オクタヴィウス・カトー

オクタヴィウス・カトー
オクタヴィウス・カトー、年不明
生まれる	( 1839-02-22 )1839年2月22日 米国サウスカロライナ州チャールストン
死亡	1871年10月10日(1871-10-10)（32歳） アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラデルフィア
休憩所	エデン墓地、米国ペンシルベニア州コリングデール
動き	公民権運動
パートナー	キャロライン・ルカウント（婚約者）

オクタヴィウス・バレンタイン・カット（1839年2月22日 - 1871年10月10日）は、アメリカの教育者、知識人、公民権運動家。カットは、自身が教育を受けた有色人種青年学院で男子生徒の校長となった。サウスカロライナ州チャールストンの著名な混血家庭に生まれ、少年時代に家族とともに北部に移り住んだ。教育を終えた後、教師となり、公民権運動に積極的になった。また、 19世紀のペンシルベニア州フィラデルフィアでは、トップクラスのクリケット選手および野球選手としても知られるようになった。共和党員であったカットは、フィラデルフィアでの選挙日の暴動で射殺された。この暴動では、復興に反対し、黒人参政権に反対していた民主党のアイルランド系住民が、黒人男性に投票を妨害しようと襲撃した。

オクタヴィウス・カットは自由人として生まれた。母親のサラ・イザベラ・ケインは、市内の著名な混血のディリーフ家の自由人であり、何十年も自由人であり、その地位の証であるブラウン・フェローシップ協会に所属していた。 ^[1]父親のウィリアム・T・カットは、サウスカロライナ州で奴隷として 製粉工として働いていたが、自由人となった。彼は長老派教会の牧師に任命され、家族を連れて北へ向かい、最初はボルチモア、次にフィラデルフィアへ移り、自由州ペンシルバニアに定住した。州は、独立戦争の終結前から徐々に奴隷制度を廃止していた。^{[2] [3]}

ウィリアム・T・カットーは、アフリカ系アメリカ人の知識人・文学者協会であるフィラデルフィアのバネカー研究所の創立メンバーでした。 ^[4]彼はフィラデルフィアの第一アフリカ長老派教会の歴史である「半世紀にわたる講演」を執筆しました。^[5]

カトーはフィラデルフィアのヴォー小学校、続いてロンバード・グラマー・スクールで教育を受けた。この2校はアフリカ系アメリカ人専用の教育機関だった。1853年、彼はデラウェア川を渡って40マイル北にあるニュージャージー州アレンタウンにある、白人だけのアレンタウン・アカデミーに入学した。1854年、家族がフィラデルフィアに戻ると、彼は同市の有色人種青年協会（ICY）の生徒になった。^[1]友の会（クエーカー教徒）が運営するICYのカリキュラムには、ラテン語、ギリシャ語、幾何学、三角法などの古典学が含まれていた。^[6]

ICY在学中、キャットーは「若者の教育協会」で論文を発表し、学術的な議論に参加した。同窓生のジェイコブ・C・ホワイト・ジュニアの指導の下、彼らはICYで毎週会合を持った。^{[1] [4]キャットーは1858年にICYを卒業し、校長の}エベネザー・バセットから「優れた学問的業績、素晴らしいエネルギー、学校問題への粘り強さ」を賞賛された。 ^[1]キャットーはワシントンDCで1年間大学院で学び、ギリシャ語とラテン語の個人指導を受けた。

1859年に彼はフィラデルフィアに戻り、バネカー研究所の正会員および記録秘書に選出された。また、ICYで英語と数学の教師として雇われた。^{[1] [4] [7]}

1864年5月10日、キャットーはICYの卒業式のスピーチで、同校の歴史的概要を述べた。^[6]さらに、キャットーのスピーチでは、アフリカ系アメリカ人の学生のニーズや関心に対する白人教師の潜在的な配慮の欠如の問題にも触れた。

盲目で無知な偏見が、両親の選択と有色人種の納税者の意志を無視し、彼らの知性と成功を労働の成果で測ったとしても、彼らの好みにもっと合うであろう地位を得ることも確保することもできない白人教師を有色人種の子供たちに任命するのを許すのは、少なくとも不当である。^[6]

カトーは、当時進行中だった南北戦争についても語った。彼は、米国政府が変化するためには、何度も進化する必要があると考えていた。変化は、必ずしもアフリカ系アメリカ人の利益のためではなく、むしろアメリカの政治的、産業的福祉のために起こらなければならないと彼は理解していた。これは、すべてのアメリカ人にとって相互利益となるだろう。

... 黒人が知性と成功を約束する知識との新たな関係を築く準備をできる限り促進するために、当研究所は、これまで求められてきた以上に精力的に、より広範囲に活動することが求められていると感じている。^[6]

1865年1月2日、フィラデルフィアの国立ホールで奴隷解放宣言の2周年を祝う集会が開かれ、カットーは「非常に優れた演説を行い、演説者の心と精神に敬意を表した」^{[8] 。}

1869年、バセットはハイチ大使に任命されICYを去った。カトーはバセットの後任として校長に就任するよう働きかけたが、ICYの理事会はカトーの同僚教師であるファニー・ジャクソン・コッピンを校長に選んだ。カトーはICYの男子部の校長に選ばれた。^{[1] [9]} 1870年、カトーは科学と教育の中心であるフランクリン研究所に加わった。この研究所の白人指導者たちは、反対に遭ったものの、人種にかかわらずカトーの会員資格を支持した。^[1]カトーは1871年に亡くなるまでICYの校長と教師を務めた。後任はリチャード・セオドア・グリーナーであった。^[10]

南北戦争により、カトーは奴隷制度廃止と平等権を求める運動を活発化させた。彼はフレデリック・ダグラスや他の黒人指導者らと協力し、黒人を連邦軍と奴隷解放のために戦うよう募集する委員会を結成した。 1863年に南軍がペンシルベニアに侵攻した後、カトーは州防衛のために黒人志願兵の部隊を編成するのを手伝ったが、彼らの援助はダリウス・N・カウチ少将の参謀によって、彼らに戦闘権限がないという理由で拒否された。(カウチは後にアメリカ陸軍長官 エドウィン・M・スタントンから叱責を受けたが、志願兵たちがフィラデルフィアに戻るまではそうはならなかった。) ダグラスやユニオン・リーグと協力し、カトーはフィラデルフィア地域で合衆国有色人種部隊11個連隊の編成を手伝った。これらの男性は前線に送られ、多くが戦闘に参加した。カトーは陸軍の少佐に任命されたが、戦闘に参加することはなかった。 ^[1]

1865 年 4 月 21 日金曜日、フィラデルフィアの州議事堂 (独立記念館)で、カトーは第 24 米国有色人種部隊の指揮官、トリッペ中佐に連隊旗を贈呈しました。カトーの贈呈演説の内容は、翌日のクリスチャン レコーダー紙に次のように報じられました。

演説者は、20万人の黒人に賛辞を捧げた。彼らは、悪口や偏見という古くからの災いにも関わらず、将来、救済された国が彼らの男らしさを全面的に認めてくれると信じ、我々の戦いで気高く戦ってきた。彼は、復興計画において、黒人の票を軽々しく無視することはできないと考えていた。彼らは南部で唯一の、連邦の無条件の友人だったのだ。この旗に書かれた印象的な言葉「戦争の兵士は平和の市民になろう」にあるように、バンクスの政策は新たな革命の種を植えるかもしれない。我々の政治家は、厳しい表情の戦争の騒乱の中で、これまでのように、穏やかな平和の誘惑に負けて、それほど善良でも賢明でもないことがないように注意しなければならない。黒人兵士の功績も認められ、昇進の道が開かれるべきである。ド・トクヴィルは、もしアメリカが革命を経験するとしたら、それは黒人の存在によって引き起こされ、彼らの状況の不平等から生じるだろうと予言した。これは証明されている。しかし、状況には別の側面があり、彼はこれらのことを公にしておくことが義務であると考えていたが、この闘争で行動する私たちの国家名誉への信念に基づく利害関係がある。サムター要塞の砲撃以来、自由は急速に前進し、自由の天才が戦争を指揮して以来、私たちは勝利を重ねてきた。兵士たちよ！フィラデルフィア市民を代表してこの旗を受け取ってください。私はあなたがたの牧場の気概をあまりにもよく知っているので、あなたがたはそれを辱めることはないでしょう。ポート・ハドソン、フォート・ワグナー、その他の歴史的な戦場で仲間たちが成し遂げた高貴な行為を常に心に留めてください。彼らを見捨ててはなりません。大佐、連隊を代表してこの旗を受け取ってください。神があなたと彼らを祝福してくださいますように。

— クリスチャン・レコーダー、1865年4月22日

1864年11月、カットーはペンシルバニア平等権連盟の通信幹事に選出された。^{[1]また、1865年2月に}ペンシルバニア州ハリスバーグで開催された州有色人種会議の副議長も務めた。 (リベレーター1865年3月3日号:35)

カトーは婚約者のキャロライン・ルカウントや奴隷制度廃止論者のウィリアム・スティルとともに、フィラデルフィアの路面電車システムの人種差別撤廃のために闘った。^[11] 1865年5月18日のニューヨーク・タイムズ紙には、公民権のために闘ったカトーが採用した公民的不服従戦術について論じた記事が掲載された。

フィラデルフィア、5月17日水曜日、午後2時

昨晩、黒人男性がパイン・ストリートの乗用車に乗り込み、車から降りるようあらゆる懇願を拒否した。彼の存在は歓迎されていないようだった。

車両の運転手は、同様の事件で我が国の裁判所の判事が行ったように、黒人を追い出すことで罰金を科せられることを恐れ、車両を線路から外し、馬を切り離し、黒人男性を一人で車両内に残していった。

黒人の男は一晩中車内で過ごしたにもかかわらず、依然としてしっかりと車内の位置を維持している。

指揮者は、この事件で自分が演じた役割を見事な戦略だとみなしている。

この事件は、車が停まっていた近所で大きな騒ぎとなり、黒人男性の周りには同情者たちが群がった。

— ニューヨークタイムズ、1865年5月18日、5ページ

1866 年 6 月 21 日木曜日、サンソム ストリート ホールでフィラデルフィア連合連盟の会議が開催され、フィラデルフィアの路面電車から数人の黒人女性が強制的に降ろされたことに対する抗議と非難が行われました。この会議で、カットーは次の決議案を提出しました。

決議：我々は、市内の自動車から我々を排除する禁止措置に対し、この時代の啓蒙文明に対する暴挙として、真剣に団結して抗議する。

決議：自由と公民権の原則に対する忠誠の誓いをわが市ほど頻繁に立てていない、民主的なニューヨーク、ワシントン、セントルイス、ハリスバーグ、その他の都市の名誉を傷つけることは久しくなくなった慣行を継続する理由を、良識や一般的な正義に基づいて見出すことはできない。

決議誇りというより悲しみの気持ちで、私たちは白人の同胞に対し、非紳士的で無節操な車掌と運転手の冷酷な手によって、弱い女性と罪のない子供たちが、嵐や雨、寒さや暑さにさらされながら、前方のプラットフォームに座らされることの明白な矛盾と明白な不公平を思い起こさせる。その車掌と運転手は、国家が苦難の時に喜んで兵士たちの奉仕を受け入れ、公平な徴兵の機会を利用して、北軍の弱体化した戦列を補充するよう真剣に懇願した1万2000人の黒人兵士の親族である。

決議：キリスト教徒の男女が動揺せず沈黙して座り、女性たちが残酷に車両から投げ出されるのを見ている限り、そして我々の裁判所がこれらの鉄道会社の認可された特権を侵害した行為に対する補償を与えない限り、我々は決して安心せず、我々の手段と影響力によって法廷の内外で運動し、活動し、報道機関の支援を求め、キリスト教徒にキリスト教の信仰を擁護するよう、そして法律家たちに我々に正義と権利を与えることで法律の原則を主張するよう呼びかけ、これらの不当で不当な慣習がなくなるまで活動する。

決議: 我々は、この会議の招集のきっかけとなったような暴行の加害者に対して起こされた訴訟を、我々の手段で支援することを厳粛に誓う。そして、我々の寛大で友好的な白人同胞に対し、我々が訴えている苦情について沈黙の証人となることをやめ、我々のために介入することで彼らの主張の誠実さを示すよう、敬意をもって要請する。(ブラウン 1866)

その後、下院議員 タデウス・スティーブンスとウィリアム・D・ケリーの協力を得て、キャットはペンシルベニア州の交通機関における人種隔離を禁止する法案の可決に尽力した。キャットの婚約者をフィラデルフィアの路面電車に乗せることを拒否した車掌が罰金を科されたという報道は、新しい法律を実際に確立するのに役立った。^[1]

カットーの平等権を求める運動は、1869年3月にペンシルベニア州が、登録や投票において人種、肌の色、既往歴に基づく市民の差別を禁じる合衆国憲法修正第15条の批准に投票したときに頂点に達した。これは事実上、黒人男性に参政権を与えたものだ（当時、女性には参政権がなかった）。1870年に完全に批准された。

キャットは教育や平等権といった公共の場だけでなく、スポーツの分野でも活躍した。フィラデルフィアの白人、黒人を問わず多くの若者と同様に、キャットは学校在学中にイギリスの伝統であるクリケットを始めた。 ^{[1]後に彼はアメリカの}スポーツである野球を始めた。南北戦争後、彼はフィラデルフィアをニグロリーグ野球の主要拠点として確立するのを助けた。ジェイコブ・C・ホワイト・ジュニアとともに、彼はフィラデルフィアのピシアン・ベースボール・クラブを運営した。^[1]ピシアンは1867年に無敗のシーズンを過ごした。^[1]

1867年のシーズン終了後、キャットは白人のアスレチック・ベースボール・クラブの選手たちの支援を得て、新しく結成されたペンシルバニア・ベースボール協会へのピシアンズの入会を申請した。協会の投票で敗れることが明らかになったため、申請を取り下げた。^[1] 1869年、ピシアンズはフィラデルフィアのさまざまな白人野球チームに試合を挑んだ。オリンピック・ボール・クラブは挑戦を受け入れた。黒人と白人の野球チームによる最初の試合は1869年9月4日に行われ、ピシアンズが44対23で敗れた。(ニューヨーク・タイムズ、1869年9月5日)

1871年10月10日の選挙の日、キャットはフィラデルフィアで教鞭をとっていた。選挙戦は緊張が高まり、政党が人種的対立を反映していたため、市内では黒人有権者と白人有権者の間で争いが勃発した。ほとんどが共和党支持者の黒人有権者は、市の民主党支持者である白人有権者、特にアイルランド系有権者からの脅迫や暴力に直面した。1840年代の大飢饉の間と後に、アイルランド移民が大量に市に流入し、仕事や住居をめぐって自由黒人と争った。市警察は暴力を鎮圧するために呼び出された。しかし、彼ら自身もアイルランド系であることが多く、権力を行使して黒人市民の投票を妨害し、問題を悪化させた。後にハガティ中尉は、部下の警察にアフリカ系アメリカ人の投票を妨害するよう唆したとして逮捕された。^[1]

投票に行く途中、カトーは白人から断続的に嫌がらせを受けた。警察の報告書によると、彼は護身用に拳銃を購入していた。9番街とサウスストリートの交差点で、カトーはアイルランド系フランク・ケリーに襲われ、3発撃たれた。カトーは負傷により死亡した。市の検死審問では、カトーが自ら銃を抜いたかどうかは判明しなかった。ケリーは暴行や殺人の罪で有罪判決を受けなかった。^[12]

パスヤンクのレバノン墓地で行われたカトーの軍葬には多くの人が参列した。重要な指導者であったカトーの殺害、選挙中の暴力、そして市内での反復興民主党の復活は、19世紀のフィラデルフィアにおける黒人闘争の衰退の始まりを示した。^[1]その後、墓地が閉鎖された後、カトーの遺体はペンシルベニア州コリングデールのエデン墓地に改葬された。^[13]

1878 年 6 月 17 日、カトーの伝記作家である RW ウォレスは、クリスチャン レコーダーに手紙を書き、なぜ誰もカトーの墓を管理しないのかと疑問を呈した。

論文で、OV キャット教授の墓がなぜ手入れされていないのかを教えていただけますか。最近、墓地に行って、その状態を見て驚きました。何千人もの人が同じことを私に尋ねてきましたが、白人も有色人種もこの件で協力する用意があるのに、彼の墓に石碑がまったくないと言わざるを得ないのは、我々の名誉に反します。この件で何かすべきです。ほとんどすべての人が石碑を手に入れるためにいくらか寄付するだろうと私は信じています。私は彼の生涯の出版者であり、あらゆる階層の人々が関心を抱いていることについて話す用意があります。(ウォレス 1878)

約20年後、ニューヨークタイムズは次のように報じました。

フィラデルフィアの多くの黒人市民は、26年前の選挙日の暴動で同市で殺害された黒人の一人、オクタヴィウス・V・カトー教授の記念碑をフィラデルフィアに建てたいという長年の願いを、現在、速やかに実現しようと努力している。教授は長年、黒人青年協会の講師を務めており、霊廟を建てる計画で、その作業は可能な限り学校の生徒によって行われる予定である。

— ニューヨークタイムズ、1897年11月12日、6ページ

1995年に毎年の追悼式典が開始された。^[14]

2006年6月14日、OVキャット記念館の理事会は、キャットの記念碑を建てるための150万ドルの募金キャンペーンの開始を発表した。エイブラハム・リンカーン財団が最初の寄付金2万5千ドルを寄付した。キャットの死後136年目の2007年10月10日、オクタヴィウスV.キャット記念基金はペンシルベニア州コリングデールのエデン墓地にあるキャットの埋葬地に墓石を建てた。^[15]

2011 年 7 月 26 日、彼の生涯を記念して、フィラデルフィアのジェネラル ミード協会がペンシルベニア州フィラデルフィアの 6 番街とロンバード ストリートで花輪を捧げる式典に参加しました。その年に最初の OV キャット賞が授与されました。

「19世紀のマーティン・ルーサー・キング」と親しまれるこの人物を称えるため、ジム・ケニー市長は2016年6月10日、キャトーと他の指導者たちを記念する新しい彫刻をフィラデルフィア市庁舎の外に設置すると発表した。

高さ12フィートのカトーのブロンズ像を含む彫刻群「A Quest for Parity 」は、2017年9月24日にフィラデルフィア市庁舎に設置され、2017年9月26日に除幕された。彫刻家はブランリー・カデット。これは、特定のアフリカ系アメリカ人を称えるフィラデルフィア初の公共記念碑である。^[16]

• 1865年ペンシルバニア州平等権連盟大会

• ビドル、ダニエル・R、デュビン、マレー（2010年）。『自由を味わう：オクタヴィウス・カットーと南北戦争時代のアメリカにおける平等のための戦い』フィラデルフィア：テンプル大学出版局。ISBN 978-1-59213-466-3。
• レーン、R. (1991)。ウィリアム・ドーシーの『フィラデルフィアと我々の街：アメリカにおける黒人都市の過去と未来』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195065664。
• 「バネカー研究所創立記念日」。クリスチャン・レコーダー。1865 年 1 月 7 日。
• 「USCT 第 24 連隊への旗の贈呈」。Christian Recorder。1865 年 4 月 22 日。
• ブラウン、JW (1868 年 6 月 30 日)。「内政: 自動車と国民」。クリスチャン レコーダー。
• ウォレス、RW (1878 年 6 月 20 日)。「OV キャット教授の墓」。クリスチャン レコーダー。
• 「有色人種会議」。リベレーター。第35巻、第9号。1865年3月3日。35ページ。
• 「有色人種の権利：フィラデルフィアの奇妙な事件」ニューヨークタイムズ、1865年5月18日、5ページ。
• 「ベースボール」。ニューヨークタイムズ。1869年9月5日。1ページ。
• 「ニューヨークタイムズ」1897年11月12日、6ページ。
• Waskie, A. (nd) (2017 年 7 月 3 日)。オクタヴィウス V. カットーの伝記 – フィラデルフィアの忘れられた黒人英雄。

• 「忘れられた英雄」ナショナル・パブリック・ラジオ。
• 「オクタヴィウス V. カットー、1839-1871」。フィラデルフィア コレクションの研究リソース。フィラデルフィア地域特別コレクション図書館コンソーシアム。
• ビドル、ダニエル・R.、デュビン、マレー（2010年8月13日）。『自由を味わう：オクタヴィウス・カットーと南北戦争時代のアメリカにおける平等のための戦い』テンプル大学出版局。ISBN 978-1592134656。
• 「市民権と機会の創出 - OV カットの遺産とアメリカの公民権の歴史」。

• ウィキメディア・コモンズのオクタヴィウス・カットーに関連するメディア