話とキメラ山の正確な位置との関連性についての議論は、1844年にアルバート・フォービガーによって始められ、ジョージ・ユーワート・ビーンは、ストラボンが引用したように、同じ現象と火災の存在から、この名前は異地由来であり、さらに西にある元の場所からここに移された可能性があるという見解を示した。
