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ジョン・ストラチャン | |
|---|---|
| トロント司教 | |
 | |
| 教会 | 英国国教会 |
| 教区 | トロント |
| 任命 | 1839 |
| オフィスで | 1839–1867 |
| 後継 | アレクサンダー・ベスーン |
| 注文 | |
| 叙階 | 1803年（司祭） |
| 奉献 | 1839 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1778年4月12日 |
| 死亡 | 1867年11月1日（89歳）カナダ、オンタリオ州 トロント |
| 埋葬された | トロントのセント・ジェームズ大聖堂の祭壇の下 |
| 国籍 | スコットランド |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 両親 |
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| 配偶者 |
アン・マギル
（ 1808年生まれ 、1865年死去 |
| 母校 | キングス・カレッジ、アバディーン |
ジョン・ストラチャン（/ ˈ s t r ɔː n / 、1778年4月12日 - 1867年11月1日）は、アッパー・カナダの著名人であり、ファミリー・コンパクトの「エリート会員」であり、トロントの初代英国国教会主教であった。彼は、多くの政府要職を歴任し、公立学校から トロント大学の設立に協力するまで、教育を推進した政治的な主教として最もよく知られている。
ゴーヴローは、1820年代にストラカンは「教会と国家の両方における階層と従属というトーリー党の原則に基づいた反共和主義社会秩序の、アッパー・カナダで最も雄弁で力強い代弁者」だったと述べている。[1]クレイグは、その強烈な保守主義から、ストラカンを「その時代のカナダの最高のトーリー党員」と評している。[2]クレイグは、ストラカンは「秩序ある社会、国教会、王室の特権、そして慣習的権利を信じていたが、民衆の声が神の声であるとは信じていなかった」と論じている。[2]
ストラチャンは、シムコー通り、ヨーク通り、フロント通りに囲まれた広い庭に家を建てた。この2階建ての建物は、トロントで初めて地元で製造されたレンガを使用した建物だった。敷地の庭園と敷地は広場全体を占め、トロントの地元のランドマークとなり、「司教の宮殿」という名前が付けられた。ストラチャンの死後、この家はパレス・ボーディング・ハウスと呼ばれる民間のホテルに改装された。[3]
人生と仕事
若いころ
ストラチャンは1778年4月12日にスコットランドのアバディーンにある花崗岩採石場の監督の6人兄弟の末っ子として生まれた。父親の名前はジョン・ストラチャン、母親の名前はエリザベス・フィンドレイソン。彼は1797年にアバディーンのキングス・カレッジを卒業した。1794年に父親が事故で亡くなった後、ストラチャンは学生の家庭教師をしたり、学校で教えたりして自分の学費を稼いだ。[2]
彼はリチャード・カートライトの子供たちの家庭教師をするためにアッパー・カナダのキングストンに移住した。彼はモントリオールの長老派教会の説教壇に応募したが、その地位は得られなかった。その後、彼は英国国教会の牧師となり、オンタリオ州コーンウォールの教会の牧師となった。[4]
ストラチャンは、カナダ北部のエリート層が通う文法学校で教鞭をとっていた。[5]ストラチャンは1804年に20人以上の生徒を教え、1808年には約40人の生徒を抱えていた。教育を受けた子供たちは、ストラチャンによって「次世代の潜在的な統治者」となるよう訓練された。[6]代表的な例として、ストラチャンがコーンウォールに定住してから数週間以内に、教育を受けるためにストラチャンにやって来た、父親のいない12歳の少年、ジョン・ベヴァリー・ロビンソンが挙げられる。ロビンソンは後にファミリー・コンパクトの指導者となる。
彼は1807年の春、アンドリュー・マギルの未亡人であるアン・マギル（旧姓ウッド）と結婚した。[7] 2人の間には9人の子供がおり、そのうちの何人かはコーンウォールで生まれ、何人かはヨークで生まれたが、何人かは幼くして亡くなった。[2]
ストラカンとマギルはコーンウォールで3人の子供を、ヨークで6人の子供をもうけた。コーンウォールで生まれた子供はジェームズ（1808年）、エリザベス（1810年、1812年に死亡）、ジョージ・カートライト（1812年）である。ヨークで生まれた子供はエリザベス・メアリー（1814年）、ジョン（1815年）、アレクサンダー・ウッド（1817年）、アグネス（1822年、「17歳の誕生日を迎える前に」死亡）である。さらにヨークでは、幼児期に死亡した2人の娘が生まれた。[8]
ヨークと1812年の戦争
彼は1812年の戦争の直前にアッパーカナダのヨークに移り、セントジェームズ教会（後に彼の大聖堂となる）の牧師とホームディストリクトグラマースクールの校長となった。[3]この学校は「ブルースクール」としても知られ、5歳から17歳までの生徒を教え、実践的な学習方法を重視していた。生徒は下院の演説の要約を暗唱し、ラテン語を学び、仲間の生徒に質問することが奨励された。[9]
保守派のストラチャンは、1812年の戦争中は国を支持し、説教で公民権の停止を支持した。[10]イギリス軍によるデトロイト砦の陥落を聞いたストラチャンは、説教で「この輝かしい勝利は、動揺していた忠誠者を鼓舞し、忠誠心を奮い立たせる上で、計り知れない貢献をした」と宣言した。[10]ストラチャンは、ヨークの若い女性たちに、彼女たちの男性が所属する民兵連隊のために旗を編ませ、ナイアガラの辺境で活動する民兵に靴や衣服を寄付するための募金活動を組織した。[10]
1812年12月、ストラチャンはアッパー・カナダ忠誠愛国協会を設立し、民兵の家族を支援し負傷者の世話をするために21,500ポンドを集めた。[11] 1813年のヨークの戦いの間、ストラチャンは上級民兵将校とともにアメリカ軍のヘンリー・ディアボーン将軍と市の降伏交渉を行った。アメリカ軍は条件に違反して家屋や教会を略奪し、負傷したイギリス兵とアッパー・カナダの民兵を2日間、食事も水もなく病院に閉じ込めた。[12]ストラチャンはディアボーンに直接会い、降伏条件違反について苦情を申し立て、ディアボーンに恥をかかせて部隊に秩序を課させた。[13]彼は、略奪と焼き払いに熱心なアメリカ軍から市を救ったとされている。
ヨークの略奪後、ストラチャンは妻のアンと子供たちをコーンウォールに送りました。そこなら安全だと思ったからです。 [ 14]数か月後、コーンウォールはアメリカ軍に占領され、ストラチャンの家を略奪し、当時妊娠中だったアン・ストラチャンを強姦したと思われます。[14]
ファミリーコンパクト
戦後、彼は植民地を統制していた保守派エリートであるファミリー・コンパクトの支柱となった。彼は1815年から1836年までアッパー・カナダ行政評議会のメンバーであり、 1820年から1841年までは立法評議会のメンバーであった。彼はアッパー・カナダ副総督や評議会や議会の他のメンバー（その多くは彼の教え子たちだった）にとって影響力のある顧問であった。「ファミリー・コンパクト」は、彼と同様にイギリス王室への熱烈な忠誠心、厳格で排他的なトーリー党と国教会（英国国教会）への信仰、そして奴隷制度、長老派教会、メソジスト教会、アメリカ共和主義、改革主義に対する軽蔑を共有していたエリートたちであった。ストラチャンは反米分子のリーダーであり、彼はそれを秩序ある社会の混乱と終焉をもたらす共和主義と民主主義の脅威と見なしていた。[15] 1822年に彼はアッパーカナダ銀行の名誉会員に任命された。[16]
ストラチャンは、カナダの防衛において地元民兵がイギリス軍よりも多くの貢献をしたという「民兵神話」をでっち上げたが、カナダの歴史家たちはこれを否定している。[17]
ストラチャンは1791年憲法の厳格な解釈を支持し、聖職者準備金はプロテスタント一般ではなくイングランド国教会のみに与えられるべきだと主張した。1826年、彼の解釈はエガートン・ライアソンに反対された。ライアソンは政教分離を主張し、準備金は州の教育のために売却されるべきだと主張した。ストラチャンは長らく聖職者組合を通じて準備金を管理していたが、最終的には1854年に土地の大半の売却を監督せざるを得なくなった。[18]
教育への関心
ストラチャンの生涯と仕事の多くは教育に注がれていた。彼はアメリカの影響を避けるためにアッパー・カナダが英国国教会の管理下に置かれることを望んだ。彼はグラマー・スクールが英国国教会の教義に従っているか確認するために毎年の審査を設けようとし、またイギリスからアンドリュー・ベルの教育システムを導入しようとしたが、これらの行為は立法議会によって拒否された。1827年、ストラチャンは英国国教会の大学であるキングス・カレッジを認可したが、実際に設立されたのは1843年になってからだった。
1839年8月4日、彼はニューファンドランド島の初代主教オーブリー・スペンサーとともにランベス宮殿でトロントの初代英国国教会主教に任命された。キングス・カレッジがトロント大学として世俗化された後、彼は1851年にトリニティ・カレッジを設立した。
1835年、ストラチャンは執行評議会から辞任を余儀なくされ、1841年の合同法の後に政界を引退した。カナダ新州では家族盟約が衰退したが、彼は元教え子たちに影響を与え続けた。ストラチャンは1867年にランベス聖公会司教会議の組織化に尽力したが、開催前にその年に亡くなった。ストラチャンはセントジェームズ大聖堂の内陣の地下室に埋葬された。彼の後を継いだのはアレクサンダー・ニール・ベスーンである。
ストラチャンは1846年にアメリカ古物協会の会員に選出された。[19]
先住民族
ストラチャンは原住民を心配し、人々に「自然の子ら」を兄弟として受け入れるよう呼びかけた。彼は、米国がアッパー・カナダを望んだのは、主に先住民部族を絶滅させ、西部を米国の拡大のために解放するためだと主張した。ストラチャンは、原住民の自治権、英国統治の優位性、米国との戦争の舞台におけるアッパー・カナダの中心性を擁護した。彼は、原住民は単に争いの駒に過ぎないという当時の一般的な考えを否定し、なぜアッパー・カナダが原住民と帝国の双方にとって重要であったかについて、独創的で影響力のある説明を行った。[20]
ハイチャーチビュー
ストラチャンは、カナダにおける英国国教会の立場の推進に熱心に取り組んでいました。彼はスコットランドの長老派教会員として生まれましたが、それを完全に受け入れることはなく、キングストンの英国国教会で初めて聖体拝領を受けました。彼は、ニューヨークの高教会主教、ジョン・H・ホバートから強い影響を受けました。ストラチャンは、英国国教会は普遍教会の一派であり、教皇と国王の両方から独立していると説きました。
ストラチャンは、アッパー・カナダにおけるイングランド国教会の影響力を減らしたい反対派からイングランド国教会を擁護した。彼は、キリスト教国家には宗教的体制が必要であると述べ、その体制として英国国教会に言及した説教を発表した。[21]彼は、聖職者予備軍がすべてのプロテスタント宗派を対象としているという考えを拒否し、植民地省にこれらの土地に対する英国国教会の独占を維持するよう訴えた。[22]
当時のプロテスタントの多くと同様に、彼はローマカトリック教会の腐敗を非難した。彼はメソジストのリバイバル主義をアメリカの異端として拒絶し、教会の古い慣習と歴史的な典礼を強調した。高位聖職者であったストラチャンの見解は、より低位の教会派のアイルランド系プロテスタント移民の仲間から集められた多くの聖職者と信徒を疎外した。[23]
ストラチャンは、アッパー・カナダの田舎に教会のインフラを建設するために、より多くの資金を分配することを望んでいた。 [22]イングランドで資金集めをしているとき、彼はアッパー・カナダの宗教統計の教会図表を作成し、そこに多くの誤りがあったため、彼の信頼性が問われた。 [24]彼は積極的に宣教活動を推進し、コーバーグの教区神学研究所を利用して、辺境の状況に対処できるように聖職者を訓練した。1840年以降の彼の努力の多くは、教会内の神学論争、例えば高教会派のトラクト派と低教会派の福音派の間での論争によって損なわれた。彼はまた、政治改革者やライバル宗派からの外部からの攻撃にも直面した。[25]
死と遺産
ストラチャンは1867年11月1日にトロントで亡くなった。彼の葬列は11月5日に行われ、フロントとヨークの自宅からセントジェームズ大聖堂まで市街地の通りを練り歩いた。[26]
トロント大学にオンタリオ考古学史跡委員会が建立した記念碑は、ストラチャンの邸宅を記念するものです。ビショップズ パレスは、1837 年の反乱でウィリアム ライアン マッケンジーを打ち負かしたロイヤリスト軍が集結した場所です。
この場所には「司教の宮殿」が建っていた。これはジョン・ストラチャン司教 (1778-1867) の住居で、1817-18年に彼がセント・ジェームズ教会の牧師であったときに建てられた。スコットランド生まれの彼は1799年にアッパー・カナダに移住し、そこで教育者および聖職者として名声を博し、1839年にトロントの初代英国国教会司教に任命された。彼は1820-41年に州の立法評議会のメンバー、1815-36年に行政評議会のメンバーを務めた。1837年の反乱の間、モンゴメリーズ・タバーン近くでウィリアム・ライアン・マッケンジーを破ったロイヤリスト軍は宮殿の敷地内に集結した。" [27]
2004 年の夏、トロント大学トリニティ カレッジの中庭にジョン ストラチャンの胸像が建てられました。トリニティ カレッジの元の場所からレイク ショア ブルバードまで続くストラチャン アベニューも、彼にちなんで名付けられました。
参考文献
脚注
- ^ ゴーヴロー。
- ^ abcd クレイグ 1976.
- ^ J. R. ロバートソン 1894aより。
- ^ ライブル1992、218ページ。
- ^ ライブル1992、218-219ページ。
- ^ 「伝記 – ジョン・ストラチャン – 第9巻（1861-1870） – カナダ人伝記辞典」www.biographi.ca 。 2023年6月26日閲覧。
- ^ クーパー 1983年。
- ^ 「伝記 – ジョン・ストラチャン – 第9巻（1861-1870） – カナダ人伝記辞典」www.biographi.ca 。 2023年6月26日閲覧。
- ^ J. R. ロバートソン 1894b.
- ^ abc Benn 2002、77ページ。
- ^ ベン2002、78ページ。
- ^ ベン2002、79ページ。
- ^ ベン2002、79-80頁。
- ^ ab Benn 2002、p.80を参照。
- ^ ヴォーン2003、99-100頁。
- ^ ライブル1992、219ページ。
- ^ バートン、1981 年、29–30 ページ。グラナトシュタイン、2011 年、4 ～ 5 ページ。
- ^ フェイ 1991.
- ^ 「会員」。アメリカ古物協会。 2018年3月27日閲覧。
- ^ J. T. ロバートソン 2012年。
- ^ ライブル1992年、220ページ。
- ^ ab Raible 1992、p.221より。
- ^ オズモンド 1974.
- ^ ライブル1992年、226ページ。
- ^ パーディ 1973年。
- ^ 「ジョン・ストラチャンの死」トロント大学アーカイブ：ショーケース150。2020年1月28日閲覧。
- ^ “Bishop's Palace”. 2014年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年10月21日閲覧。
文献
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- フェイヒー、カーティス（1991年）。『彼の名において：1791年から1854年までのアッパーカナダにおける英国国教会の経験』。
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- ゴーヴロー、マイケル。「ストラチャン、ジョン（1778-1867）」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/26619。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
- グラナットスタイン、J. L. (2011)。 『カナダ陸軍：戦争遂行と平和維持』トロント：トロント大学出版局。ISBN 978-1-4426-1178-8。
- オズモンド、オリバー・R.（1974）。「ジョン・ストラチャンの教会活動」カナダ教会歴史協会誌。16 （3）：46-59。
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- ロバートソン、ジェームズ・タイラー（2012年）。「『自然の子供たち』と『私たちの州』：ジョン・ストラチャン牧師の先住民に対する見解と、1812～1814年のアッパー・カナダへのアメリカの侵略の背後にある動機」。オンタリオ歴史。104 （1）：53～70。doi ：10.7202 / 1065388ar。ISSN 0030-2953 。
- ロバートソン、ジョン・ロス(1894a)。「ビショップ・ストラチャンの邸宅」。ロバートソンのトロントのランドマーク。第1巻。リアム・ペピアット (2015年出版)。2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月27日閲覧。
- ——— (1894b). 「ヨークのオールドブルースクール」。ロバートソンのトロントのランドマーク。第1巻。リアム・ペピアット（2015年出版）。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月27日閲覧。
- ヴォーン、フレデリック（2003年）。『カナダ連邦主義の実験：反抗的な君主制から不本意な共和国へ』モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 978-0-7735-2537-5。
さらに読む
- ベスーン、A. N. (1870)。『トロント初代司教ジョン・ストラチャン大司教の回想録』トロント：ヘンリー・ロウセル。 2018年3月27日閲覧。
- ブールマン、シルビア (1969)。『ジョン・トロント：ストラチャン司教の伝記』トロント：クラーク、アーウィン＆カンパニー。
- クリスティ、ナンシー（1990）。「『民主主義の怒りと妄想の時代』：民衆宗教と既成秩序への挑戦、1760-1815年」。Rawlyk, George A. (編)。カナダのプロテスタントの経験、1760-1990年。モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局（1999年出版）。ISBN 978-0-7735-1132-3。
- フリント、デイビッド（1971年）。ジョン・ストラチャン：牧師と政治家。トロント：オックスフォード大学出版局。
- ヘンダーソン、J.L. (1970)。ジョン・ストラカン、1778 ～ 1867 年。ケベックシティ: ラヴァル大学出版局。
- マクドナルド、ウィリアム・ピーター（1834年）。聖体におけるキリストの体と血の実在というカトリックの教義に反対するストラチャン博士のパンフレットに関するコメント。アッパーカナダ、キングストン：ジェームズ・マクファーレン・アンド・カンパニー。 2018年3月27日閲覧。
- マクヴィーン、ウィリアム C. (1967)、「ジョン・ストラチャンの「エラストシャニズム」」(PDF)、カナダ神学ジャーナル、XIII (3): 189–204
- メルヴィル、ヘンリー（1852年）。『トロント・トリニティ・カレッジの興隆と発展：トロント主教の生涯とカナダの教会教育との関わり』（第2版）。トロント：ヘンリー・ロズウェル。 2018年3月27日閲覧。
- モア、ジョン・サージェント（1957）、「ストラチャン司教とジョン・ヘンリー・ニューマンの書簡」（PDF）、カナダ神学ジャーナル、III（4）：219-225
- パットン、ヘンリー (1868)。トロント主教、故ジョン・ストラチャン神父の生涯、労苦、人格に関する説教、およびコーンウォールのストラチャン主教記念教会との関わりについて。モントリオール: ジョン・ラヴェル。 2018年3月27日閲覧。
- ロバートソン、トーマス・B.（1926年）。『闘う司教：トロント初代司教ジョン・ストラチャンとその時代の随筆』オタワ：グラフィック・パブリッシャーズ。
- ストラチャン、ジョン（1827年）。英国からの移民に関するコメント。ロンドン：ジョン・マレー。 2018年3月27日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ジョン・ストラチャンに関連するメディアがあります。
- プロジェクト・カンタベリーのストラチャンによる文書
- ストラチャンの詩
