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グレース・バスティル・ダグラス（1782年頃 - 1842年3月9日）は、アフリカ系アメリカ人の 奴隷制度廃止論者であり、女性の権利を主張した人物である。彼女の家族は、アメリカ合衆国で最初の著名な自由黒人家族の一つであった。彼女の家族の歴史は、1732年から1925年まで遡り、この時期の黒人家族としては最もよく記録されている歴史の一つである。[1]
人生とキャリア
グレース・バスティル・ダグラスは、ニュージャージー州バーリントンで、奴隷制度廃止論者として有名なバスティル家に生まれた。父サイラス・バスティルは、地域社会の強力な指導者で奴隷制度廃止の推進者でもあった。母エリザベス・モリーは、デラウェア・インディアンとイギリス人のハーフだった。ダグラスは8人兄弟の1人で、3人の兄弟と4人の姉妹がいた。サイラス・バスティルは、1769年にクエーカー教徒の所有者トーマス・プライアーと結婚する前に解放された。 [2]プライアーからパン作りの技術を学び、やがてニュージャージー州で自分のパン屋を開いた。彼のパン屋は成功し、家族を養うことができた。後に彼はフィラデルフィアに移り、アーチ通り56番地に別のパン屋を開き、そこでエリザベスと出会って結婚した。彼はフィラデルフィアの自由アフリカ協会の創設者でもあった。1797年、彼はアフリカ系アメリカ人の子供たちのために学校を開校した。フィラデルフィアで育ったため、ダグラスと彼女の兄弟は当時黒人の子供たちのための数少ない学校の一つに通うことができた。彼女はまた、帽子作りの技術を学ぶことができ、その後アーチ通りの父親のパン屋の隣に帽子屋を開いた。[2]
1803年、21歳のとき、ダグラスは西インド諸島のセントクリストファー島出身の裕福な理髪師ロバート・ダグラスと結婚し、6人の子供をもうけた。 [3]彼女の4人の子供についてはあまり知られていないが、サラとロバート・ジュニアについてはよく記録されている。[4]エリザベスは彼らの長女であった。彼女は数年間私立学校に通った後、白人生徒の親からの苦情により退学を余儀なくされ、若くして亡くなった。これをきっかけに、ダグラスは家族の友人ジェームズ・フォーテンとともに自分たちの学校を開いた。この学校は、家庭教師とともに、サラ、ロバート、そして他の兄弟姉妹全員が広範囲にわたる教育を受けた場所であった。サラは母親のように有名な奴隷制度廃止論者および教師となり、ロバートは有名な肖像画家となった。[2]
ダグラスも家族の跡を継いで敬虔なクエーカー教徒になった。彼女はアーチ通りの白人が大部分を占める集会所で行われた友会の会合に出席した。彼女は敬虔な友会信者であったが、黒人であったため友会の会員になることはできなかった。当時、クエーカー教徒の多くは奴隷制度廃止論者であったが、依然として人種差別の慣習に従っている者も多かった。彼女の集会所もこうした慣習に従い、白人と黒人を別々のセクションに分けた。このため、サラを除くダグラスの子供たちは全員友会を離れ、父親とともに第一アフリカン長老派教会に通った。[5]
奴隷制度反対活動
恵まれた生活を送っていたダグラスが、恵まれない人たちを助けることに人生を捧げようと決心したのはそのためだった。ダグラスと娘のサラは、ルクレティア・モットやグリムケ姉妹のアンジェリーナとサラと出会い、親しい友人になった。この友情がきっかけで、彼女たちはフィラデルフィアの奴隷制度廃止協会に女性であるという理由で会員になることを許されなかったが、フィラデルフィア女性奴隷制度廃止協会[4]を設立した。協会は様々な社会問題や奴隷制度廃止運動に関わり、奴隷制度や人種差別、性差別に反対して戦った。協会の規約は、1833年12月にダグラスを含む18人の女性によって署名された。協会は資金を集め、奴隷制度廃止の文書を広め、ワシントンDCで奴隷制度廃止の請願書運動を開始した[6]。協会はまた、女性に投票権、公の場での発言、指導者になる権利を与えるべきだという当時の急進的な考えを支持した。協会にとって重要なもう一つの理念は教育であった。グレースとサラ・ダグラス夫妻のアフリカ系アメリカ人の子供たちの教育への献身的な取り組みのおかげで、協会は教育委員会を結成し、フィラデルフィア周辺の黒人の子供たちの教育施設を管理した。 1865年に第13修正条項が、1870年に第15修正条項がそれぞれ批准された後、協会のメンバーは奴隷制を終わらせるという目標が達成されたと信じ、協会を解散した。[6]
ダグラスは他の奴隷制度廃止運動にも関わっていた。彼女はアメリカ女性奴隷制度廃止会議のメンバーで、自由州の奴隷制度廃止団体の年次会議だった。1837年と1839年には、ニューヨークで開催された会議の副議長に選出された。ダグラスはクエーカー教徒だったが、夫と妹のメアリー・バスティルとともに、フィラデルフィアでの第二アフリカン長老派教会の年次会議の代表でもあった。この教会のメンバーは男女平等は道徳的に正しいと考えており、女性を組織に迎え入れた。[6]
著名な親戚
参照
注記
- ^ スターリング、ドロシー（2016年5月15日）。私たちはあなたの姉妹です。ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー。ISBN 978-0-393-31629-2. 2016年5月15日閲覧。
- ^ abcスミス、アンナ ・バスティル（1925年10月）。「バスティル家」。黒人史ジャーナル。10 （4）：638-644。doi ：10.2307/2714143。JSTOR 2714143。S2CID 149505405 。
- ^ ウィンチ、ジュリー、「有色人種の紳士：ジェームズ・フォーテンの生涯」オックスフォード大学出版局、2002年、116ページ。
- ^ ab ベーコン、マーガレット・ホープ（2012年2月1日）。But One Race: The Life of Robert Purvis。ニューヨーク：SUNY Press。p. 17。ISBN 978-0791480427. 2016年5月15日閲覧。
- ^ ウィルソン、ジョセフ。『われらのエリート：ジョセフ・ウィルソンによる南北戦争前のフィラデルフィアにおける黒人上流階級の生活のスケッチ』ペンシルベニア州：ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 0271043024. 2016年5月15日閲覧。
- ^ abc Yee, Shirley J. (1992). 黒人女性奴隷制度廃止論者：1828-1860年の活動に関する研究。テネシー州：テネシー大学出版局。ISBN 0870497367. 2016年5月16日閲覧。
- ^ ジュリー、ヴァネッサ。「サイラス・バスティル」（PDF）。www.fgcquaker.org。クエーカー教徒のリソース。 2016年5月15日閲覧。