フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人の歴史

フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人

フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人博物館
総人口
1,256,908 [1]
人口の多い地域
ジャーマンタウンアベニューの西側の北フィラデルフィア、サウスフィラデルフィアのポイントブリーズ、ウェストフィラデルフィア、および南西フィラデルフィアの一部[2]
言語
フィラデルフィア英語、アフリカ系アメリカ人方言英語、アフリカの言語
宗教
キリスト教（主に歴史的に黒人プロテスタント）、イスラム教、無宗教[3]

ペンシルベニア州フィラデルフィア市におけるアフリカ系アメリカ人、または黒人フィラデルフィア人の歴史は、さまざまな資料に記録されています。アフリカ系の人々は現在、フィラデルフィアで最大の民族グループです。米国国勢調査局による2010年の推定では、フィラデルフィアに住む黒人またはアフリカ系アメリカ人と自認する人の総数は644,287人で、市の総人口の42.2%を占めています。^[4]

もともと17世紀に奴隷のアフリカ人としてフィラデルフィアに到着したアフリカ系アメリカ人の人口は、18世紀から19世紀にかけて増加し、奴隷制度廃止運動や地下鉄道の指導者として活躍した多くの自由黒人住民が含まれるようになりました。20世紀から21世紀にかけて、フィラデルフィアの黒人は積極的に差別反対運動を行い、労働者、活動家、芸術家、音楽家、政治家としてフィラデルフィアの文化、経済、政治生活に貢献し続けました。

1920年代から1940年代にかけて、フィラデルフィアで白人の流出が起こり、北、西、南フィラデルフィアでは黒人人口が増加しました。^[5] 5万人以上のアフリカ移民がフィラデルフィア都市圏に住んでいます。そのほとんどはエチオピア、ナイジェリア、ガーナ、リベリア出身です。^[6]

奴隷にされたアフリカ人は、ヨーロッパからの移住者によって、1639年という早い時期にフィラデルフィアとなった地域に到着した。1750年代から1760年代にかけて、ヨーロッパからの労働者不足により奴隷貿易が拡大すると、毎年およそ100人から500人のアフリカ人がフィラデルフィアに送られた。1765年には、およそ1500人の黒人フィラデルフィア人がいたが、そのうち100人は自由人だった。 1775年にアメリカ独立戦争が勃発するまで、奴隷はフィラデルフィアに住んでいたおよそ16000人の12分の1を占めていた。^[7]

アメリカ独立戦争中、黒人はロイヤリスト側と愛国者側の両方に従軍した。愛国者側を支持した人物のうち2人は、独立戦争中に船のパン焼き人として働き、後にフィラデルフィアの著名な実業家および活動家となったサイラス・バスティルと、 14歳で 私掠船に乗り込み、裕福な帆職人および奴隷制度廃止論者となったジェームズ・フォーテンであった。

ペンシルバニア奴隷制度廃止協会は1775年に白人クエーカー教徒によって設立され、最終的には人種混合の組織となった。^{[8] [9]} 1780年、ペンシルバニア州で段階的な奴隷解放政策が実施された。この期間中、奴隷は解放によって解放され、他の人々は逃亡するか、自由を買うことができた。1783年までに、フィラデルフィアの自由黒人コミュニティの居住者は1,000人を超えたが、400人の住民が奴隷のままであった。

リチャード・アレンとアブソロム・ジョーンズは1787年に相互扶助協会である自由アフリカ協会を設立し、アレンは妻のサラ・アレンとともに1794年にベテル・アフリカン・メソジスト教会を設立した。^[10] 1793年のフィラデルフィア黄熱病流行の際、黒人住民は黄熱病に免疫があると誤って信じられていたため、彼らは死者の運搬人として働き、家の中で病人や瀕死の人を世話した。^[11] 自由黒人住民を誘拐して奴隷として売り飛ばすという危険は、特に子供たちにとって19世紀まで続いた。^[12]

クエーカー教徒はバイベリー・タウンシップにすべての自由黒人または有色人種のための墓地を設立した。このアフリカ人墓地はフィラデルフィア歴史登録財に登録されているにもかかわらず、今日ではほとんど忘れ去られ、目立たない異例の存在となっている。^[13]

フィラデルフィアの黒人人口のほとんどは 1811 年までに自由人として暮らしていたが、一部は 1840 年代まで奴隷のままであった。自由人コミュニティには南部からの逃亡者やハイチ革命の難民も加わった。

拡大する自由黒人社会は、1830年代までにフィラデルフィアを奴隷制度廃止運動の温床にする上で重要な役割を果たした。裕福な黒人起業家ジェームズ・フォーテンは、白人の奴隷制度廃止論者ウィリアム・ロイド・ギャリソンに資金を提供し、ギャリソンが奴隷制度廃止を訴える新聞「リベレーター」を創刊し、記事を寄稿できるようにした。^[7]黒人活動家は、1833年にフィラデルフィアで設立された全米異人種間団体「アメリカ反奴隷制度協会」と、1838年に設立されたペンシルバニア反奴隷制度協会の創設者および会員であった。1833年12月、アメリカ反奴隷制度協会から女性が排除された後、シリル・バスティルの娘グレース・ダグラスとジェームズ・フォーテンの娘サラ、ハリエット、マーガレッタを含む黒人と白人の女性グループがフィラデルフィア女性反奴隷制度協会（PFASS）を設立した。^[14]

フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人の中には、教師、医師、牧師、床屋、仕出し屋、起業家など、黒人コミュニティ向けの専門職に就く者もいたが、当時のフィラデルフィアの黒人のほとんどは、肉体的にきつく、賃金の低い仕事に就いていた。彼らは労働者階級の白人、特に新しいアイルランド移民と職をめぐって競争し、それが人種間の対立につながった。1834年、フィラデルフィアの黒人と白人の両方に人気の地元の居酒屋で人種暴動が勃発した。白人暴徒が黒人の家、会社、教会を襲撃した。1838年、別の白人暴徒が黒人と白人の奴隷制度廃止論者が集まっていたペンシルベニア・ホールを襲撃し、焼き払った。また1838年、ペンシルベニア州で新たに批准された憲法により、アフリカ系アメリカ人の選挙権が正式に剥奪された。^[7] 1842年、ロンバード・ストリート暴動で再び白人暴徒が黒人を襲撃した。

危険や人種差別に直面したにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人はフィラデルフィアに移住し続けた。奴隷制度がまだ合法だった南部諸州に最も近い大都市だったからだ。南北戦争に至るまでの数年間、奴隷制が施行された州以外ではフィラデルフィアの黒人人口が最も多かった。1830年には1万5千人、1850年には2万人、1860年には2万2千人に達した。大半は現在のセンターシティ付近の南フィラデルフィアに住んでいたが、ノーザンリバティーズ、ケンジントン、スプリングガーデンにも少数の住民が住んでいた。彼らが移住したのは、フィラデルフィアがアフリカ系アメリカ人にとって政治、文化、経済の中心地として栄えていたためである。^[15]

この都市は地下鉄道の主要な停車地点でもあり、特にメリーランド州とデラウェア州から逃亡する奴隷たちの経由地でもあった。^[7] ロバート・パーヴィスは1845年から1850年まで混血のペンシルベニア奴隷制度廃止協会の会長を務め、1852年から1857年まで逃亡奴隷に直接援助を行う一般警戒委員会の委員長も務めた。妻のハリエット・フォーテン・パーヴィスとともに地下鉄道の車掌として働いた。パーヴィスは1831年から1861年にかけて、1日に1人の奴隷が自由を獲得するのを助け、9,000人以上の奴隷が北部へ逃亡するのを手助けしたと見積もっている。彼らは当時市外のバイベリー・タウンシップにあった自分たちの家を逃亡奴隷たちの隠れ場所として使った。^[16]パーヴィスは自宅の向かい側、クエーカー教徒が所有するバイベリー・フレンズ・ミーティングのキャンパスの端にバイベリー・ホールを建設し、奴隷制度廃止の講演者を迎えた。それは今日でも有効である。^[17]

南北戦争中、1862年に第二民兵法が可決され黒人の陸軍入隊が可能になった後、11のアフリカ系アメリカ人フィラデルフィア連隊が北軍のために戦った 。 ^[18]

南北戦争後、フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人は、オクタヴィウス・V・カトー（1839-1871）を含め、市内の学校や路面電車の人種隔離を終わらせ、投票権を取り戻すために組織化した。彼らの努力は報われ、1867年に州全体で路面電車の人種隔離が廃止され、1881年には学校の法的人種隔離も廃止された（ただし、事実上の人種隔離は20世紀まで続いた）。米国憲法修正第15条により、1870年にペンシルバニア州の黒人アメリカ人に投票権が与えられた。しかし、カトー自身は1871年に投票しようとして射殺された。^[19]

1879年、画家のヘンリー・オサワ・タナーは、ペンシルベニア美術アカデミーに最初のアフリカ系アメリカ人学生として入学しました。海外を旅した後、彼は1893年にフィラデルフィアに戻り、最も有名な作品である「バンジョーのレッスン」を描きました。^[20]また、1893年にフィラデルフィアの高校生メタ・ヴォー・ウォリック・フラーは、シカゴで開催されたコロンビア万国博覧会に展示されたアートプロジェクトを制作し、その後多分野にわたるアーティストとして成功することになりました。^[21]

1880年には黒人人口は32,000人近くにまで増加した。1884年には、フィラデルフィア・トリビューン（1884年創刊）やダグラス病院（1895年開業）など、黒人所有の企業が約300社あった。1900年までに黒人人口は63,000人とほぼ倍増した。^[22]

1896年、フィラデルフィアの詩人、女性参政権運動家、奴隷制度廃止論者のフランシス・ハーパーは、全米有色人種女性協会の設立に携わり、副会長を務めた。^[23]その頃までに、彼女はすでに詩『Bury Me In a Free Land』や『Sketches of Southern Life』、小説『Iola Leroy 』などの作品を含む、出版作家としての長いキャリアを積んでいた。

1899年にペンシルベニア大学から出版され、WEBデュボイスが実施した「フィラデルフィアの黒人：社会学的調査」は、米国におけるアフリカ系アメリカ人コミュニティの最初の社会学的人種調査であった。^[24]この社会学的調査の目的は、「フィラデルフィアの黒人問題」、すなわちフィラデルフィアだけでなく全米の黒人コミュニティが直面している問題を特定することであった。^[25]この研究は、フィラデルフィアの第7区（現在のフィラデルフィア中心街）と、その地区内の黒人教会、企業、住宅の社会経済的状況に焦点を当てた。デュボイスは、調査データから作成した統計を使用して、第7区とフィラデルフィアの他の区に住む黒人と白人の住民の職業、収入、教育、家族構成、健康、薬物使用、犯罪行為、参政権を比較した。 ^[26]デュボイスは、統計的証拠を使用して、黒人コミュニティが直面している社会経済的不平等を強調し、黒人コミュニティの参政権を白人に知らせた。今度は彼は、「黒人問題」の原因として挙げられていた黒人社会を取り巻く固定観念を否定した。^[26]

第一次世界大戦により、南部の田舎から黒人移民が大量に流入し、大移動の時期に戦時中の仕事に誘われてフィラデルフィアに移住した。その結果、フィラデルフィアの黒人人口は1900年の63,000人から1920年には134,000人に再び倍増した。新しい住民のほとんどは田舎出身で、働く貧困層だった。^[27]

労働者を収容する新しい建物を建てる努力は不十分だったため、住居を求めるアフリカ系アメリカ人は白人居住区の既存の家に移り住み、そこで敵意と人種差別に遭遇した。1918年7月、パイン・ストリートの2つの黒人家族が白人の隣人に襲われ、家庭用家具が燃やされた後、フィラデルフィア・トリビューンの編集者G・グラント・ウィリアムズは「パイン・ストリートの戦闘地帯」について次のように書いた。「我々は平和を支持する」と彼は述べ、黒人住民に「男らしく立ち向かう」よう助言し、「あなた方は今ディキシーにいるわけではないし、みすぼらしいラム酒狂いの暴漢集団を恐れる必要はない...彼らはあなたの財産を燃やすかもしれないが、彼らがこの違法な娯楽に従事している間、手近な武器で彼らの皮を焼くのだ」と付け加えた。^[28]

3週間後、人種差別の暴力が再び勃発し、数日間続いた。暴動中、黒人の家が白人暴徒によって破壊され、3人が殺害され、1人がリンチされそうになり、白人警官が入院中の黒人男性を殴打した。その結果、フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人は、学校、住宅、雇用などにおける差別と闘い、警察の暴力や白人暴徒との共謀の事件を調査するための「恒久的な保護組織」を持つために、RRライト・ジュニア牧師の指揮のもと、カラード保護協会を結成した。彼らの努力は、最終的に公安局長による警察全体の解散につながった。^[29]

1925年、芸術家で版画家のドックス・スラッシュはフィラデルフィアに移り、そこでキャリアの大半を過ごした。^[30] ハーレム・ルネッサンスに関連するアフリカ系アメリカ人の文芸雑誌『ブラック・オパールズ』は、1927年春から1928年7月までフィラデルフィアで発行された。^[31]アーサー・ハフ・フォーセットとネリー・ラスボーン・ブライトが共同編集者を務めたこの雑誌には、メイ・ヴァージニア・カウダリー、ジェシー・レドモン・フォーセット、マリタ・ボナー、グウェンドリン・B・ベネットらが寄稿した。アラン・ランドール・フリーロンが雑誌の芸術監督を務めた。^[32] また1920年代には、ジョン・T・ギブソンが人気のスタンダード劇場とダンバー劇場を所有し、さまざまなミュージカルやボードビルの演目を経営していたことで、フィラデルフィアで最も裕福な黒人起業家となった。^[33]

大恐慌はフィラデルフィアの黒人住民に大きな打撃を与えた。1933年までに黒人住民の50%が失業した。^[34]しかし1935年までにアフリカ系アメリカ人は9,855軒の家と787軒の商店を所有し、医師(200)、聖職者(250)、教師(553)、警察官(219)など、より専門的な職業に就いていた。彼らの居住地域は白人居住地域からさらに集中し、隔離されていった。^[35]

1938年、クリスタル・バード・フォーセットは、アフリカ系アメリカ人女性として初めて州議会議員に選出された。

第二次世界大戦でアフリカ系アメリカ人に戦時雇用がもたらされたが、それでも劣悪な住宅に住まわされ、フィラデルフィアの公共交通機関で運転手や車掌として働くことは許されなかった。1944年に連邦政府が介入し、フィラデルフィア交通会社に圧力をかけ、アフリカ系アメリカ人にこれらの職を与えるよう圧力をかけた。8月1日から6日にかけて、白人の交通労働者は大規模な病欠ストライキを起こしてこれに反応した。全米黒人地位向上協会（NAACP）からの圧力を受けて、連邦政府はストライキを阻止し公共交通機関の運行を継続するため5,000人の軍隊を派遣した。^[36]

フィラデルフィアは20世紀半ばのゴスペル音楽の黄金時代の中心地であり、全国的に有名な男性四重奏団のディキシー・ハミングバーズ  やセンセーショナル・ナイチンゲールズ、そして ソロ活動を始める前のマリオン・ウィリアムズなどの演奏家を 引き付けました。^[37]

教育と雇用における差別と人種隔離に対する闘いは1950年代から60年代にかけて続き、その間ずっと法廷闘争や抗議活動が続いた。 地元のNAACP会長セシル・B・ムーアは当時の指導的活動家であり、レオン・サリバン牧師は黒人コミュニティと経済力の構築に尽力した。マリー・ヒックスはデモを組織し、ジラード大学に対して人種差別を撤廃する訴訟を起こして成功した。^[38] 1964年、警官と住民の衝突が3日間の暴動を引き起こした。^[39]

1960年代にはフィラデルフィアでブラックパワー運動が盛り上がった。ノースフィラデルフィアのリッジアベニューにあるフリーダムライブラリーは、1964年にジョン・チャーチヴィルによって設立され、チャーチヴィルと他の活動家が1965年にブラックパワーユニティ運動を結成するために集まった場所である。ブラックパワーのもう一つの重要な中心地は、北中部フィラデルフィアのアドボケイト教会であり、その信徒はアフリカ系アメリカ人が中心となっていた。ポール・ワシントン神父は1966年に最初のブラックパワー集会を組織し、すぐに市内各地で集会が開かれ、フィラデルフィアで開催された第3回全国大会には2,000人が参加した。この会議から新聞「Voice of Umuja」が発行された。^[40]

レジ・シェルは1969年にブラックパンサー党のフィラデルフィア支部のリーダーになった。彼のリーダーシップの下、党は集会を開き、市内各地で食料配給や教育プログラムを立ち上げた。ブラックパワーは大学や高校のキャンパスに波及し、学生たちは黒人教員や黒人研究の授業を増やすようデモを行った。1970年、フィラデルフィア警察は銃を突きつけてブラックパワー活動家の事務所3か所を襲撃し、活動家らを公然と裸に検査した。その残虐行為は国際ニュースとなり、黒人コミュニティは怒りで団結した。その年の後半、ブラックパンサー党が後援する革命的人民憲法会議がテンプル大学で開催され、14,000人が参加した。^[40]

フィラデルフィア・ソウルは、1960年代後半から1970年代にかけて生まれた音楽ジャンルである。ファンクの影響を受け、弦楽器の音色と鋭いホルンによる豪華な楽器編成が特徴である。フレッド・ウェズリーはこれを「ファンクに蝶ネクタイをつけた」と表現した。この音楽はファンクをディスコサウンドへと近づけ、1970年代後半に人気が高まり、後にフィラデルフィア生まれの歌手ジル・スコットなどに影響を与えた。^{[41] [42]}

黒人が大部分を占めるグループであるMOVEは、1972年にジョン・アフリカ によって設立された。この組織は、アナルコ・プリミティヴィズムの哲学に従い、西フィラデルフィアの共同体として活動していた。^[43] 1978年、MOVEとフィラデルフィア警察とのにらみ合いで、警察官1人が死亡、警察官と消防士16人が負傷した。メンバー9人が警察官殺害で有罪となり、終身刑を受けた。1985年には、別の衝突で、警察のヘリコプターが、オセージ・アベニュー6221番地にあったMOVEの集合住宅の屋上に爆弾を投下した。 ^{[44] [45]}続いて発生した火災で、MOVEのメンバー6人とその子ども5人が死亡、近隣の家屋65軒が全焼した。警察の爆破事件は強く非難された。 MOVEの生存者は後にフィラデルフィア市とフィラデルフィア警察に対して民事訴訟を起こし、1996年の和解で150万ドルの賠償金を獲得した。 ^[46]爆撃による破壊で避難を余儀なくされた他の住民は市に対して民事訴訟を起こし、2005年に陪審裁判で1272万ドルの賠償金を獲得した。^[47]

1982年、フィラデルフィアの活動家でありジャーナリストであったムミア・アブ・ジャマルは、1981年にフィラデルフィアで警察官ダニエル・フォークナーを殺害した罪で有罪判決を受け、死刑を宣告された。彼は死刑囚監房にいる間、米国の刑事司法制度に関する著作や論評で広く知られるようになった。何度も上訴した後、連邦裁判所は彼の死刑判決を覆し、検察は2011年に仮釈放なしの終身刑に同意した。^[48]

20世紀中期から後半にかけて、フィラデルフィアの活動家の多くが政治権力を獲得した。1975年、セシル・B・ムーアが市議会議員に当選。C ・デロレス・タッカー（1927年 - 2005年）は、ペンシルベニア州出身の黒人として初めて国務長官に任命された。デビッド・P・リチャードソン（1948年 - 1995年）は、1972年にペンシルベニア州下院議員に選出された。1984年、W・ウィルソン・グッド（1938年生まれ）がフィラデルフィア初の黒人市長となった。グッド政権の後には、ジョン・ストリート（1943年生まれ）とマイケル・ナッター（1957年生まれ）が黒人市長を務めた。^[49]

フィラデルフィア出身の黒人の多くは郊外やアトランタ、ダラス、ヒューストン、バーミンガム、メンフィス、サンアントニオ、ジャクソンなどの南部の都市に移住した。^{[50] [51]}

失業や公立学校中退率の高さなどの問題が依然として残っているにもかかわらず、21世紀初頭のフィラデルフィアの黒人コミュニティは、新たな住民を引きつけ、才能とエネルギーを街に貢献し続けた。2010年、黒人コミュニティの総人口は657,343人で、フィラデルフィアの全人口の43.4％を占めた。^[22]

フィラデルフィアのアフリカンアメリカン博物館はセンターシティにあります。

エース博物館は第二次世界大戦の退役軍人とその家族を称える博物館です。

ヴァシュティ・デュボアによって設立されたカラード・ガールズ博物館は、黒人女性と少女の歴史に捧げられています。^[52]

国立マリアン・アンダーソン博物館は、著名なオペラ歌手マリアン・アンダーソンの生涯を記念しています。

ポール・ロブソン・ハウスではロブソンの旧居を巡るツアーが開催されている。^[53]

1961年頃、ソサエティ ヒルは黒人や低所得者が多数を占める地区だったが、1976年までに高級化が進み、大半が白人となり、残った黒人は家賃の高い高層アパート3～4棟に住むようになった。ブラック エンタープライズ紙は、裕福な黒人がソサエティ ヒルに移住しなかった理由として「古い地区の嫌な思い出」を挙げている。^[54]当時、多くの黒人がウィンフィールドに移住しており、その多くはコブス クリークやオーバーブルック出身で、ウィンフィールドの新住民は最近中流階級になったばかりだった。^[54]また、1976年頃、多くのアフリカ系アメリカ人がパウエルトン ビレッジに住んでいた。その多くは他州出身で、芸術家、大学院生、音楽家、教師、作家などの専門職に就いていた。^[54]

1990年から2010年にかけて、黒人住民は北フィラデルフィアと西フィラデルフィアの中心地域から南西フィラデルフィア、オーバーブルック、北東部南部、その他の地域に大量に移住した。郵便番号19120（オルニーとフェルトンビルの地区を含み、モンゴメリー郡に隣接）の黒人住民の数は、1990年の9,786人から2010年には33,209人に増加し、239％増加した。^[55]

1792年に設立されたセント・トーマス・アフリカン・エピスコパル教会は、アメリカ合衆国で黒人によって黒人のために作られた最初の礼拝堂であった。セント・ジョージ・ユナイテッド・メソジスト教会は当初、メインエリアで黒人の礼拝を許可していたが、1787年までに教会が彼らをギャラリーエリアに移した後、黒人の礼拝者は教会を去った。^[56]

黒人男性のための最初の学校は、1794年にペンシルバニア奴隷制度廃止協会によって設立されました。1813年に協会はチェリーストリートにクラークソンホールという校舎を建設し、1854年には働く親を支援するためにロンバードストリート幼児学校を設立しました。^[57]

1976年、フィラデルフィア学区の全生徒の66%は黒人だった。白人は経済的背景を問わず私立学校に通う傾向があったため、この数字は相対的に高かった。裕福な黒人は、自分たちの地域に質の高い公立学校が割り当てられたため、私立学校を利用しないことを選択した。^[54]

フィラデルフィアでは、黒人は非黒人よりも重罪で起訴される可能性が高い。^[58]フィラデルフィアの黒人の殺人被害者率も高い。^[59]

• リチャード・アレン、宗教指導者、作家、ジャーナリスト^[60]
• サラ・アレン、奴隷制度廃止論者、地下鉄道の運転手、宣教師^[61]
• サイラス・バスティル、18世紀の起業家、奴隷制度廃止論者、コミュニティリーダー^[62]
• ジェイベス・ピット・キャンベル、奴隷制度廃止論者、メソジスト監督教会第8代主教^[63]
• エイミー・マチルダ・キャシー、活動家、奴隷制度廃止論者^[64]
• ジョセフ・キャシー、実業家、奴隷制度廃止論者、活動家^[65]
• オクタヴィウス・カットー、教育者、公民権運動家^[66]
• レベッカ・コール、医師、社会改革者^[67]
• レベッカ・コックス・ジャクソン、フィラデルフィアのシェーカー教徒コミュニティの創設者^[68]
• ナサニエル・W・デピー、活動家、奴隷制度廃止論者^[69]
• フレデリック・ダグラス、社会改革者、作家、奴隷制度廃止論者
• シャーロット・ヴァンディン・フォーテン、奴隷制度廃止論者^[70]
• ジェームズ・フォーテン、19世紀初頭の実業家、奴隷制度廃止論者^[71]
• マーガレッタ・フォルテン、女性参政権運動家、奴隷制度廃止論者^[72]
• グレース・ダグラス、奴隷制度廃止論者^[73]
• サラ・マップス・ダグラス、19世紀の教育者^{[74] [75]}
• リチャード・セオドア・グリーナー、教授、弁護士、学者^[76]
• シャルロッテ・フォルテン・グリムケ、19世紀の公民権運動家、女性の権利運動家^[77]
• フランシス・エレン・ワトキンス・ハーパー、奴隷制度廃止論者、女性参政権運動家、詩人、作家^[78]
• ジャレナ・リー、説教者^[79]
• アブサロム・ジョーンズ、牧師、奴隷制度廃止論者、フリー・アフリカン・ソサエティの創設者^[80]
• ジョン・マッキー、慈善家、不動産所有者^[81]
• ゼデカイア・ジョンソン・パーネル、活動家、実業家^[82]
• ハリエット・フォーテン・パーヴィス、奴隷制度廃止論者^[82]
• 奴隷制度廃止論者のロバート・パーヴィスは、生涯のほとんどをフィラデルフィアで過ごした^[83]
• サラ・ルイザ・フォーテン・パーヴィス、奴隷制度廃止論者、女性参政権論者^[84]
• ウィリアム・B・パーヴィス、発明家、実業家^[85]
• スティーブン・スミス、実業家、慈善家、説教者、不動産開発業者、奴隷制度廃止論者^[65]
• ウィリアム・ホイッパー、実業家、奴隷制度廃止論者^[86]
• ピーター・ウィリアムズ・ジュニア牧師、奴隷制度廃止論者^[87]

• ジュリアン・アベレ、建築家
• メタ・ヴォー・ウォーリック・フラー、アーティスト
• ヘンリー・オサワ・タナー、画家
• ベッシー・スミス、ブルース歌手、女優
• アラン・ルロイ・ロック、ハーレム・ルネッサンスの哲学者、ジャーナリスト、作家、学者
• レイモンド・ペイス・アレクサンダー、弁護士、公民権活動家
• レックス・スチュワート、コルネット奏者/トランペット奏者、ジャーナリスト、ディスクジョッキー、出版者
• ビリー・ホリデイ、歌手
• エセル・ウォーターズ、歌手、コメディアン、女優
• マリアン・アンダーソン、コントラルトオペラ歌手
• クリスタル・バード・フォーセット、初のアフリカ系アメリカ人女性州議会議員（1938年選出）
• バスケットボール選手、コービー・ブライアント
• マイケル・ナッター、フィラデルフィア市長
• フィラデルフィア市長ジョン・F・ストリート
• ラッキー・ロバーツ、ピアニスト、作曲家
• テディ・ペンダーグラス、歌手、ソングライター、ドラマー
• エド・ブラッドリー、ニュース記者
• ウィルト・チェンバレン、バスケットボール選手
• ウィル・スミス、ラッパー、俳優
• ギオン・S・ブルーフォード、宇宙飛行士、科学者、パイロット
• ケビン・ハート、俳優、コメディアン
• パティ・ラベル、歌手、俳優
• ジュディス・ジェイミソン、バレエダンサー、振付師
• ジル・スコット、歌手
• シャーマン・ヘムズリー、俳優
• ソロモン・バーク、歌手
• フィラデルフィア市長W. ウィルソングッド
• ムミア・アブ＝ジャマル（本名ウェスリー・クック）
• ビル・コスビー、コメディアン、俳優
• レイモンド・ペイス・アレクサンダー、弁護士、裁判官、政治家
• リル・ウージー・ヴァート、ラッパー^[88]
• イブ、ラッパー、歌手、女優、テレビ司会者
• ミーク・ミル、ラッパー
• ビーニー・シーゲル、ラッパー
• エリカ・バドゥ、シンガーソングライター
• クエストラブ、ミュージシャン
• ジャズミン・サリバン、歌手
• フリーウェイ、ラッパー
• グローバー・ワシントン・ジュニア、サックス奏者、ミュージシャン、作家、プロデューサー、アレンジャー、教育者

• アーチ ストリート フレンズ ミーティング ハウス
• フィラデルフィア自警協会
• フィラデルフィアの人口統計
• フィラデルフィアのプエルトリコ人
• フィラデルフィアのユダヤ人の歴史
• フィラデルフィアのアイルランド系アメリカ人の歴史
• フィラデルフィアのイタリア系アメリカ人の歴史
• ニューヨーク市のアフリカ系アメリカ人
• ニュージャージー州のアフリカ系アメリカ人
• ペンシルベニアの歴史
• フィラデルフィアの歴史

• 「フィラデルフィアの黒人たち」(1976 年 11 月)。Black Enterprise。36ページから。

• エイブラハムズ、ロジャー D. 『ジャングルの奥深く：フィラデルフィアの街角に伝わる黒人アメリカ人の伝承』（Routledge、2018 年）。
• バーンズ、ケリー・ラシーン。「南北戦争以前のフィラデルフィアにおける女子高生の刺繍と黒人少女時代」。テキスタイルデザイン研究実践ジャーナル9.3（2021）：298–320。
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