アリの暗殺

アリ・イブン・アビー・ターリブ、第4代ラシドゥーン・カリフ（在位 656-661年）でシーア派初代イマームは、ヒジュラ暦40年ラマダン19日にあたる西暦661年1月28日の朝の祈りの最中に暗殺された。彼は、現在のイラク、クーファにあるクーファ大モスクで、ハワーリジュ派の反体制派イブン・ムルジムが毒を塗った剣で彼の頭を殴りつけた約2日後に、傷が原因で死亡した。死亡時の年齢は62歳くらいだった。

イブン・ムルジムは、おそらく658年のナフラワンの戦いでハーリジュ派が敗北したことへの復讐として、アリーを殺す目的でクーファに入った。彼はクーファでシャビブ・イブン・ブジュラとワルダン・イブン・アル・ムジャリドという2人の共犯者を見つけた。イブン・ムルジムと異なり、この2人の剣はアリーには当たらず逃走したが、後に捕らえられ殺された。アリーは死ぬ前に、イブン・ムルジムに対する厳格な共謀罪の適用か恩赦を要求し、後にアリーの長男ハサンによって処刑された。ほとんどの報告によると、暗殺にはクーファンの有力な部族長アル・アシャス・イブン・カイスも関与していたが、初期の資料では彼のアリーへの忠誠心がしばしば疑問視されている。アリの暗殺は、ライバルのムアーウィヤがウマイヤ朝を建国する道を開いた。クーファ近郊のナジャフにあるアリの聖地は、シーア派巡礼者の主要な目的地である。

3代目カリフのウスマーンの物議を醸した政策は反乱を引き起こし、656年にウスマーンは暗殺された。^{[1]その後、}イスラムの預言者ムハンマドの義理の息子で従兄弟のアリー・イブン・アビー・ターリブがメディナ人とその場にいた反体制派によってカリフに選出された。^{[2] [3]}そこで彼はほぼ全員一致で忠誠の誓いを受け、^{[4] [5] [6]}様々な恵まれないグループを自分の周りに集めた。^{[7] [4]}対照的に、アリは強力なクライシュ族からの支持が限られており、その一部はカリフの称号を志望していた。^[8]クライシュ族の間では、アリのカリフ制はすぐにムハンマドの未亡人アイシャと彼の2人の仲間、タルハとズバイルに挑戦した。^[9]ウスマーンの従兄弟ムアーウィヤも、シリア総督の職を解かれたアリーの即位を非難し、ウスマーンの殺害者への報復を要求した。^[10]

アリーは656年のラクダの戦いでアイシャ、タルハ、ズバイルの反乱を破ったが、657年のスィッフィーンの戦いでムアーウィヤが敗北を避けるためにコーランによる仲裁を求めたため、膠着状態に陥った。 ^{[11] [12] [13]}アリーの軍隊の強い平和感情が彼にその申し出を受け入れさせ、^[14]アリーとムアーウィヤの代表者による不運な仲裁委員会が設立され、コーランの精神で紛争を解決する任務を負った。^[15]しかし、アリーが首都クーファに行進して戻る途中、兵士の一団が仲裁を批判し、問題を二人の男の裁量に委ねたのは冒涜だと非難した。彼らのほとんどは、以前はアリーに仲裁を受け入れるよう強要していたが、今や裁く権利は神のみに属すると叫んだ。^[16]彼らの多くはアリーによって連れ戻されたが、^[17]残りはチグリス川東岸のナフラワン運河の近くに集まった。 ^{[18]この脱出の後、彼らは}ハワーリジュ（文字通り「去る者」）として知られるようになった。 ^[19]ハワーリジュ派はアリーをカリフとして非難し、彼と彼の追随者、そしてシリア人を異教徒と宣言した。^{[20] [21]}彼らはそのような異教徒の血を合法であると宣言し、^{[20] [21]}多くの殺人を犯し、明らかに女性さえも容赦しなかった。^[19]アリーは658年のナフラワンの戦いで彼らを打ち負かしたが、 ^[22]彼らの残党と分派は何年もの間恐怖を続けた。^{[22] [23]} 

複数の初期の資料によると、アリは暗殺されるずっと前から、自分の予感によって、あるいはムハンマドから、自分のひげが頭の血で染まるだろうと告げられて、自分の運命を知っていたという。特に、スンニ派の歴史家イブン・サアド（ 845年没）は、預言者の伝承を引用している。「古代人の中で最も邪悪なのは、預言者サリフのラクダを殺した者であり、同時代の人々の中では、アリを殺す者であった」。暗殺の前夜、アリは自分の運命が間もなく成就すると予言した。朝、家を出ると、ガチョウがガチョウと鳴きながら彼の後をついて来た。アリは、ガチョウが彼のために泣いていると述べた。^[24]

アリは、ハワーリジュ派の反体制派であるイブン・ムルジムによって暗殺された。イブン・ムルジムは父系がヒムヤル族、母系がムラド族に属し、キンダ族ともつながりがあった。^{[25]スンニ派の歴史家}タバリー（ 923年没）らの報告によると、ムアーウィヤとエジプトの総督アムル・イブン・アル＝アスに関する共通の伝説がある。この伝説によると、イブン・ムルジムと他の2人のハワーリジュ派はハッジ巡礼後にメッカで会った。長い議論の末、彼らは、進行中の内戦の原因はアリ、ムアーウィヤ、アムルにあるという結論に達した。彼らは3人全員を殺害し、ナフラワンで倒れた仲間の仇討ちをすると誓った。そして暗殺の日取りを決め、それぞれが犠牲者を選んだ。^[26]他の2人のハーリジュ派は、資料の中で様々な名前で呼ばれている。ムアーウィヤを殺そうとした者は、アル・ブラーク・イブン・アブドゥッラー、またはアル・ナッザル・イブン・アミールとして紹介されている。アムルを殺すと約束した者は、アムル・イブン・バクル・アル・タミミ、またはウマル・イブン・ブカイール、またはザダワイフとして紹介されている。^[24]歴史家のアリー・バフラミアンは、この物語は論理的に欠陥があり、ムアーウィヤとアムルを殺害する計画の真実性に疑問を抱いている。[ ^26]一方、イスラム主義者のユリウス・ヴェルハウゼン（ 1918年没）も同様に、この物語は捏造であると考えている。 ^[27]別の専門家であるローラ・ヴェッチャ・ヴァグリエリ（ 1989年没）も、この物語は疑わしいが、^[28]資料の違いは彼女の見解では小さいため、おそらく共通の歴史的伝統から生まれたものである。^[24]

イブン・ムルジムはアリー暗殺の計画を携えてクーファに入った。そこで彼は地元のハワーリジュ派の共犯者、シャビーブ・イブン・ブジュラとワルダン・イブン・アル・ムジャリドを見つけた。^[25]彼らのうちの1人か2人は暗殺に関連して初期の資料に登場し、彼らの運命は時々入れ替わっている。^[24]タバリーによれば、イブン・ムルジムはクーファで、ナフラワンで殺された部族民を悼んでいたタイム・アル・リバブ族の一団に会った。その中にはカタミという名の女性がいて、その美しさでイブン・ムルジムを感動させた。彼女はアリ殺害を含む結婚祝いを条件に彼のプロポーズを承諾した。そして彼女は部族民のワルダンにイブン・ムルジムの任務を手伝わせた。ワルダンはシャビーブの協力を得た。暗殺の前夜、共謀者たちはアリがモスクに入るドアの向かい側に陣取った。^{[24] [29]}

661年1月26日か28日か30日（ヒジュラ暦40年ラマダン月17日か19日か21日）、アリが朝の祈りを導くためにモスクに到着したとき、イブン・ムルジムは祈りの最中か、あるいはアリがモスクに入ろうとしたときに、毒を塗った剣でアリの頭頂部を襲い負傷させた。^{[ 30] [31] [32] [25] [29] [24]}シャビブの剣はアリに当たらず、アリは逃げて群衆の中に紛れた。^{[24] [25]}彼はハワーリジュ派であったため、後に民間人を恐怖に陥れたかどで殺された。^[24]ワルダンは家に逃げ込んだが、暗殺への関与を自白した後、親族に殺された。^{[33] [24]}イブン・ムルジムは現場でハシミテ派のムギラ・イブン・ナウファル・イブン・アル・ハリス^[34] 、あるいはクサム・イブン・アル・アッバスによって捕らえられた。^[24]アリは負傷の約2日後に62歳か63歳で亡くなった。^[28]シーア派のイスラム教徒は毎年ラマダン月21日に彼の死を記念している。^{[35] [36]}

アリは死ぬ前に、もし自分が生き延びられなかったら報復としてイブン・ムルジムを処刑するよう要請していた（キサス^{） [34]。}そしてその願いは長男のハサンによってかなえられた。^[28]他の説によると、アリは代わりにこの決定をハサンに任せ、恩赦を勧め、^[37]部下たちにイブン・ムルジムをきつく縛らないように頼み、^{[38]部下たちにイブン・ムルジムへの}報復法を念入りに適用する以外にイスラム教徒の血を流すことを禁じ、その間イブン・ムルジムには良い食事と柔らかいベッドを与え、公衆の嘲笑にさらさないようにした。 [28]イブン・ムルジムはしばしば彼らの仲間に数えられ、アリを暗殺したことでハワーリジュ派の文献で高く評価されている。 [ ^{26 ]}

暗殺にしばしば関連付けられるのは、クーファのキンダ族の有力な酋長、アル＝アシャス・イブン・カイスである。 ^[26]シリアとの和平を強く主張していた彼のアリーへの忠誠心は、ほとんどの報告で疑われている。^[39]ムアウィヤは確かにナフラワンの後、クーファンのエリート層に手紙を書き、妨害工作と引き換えに地位と富を提供したが、^{[40] [41] [42]}アリーは原則として彼らにいかなる金銭的恩恵も与えることを拒否した。^{[43] [44] [45]}さまざまな情報源が、イブン・カイスがアリーを殺すと脅した、暗殺計画を知っていた、暗殺前にクーファでイブン・ムルジムを歓待し助言した、と非難している。^{[26] [24] [46]}例外はスンニ派の歴史家アル・ムバラド（ 898年没）の記述の一つで、イブン・カイスがカリフに暗殺について警告している。^{[ 24]アリの熱烈な支持者}フジュル・イブン・アディは、イブン・カイスが暗殺に加担したと非難したと言われている。 [24]一方、アッバース朝のカリフ、アル・マンスール（在位 754-775年）は、1世紀以上経ってから、アリ暗殺の責任を仲間（の一部）に押し付けた。^[26]

アリーの遺体は、息子のハサン、フサイン、ムハンマド・イブン・ハナフィーヤと甥のアブドゥッラー・イブン・ジャアファルによって清められた。^[34]敵によって遺体が掘り起こされ汚されるのを恐れたアリーは、密かに埋葬された。^[28]これは、埋葬地に関する史料の矛盾を説明するものでもある。^{[32]彼の墓は、アッバース朝の}ハールーン・アッ＝ラシード（在位 786-809 ）のカリフ時代に特定され、クーファ近郊のナジャフの町がその周囲に発展し、イスラム教徒、特にシーア派の主要な巡礼地となった。^[28]現在の廟はサファヴィー 朝のシャー・サフィー（在位 1629-1642）によって建てられたもので、^[47]その近くにはイマームの隣に埋葬されることを望むシーア派のための広大な墓地がある。^[28]ナジャフには一流の宗教大学や著名なシー​​ア派学者（ウラマー、単数形は アリ）がいる。^[28]おそらく間違いだが、^[32]それでも、アリーは現在のアフガニスタンにあるマザーリシャリーフのアリー廟に埋葬されたという主張がある。^[48]アリーの暗殺は、イランの芸術家ユセフ・アブディネジャード^[49] 、ファルハド・サデギ^[50]、マスンスーレ・ホセイン^{[51]による絵画や、}バフラム・ベイザイによる舞台劇の題材となっている。^[52]

アリーは統治中に、彼をムハンマドに次ぐ最高のイスラム教徒であり、カリフにふさわしい唯一の人物とみなす忠実な支持者を得た。しかし、この支持者は少数派のままであった。^{[34] [53]}むしろ、アリーの治世後のクーファ人を団結させたのは、シリアによる支配、^[54]あるいは宿敵ムアーウィヤの横暴な統治に対する反対であった。^[34] 661年1月にアリーが暗殺された後、彼の長男ハサンがクーファのカリフに選出された。^{[55] [1]}ムアーウィヤはその後すぐに大軍を率いてクーファに進軍し、ハサンの軍はムアーウィヤに買収された軍司令官や部族長の離反によって多数の脱走兵が出た。^{[56] [57]暗殺未遂事件の後、負傷したハサンは661年8月にムアーウィヤに統治権を譲り、ムアーウィヤは}ウマイヤ朝を建国した。^[57]

• アリの第二次シリア作戦
• イマーム・アリ廟