カナダ聖公会

カナダ聖公会 Église anglicane du Canada
ニシ ドミナス(詩篇 127の冒頭)
分類	プロテスタント[注 1]
オリエンテーション	英国国教会
聖書	聖書
神学	英国国教会の教義
政治体制	聖公会
霊長類	アン・ジェルモンド（演技）
教区	1,498 [1]
協会	英国国教会
完全な聖体拝領	南インド教会 カナダ福音ルーテル教会 マル・トーマ・シリア教会 モラヴィア教会 北部州
地域	カナダ
典礼	1962祈祷書、代替礼拝書
本部	80 ヘイデン ストリート トロント、オンタリオ、カナダ
から分岐	英国国教会
分離	北米聖公会（2009年） 聖ペテロ座長個人教区（2012年）
メンバー	教区登録者数294,931人（2022年）[1]
公式サイト	英国国教会

カナダ聖公会（ACCまたはACoC ）は、カナダにおける聖公会の管区です。^[2]フランス語での正式名称はl'Église anglicane du Canadaです。^{[3] [4]} 2022年、聖公会は1,498の教区に組織された1,978の会衆の教区名簿に294,931人の信者を数えました。^{[1] [5]} 2021年のカナダ国勢調査では、1,134,315人の自称聖公会信者（カナダ全人口の3.1％）が数えられ、聖公会はカトリック教会とカナダ合同教会に次いでカナダで3番目に大きな教会となっています。^{[6] [7] [8]}

他の英国国教会と同様に、カナダ英国国教会の典礼では、1962 年の祈祷書である『祈祷書』の現地版が使用されています。1985 年には『代替礼拝書』という代替典礼資料が開発され、教会の 主要な典礼書に発展しました。

英国とは異なり、カナダの君主の称号にある過去の^[9]「信仰の擁護者」という称号は、キリスト教の信仰やカナダ国教会を公式に指すものではありませんでした。しかし、カナダにある3つの王室礼拝堂のうち2つは聖別された英国国教会の礼拝堂です。

1955年まで、カナダ聖公会は「カナダ自治領におけるイングランド国教会」または単に「カナダにおけるイングランド国教会」として知られていました。1977年、教会の総会は、そのフランス語名として「カナダ司教教会」を採用しました。^{[3]この名前は1989年に現在の}「カナダ聖公会」に置き換えられましたが、一部の地域では新しい名前とともに以前の名前がまだ使用されています。

世界の他の地域の聖公会信者にとって、カナダ聖公会は英国国教会の管区である一方、カナダ教会管区はカナダ聖公会の 4 つの教会管区のうちの 1 つに過ぎないという点が、多少混乱を招いている。カナダには 10 の行政管区と 3 つの準州 があるという事実によって、この混乱はさらに深まっている。

近年、分派グループが非常によく似た名前で法人化しようとする試みがなされている。連邦政府の機関で、連邦法人を管轄するカナダ法人局は、2005年9月12日に、カナダでは「アングリカン・コミュニオン」という用語は、国際団体に属するカナダの宗派であるカナダアングリカン教会にのみ関連しているとして、反体制派の英国国教会のグループが「カナダの英国国教会」という名前を使用することはできないとの判決を下した。^[10]

カナダ聖公会の祈祷書には、 1497 年 6 月 24 日のジョン・カボットのニューファンドランド島上陸を記念する内容が記されている。

イングランド国教会の最初の礼拝は、1578年9月3日頃、マーティン・フロビッシャーの北極航海に同行した牧師によってフロビッシャー湾で行われた聖餐式であった。牧師は「 『牧師であり説教師であるマイスター・ウルフォール（おそらくロバート・ウルフォール）』であり、エリザベス女王から『一日二回神に仕える』よう命じられていた」^{[11] [12] 。}

イングランド国教会の布教は3つの方法で行われた。1つは、聖職者がいないときに船員や一般の軍人、民間人が定期的に祈祷書の礼拝を行うことだった。例えば、1633年にチャールズ1世がニューファンドランドに出した勅許状には、「日曜日の礼拝は船長の何人かが行い、祈祷書にあるような祈りを捧げる」という指示があった。^[12] 2つ目の方法は、船や入植地で英国政府が聖職者を直接任命し雇用することだった。3つ目の方法は、民間の「冒険的な」会社が聖職者を雇用することだった。

カナダの地に居住していた最初の記録に残る英国国教会の聖職者はエラスムス・ストウトンであり、彼は1612年にベーコン卿とボルティモア卿の後援を受けてニューファンドランド島フェリーランドの「シーフォレストプランテーション」に到着した。ストウトンはピューリタン派であり、1628年にイギリスに戻るまでフェリーランドに留まった。^[12]

英国国教会の北アメリカにおける海外展開は、国内の教会の閉鎖的な見方に疑問を投げかけました。1662 年の祈祷書の編集者は、当時の冒険家の精神的な懸念に対処する必要があると感じました。1662 年の序文で、編集者は次のように述べています。

... 特別な機会に適した祈りと感謝を、適切な場所に追加することが便利だと考えられました。特に海上にいる人々のために、成人した人々の洗礼のための儀式とともに追加されました。これは、以前の本が編集されたときにはあまり必要ではありませんでしたが、...現在では必要になり、私たちのプランテーションの原住民や信仰に改宗した他の人々の洗礼に常に役立つ可能性があります。

ハドソン湾会社は1683年に最初の牧師を派遣し、牧師がいない地域では会社の役員は日曜日にBCPの祈りを朗読するよう指示されました。^[12]

英国国教会の信者は、1698 年にキリスト教知識促進協会(SPCK)、1701 年に福音伝道協会(SPG)、 1799 年に教会宣教協会(CMS) を設立しました。これらの組織やその他の組織は、カナダに英国国教会を設立し、カナダの先住民を改宗させるために直接資金を提供し、宣教師を派遣しました。このような直接的な援助は 1940 年代まで続きました。

ニューファンドランドおよびカナダで最初の英国国教会は、1698年以前に建てられたセントジョンズ砦の小さな駐屯地礼拝堂でした。^[12]この礼拝堂に常駐した最初の聖職者は、セントジョンズに定住し、1698年にSPCKから（金銭的ではないが）支援を受けた英国海軍の牧師ジョン・ジャクソンでした。1701年にSPGがセントジョンズの守護聖人となりました。ジャクソンは実際の支援をほとんど受けず、 ^[12] 1709年にジェイコブ・ライスに交代しました。ライスはロンドン司教に手紙を書き、「非常に非キリスト教的に汚損された」教会を修復するための努力を詳しく述べ、聖餐器、説教壇布、サープリス、窓ガラスの調達に協力を求めました。^[12]駐屯地礼拝堂は1720年と1759年に再建されました。^[12]ニューファンドランド島セントジョンズにある聖ヨハネバプティスト大聖堂はカナダ最古の英国国教会の教区で、1699年にセントジョンズの英国国教会の町民が起草し、ロンドン大司教ヘンリー・コンプトンに送られた請願書に応えて設立されました。

ノバスコシア州で最初の英国国教会の礼拝は、1710年にボストンのニューイングランド軍がイギリス海軍の支援を受けてノバスコシア州のポートロイヤルを4度目に占領し、アナポリスロイヤルと改名したときにさかのぼります。^[12]アナポリスが占領されたとき、牧師の一人であるジョン・ハリソンが感謝の礼拝を行い、海兵隊の牧師であるサミュエル・ヘスカーが説教をしました。1713年にユトレヒト条約で戦争が終結した後も、ハリソンはアナポリスロイヤル駐屯軍の牧師として活動を続けました。^[12]

カナダで現存する最古の英国国教会は、ノバスコシア州ハリファックスのセントポール教会である。この教会は木造で、1750年6月13日にノバスコシア州知事によって礎石が据えられた。^[12]セントポール教会は1750年9月2日にSPGの聖職者ウィリアム・タッティの説教で礼拝を開始した。^[12]セントポール教会は、1787年にチャールズ・イングリスが司教に任命されたときに、北米初の英国国教会の大聖堂となった。1845年にハリファックスのセント・ルーク大聖堂に取って代わられて以来、教区教会となっている。ハリファックスのオールセインツ教会は1910年にノバスコシア教区の大聖堂となり、現在もその地位にある。

アメリカ独立戦争後にカナダに逃れたイギリス帝国忠誠派の間では、英国国教会信者は13植民地全体よりも少数派であった（1775年には白人人口の70～90%が正式に教会に属していなかった）。英国国教会は、イギリス領北アメリカの植民地を統括する協定政府の主要な特徴であった。^[14]

元アメリカ人の一人は、ジョージ・ワシントンが在籍していた当時、ニューヨークのトリニティ教会の牧師だったチャールズ・イングリスである。彼は1787年8月12日にノバスコシア教区の初代司教となり、イギリス国教会の初代司教でイギリス国外および大英帝国内の教区の司教となった。^[12]カナダ聖公会の祈祷書は8月12日にイングリスを記念している。

アメリカ合衆国の聖公会とカナダの聖公会の間には歴史的なつながりがありました。サミュエル・シーベリーとイングリスはお互いに知り合いでした。1783 年 3 月、チャールズ・イングリスを筆頭とする 18 人の聖職者のグループがニューヨークで会合し、ノバスコシアの将来について話し合いました。その話し合いには、ノバスコシアの司教の任命計画や、後にハリファックスのキングス・カレッジ大学となる大学の設立計画も含まれていました。

キングス・カレッジ大学。 1789年にイングリス司教によって英国国教会の大学として設立されました。イギリス連邦諸国の中で、英国以外では最古の英語圏の大学です。

行政上分離した教会間のつながりは、さまざまな形で続いた。1857年の夏、オレゴンのトーマス・F・スコット司教がビクトリアを訪れ、ブリティッシュコロンビア州初の司教が2年後に任命されることから、20人の候補者を確認した。^[15] 1890年代から1902年まで、ヘンリー・アーヴィング（別名パット神父）は、クートニー教区とスポケーン教区の両方で教区免許を持っていた。この2つの教区は、ブリティッシュコロンビア州とワシントン州の境界で交わる場所である。^[16]アーヴィングが友人に語ったところによると、彼は

アメリカの司教と私たちの司教から認可を受けているので、私は境界線を越えたときに時々大統領のために祈ることができます。」^[16]

ケベック征服とアメリカ独立戦争の後、多くの指導的英国国教会は、カナダ植民地における国教会は英国国教会であるべきだと主張した。 1791年憲法が公布され、これはカナダにおける国教会は英国国教会であることを意味すると解釈された。英国国教会は、ノバスコシア州、ニューブランズウィック州、プリンスエドワード島に法律で設立された。ローワーカナダでは、ローマカトリック教徒が多数派であったため、その州に国教会を設立することは政治的に賢明ではなかった。^{[14]トロントの}ジョン・ストラカン司教は、特に英国国教会の特権を擁護した。

カナダの世俗史では、ストラチャン司教は、農民やブルジョアジーの責任ある政府を求める政治的願望に反対し、いわゆるアッパー・カナダの家族盟約の地主階級の同盟者として描かれている。しかし、ストラチャンはキングス・カレッジ（現在のトロント大学）やトリニティ・カレッジの創設者として、教育の推進に多大な役割を果たした。聖職者保留地、つまり非ローマ・カトリックの聖職者のために保留されていた土地は、19世紀半ばに大きな問題となった。英国国教会は、その土地は自分たちだけが使用するためのものだと主張したが、他の宗派はそれを自分たちの間で分割するよう要求した。

アッパー・カナダでは、メソジスト派の牧師エガートン・ライアソン（後にアッパー・カナダ政府の教育大臣となる）などの指導的反対派が国教会の設立に反対した。アッパー・カナダの反乱、統一カナダ州の創設、1840年代の責任政府の実施に続いて、英国国教会が支配する家族盟約の不人気により国教会の設立は議論の余地のある問題となった。ノバスコシア州では1850年に、アッパー・カナダでは1854年に英国国教会は廃止された。1867年の連邦成立までに、英国国教会は北アメリカ全土で国教会の国教会化が進んだ。^{[17] [18]}

1830 年代まで、カナダの英国国教会は英国国教会と同義であった。主教は英国教会によって任命され、司祭は英国教会によって供給され、教会の資金は英国議会から提供されていた。カナダで最初の教会会議が 1850 年代に設立され、カナダの教会はある程度の自治権を得た。1861年の英国枢密院のロング対グレイ判決の結果、大英帝国の植民地にあるすべての英国国教会は自治権を得た。それでも、カナダ全土で最初の総会が開催されたのは 1893 年になってからであった。その最初の総会では1893 年の荘厳宣言が採択され、カナダ自治領の英国国教会は「世界中の英国国教会と完全に交わり、唯一の聖なるカトリック使徒教会の仲間である」と宣言された。^{[19] [20]} ロバート・マクレーはカナダの教会の最初の大主教に選ばれた。

1867年の連邦成立後、新しいカナダ国家が拡大するにつれ、英国国教会も拡大した。^[21] 1860年に最初の教会管区（カナダ管区）が設立された後、他の教会管区も続いた。最初はルパートランド教会管区で、1875年に設立され、当時のカナダ国境外にあった英国国教会の教区（現在のオンタリオ州北部とケベック州北部、西部諸州、準州）を包含した。1861年の自治政府から1900年までの40年間に、イングランド、スコットランド、アイルランドからの移民が急増し、現在存在する教区のうち16が設立された。北西部の開拓地が遠隔地であったことと、初期の給与制聖職者に支払う資金が不足していたことから、宣教活動は「女性執事」とみなされる女性の信徒労働者に大きく依存することになった。^[22]この現象により、1976年に小規模教会や先住民コミュニティで初めて女性が司祭に任命されたことは比較的議論を呼ぶことのなかった。2016年までに、ACCの聖職者の35％以上が女性となったが、一部の教区は女性司祭を受け入れなかった。^[23]

この間、英国国教会はカナダとイギリス領北アメリカの広大な荒野における事実上の管理責任を引き受けた。教会は植民地当局、後には連邦政府と契約を結び、先住民族ファースト・ネーションズのための寄宿学校を運営した。こうした寄宿学校は、子どもたちを故郷のコミュニティから連れ出し、支配的なヨーロッパ文化と言語に強制的に同化させ、単純労働力として適応させようとした。こうした学校では、子どもたちに対する精神的、身体的、性的虐待、病気、栄養失調が蔓延していた。^[24]

同時に、英国国教会の宣教師たちは、宣教の対象となる先住民族（例えば、ブリティッシュコロンビア州北部のニスガ族）のために、先住民族の権利と土地の要求を擁護する活動に携わっていた。 1830年代にレッドリバーで教育を受けた先住民族の最も初期の生徒の一人がヘンリー・バッドであった。 ^{[12]彼は1850年に先住民族初の司祭に任命され、サスカチュワン川沿いのカンバーランド砦の宣教師となり、その後}ザ・パスの職に就いた。^[12]カナダ英国国教会の祈祷書は4月2日にヘンリー・バッドを記念している。

教会の規模と役割の両方がこのように成長したにもかかわらず、教会の運営をめぐる内部対立により、進歩は断続的に妨げられました。これは、競合する神学校の設立（たとえば、トロント大学のトリニティ・カレッジとウィクリフ・カレッジ）、一方の教会派の司教による他方の教会派の司祭の任命拒否、そして最も極端な場合には教会分裂に表れました。この後者の現象は、1874年にブリティッシュコロンビア州ビクトリアのブリティッシュコロンビア主教区の主任司祭エドワード・クリッジが、大聖堂の信徒の多くとともに改革派聖公会に離反したことで有名かつ辛辣に実証されましたが、この運動は最終的に、当時は辺鄙な町にあったその1つの信徒と、もともと別個の本土植民地であったブリティッシュコロンビアの当時の首都であったニューウェストミンスターの2番目の教区に限定されました。

1888年、教会は中部地方で宣教活動を開始し、^[25]後に日本聖公会の中部教区の設立につながった。^{[26] 1890年8月に}ウィニペグで開催された英国国教会の会議で、すべての教会会議が統合された。^[27]カナダから日本に派遣された宣教師には、東京の英国公使館の牧師であるアレクサンダー・クロフト・ショー大助祭、長野のJG・ウォーラー、名古屋のマーガレット・ヤングなどがいた。その後1902年には、海外宣教を支援するために、国内海外宣教協会 (DFMS、1883–1902)、カナダ教会宣教協会 (CCMS、1894–1903)、およびDFMSの女性補助組織 (1885–1966) を統合して、カナダ英国国教会宣教協会 (MSCC) が設立された。^[28]

20 世紀が進むにつれて、拡張は全般的な自己満足へと変化しました。この時期の初め、ACC は国教会としての伝統的な役割を強化しましたが、土着のプロテスタント社会福音運動や、英国国教会のキリスト教社会主義の影響がますます強く感じられました。この影響は最終的に、1958 年に大主教世界救済開発基金として知られるようになる基金の創設につながりました。

世紀半ばまでに、教会の構造改革の圧力が感じられ始めた。1955年に教会の名称は「カナダのイングランド国教会」から「カナダ聖公会」に変更され、1962年には40年以上ぶりとなる祈祷書の大幅な改訂が行われた。1962年、カナダ合同教会とカナダ聖公会は、合同に関する学習ガイドである「理解の深化」を共同出版し、1965年6月1日には「合同教会と聖公会の合同原則」を出版した。 ^{[27]これらの変化にもかかわらず、教会は依然として自己満足的で無関心であると見られており、この見方は、1965年に出版された}ピエール・ベルトンのベストセラーの教派分析書「快適な教会席」のタイトルからも強調されている。

1960年代の終わりにかけて、変化はより急速になり、英国国教会を含む主流派教会で信者減少の第一波が起こり始めた。1967年8月23日、カナダ英国国教会は、教会内で離婚した人々の再婚を認めることに同意した。^[29]完全な交わりを目指して、エキュメニカルな関係が強化された。カナダ最大のプロテスタント宗派であるカナダ合同教会との交渉は1970年代初頭に行き詰まったが、世紀末を迎える頃には 、英国国教会はカナダ福音ルーテル教会との完全な交わりを実現した。

新しい典礼資料が導入され、1985年には『代替礼拝書』が出版された。女性の叙階を求める運動は、1975年6月18日にカナダ聖公会で司祭、^{[27]そして最終的には司教への叙階を支持する投票に繋がった。社会的、文化的変化により、教会は離婚したカップルの結婚、特定の}避妊法の承認、同性愛者の教会生活へのさらなる包摂へと向かう決断を下した。

こうした変化は信者数の大幅な減少を伴っており、独立調査によると、1961年から2001年の間に大多数（53%）が教派を離脱した。^[30] 21世紀に入っても信者数の減少は続いている。2001年から2022年にかけて、教区会員数は641,845人^[31]から294,931人^[1]に減少し、 54%の減少となった。カナダ国勢調査によると、2001年から2011年にかけて、英国国教会信者であると自認する信者数は2,035,500人^[32]から1,631,845人に^[33]減少し、絶対数で19.8%の減少となり、カナダの人口に占める割合は6.9%から5%に低下した。 2021年には英国国教会信者と自認する人の数はさらに減少し、100万人強となり、カナダ人の3.1％を占めるに至った。^[34]

21世紀には、同性婚や同性愛の容認などの問題で保守的な教会がリベラルな立場に反対したため、英国国教会内で分裂が生じた。英国国教会の再編はカナダでも反映され、カナダ英国国教会エッセンシャルズ、カナダ英国国教会ネットワーク（北米英国国教会と連携）、カナダ英国国教会連合（アメリカ大陸英国国教会宣教団と連携）が設立された。これらは保守的な教会とその信徒で構成され、カナダ英国国教会から分離するか、カナダ英国国教会内で意見の相違がある。^{[35] [36] [37] [38]}

世界中の英国国教会の信者は、その教義を体現する祈祷書やその現代版など、共通の礼拝形式によって団結している。その他の祈祷書、例えば聖職者規則、三十九箇条、第一および第二説教集などは、共通の神学的伝統を提供している。英国国教会におけるその他の団結の手段は、地域的には主教、国際的にはカンタベリー大主教、そしてより最近では、ランベス会議、英国国教会首座主教会議、および2年ごとの英国国教会諮問評議会である。最後の4つの団結の手段は、個々の管区に対して道徳的権限はあるものの、立法権はない。

カナダでは、英国国教会の司教らは、その権限の一部を、総会、地方教会会議（カナダには4つある）、教区教会会議（29ある）の3つの組織に委譲している。

カナダの国教会は、主教（大主教）と教会会議という典型的な英国国教会のモデルに基づいて構成されています。

2007年、教会は会員数の減少に伴い、ますますトップヘビーになりつつある司教制の構造を合理化することを検討したが、それは教区、司教、大聖堂の数の大幅な削減を意味する可能性があった。^[39]

教区司教は「主が聖なる言葉で命じたとおり、またカナダ聖公会がそれを受け取って提示したとおり、キリストの教義、秘跡、規律を保持し、維持することを誓う」^[40] 。彼らは司教院として共同で活動する。一年を通じて定期的に会合する全国司教院と地方司教院がある。これらはそれぞれ首座主教と各大主教が議長を務める。

ACC の首座主教は、もともとはイギリスのカンタベリー大主教とヨーク大主教の称号に倣って「全カナダ首座主教」と呼ばれ、カナダ教会管区(旧下カナダ、沿海地方、ニューファンドランド) と国教会を区別するために使われたが、総会によってカナダ聖公会のすべての主教の中から選出される。^{[41]首座主教は}職権上大主教の地位を持つ。1931 年、総会は固定された首座主教座(カンタベリー大主教) を設立するという勧告を承認し^[3]、1955 年には「オタワ近郊に小さな管区を創設し、そこに北極、ムースニー、キーワティン、ユーコンの各教区を所属させて第 5 管区を形成する」という勧告が出された。しかし、1959年に総会はこの提案を拒否し、1969年に「首位権に関する規則が改正され、首位権者は教会の全国本部に職を持ち、教会全体と牧会的な関係を持つが、固定された首位権の座を持たないことが義務付けられた」^{[3] 。これは、}米国聖公会の首席司教と同様であり、イギリス、オーストラリア、その他の首位権者とは異なっている。その結果、カナダ聖公会の首位権者は教区司教ではなく、通常、通常の司教職は行わない。この職はもともと終身であったが、近年首位権者は70歳までに引退している。

近年、ACC の首座主教は、断続的に公的生活で重要な地位を占めてきた。特に、世界教会協議会の会長であったテッド・スコット大主教は、南アフリカの白人のみの政府から多民族政府への権力の委譲に関する連邦著名人委員会の委員であった。スコットの後継者であるマイケル・ピアーズは、南アフリカの反アパルトヘイト運動との密接な関係を継続し、ACC がインディアン寄宿学校の遺産に対する責任を負うべきだと主張し、国家的重要性のある行事の公式記念式典でキリスト教の証言が軽視されていると抗議したことで、カナダの国民生活で注目を集めるようになった。^[42]

教会の歴史上、13人の大主教がいました。現在の大主教は、ヒューロン教区の元主教であるリンダ・ニコルズで、2019年7月の総会で3回目の投票で選出されました。彼女はカナダ聖公会を率いる初の女性であり、聖公会では2人目の女性大主教です。

教会の主要な教会会議統治機関は、カナダ聖公会総会である。総会ハンドブックの原則宣言には、1893年の荘厳な宣言、憲法の基礎、および1893年に総会で採択された基本原則が含まれており、これらが総会構造の基礎を構成している。^{[20]総会は3年ごとに開催され、29の各}教区の信徒、聖職者、司教で構成される。総会と総会の間には、ACCの日常業務は総会によって選出された総会評議会（COGS）と呼ばれるグループによって管理され、トロントの教会本部で働く国内スタッフと協議し、指示を出す。

各教区では毎年教区会議が開催され、そこから信徒と聖職者の代表が、3年ごとに開催される全国審議機関である総会の代表として選出されます。これらの代表は、教会の首座主教と司教とともに、信徒、聖職者、司教の3つの組織を形成します。直近の総会は2019年にバンクーバーで開催されました。

総会は、「 1893 年の荘厳な宣言に調和した教会の教義」を定義する権限、および国教会の規律と教会法に関する事項、さらにより平凡な管理と政策に関する事項を管理する権限を持っています。各教区総会では、3 つの院が総会評議会に座る代表者を選出します。総会評議会は、首座主教とともに、総会と総会の間に国教会の統治機関として機能します。

ACC は、ブリティッシュ コロンビア州とユーコン準州、カナダ(大西洋沿岸諸州とケベック州を含む)、オンタリオ州、ノーザン ライツ(プレーリー諸州、ヌナブト準州、ノースウェスト準州、オンタリオ州の一部を含む) の 4 つの教会管区に分かれています。これらの管区には 29 の教区と、ブリティッシュ コロンビア州内の教区と同等の機能を果たす教会のグループが 1 つ あります。

各管区には大司教（メトロポリタン）がおり、各教区には司教がいますが、大主教区のような首都教区（または大司教区）は存在しません。大主教は「[自分の教区の]大司教であり、[教会管区の]大主教」と呼ばれます。

英国国教会の伝統に属する他の教会と同様に、各教区は教区と呼ばれる地理的地域に分割されており、教区長または主任司祭（就任式、叙階式、聖職者免許証に規定されているとおり）と教区評議会（または聖職者会議）に一定の権限が与えられ、教区法典に定められています。教区と教区、教区と教区会議の法的関係は、国によって異なり、教区内でも、それぞれの設立時期によって多少異なります。

教区と管区はどちらも、通常は毎年、教区の現役聖職者と教区教会によって選出された信徒代表者で構成されるシノドスを開催します。教区シノドスは、管区シノドスに信徒と聖職者の代表者を選出します。教区レベルでは、聖職者と信徒の 3 つの家ではなく、実質的に 2 つの家があり、シノドスで可決された動議には教区司教が同意する必要があります。

1995年から1997年の間に500以上の教区が閉鎖された。カナダの主要教会の中で、カナダ聖公会は最も急激に信者が減少しており、同教会の記録によると、毎年10%の信者減少が起きている。^[43]

ACC は世界教会協議会の会員で、テッド・スコット大主教は同協議会の会長を務めていた。ACC は1944 年の設立当初からカナダ教会協議会に積極的に参加してきた。1960 年代を通じて ACC はカナダ合同教会およびキリストの弟子たちと組織的統合を視野に入れた協議に携わり、その過程で包括的な統合計画が策定され、1971 年には英国国教会と合同の賛美歌集が制作された。最終的にこうした協議は、信徒院と聖職者院が統合に賛成票を投じたものの、主教院が主に司教職の使徒継承の維持を懸念して拒否権を発動したため、決裂した。

2001年、ACCはカナダで活動するカナダ福音ルーテル教会（ELCIC）との完全な交わりを確立した。2019年、完全な交わりは米国とカナダの主流聖公会と福音ルーテル教会の間で正規化され、アメリカ福音ルーテル教会との完全な交わりの地位がもたらされた。^[44] 2023年には、 ELCICとACCとの合意により、完全な交わりが北米モラヴィア教会の北部州に拡大された。 ^[45]カナダ聖公会がアングリカン・コミュニオンを通じて完全な交わりを保っている他の2つの教会は、マル・トーマ・シリア教会と南インド教会である。^[46]

ACC は英国国教会を通じて、カナダには存在しないユトレヒト旧カトリック連合およびフィリピン独立教会の教会とも完全な交わりを保っています。カナダにはユトレヒト連合やフィリピン独立教会のコミュニティがないため、ACC はカナダ滞在中にこれらの教会のメンバーの精神的なケアを提供しています。ただし、英国諸島の英国国教会とは異なり、ACC はこれらの団体といくつかのヨーロッパのルーテル教会との完全な交わりを確立したポルヴォー 協定に署名していません。

ローマカトリック、東方正教会、東方正教会の慣習とは異なり、1968年のランベス会議における公開聖餐を支持する決議に従い、カナダの英国国教会では洗礼を受けたすべてのキリスト教徒が聖餐を受けることができます。

1918年と1962年に、ACCは、1662年の英語の祈祷書を実質的に基にした、権威あるカナダ祈祷書（BCP）を次々と発行しました。どちらも、古風な言葉遣いに対する編集上の小さな修正が大部分を占める保守的な改訂版でした。1962年のカナダの祈祷書は、ACC全体で今でも定期的に使用されており、多くの言語に翻訳されています。フランス語訳の「Le Recueil des Prières de la Communauté Chrétienne」は、1967年に出版されました。

1985年に代替礼拝書（BAS）が発行されたが、公式には1962年の祈祷書に取って代わるものではなく、それと併用されるものであった。これはカナダの聖公会の典礼をより徹底的に現代化したものであって、ルーテル派、英国国教会、米国聖公会、第二バチカン公会議後の ローマ典礼カトリックの礼拝書からかなりの部分を借用している。これは一般に熱狂的に受け入れられ、実際には祈祷書に大きく取って代わったが、BCPは依然としてカナダの教会の公式典礼である。多くの教区や聖職者によるBASの好意は、カナダ祈祷書協会の設立によって打ち消されてきた。同協会は「キリストの生活を養う精神的システムとしてのBCPの理解と使用を促進すること」を目指している。BCPの支持者とBASの支持者との間の緊張は、教会内の不和を助長している。代替礼拝書の改訂を求める声が高まっています。代替礼拝書を使用する人々は、代替礼拝書が古くなり、コミュニオンの他の場所で新しい典礼が作られるにつれて、さまざまな欠点を指摘しています。2007 年の総会で、現代語による典礼の改訂プロセスを開始する決議が可決されました。

賛美歌は英国国教会の礼拝の重要な側面であり、ACCも例外ではありません。ACCは1908年以来4つの公認版を発行していますが、使用が義務付けられている賛美歌集はありません。最新のCommon Praiseは1998年に出版されました。英国国教会の平歌は、新しい賛美歌集だけでなく、 1963年に出版された古いCanadian Psalterにも収録されています。著名なカナダの英国国教会の賛美歌作者には、デレク・ホルマン、ゴードン・ライト、ハーバート・オドリスコル、ヒーリー・ウィランなどがいます。1970年代初頭からしばらくの間、多くの英国国教会の会衆は、カナダの作曲家FRCクラークの指導の下、カナダ合同教会と共同で制作したThe Hymn Bookを試用しましたが、両教会ともその後、共通賛美歌集を放棄しました。

英国国教会のほとんどの教会と同様に、ACC も19 世紀後半の儀式主義論争をめぐる激しい対立に悩まされ、極端な場合には分裂に至った。20 世紀の大半を通じて、教区、そしてある程度は教区や地域は、多かれ少なかれ、高教会派(英国カトリック)、低教会派(福音派)、広教会派(中道派) に分かれていた。こうした呼称の多くは、論争を引き起こした情熱が冷め、ほとんどの教区が妥協点や妥協点を見出したため、時とともに静かになった。

英国国教会の精神と神学に直接影響を受けた教会の場合と同様、ACC は、その所在する国の支配的な社会的、文化的傾向を反映する傾向があります。ACC はその歴史の大半において、主に英国系の教区民と、英語圏カナダ全体の保守的で植民地的な考え方を体現してきました。第二次世界大戦後、カナダの性格が変化するにつれ、信者の態度も変化し、ひいては教会も変化しました。

近年、ACC は英国国教会内で進歩的な主導的勢力となっている。1970 年代には、当時の大主教テッド・スコットがランベス会議で女性の叙階を支持する論議を行った。ACC は 1976 年に初の女性司祭を、1993 年には初の女性主教を任命した。特に西部の多くの教区、特に先住民居留地の教区では、すでに女性助祭が奉仕していたため、女性助祭が司祭に叙階されることにより、女性助祭の状況が正規化され、女性助祭が奉仕する教区で定期的な聖礼典の奉仕が可能になった。しかし、この変化は、離婚者の再婚を認めるなどの動きと相まって、英国国教会と福音派の両方において、より保守的な教区の間で緊張を引き起こした。1970 年代初頭には、ACC のメンバーの一部が離脱し、小規模なカナダ英国国教会カトリック教会などの離脱した英国国教会グループに加わった。

ACCはこれまで中絶反対の穏健な立場を取ってきた。公式方針は「中絶は常に人命を奪うことであり、我々の見解では、深刻な治療上の理由以外では決して行われるべきではない」というものである。^[47] 1989年、ACCは「政府が新たな中絶法案​​を発表したことを受けて、英国国教会は女性の権利とニーズ、そして胎児の権利とニーズの両方を保護する必要があるという立場を再確認する」と述べた。^[47] ACCはそれ以来、中絶に関する公式声明を発表していない。

ACCは安楽死や自殺ほう助にも断固反対している。^[48]

2002年、ニューウェストミンスター教区（バンクーバーとブリティッシュコロンビア州南西部に所在）の会議は、司教の認可を求める教区による同性婚の祝福を許可する投票を行った。 ^[49]それ以来、他の10の教区（エドモントン、ノバスコシア州とプリンスエドワード島、ウィニペグを拠点とするルパートランド、オタワ、^[50]トロント、ロンドンを拠点とするヒューロン、^[51]ケベック、ハミルトンを拠点とするナイアガラ、^[52]モントリオールとビクトリアを拠点とするブリティッシュコロンビア州^[53] ）がこれに続いた。中央内陸部の聖公会教区（旧カリブー教区、現在はテリトリー・オブ・ザ・ピープル^[54]として知られている）もそのような儀式を許可している。^[55] 2012年9月30日、サスカトゥーン司教は同性と民事婚をしている人物を助祭に任命した。^[56]また2012年には、モントリオール教区が同性愛者であることを公表しパートナーがいる男性2人を司祭に任命した。^[57]

2016年、同性婚を含むように結婚規則を変更する提案が、三院すべてで3分の2の賛成を得て可決された。2019年の第2読会は、主教院で3分の2の多数に達しなかったため失敗に終わった。^{[58] [59]}すでに祝福の儀式を許可していたナイアガラ教区とオタワ教区は、2016年の投票後に、同性婚を直ちに許可すると発表した。^{[60] [61]} 2019年、総会は、各州教区と教区が希望する場合、同性婚を祝福または執り行うことができるという決議を承認した。^[62]

トロント教区は、2016年11月中旬にコリン・ジョンソン大司教が同性結婚に関する司牧ガイドラインを発行した時点で、教会による同性結婚の実施を明確に許可した。簡単に言えば、ガイドラインでは、そのような結婚は「司教の司牧的裁量と地元の聖職者の同意により」教会で進められると述べられていた。^{[63] [64]}また、2016年に、同教区は初めて公然と同性愛者でありパートナーがいる司教を選出した。^[65]

総会は2019年7月12日、同性婚を承認する動議の2回目の読み上げを行った。信徒と聖職者の支持があったにもかかわらず、動議は司教の3分の2の支持を得なかったため可決されなかった。広報部長のメーガン・キルティはCBCニュースに対し、2018年12月にセントジェームズ大聖堂（トロント）でケビン・ロバートソン司教が行ったように、多くの教区で同性婚が行われていると語った。^[66]キルティは、教会が同性婚を具体的に禁止していないため、多くのカナダの教区では今後もそのような儀式が続けられるだろうと付け加えた。^[67]同じ総会で、「教会への一言」と呼ばれる決議が承認され、教区が同性婚を行うことを選択できることを認めた。^{[68] [69] [70]}

19 世紀、連邦政府はインディアン寄宿学校の運営を ACC とローマカトリックの宗教団体に委託しました (カナダのメソジスト教会と長老派教会も最小限関与していました)。1980 年代には、こうした寄宿学校の元生徒から、こうした施設での教会職員による虐待、および、こうした学校が先住民の文化とアイデンティティの保護の問題に無関心であったという認識に関して、政府と教会組織の両方に対して多数の不法行為の訴訟が起こされました。

最終的に、請求は包括的に解決されたが、ACCの士気へのダメージはまだ完全には解決されていない。カリブー教区は破産宣告を余儀なくされ、清算された。その後継は人民領土（2016年まで中央内陸部の聖公会教区と呼ばれていた）であり、（BCの）メトロポリタンの補佐司教が司教の監督を行っている。 （現在は非公式となっているカムループスのセントポール大聖堂は、引き続き大聖堂とみなされており、その教区長は「非常に高貴な」首席司祭と呼ばれている）。^[71]クアペル教区とACCの総会は、全国規模で請求が解決されるまで、同じ運命をたどる危険にさらされていた。マイケル・ピアーズ（首座主教、1986年～2004年）は、ACCに代わって、第一審の被告であり、ACCとローマカトリックの宗教団体に対して反訴を起こした連邦王室との和解に大きく貢献した。ピアーズは、先住民に対するACCの謝罪を申し出、この問題を抱えて首座主教に就任した彼の後継者が同じく引退する2004年まで、自身の引退を延期した。

2007年1月、カナダ聖公会は、アメリカ先住民で米国聖公会アラスカ主教のマーク・マクドナルド氏を、カナダ聖公会のすべての先住民信者に対する牧会的監督を行う国家先住民主教に任命すると発表した。^[72]マクドナルド氏は性的不品行を認めた後、2022年に辞任した。^[73]

2017年、メラニー・デルヴァはカナダ聖公会の和解推進員に任命され、カナダ真実和解委員会の行動要請に応えることに重点を置いています。^[74]

2022年、英国国教会先住民評議会は、サスカトゥーン教区主教のクリス・A・ハーパー氏をカナダ英国国教会の2人目の先住民英国国教会大主教に任命すると発表した。 ^[75]

カナダと北米で最も古い英国国教会の大聖堂はハリファックスのセントポール教会で、 1787年にチャールズ・イングリスが初代司教になったときにカナダ初の大聖堂になりました。 ^[12]セントポール教会は1864年にセントルーク大聖堂に置き換えられるまで78年間大聖堂として機能しました。^[12]

ケベック市のホーリートリニティ大聖堂は、カナダで現在もその役割を担っている最古の英国国教会の大聖堂であり、「1800年から1804年にかけて建設され、ケベック市に駐留していた英国陸軍の軍事工兵部隊の将校、ウィリアム・ホール大尉とウィリアム・ローブ少佐が作成した図面に基づいて建設された。」^[76]

カナダの英国国教会の大聖堂のほとんどは質素な教区教会であり、ヨーロッパやオーストラリアの基準から見ても質素ではあるものの、トロント（セントジェームズ大聖堂）、モントリオール、キングストン、ハリファックス、セントジョンズ、ビクトリアの大聖堂だけが、大きな規模や堂々としたデザインを誇っています。ほとんどの英国国教会の大聖堂では座席数が限られているため、教区礼拝はローマカトリック教会や合同教会で行われることが多いです。

カナダ最大の英国国教会の大聖堂であるハリファックスのオールセインツ大聖堂は、1910年9月に、その都市で開催されたカナダ英国国教会200周年の全国祝賀会に合わせて正式にオープンしまし^た。世界中から著名な英国国教会と聖公会の聖職者が、この大聖堂のオープンや、10日間の祝賀会の間に行われた他の多くの地元のイベントに出席しました。1912年の春、オールセインツ大聖堂でタイタニック号の犠牲者の葬儀が行われました。^[78]

オタワのクライストチャーチ大聖堂は、イングランドのカンタベリー大聖堂やアメリカのワシントン国立大聖堂のように世俗的にも教会的にも公式な国家的地位を持っていないが、非ローマカトリック教徒の国葬など、教会的な雰囲気を必要とする国家行事の通常の会場となっている。ハミルトンのクライストチャーチ大聖堂はアッパーカナダ最古の大聖堂で、現在の建物は1842年に建設されたが、その奇妙で進化した建設の歴史により、オリジナルの構造物は1つも現存していない。^[79] モントリオールのクライストチャーチ大聖堂は、その下にショッピングモール（プロムナード・カテドラル）と地下鉄駅（マギル）があることで有名である。^[80]

トロントの聖マグダラのマリア教会は、オルガン奏者で作曲家のヒーリー・ウィランの本拠地であり、ウィランは教会の聖歌隊のために多くの典礼音楽を作曲した。ロバートソン・デイヴィスの小説『狡猾な男』に登場する聖エイデン教区は、この教会からインスピレーションを得ている。カナダの聖書学者R・B・Y・スコットの賛美歌「神の日が近づいた」に合わせて歌われるジェームズ・ホップカークの賛美歌「ベルウッズ」は、ホップカークがオルガン奏者を務めていたトロントの聖マティアス・ベルウッズにちなんで名付けられた。^{[81]エローラのセント・ジョンズは、エローラ音楽祭のコンサート会場であり、エローラ・フェスティバル・シンガーズとしても知られる同教会の合唱団は、}トロント・メンデルスゾーン合唱団のプロ中核であり、CDは世界中で入手可能である。

トロントのもう一つの有名な教区教会であるヒューロン通りのセント・トーマス教会は、かつてはイギリス人伴奏者ジェラルド・ムーアの教区教会で、オルガンの助手を務めていたが、^[82]北米で最も典礼的に伝統的な英国カトリック教区の一つであることでも同様に有名で、グレーター・トロント地域の著名な「目的地教区」として認知され、音楽プログラムでも知られている。^[83] トロントのセント・アン教会は「1920年代にグループ・オブ・セブンのメンバーとその仲間によって装飾されたイスタンブールの聖ソフィアの縮尺模型」であり、有名な観光名所である。^[84]

オンタリオ州ブラントフォードにあるモホーク王立礼拝堂と、オンタリオ州デセロント近郊のモホーク王立礼拝堂クライストチャーチは、カナダにある3つの王室礼拝堂のうちの2つで、3つ目はトロントのマッシーカレッジにある超宗派のセントキャサリン礼拝堂である。クライストチャーチは2004年にエリザベス2世女王から王室の地位を与えられ、セントキャサリンは2017年に王室の地位を与えられた^{。[85]オタワの}セントバーソロミュー教会はリドーホールの近くにあり、ガード礼拝堂としても知られ、イギリス領北アメリカ植民地のより広範な連合以前の1866年以来、カナダ総督、そしてカナダの礼拝の場となっている。

2007 年 4 月、セント ジョージ教会 (オンタリオ州ジョージタウン) は、コミュニティ、創造性、もてなし、祝賀を重視するメッシー チャーチイニシアチブに参加したカナダ初の教会となりました。メッシー チャーチは、英国国教会の「フレッシュ エクスプレッション」運動から生まれ、広がり始めたばかりでした。これは、工芸、アクティビティ、歌、祈りを通してキリスト教のメッセージを伝える、非常に非伝統的でカジュアルな集まりで、最後はいつも食事で終わります。

セントジョージ教会のメッシー教会は、洗礼の儀式を超えて若い家族とのつながりを築き、その周りにコミュニティを築きました。セントジョージ教会は、毎月第2水曜日の午後5時から「メッシー教会」の礼拝を続けています（夏季を除く）。^{[86] [87] [88] [89]}

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ウィキソースには、このトピックに関するオリジナルの作品があります:カナダ聖公会

ウィキメディア・コモンズには、カナダ聖公会に関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• プリメイトの世界救援開発基金のウェブサイト
• カナダにおける英国国教会に関する歴史的文書
• カナダの聖公会 — 歴史的資料