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オクタヴィウス・カト | |
|---|---|
 キャットー、年不明 | |
| 生まれる | （1839年2月22日） 1839年2月22日 アメリカ合衆国サウスカロライナ州チャールストン |
| 亡くなった | 1871年10月10日（1871-10-10）（享年 32歳） アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラデルフィア |
死因 | 殺人 |
安息の地 | エデン墓地、ペンシルベニア州コリングデール、アメリカ合衆国 |
| 職業 | 教育者であり公民権活動家 |
| 動き | 公民権運動 |
| パートナー | キャロライン・ルカウント（婚約者） |
オクタヴィウス・ヴァレンタイン・キャットー（1839年2月22日 - 1871年10月10日）は、アメリカの教育者、知識人、公民権運動家でした。彼は、自身も教育を受けた有色人種青年学院で男子生徒の校長を務めました。サウスカロライナ州チャールストンで、著名な混血家庭に自由民として生まれた彼は、少年時代に家族とともに北部へ移住しました。教育を終えた後、教師となり、公民権運動に積極的に参加しました。また、19世紀のペンシルベニア州フィラデルフィアでは、クリケットと野球のトップ選手としても知られていました。彼はフィラデルフィア・ピシアンズ野球チームの組織化に尽力し、選手としても活躍しました。彼は選挙当日、フィラデルフィアで射殺されました。当時、民主党のアイリッシュ系住民は、再建に反対し、黒人の参政権にも反対しており、黒人男性の投票を阻止するために彼らを襲撃していました。
オクタヴィウス・キャットーは自由民として生まれた。彼の母サラ・イザベラ・ケインは、数十年にわたり自由民であり、地位の証であるブラウン・フェローシップ協会に所属していた、市内の著名な混血のデリーフ家の自由民であった。 [ 1 ]彼の父ウィリアム・T・キャットーは、サウスカロライナで奴隷として働いていた製粉工であったが、自由を得た。彼は長老派教会の牧師に叙任された後、家族を連れて北へ向かい、最初はボルチモア、次にフィラデルフィアに移り、自由州ペンシルバニアに定住した。ペンシルバニア州は、独立戦争終結前から徐々に奴隷制度を廃止していた。[ 2 ] [ 3 ]
ウィリアム・T・キャットーは、フィラデルフィアのバンネカー研究所の創設メンバーであり、アフリカ系アメリカ人の知識人および文学者協会であった。[ 4 ]彼はフィラデルフィアの第一アフリカ長老派教会の歴史である「半世紀記念講演」を執筆した。[ 5 ]
キャットーはフィラデルフィアのヴォー小学校、そしてロンバード文法学校で教育を受け始めた。これらの学校は、アフリカ系アメリカ人の教育を専門とする学校だった。1853年、彼はデラウェア川を挟んで北へ40マイルのニュージャージー州アレンタウンにある、それ以外は白人だけの学校、アレンタウン・アカデミーに入学した。1854年、家族がフィラデルフィアに戻ると、彼は同市の有色人種青年学院（ICY）の生徒となった。[ 1 ]クエーカー教徒（フレンド会）が運営するICYのカリキュラムには、ラテン語、ギリシャ語、幾何学、三角法などの古典研究が含まれていた。[ 6 ]
ICY在学中、キャットーは「青年教育協会」で論文を発表し、学術的な議論に参加した。この協会は、同じくICYの学生であったジェイコブ・C・ホワイト・ジュニアが主導し、ICYで毎週会合を開いていた。[ 1 ] [ 4 ]キャットーは1858年にICYを卒業し、校長のエベネザー・バセットから「卓越した学業成績、並外れたエネルギー、そして学業への粘り強さ」を称賛された。[ 1 ]キャットーはワシントンD.C.で1年間大学院課程を修了し、ギリシャ語とラテン語の個人指導も受けた。
1859年、彼はフィラデルフィアに戻り、バンネカー研究所の正会員および記録書記に選出された。また、ICYで英語と数学の教師として雇われた。[ 1 ] [ 4 ] [ 7 ]
1864年5月10日、キャットーはICYの卒業式で祝辞を述べ、学校の歴史的概要を説明した。[ 6 ]さらに、キャットーの祝辞は、白人教師がアフリカ系アメリカ人の生徒のニーズや関心に対して感受性が欠けている可能性という問題にも触れた。
少なくとも、盲目で無知な偏見が、親の選択や有色人種の納税者の意思をここまで無視し、有色人種の子供たちの上に白人教師を任命することを許すのは不当である。彼らの知性と成功は、彼らの労働の成果によって測られるが、彼らの好みに合うであろう地位を得ることも確保することもできないことは分かっている。[ 6 ]
キャットーは当時進行中だった南北戦争についても言及した。彼は、アメリカ合衆国政府が変革を遂げるためには、幾度も進化する必要があると信じていた。そして、その変革は必ずしもアフリカ系アメリカ人の利益のためではなく、アメリカの政治的・産業的な福祉のためにこそ起こるべきだと考えていた。それはすべてのアメリカ人にとって相互に利益となるものだった。
... 有色人種が知性と成功を約束する知識をもってこれらの新しい関係を受け入れる準備を可能な限り促進するために、当研究所は今、これまで必要とされてきたよりも精力的に、より広範囲に活動するよう求められていると感じている。[ 6 ]
1865年1月2日、フィラデルフィアのナショナルホールで奴隷解放宣言2周年を祝う集会で、キャットーは「非常に優れた演説を行い、演説者の知性と心の素晴らしさを証明した」[ 8 ] 。
1869年、バセットはハイチ大使に任命されたためICYを去った。キャットーはバセットの後任として校長に就任しようと働きかけたが、ICY理事会はキャットーの同僚教師であるファニー・ジャクソン・コッピンを校長に選出した。キャットーはICYの男子部の校長に選出された。[ 1 ] [ 9 ] 1870年、キャットーはフランクリン研究所に入会した。フランクリン研究所は科学と教育の中心地であり、白人の指導者たちは、キャットーの人種にもかかわらず、反対意見に直面しながらも彼の入会を支持した。[ 1 ]キャットーは1871年に亡くなるまでICYの校長兼教師を務めた。彼の後任はリチャード・セオドア・グリーナーであった。[ 10 ]
キャットーは教育や平等権といった公的な分野だけでなく、スポーツの分野でも活躍した。フィラデルフィアの多くの若者たち（白人も黒人も）と同様に、キャットーはイギリスの伝統であるクリケットを学校で始めた。[ 1 ]後に彼はアメリカのスポーツである野球を始めた。南北戦争後、彼はフィラデルフィアをニグロリーグ野球の主要拠点として確立するのに貢献した。ジェイコブ・C・ホワイト・ジュニアと共に、彼はフィラデルフィアのピシアン・ベースボール・クラブを運営した。[ 1 ]ピシアンズは1867年に無敗のシーズンを送った。[ 1 ]
1867年のシーズン後、キャットーは白人のアスレチック・ベースボール・クラブの選手たちの支援を受けて、新しく設立されたペンシルベニア・ベースボール協会へのピシアンズの加盟を申請した。協会の投票で否決されることが明らかになったため、彼らは申請を取り下げた。[ 1 ] 1869年、ピシアンズはフィラデルフィアの様々な白人野球チームに試合を挑んだ。オリンピック・ボール・クラブが挑戦を受け入れた。黒人と白人の野球チームによる最初の試合は1869年9月4日に行われ、ピシアンズは44対23で敗北した。（ニューヨーク・タイムズ、1869年9月5日）
南北戦争はキャットーの奴隷制度廃止と平等権のための活動を活発化させた。彼はフレデリック・ダグラスや他の黒人指導者たちと合流し、黒人男性を連邦と解放のために戦うよう勧誘する委員会を結成した。 1863年の南軍によるペンシルベニア侵攻後、キャットーは州防衛のために黒人志願兵部隊の編成を支援したが、ダリウス・N・カウチ少将の幕僚は、彼らには戦闘権限がないとして協力を拒否した。（カウチは後に米国陸軍長官エドウィン・M・スタントンから叱責を受けたが、志願兵たちがフィラデルフィアに戻った後のことだった。）ダグラスとユニオン・リーグと協力し、キャットーはフィラデルフィア地域で11個連隊の米国有色人部隊の編成を支援した。これらの兵士は前線に送られ、多くが戦闘に参加した。キャットーは陸軍少佐に任官されたが、戦闘に参加することはなかった。 [ 1 ]
1865年4月21日金曜日、フィラデルフィアの州議事堂（独立記念館）で、キャットーは第24アメリカ有色人部隊の指揮官であるトリップ中佐に連隊旗を贈呈した。キャットーの贈呈演説の内容は、翌日のクリスチャン・レコーダー紙に掲載された。
演説者は次に、中傷や偏見という古くからの弊害にもかかわらず、勇敢に戦い続け、将来、救済された国で自分たちの男らしさが完全に認められることを信じている20万人の黒人に敬意を表した。彼は、再建計画において、黒人の投票を軽視することはできないと考えた。彼らは南部で唯一、連邦の無条件の友人だった。この旗に書かれた「戦時中の兵士は平和時の市民である」という印象的な言葉で、バンクスの政策は新たな革命の種を蒔くかもしれない。我々の政治家は、これまで厳しい戦争の混乱の中で示してきたように、穏やかな平和の誘惑の下では、それほど善良でも賢明でもないことを証明しないように注意しなければならない。黒人兵士にも功績が認められ、昇進への道が開かれるべきだ。トクヴィルは、もしアメリカで革命が起こるとすれば、それは黒人の存在によって引き起こされ、彼らの境遇の不平等が原因となるだろうと予言した。これは証明された。しかし、この状況には別の側面もある。彼はこれらのことを公衆の前に示しておくことが自分の義務だと考えていたが、この戦いに参加する動機は、国家の名誉に対する我々の信念に基づいている。サムター砲撃以来、自由は急速に前進し、自由の精霊が戦争を導いて以来、我々は勝利を重ねてきた。兵士諸君！フィラデルフィア市民を代表してこの旗を受け取れ。私は君たちの気概をよく知っている。君たちがそれを汚すことはないだろう。ポートハドソン、フォートワグナー、そしてその他の歴史的な戦場での仲間たちの高貴な行いを心に留めておけ。彼らを見捨ててはならない。大佐、連隊を代表してこの旗を受け取れ。神があなたと彼らを祝福しますように。
—クリスチャン・レコーダー紙、1865年4月22日
1864年11月、キャットーはペンシルベニア平等権連盟の通信書記に選出された。[ 1 ]また、1865年2月にペンシルベニア州ハリスバーグで開催された有色人種州大会の副会長も務めた。 （リベレーター紙、 1865年3月3日号：35）。
キャットーは婚約者のキャロライン・ルカウントや奴隷制度廃止論者のウィリアム・スティルと共に、フィラデルフィアの路面電車システムの分離撤廃のために闘った。[ 11 ] 1865年5月18日付のニューヨーク・タイムズ紙には、キャットーが公民権のために闘う際に用いた市民的不服従の戦術について論じた記事が掲載された。
フィラデルフィア、5月17日（水）午後2時
昨晩、黒人男性がパインストリート行きの乗合電車に乗り込み、降りるよう懇願されたにもかかわらず、それを拒否した。彼の存在は、その電車内では歓迎されていないようだった。
車両の運転手は、以前同様の事件で裁判官が罰金を科したように、彼を降ろしたことで罰金を科されることを恐れ、車両を線路から外し、馬を外し、黒人男性を車両に一人残して立ち去った。
その黒人男性は、一晩中車の中で過ごした後も、依然としてしっかりと自分の位置を保っている。
指揮者は、この事件で自分が果たした役割を、見事な戦略だったと考えている。
その出来事は、車が停まっている近隣地域で大きな騒ぎを引き起こし、大勢の同情者がその黒人男性の周りに集まった。
—ニューヨーク・タイムズ、1865年5月18日、5ページ
1866年6月21日木曜日、フィラデルフィアの路面電車から数名の黒人女性が強制的に降ろされたことに抗議し、非難するため、フィラデルフィア・ユニオンリーグの会合がサンソム・ストリート・ホールで開催された。この会合で、キャットーは以下の決議案を提出した。
決議する。我々は、都市型自動車から我々を排除する禁止措置に対し、真摯かつ一致団結して抗議する。これは、この時代の啓蒙された文明に対する侮辱である。
決議する。我々は、民主主義国家であるニューヨーク、ワシントン、セントルイス、ハリスバーグ、その他の都市において、自由と市民的自由の原則への忠誠を誓う頻度が我々の都市ほど高くないにもかかわらず、長らく恥辱を与えることのなかった慣習を継続する、良識や一般的な正義に基づくいかなる理由も見出すことができない。
決議する。我々は、誇りよりも悲しみの念をもって、紳士的でもなく、道徳心もない車掌や運転手の冷酷な手によって、繊細な女性や罪のない子供たちを最前列のプラットフォームに押し込め、嵐や雨、寒さや暑さにさらすという、明白な矛盾と明らかな不正義を、白人の同胞市民に思い起こさせる。これらの市民は、国が苦難の時にあったとき、喜んで彼らの奉仕を受け入れ、公平な徴兵の可能性の下で、不足している連邦軍の兵員を補充するよう真剣に懇願した1万2千人の黒人兵士の親族である。
決議する。キリスト教徒の男女が、女性が車両から野蛮に投げ出されるのを無関心に黙って見ている限り、また、裁判所がこれらの鉄道会社の認可特権に違反して行われた行為に対する救済を与えない限り、我々は決して安穏としていられず、法廷内外で自らの手段と影響力を駆使して運動し、報道機関の協力を求め、キリスト教徒にキリスト教の正当性を主張するよう、また、法曹関係者に正義と権利を与えることで法曹界の原則を主張するよう求め、これらの悪質で不当な慣習がなくなるまで運動を続ける。
決議：我々は、本会議の招集のきっかけとなったような暴挙の加害者に対する訴訟を、我々の手段を尽くして支援することを厳粛に誓う。そして、我々は、リベラルな考えを持ち、友好的な白人の同胞市民に対し、我々が訴えている不当な扱いに対して沈黙を守ることをやめ、我々のために介入することで、自らの主張の誠実さを示すよう丁重に要請する。（ブラウン 1866）
その後、キャットーはサディアス・スティーブンス下院議員 とウィリアム・D・ケリー下院議員の協力を得て、ペンシルベニア州の公共交通機関における人種隔離を禁止する法案の成立に尽力した。キャットーの婚約者をフィラデルフィアの路面電車に乗せることを拒否した車掌が罰金を科せられたという報道が、この新法の実効性を高めるのに役立った。[ 1 ]
キャットーの平等権を求める運動は、1869年3月にペンシルベニア州が憲法修正第15条の批准を可決したことで頂点に達した。この修正条項は、人種、肌の色、または過去の状況に基づく市民の登録および投票における差別を禁止するもので、事実上、黒人男性に参政権を与えるものであった。（当時、女性には投票権がなかった。）この修正条項は1870年に完全に批准された。
1870年に憲法修正第15条が批准された後、フィラデルフィアにおける黒人の政治組織化は急速に拡大した。オクタヴィウス・キャットーは、ペンシルベニア平等権連盟（PERL）での活動を通じてこの運動の指導的人物であり、州全体で黒人の公民権擁護、有権者教育、政治動員を調整した。1870年4月、キャットーと他のPERL指導者たちは、フィラデルフィアで大規模な憲法修正第15条祝賀パレードの組織化に協力し、数千人の黒人男性が区ごとに行進した[ 12 ]。当時の報道や後の歴史分析では、このパレードは選挙への準備と政治的規律の意図的なデモンストレーションであり、新たに参政権を得た黒人有権者が1871年の市長選を含む今後の選挙に決定的な影響を与えることを示唆するものであったとされている[ 13 ] 。
1871年までに、フィラデルフィアの黒人有権者は共和党を圧倒的に支持し、市の民主党政治機構の支配を脅かした。ダニエル・M・フォックス市長の民主党政権は、区組織を通じて、黒人の投票を抑圧するための組織的な取り組みで対応した。第4区では、市会議員のウィリアム・“ブル”・マクマレンが政治権力を握っており、彼の組織は選挙での優位性を維持するために、縁故主義、警察の忠誠心、街頭暴力に頼っていた。歴史研究と裁判記録によると、マクマレンの組織は制服警官と民間執行者の両方を使って選挙当日の暴力を組織的に行った。[ 14 ]
1871年10月10日の選挙当日、マクマレンの第4区組織は、黒人有権者を威嚇し投票を妨害することを目的とした、人種差別的な政治的暴力のキャンペーンを開始した。第4区組織と連携した警察官は、投票所で黒人と白人の有権者を違法に分離し、投票しようとする黒人男性を襲撃し、周辺地域での武装攻撃に参加または支援した。暴力は第4区を超えて隣接する黒人コミュニティに広がった。[ 15 ] [ 16 ]
キャットーの死の数時間前には、市内の同じ地域で複数の黒人男性が銃撃されたり殺害されたりした。キャットーが後に襲撃された場所から半径2ブロック以内では、ジェイコブ・ゴードン、レヴィ・ボルデン、モーゼス・ライト、アイザック・チェイスが、選挙前夜から選挙当日の午後にかけて、暴力的な襲撃を受けたり殺害されたりした。武装集団が黒人居住区の通りを移動し、家に押し入ったり、住民を襲撃したり、投票所を閉鎖させたりした。[ 15 ] [ 17 ] [ 18 ]
目撃者の証言と裁判の証拠によると、マクマレンの第4区組織内で活動する民主党員のフランク・ケリーは、サウスストリートの8番街と9番街の間でキャットーを認識した。ケリーはその日の早い時間に、アイザック・チェイスへの致命的な襲撃を含む暴力的な攻撃にすでに参加していた。キャットーを認識した後、ケリーは彼に近づき、複数回発砲した。[ 19 ]
キャットーは即死しなかった。警察の証言によると、最初の銃撃の後、キャットーは近くにいた警官に身の安全を求め、助けを求めた。ケリーは数分後にさらに銃を発砲し、致命傷を与えた。ケリーは現場から逃走した。彼はフィラデルフィアから逃げ出し、シカゴで7年間暮らした。彼は身元が特定され逮捕され、裁判にかけられたが無罪となった。選挙日の暴力事件に関与した警察官や政治家は誰も有罪判決を受けなかった。[ 19 ]
パシウンクのレバノン墓地で行われたキャットーの軍葬には多くの人が参列した。その後、墓地が閉鎖された後、キャットーの遺体はペンシルベニア州コリングデールのエデン墓地に改葬された。[ 20 ]
1878年6月17日、キャットーの伝記作家であるR・W・ウォレスは、クリスチャン・レコーダー紙に手紙を書き、なぜ誰もキャットーの墓の手入れをしていないのかと疑問を呈した。
あなたの論文を通して、O・V・キャットー教授の墓がなぜ手入れされていないのか教えていただけますか？先日墓地を訪れた際、その状態を見て驚きました。何千人もの人々から同じことを尋ねられ、墓石が全くないと言わざるを得ない状況です。白人も黒人も、墓石を建てる手助けを申し出ているにもかかわらず、このような状態は私たちの名誉を傷つけるものです。何らかの対策を講じるべきです。ほとんどすべての人が墓石を建てるために何らかの寄付をするでしょう。私は彼の伝記の出版者であり、あらゆる階層の人々が彼の墓に関心を寄せていることについてお話しする用意があります。（ウォレス 1878）
しかし、キャットーの記憶は黒人コミュニティで敬われ続けた。彼の婚約者キャロリン・ルカウントは、フィラデルフィア市の学校に働きかけ、オハイオ・ストリート・スクールをオクタヴィウス・V・キャットー・スクールに改名させた。[ 21 ] [ 22 ] 友愛団体は彼にちなんでロッジに名前を付けた。[ 23 ]
それから約20年後、ニューヨーク・タイムズは次のように報じた。
フィラデルフィアの多くの黒人市民は、26年前に同市で起きた選挙日の暴動で殺害された同胞であるオクタヴィウス・V・キャットー教授の記念碑を建立するという長年の願いを、速やかに実現させようと尽力している。キャットー教授は長年、有色人種青年学院の教師を務めており、記念碑を建立する計画で、可能な限り学校の生徒たちが作業を行う予定である。
—ニューヨーク・タイムズ、1897年11月12日、6ページ
1995年に毎年追悼式典が開始された。[ 24 ]
2006年6月14日、OVキャットー記念財団の理事会は、キャットーの記念像を建立するための150万ドルの募金キャンペーンの開始を発表した。エイブラハム・リンカーン財団が最初の寄付として2万5000ドルを寄付した。2007年10月10日、キャットーの没後136周年に、オクタヴィウス・V・キャットー記念基金は、ペンシルベニア州コリングデールのエデン墓地にあるキャットーの埋葬地に墓石を建立した。[ 25 ]
2011年7月26日、フィラデルフィアのジェネラル・ミード協会は、彼の生涯を記念して、ペンシルベニア州フィラデルフィアの6番街とロンバード通りの交差点で献花式を行った。同年、第1回OVキャットー賞が授与された。
「19世紀のマーティン・ルーサー・キング」と親しみを込めて呼ばれる人物を称えるため、ジム・ケニー市長は2016年6月10日、キャットー氏をはじめとする指導者たちを記念する新たな彫像をフィラデルフィア市庁舎の外に建立すると発表した。
高さ12フィートのキャットーのブロンズ像を含む彫刻群「平等への探求」は、2017年9月24日にフィラデルフィア市庁舎に設置され、2017年9月26日に除幕式が行われた。彫刻家はブランリー・カデットである。これは、フィラデルフィアで特定のアフリカ系アメリカ人を称える最初の公共記念碑である。[ 26 ]
付録には、
フィラデルフィアにあるすべての有色人種教会の略歴を収録。
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ウィキメディア・コモンズにあるオクタヴィウス・キャットー関連のメディア