エガートン・ライアソン

牧師 エガートン・ライアソン
ライヤーソンの肖像画、テオフィル・ハメル作、1850～51 年頃
生まれる	アドルファス・エガートン・ライアソン ( 1803-03-24 )1803年3月24日 シャーロットビル タウンシップ、ノーフォーク郡、アッパーカナダ
死亡	1882年2月19日(1882-02-19)（78歳） トロント、オンタリオ州
職業	教育者 大臣 著者 エディタ 管理者
知られている	カナダにおける無償教育の推進、カナダ先住民寄宿学校制度の設計への影響力
配偶者たち	ハンナ・エイクマン ​ ​ （1828年生まれ 、1832年死去） メアリー・アームストロング ​ （ 1833年生まれ）
子供たち	4
両親	ジョセフ・ライアソン（父） サラ・スティックニー（母）

アドルファス・エガートン・ライアソン（1803年3月24日 - 1882年2月19日）^[1]は、カナダの教育者、作家、編集者、メソジスト教会の牧師であり、カナダの公立学校制度の設計に大きく貢献した人物である。^{[2] [3]}ライアソンはオンタリオ州の公立学校制度の創始者と考えられている。

キリスト教の宗派 主義と裕福な英国国教会エリートによるアッパー・カナダの支配に反対したライアソンは、聖職者保護区に断固反対し、カナダにおける無料の公教育制度を推進した。^{[3] [4]逆に、ライアソンは}キリスト教化に熱心で、宣教活動を支持し、オンタリオ州の学校から聖書が取り除かれることに抗議した。^[3]

クレジット川沿いのミシサガ族への宣教師としての活動の後、ライアソンはクリスチャン・ガーディアン紙の創刊編集者となり、ビクトリア・カレッジの初代校長となった。^[5] 1844年にチャールズ・メトカーフ総督 からアッパー・カナダの教育長に任命され、教育委員会の設置、教科書の統一化、教育の無償化などの改革を支持した。^[6]オンタリオ州の早期教育への多大な貢献により、彼を記念する像が建てられ、オンタリオ州のいくつかの施設や場所に彼の名前がつけられた。

ライアソンはインディアン寄宿学校制度の策定と設立に携わった。

ライアソンは1803年3月24日、アッパー・カナダのシャーロットビル・タウンシップで、ニュージャージー州パセーイク郡出身のイギリス帝国ロイヤリストでプリンス・オブ・ウェールズのアメリカ義勇軍^[7]の中尉であったジョセフ・ライアソン（ 1761年- 1854年）とサラ・メヘタブル・ライアソン（旧姓スティックニー）の息子として生まれた。ライアソンは、ジョージ、サミュエル、ウィリアム、ジョン、エドウィの6人兄弟の一人でした。^[8]サミュエルはエガートンの兄弟の中で唯一メソジスト教会の牧師にならなかった。^[9]

彼は17歳でメソジスト監督教会に入信したが、英国国教会信者の父親に家を出るよう強いられた。家を出た後、ライアソンはロンドンの文法学校で案内係として働いたが、父親から家に戻るよう命じられた。彼は家に戻り、しばらく農業を営んだ後、再び家を出て、今度はハミルトンのゴア・ディストリクト・グラマー・スクールに通った。ハミルトンではラテン語とギリシャ語を熱心に勉強したが、熱病にかかり、命を落としそうになった。このことがきっかけで、彼はメソジスト派の宣教師、あるいは巡回伝道師になることができた。彼の最初の任務は、ヨーク地方のヤング・ストリート周辺だった。巡回伝道は、道路の状態が極めて悪い地域を巡回していたため、徒歩または馬で4週間を要した。しかし、この経験により、ライアソンは初期の開拓者の生活をじかに見ることができた。^[10]

ライアソンは、メソジスト派の宣教師としてまだ試用期間中だった1826年に、クレジットのミシサガ族の宣教師に任命された。彼の日誌には、到着時の気持ちが次のように記されている。「1826年9月16日、私はインディアンの所に着任した。彼らの間で住居を構えることに、言い表せない喜びを感じている。私は今、新しい言語を習得し、新しい人々に教えなければならない。」^[11]集会で、ライアソンはインディアンに彼らの悲惨さの原因を説明した。「私は集まったインディアンに、彼らの貧困、悲惨、惨めさの原因は、彼らを創造した偉大な存在を怒らせたことによるものだと説明した。しかし、その存在は彼らを非常に愛し、彼らを救い、新しい心を与えるために息子を遣わしたほどである。」^[12]ライアソンは、学校を兼ねた教会の建設を彼らに手伝った。彼は農民としての経験があり、農作物や輪作、柵の設置などについて彼らに教えた。彼らは狩猟場や漁場が白人入植者によって枯渇したため、農業を学んで定住しなければならないと決心していた。^[要出典]

12月16日、彼は「今週、インディアンのためにサケ漁業の独占権を獲得しようと努めてきました。議会で認められると信じています」と報告した。^[13]同じ週の会合で、オジブウェー族の酋長が彼に「兄弟よ、私たちは兄弟ですから、あなたに名前を付けましょう。私の亡くなった兄弟の名前はチーホックでした。あなたもチーホックと呼ばれるでしょう」と話しかけ、ライアソンは「自分の言葉で感謝を返し、彼らの仲間入りを果たしました」。^[14]議会は、ミシサガ族の土地と漁場の主張を支持することを拒否した。^[要出典]カナダの真実和解委員会の2015年5月の報告書によると、「彼は彼らの言語を学び、入植地の人々と一緒に畑で働き、英語でピーター・ジョーンズとして知られる将来の酋長カケワクォナビー（聖なる羽）の生涯の友人になった」と記されている。^[15]

1826年、アッパー・カナダのヨークの聖公会大司教ジョン・ストラチャンの説教が出版され、法律上、聖公会はアッパー・カナダの国教会であると主張した。メソジストはアメリカ人であり、したがって不忠であるとされた。聖公会がイギリスとの関係を維持できるようにするために、国王に資金を要求した。ライアソンはロイヤリストの息子であったため、これは忌まわしいことであった。^[10]彼は、メソジストの主なライバルであるジョン・ストラチャンや強力なファミリー・コンパクトの他のメンバーの見解に反論する記事（最初は匿名で）や後に本を出版することにより、公的領域で聖公会メソジストの最も雄弁な擁護者として浮上した。

ライアソンはまた、1829年にヨークで創刊され、カナダ初の宗教新聞でもあったカナダメソジスト派の週刊宗派新聞『クリスチャン・ガーディアン』の創刊編集者に（1票差で）選出された。 ^[16]ライアソンはこの新聞を利用して州内のメソジストの権利を主張し、後にはメソジストの一般信徒に、（1833年に実施された^[17]）イギリスのウェスレー派との合併が彼らにとって最善であると説得するのに貢献した。ライアソンは当時の改革派の新聞から、改革の大義を放棄し、少なくとも彼らにとってはトーリー党員になったようだとして激しく非難された。ライアソンは1835年に編集長を辞任したが、兄のジョンの勧めで1838年から1840年まで再び編集長を務めた。1840年にライアソンは最後にもう一度再選に立候補したが、50対1の投票で大敗した。^[要出典]

1831年4月、ライアソンはクリスチャン・ガーディアン紙に次のように書いた。

教育の重要性について一般的に言えば、教育は光と同じくらい必要であり、水と同じくらいありふれたものであり、空気と同じくらい自由であるべきだ。国民の教育は、良い政府と憲法上の自由の最良の保証である。それは前者に安定した揺るぎない支持を与え、後者を効果的に保護する。賢明な政府の第一の目的は、国民の教育であるべきである。部分的な知識は、完全な無知よりも優れている。完全な無知は悪であり危険なものであるが、知識のあらゆる程度は、悪と危険の両方を軽減する。^[10]

この引用は、ライアソン大学がアッパー・カナダの教育に貢献したことを予言するものである。

1836年、ライアソンはアッパー・カナダ・アカデミーの設立認可を得るためにイギリスを訪れた。これは英国政府が非国教徒団体に与えた教育機関の認可としては初のものであった。^{[2] 1841年に}ヴィクトリア・カレッジという名前で法人化されたとき、ライアソンは学長に就任した。ヴィクトリア・カレッジは現在もトロント大学の一部として存続している。ライアソンはまた、権力と影響力を特定の教会、特に国教を標榜するアッパー・カナダの英国国教会から遠ざけるため、多くの世俗化改革のために戦った。ライアソンのメソジスト主義の擁護は、1791年の憲法 に基づき「プロテスタント聖職者の維持」のために確保されていた広大な土地である聖職者保護区の最終的な売却に貢献した。 「メソジスト教会のために尽力した功績をたたえられ、エガートン・ライアソンはコネチカット州のウェスリアン大学で神学博士号を取得し、1874年から1878年までカナダの教会の会長を務めた。」^[18]

こうした世俗化は、学校制度の公的管理化にもつながりました。総督 チャールズ・メトカーフ卿は1844年に彼にアッパー・カナダの教育長官に就任するよう依頼し、1876年までその職に留まりました。^[19]

セント ジェームズ スクエア師範学校は1847年にトロントに設立され、同州有数の教員養成学校となりました。また、教育省と自然史美術館 (後にロイヤル オンタリオ博物館となる) もここにありました。師範学校でオンタリオ芸術家協会が運営していた学校は、後にオンタリオ芸術デザイン大学となりました。この場所に農業実験室があったことから、後にオンタリオ農業大学とグエルフ大学が設立されました。セント ジェームズ スクエアは、さまざまな教育施設を経て、最終的にライアソン大学の一部となりました。

ライアソン大学（後にトロント・メトロポリタン大学に改名）、ライアソン・プレス（マグロウヒル・ライアソン）、オンタリオ州パリーサウンド地区のライアソン郡区は彼にちなんで名付けられている。 ^[20]また、オーウェンサウンド市の8番街東と5番街東の北東角にある小さな公園、ライアソン・パークも彼にちなんで名付けられている。トロントには、スパディナとバサーストの間にあるクイーン・ストリート・ウェストの北に、エガートン・レーンとライアソン・アベニューの2つの小さな通りの交差点もある。

2017年、ソーシャルメディア、学生団体、請願でのキャンペーンに応えて、大学は名前を変更するよう求められました。協議のプロセスが開始されました。学長によって任命された常任の強力なタスクフォース。公聴会を開催し、要約と手紙を受け取り、2021年に、ライアソンの名前を削除し、キャンパスから彼の像を永久に撤去することを勧告する報告書を発表しました。これは大学の理事会によってすぐに承認され、新しい名前を決定するためにさらなる協議が行われました。2022年4月、大学は新しい名前であるトロントメトロポリタン大学を発表しました。^[21]

ライアソンは西洋諸国の教育制度を研究し、カナダの教育に革命をもたらすことになる 3 つの学校法を制定しました。彼の主要な革新には、すべての学校に図書館を設置すること、教師のための教育雑誌と専門能力開発会議、カナダの著者を起用した中央教科書出版局、大学への土地の助成金の確保などがありました。

1846 年の公立学校法は、それぞれが責任を負う 7 人の委員で構成される最初の一般学校委員会を設立する法律でした。ライアソンは、今日の義務教育の基礎を築き、カリキュラムが作成され、教育および学習教材が学校に提供され、配布されることを保証し、最高の教育を実現しました。ライアソンは、白人とアボリジニの子供たちは、異なる文明と育ちのため、同じ学校で教育を受けるべきではないと考えていました。

ライアソンは、以前の教育法、特に1843年の公立学校法は、教育長の権限が限られていたために効果がなかったと指摘した。教育長の職位をニューヨーク州の対応する職位である「州教育長」と比較することで、1843年法では教育長が規則や責任を策定できるものの、誰もそれに従う必要はなかったと指摘した。^[22]法案の草案では、アッパー・カナダの教育長の職位として、議会資金を20の地区議会（当時存在していた）に配分すること、教室や学校図書館での使用に適さない教科書の使用を控えさせること（教科書の共通使用は標準ではなかった）、師範学校への指導、学校舎や学校図書館の推奨計画の作成、情報の普及、総督への年次報告などを挙げた。これにより教育長の役割は大幅に拡大し、その職位にかなりの責任が課せられた。

さらに、彼は最初の教育委員会を設立した（1823年に設立されたものは法律ではなく副総督の命令によるものだった）。委員会は教育長と総督が指名した6人の委員で構成されていた。^[10]

この法案は、地区監督官という新しい役職を設ける規定を設けた。ライアソンは、1846年の法案に続く立法には盛り込まれなかったものの、経費節減策として地区書記官と地区監督官の役職を統合することを勧告した。^[22]

地区教育長は重要な公務員となり、生徒数に応じて地区学校基金を配分し、教師の給与を支払い、地区内のすべての学校を訪問し、進捗状況を報告し、学校運営について教師に助言し、教師の資格を検査し、資格のない教師を解雇し、無許可の教科書の使用を防止した。^[10]

ライアソンは、カナダ西部全域で統一された教科書を提唱した。彼はまた、ニューヨークの制度をベンチマークとして、1843年に可決された法律によって、州教育長と郡教育長に学校図書館のあらゆる本を拒否する権限が与えられたことを指摘した。その制度では、大学理事会を利用して、学校が本を購入する許容可能な教科書のリストを作成していた。ライアソンは、本の選択に関する絶対的な権限を提案したのではなく、教育委員会が「各学習分野で推奨する学校教科書のリストを作成し、理事会がこれらのリストから選択することを許可しない別のリストを作成する」ことを推奨した。^[22]

ライアソン大学はまた、イギリス、アイルランド、アメリカの教科書に代わるカナダの学生向けの最初のオンタリオ・リーダーズの開発にも責任を負っていました。^[23]

ライアソンは、カナダのすべての子供たちに教育を提供する目的で、1846年にフリースクールの構想を訴え始めました。ニューヨーク州とマサチューセッツ州の教育制度を研究した後、この問題に対する彼の信念は強まりました。これらの州では、教育への財政的支援が重要視されていました。ライアソンは、トロントだけでも、市内の4,450人の子供のうち、定期的に学校に通っているのは半分以下であると指摘しました。^[10]

1846年に郡自治体に送った回状の中で、彼は次のように主張した。

「この唯一の真の普遍的な教育システムの基礎は 2 つあります。」

1. 国のすべての住民は、その国の政府のもとで取得した、または享受した財産に応じて、その国の公的機関の維持に貢献する義務を負う。
2. 国で生まれ、または育てられたすべての子供は、国の有用な国民としての義務を果たすのに適した教育を受ける権利を有し、両親または保護者の無能力または貧困を理由にその教育を奪われてはならない。」

ライアソンはまた、すべての人の機会を改善する手段として、恵まれない人々に教育を提供することを決意していた。あるいは、彼はそれを「現在の有害で貧困化を招く制度に対する唯一の効果的な救済策」と表現した。多くの子供たちが現在、親の貧困を理由に学校に通えないでいる。ライアソンの議論は説得力があり、無償教育の原則は許可の形で1850年の学校法に盛り込まれた。その後の議論は1871年まで続き、1871年に無償教育の提供が1871年の総合学校法に盛り込まれた。 ^[24]

共通学校法は、カナダ西部全域に教育委員会を設立した1847年の法律を改正した。この法律は、自治体が地元の教育委員会が提示した資金需要を満たすことを義務付け、学校は州と市の資金のみで賄われることを許可し、各委員会が授業料を廃止することを許可したが、これを義務付けたわけではなかった。この法律はまた、州が資金を提供するカトリック学校や人種隔離学校につながる別々の学校の設立を許可した。^[25]この法律はライアソンが教育長を務めていた時代に可決されたが、彼は時々学校での人種隔離に反対した。ライアソンは、アッパー・カナダ人の人種差別的傾向を法律に定めることは「議会の恥」になると述べ、人種隔離学校を設立する教育委員会に黒人学生の入学を強制しようとし、入学を拒否した家族に訴訟を起こすよう促した。^[26]

学校法により、初等教育は義務教育となり、12歳まで無料となった。 ^[27]また、この法律により中等教育には2つの流れが設けられた。下級教育である高等学校と上級教育である大学教育である。大学教育には「最低4人の教師の下でラテン語とギリシャ語を学ぶ平均60人の男子生徒が毎日通う」という条件で、追加の資金が支給された。^[28]

1847年、ライアソンはイギリスのインディアン問題担当副総監ジョージ・ヴァードンから「先住民インディアン部族の利益のために産業学校を設立し運営する最良の方法」について意見を求められた。^[29]これは1844年のバゴット報告と1846年のナローズ会議に続くもので、メソジスト派とオジブウェー派の請願を受けて、先住民コミュニティに肉体労働学校設立の最新情報を伝える会議であった。メソジスト派に学校管理の責任が与えられた。^[29]

ヴァードンはプロジェクトの見通しを心配していた。^[29]ライアソンは5ページの手書きの手紙で返事を出し、これは後に1898年にインディアン局による寄宿学校に関する報告書の付録として印刷された。^[30]ライアソンは「肉体労働学校」という用語を否定し、彼の勧告には単なる「肉体労働」には必要ない学問的研究も含まれていた。ライアソンは先住民の若者をカナダとキリスト教社会に同化させるシステムを予見していた。彼は「我々のインディアン工業学校の卒業生がカナダ最大の農場の監督者になるのを見るのは喜ばしい結果だろうし、彼らが自力で勤勉で裕福な農民になるのを見るのも同じように喜ばしいだろう」と述べた。 ^[31]推奨された学問的科目は、読書、英語の原理、算数、初等幾何学、地理、歴史、自然史、農業化学、作文、描画、声楽、簿記（特に農家の帳簿）、宗教、道徳であった。学校は寄宿制で、1日8～12時間の労働と2時間の授業が行われる。産業学校は4～12歳の児童を収容し、英語で運営され、キリスト教の教えを提供し、政府の監督なしにキリスト教会によって運営される。^[31]

「寄宿学校」という用語は、ライアソンに関する主要な学術書のいずれにも登場しない。シッソンズの『生涯と手紙』 2巻本や、3冊の正規の伝記（バーウォッシュ、トーマス、ダマニア）にも、J・ジョージ・ホジンズ編集のライアソン自身の『わが生涯』にも登場しない。チャイトンとN・マクドナルドの『ライアソンとその時代』 （1978年）などの本にも、ライアソンの政治的見解に関する論文（ピアース、1986年）にも、この言葉は出てこない。同様に、ライアソンの教育活動に関する資料にも、寄宿学校（パトナム、1912年、ハリスとトレンブレイ、1960年）や『カナダ人名辞典』（ギドニー）の項目には、一切触れられていない。

彼の勧告はインディアン事務局によって採用された。1850年までに、カナダ西部には2つの大きな寄宿学校があった。アルンウィックはアルダービルの北部と南東部の部族に、マウントエルギンは南西部の部族にそれぞれ教育を施す。マウントエルギンはミシサガ族のピーター・ジョーンズが指導することになっていたが、彼は病気のためその任務を引き受けることができなかった。カリキュラムは主にライアソンの概要に従ったもので、それ自体が先住民を教育するというメソジストの計画と一致していた。マウントエルギンの日々のスケジュールはライアソンの概要に従ったものだった。

• 午前5時 - ベルが鳴り、生徒は起床し、体を洗って着替える
• 午前5時30分 - 朝食、その後祈り
• 午前6時～9時 - 男の子は農場で働き、女の子は家で働く
• 午前9時～12時 - 学校
• 12～13時 - 昼食とレクリエーション
• 午後1時～3時30分 - 学校
• 午後3時30分 - 農場での作業
• 午後6時 - 夕食と祈り
• 夕方 - 冬は男子は学校へ、女子は裁縫を学ぶ
• 午後9時 - 就寝

出典：MacLean 2005; p. 115から転載した表^[32]

マクリーンによれば、学校の目的は「オジブワ文化を根絶することだった。キリスト教の教えは変化をもたらす主な手段と考えられており、毎日の祈りや教会への出席だけでなく、聖書の長い一節の暗記も含まれていた。」^[33]寄宿学校制度は、カナダが西に拡大するにつれて拡大した。英国、そして後にカナダは、条約に基づく入植地と引き換えに教育の提供を受け入れた。1世紀以上続いたこの制度の結果はよく知られており、後にカナダ政府とローマ教皇によって正式な謝罪がなされた。

ライアソンは寄宿学校制度の設立や運営には直接関わっておらず、カナダ西部およびオンタリオの公立学校や師範学校に関わっていた。また、ライアソンは寄宿学校制度の発展に先立って亡くなっていた。先住民教育とその学校に関するライアソンのその後の著作は知られていない。ライアソンに関する二次文献は、オンタリオ公立学校制度の発展における彼の役割に焦点を当てている。これには、2巻からなる『生涯と手紙』（シッソンズ、^[34] 1937、1947年）と3冊の伝記（バーウォッシュ、^[35] 1905年、トーマス、^[36] 1969年、ダマニア、^[37] 1975年）が含まれる。彼はオンタリオ州の公教育システムに直接的な役割を果たしており、この件に関するいくつかの学術論文でそのことが述べられている。(Putman、^[38] 1912年; Curtis、^[39] 1989年および1992年; Pearce、^[40] 2020年)

ライアソンに対する告発や、ライアソン大学や彼にちなんで名付けられた他の場所の改名の決定については、反対の意見がある（スミス、2017年と2021年、^[41]スタッグとデュティル、2021年、^[42]スタッグ、2022年、^[43]マクドナルド、2021年と2023年^[44]）。

2021年6月8日、オンタリオ州オーウェンサウンドの町は、ライアソン公園の銘板を撤去した。エガートン・ライアソンにちなんで名付けられたこの公園は、オーウェンサウンドの住民1,000人の要請により改名される予定だ。町は、汚損や損傷を防ぐために事前に銘板を撤去した。^[45]オーウェンサウンドにあるライアソンにちなんで名付けられた学校は1990年に閉校した。^[45]

ライアソンの銅像は、1882年に彼が亡くなった後に、公募により建てられた。作者は、ブロンズ記念碑像の著名な芸術家、ハミルトン・マッカーシーである。像は、ライアソンが設立した旧師範学校とカナダ初の教員養成大学の跡地である教育省の敷地内に設置された。1889年5月24日の女王誕生日に、副総督のアレクサンダー・キャンベル卿によって除幕された。4つの大学（クイーンズ、トリニティ、マクマスター、ビクトリア）の学長、トロント市長、その他の役人が出席した。聖書の朗読と「地上に住むすべての人々」という賛美歌が歌われた。^[46]

1950年、トロントの鉱山会社の重役キース・バルフォアが、像をクイーンズパークに移す提案をした。この提案はライアソン工科大学の学生たちによって反対された。像は毎年新入生によって入会儀式として歯ブラシで掃除された。^[47]

2020年7月18日、像の撤去を求める運動の一環として、オンタリオ州議会でジョン・A・マクドナルドとエドワード7世の像にピンク色のペンキをまき散らしたとして3人が逮捕された。ブラック・ライヴズ・マター・トロントは「トロント市とオンタリオ州が黒人に対する警察の暴力に対して行動を起こさなかった後にこの行動が起こった」と述べ、この行動の責任を主張した。3人はそれぞれ5,000ドル以下の器物損壊罪と略式犯罪共謀罪の3件で起訴されたが^[48] 、翌年起訴は取り下げられた^{[49] 。}

2021年6月1日、カムループス・インディアン寄宿学校で土壌の撹乱が発見され、メディアでは215基の墓標のない墓地があると広く報じられた後、^[50]像は再び破壊され、今度は赤いペンキで塗装された。^[51] 6月6日、像は倒され、首を切断されてトロント港に投げ込まれた。ライアソン大学は、像は修復も交換もされないと発表した。^{[52] [53]}その後、像の頭部はオンタリオ州カレドニア近郊のグランド川のシックス・ネーションズで槍の先に置かれた。^[54]

像をめぐる一連の事件の後、2021年6月8日、オンタリオ州オーウェンサウンドの町はライアソン公園の銘板を撤去した。エガートン・ライアソンにちなんで名付けられたこの公園は、オーウェンサウンドの住民1,000人の要請により改名される予定だ。町は汚損や損傷を防ぐために事前に銘板を撤去した。^[45]オーウェンサウンドにあるライアソンにちなんで名付けられた学校は1990年に閉校となった。 ^[45]

2022年4月26日、ライアソン大学はトロントメトロポリタン大学への改名を発表した。^[55]銅像の場所はその後片付けられ、清掃された。

ライアソンは2度結婚し、数人の子供をもうけた。1828年にハンナ・エイクマンと結婚した。^[56]彼女は1832年、2人目の子供が生まれた直後に亡くなった。彼らの子供はジョン・ハンナとルシラ・ハンナである。ジョンは1835年に6歳で赤痢で亡くなり、ルシラは1849年に17歳で結核で亡くなった。^[57]

1833年、ライアソンはヨーク（トロント）でメアリー・アームストロングと結婚した。^[56]二人の間には1836年にソフィア、1847年にチャールズ・エガートンという2人の子供が生まれた。^[57]

• チャールズ・エガートン・ライアソン（1847–1909）–トロントの会計事務長および図書館副館長。エミリー・エリザ・ビーティー（1848–1947）との間に生まれた子供は次の通り。
  • エガートン・ライアソン（1876年 - ？）、日本の宣教師
  • エドワード・スタンレー・ライアソン（1879–1963）
    • スタンレー・ブレオー・ライアソン（1911-1998）、歴史家、共産党政治家
  • メアリー・エラ・ライアソン（1882–1983）
  • イザベル・ルイーズ・ライアソン（1884–1954）
  • ジョン・エガートン・ライアソン（1887–1916）
• ソフィア・ライアソン・ハリス（1836–1898）

ライアソンは1876年に引退した。1881年にイギリス帝国ロイヤリストに関する著書『アメリカロイヤリストとその時代』を出版した。長い闘病の末、1882年2月19日に死去した。 ^[56]学校は閉鎖され、彼に敬意を表して半旗が掲げられた。メトロポリタン・ウェスリアン・メソジスト教会で行われた葬儀には、オンタリオ州副知事ジョン・ビバリー・ロビンソン、オンタリオ州議会議員、メソジスト教会関係者、ビクトリア・カレッジ関係者が参列した。^[58]トロントのマウント・プレザント墓地に埋葬された。^[58]

ライアソンは師範学校の近く、現在のダンダス通りのすぐ北、ビクトリア通り171番地に住んでいた。ライアソンの死後、その建物は息子の家族によって使用され、最終的に売却された。1923年、建物はダンダス通りと正面で接続できるように、また商業利用のために大幅に改修された。元の住居の一部が残っているかどうかは不明である。^[59]

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• ライアソン、エガートン (1884)。ホジンズ、ジョージ (編)。「私の人生の物語」: カナダでの 60 年間の公務の回想録。トロント: ウィリアム ブリッグス。
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• センプル、ニール (1985)。「アドルファス・エガートン・ライアソン」。カナダ百科事典。エドモントン: Hurtig Publishers。
• シッソンズ、CB（1947）。『エガートン・ライアソン：その生涯と手紙』クラーク、アーウィン・アンド・カンパニー社。
• トーマス、クララ(1969)。『アッパーカナダのライアソン』。トロント：ライアソン プレス。
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ウィキメディア・コモンズには、エガートン・ライアソンに関連するメディアがあります。

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• ナサニエル・バーウォッシュによる初期の標準的な伝記
• エガートン・ライアソンの肖像画の保存処理
• センプル、ニール; レイモンド、カトリーン; マッキントッシュ、アンドリュー; デ・ブルーイン、タビサ。「エガートン・ライアソン」。カナダ百科事典。 2023年7月20日閲覧。
• エガートン・ライアソンの友人

厳選した作品はオンラインでご覧いただけます

• プロジェクト・グーテンベルクのエガートン・ライアソンの作品
• インターネット アーカイブにあるエガートン ライアソンの著作またはエガートン ライアソンに関する作品
• 大学問題に関するラントン氏とウィルソン博士の最近のパンフレットに対するライアソン博士の返答。ガーディアン オフィス、1861 年。
• アッパーカナダの学校長と他の人物との間で行われた、分離学校に関する書簡のコピー。トロント: Lovell & Gibson、1855 年。
• ライアソン大学先住民教育評議会。エガートン・ライアソン、寄宿学校制度と真実と和解。2010 年 8 月。2016 年 4 月 29 日にWayback Machineにアーカイブされました。

• シッソンズ、CB（1937）。エガートン・ライアソン：彼の生涯と手紙。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。
• シッソンズ、CB編『私の最愛のソフィー：エガートン・ライアソンから娘への手紙』トロント：ライアソン・プレス、1955年。
• ライアソン、エガートン、カナダ。インディアン事務局。インディアン学校に関する統計、ライアソン博士の 1847 年の報告書を添付。オタワ: 政府印刷物。事務局、1898 年。