イオラ・ルロイ

イオラ・ルロワ、あるいは持ち上げられた影

表紙
著者	フランシス・E・W・ハーパー
言語	英語
ジャンル	社会小説
設定する	アメリカ、1840-80年頃
出版社	ジェームズ・H・アール
発行日	1892
出版地	アメリカ合衆国
ページ	4、282
文章	ウィキソースの「イオラ・ルロワ、あるいは持ち上げられた影」

フランシス・E・W・ハーパーによる1892年の小説『イオラ・ルロワ、あるいは高揚した影』は、アフリカ系アメリカ人女性によって出版された最初の小説の1つです。19世紀後半の女性に関する著作のいわゆる「感傷的」な慣習に従いながら、女性の教育、パス、異人種間の結婚、奴隷制度廃止、再建、禁酒、社会的責任といった深刻な社会問題も扱っています。

小説の主人公、 イオラ・ルロワ。

ハリエット・ジョンソン、イオラ・ルロイの祖母。ナンシー・ジョンソンの奴隷だったが、鞭打ちに抵抗した。罰として売られた。

ロバート・ジョンソン。母親のハリエットと引き離されたとき、彼はまだ子供だった。彼の奴隷主であるナンシー・ジョンソンは彼を「ペット動物」^{[1]とみなし、彼に読み方を教えた。若い頃、彼は}南北戦争中に北軍に避難することを決めた奴隷のグループのリーダーになった。彼は黒人連隊に入隊し、中尉に昇進した。彼の上官は彼の白い肌のために、昇進のチャンスを増やすために白人連隊に異動するよう彼に助言したが、彼は拒否した。戦後、彼は金物店をうまく経営した。

マリー・ルロイ、イオラの母。幼い頃に母親のハリエット・ジョンソンから残酷に引き離され、最終的に裕福なユージン・ルロイの奴隷となる。ユージンが重病になると、彼女は看病して健康を取り戻した。ユージンは彼女を解放し、教育を受けさせ、秘密の儀式で結婚した。彼女は非常に白人だったので「彼女の血管に黒人の血が一滴も流れているとは誰も思わないだろう」^[2]が、この結婚によりルロイ一家は社会の追放者となった。

ハリー・リロイ、イオラの兄。イオラ同様、彼も北部で教育を受けている。母親のアフリカ系血統は子供たちには隠されており、休暇を家で過ごすことは許されず、その代わりに両親と一緒に北部のリゾート地で過ごす。父親が亡くなり、母親と妹が奴隷にされたことを知ったハリーはショックで重病になる。回復すると南北戦争が始まり、彼は黒人連隊に入隊することを決意する。募集担当官は白人がなぜそんなことをしたいのか不思議に思う。

フランク・ラティマー博士は、イオラが最終的に結婚する男性です。彼は、ヨーロッパ系の奴隷の母親と白人男性の息子として奴隷として生まれました。解放後、彼の母親は苦労して稼いだお金を彼の学費に充てました。彼は医師として卒業し、その後、亡くなった父親の裕福な母親である白人の祖母と出会い、「彼が有色人種としてのアイデンティティを無視するなら、彼を後継者として養子にしたい」と申し出ました。^[3]彼の外見にはアフリカ系の祖先の痕跡は見られませんでしたが、彼は申し出を断りました。

ルシール・デラニーは、明らかにヨーロッパ系の血を引いていない黒人女性であり、^[4]「将来の妻と母親」のための学校の創設者であり、ハリーが最終的に結婚する女性である。

トム・アンダーソン、ロバート・ジョンソンの友人。ジョンソンとともに北軍に避難し、指揮官にイオラを解放させ、軍に加わり、戦友を救うために自らを犠牲にした際に受けた傷が原因でイオラの看護のもとで亡くなる。

叔母リンダはナンシー・ジョンソンの奴隷料理人で、ロバートに特別な好意を抱いている。彼女は読み書きができず、黒人の方言を話すが^[5]、この小説に登場する黒人女性キャラクターの中では知的で、お互いに忠実で、コミュニティにとって中心的な存在である。^[6]

ダニエルおじさん、ロバート・ジョンソンの年上の友人。ロバートとその仲間が北軍に避難したとき、不在の主人との約束を破りたくないため、ダニエルおじさんは留まりました。

グレシャム博士、軍医。彼はイオラがまだ白人だと思っていたが、彼女に恋をする。彼女が「有色人種」だと知らされると、彼の愛は偏見を克服するのに役立ち、物語の2つの異なる時点でイオラにプロポーズする。2度目に断られたとき、「彼が彼女に送った別れの表情には同情、愛情、そして賞賛が混じり合っていた」。^[7]

ラトローブ博士は、南部出身の医師です。彼は第 26 章「未解決の問題」と第 28 章「ラトローブ博士の過ち」でのみ言及されています。議論の中で、彼は南部の白人至上主義者の見解を表明しています。

ノースカロライナ州の「C-」とだけ記された町で、ロバート・ジョンソン率いる奴隷の一団が、南北戦争の最中に迫りくる北軍に避難する。ロバートの友人トム・アンダーソンは、近隣で奴隷として捕らえられている若くて美しい女性について北軍の指揮官に報告し、その後、指揮官は彼女を解放する。

回想の中で、物語はあの女性、イオラ・ルロワの物語に移ります。彼女の父親、ユージン・ルロワは裕福な奴隷所有者で、若い奴隷マリーの世話で重病から生還しました。彼はマリーを解放し、彼女と結婚して 3 人の子供をもうけましたが、彼らの外見からはアフリカの血統はわかりませんでした。年長の子供たち、イオラとハリーは北部で教育を受け、アフリカの血統 (本では「黒人の血統」と呼ばれています) は隠されていました。ユージンが黄熱病で突然亡くなったとき、彼のいとこ、アルフレッド・ロレーヌは裁判官にマリーの解放を無効と宣言させました。そのため、マリーとその子供たちは法的に奴隷とみなされ、遺産はロレーヌと他の遠縁の者となりました。ロレーヌは、イオラが卒業の準備をして仲間の学生たちと議論して奴隷制度を擁護していた北部の神学校に代理人を派遣しました。イオラは父親が死にそうだと嘘をつき、代理人を追って自宅に向かいました。そこで彼女は自分が奴隷であり、母親から引き離されて売られたことを知りました。

物語はその後、アイオラが北軍に救出された後の出来事に戻ります。ロバート・ジョンソンとトム・アンダーソンは「自由のために一撃を加える」ために軍に入隊し、アイオラは軍病院の看護師になります。ロバートが負傷してアイオラの世話を任されると、彼らはお互いに自分たちの話を語り合います。その話から、ロバートはアイオラの母親の兄弟、つまりアイオラの叔父である可能性が示唆されます。戦争後、彼らは「C-」に戻り、祈祷会で彼女が自分の話を語ると、母親だと気づきます。

家族は、黒人連隊で北軍で戦っていたハリーを見つけ、戦争中にハリーとイオラの母親と会って再会する。

登場人物たちが禁酒、宗教、社会における女性の地位、白人優位の主張、人種差別とリンチ、肌の色の境界線といったテーマについて語る議論に多くのスペースが割かれている。

禁酒: アルコールの有害な影響は、この本の中で頻繁に議論されている。例えば、戦後、黒人の登場人物は、酒に溺れて「ポアハウス」に収監された2人の元主人について語り合う（第18、19章）。ロバート・ジョンソンが長らく行方不明だった母親を見つけた後、叔母リンダは、その出来事を祝うために自家製ワインを3杯注ぐ。ロバートは「私は禁酒主義者だ」と言ってワインを断り、これが叔母リンダの禁酒の考えへの転向を引き起こす。^[8]

宗教: 祈りは黒人の登場人物の生活において重要な役割を果たします。イオラとロバートは、負傷したロバートのベッドサイドでイオラが母親から教わった特別な賛美歌を歌ったときに、彼らの親族関係の最初の手がかりを発見します (第 16 章)。2 人は祈祷会の最中に、行方不明の祖母と母親であるハリエットを見つけます (第 20 章)。

イオラの兄ハリーは、母と妹が奴隷にされたことを知り、「キリスト教の国」でどうしてそんなことが可能なのかと尋ねます。学校の校長は、「名ばかりのキリスト教」と答えます (第 14 章)。戦争と奴隷制度の廃止後、叔父のロバートとグレシャム博士との議論の中で、イオラは「イエス・キリストの福音の主張とそれを国民生活に適用することのより完全な理解」が「奴隷制度によってもたらされた悪から我が国を回復させる唯一の治療法」であると述べ、ロバートとグレシャムの両者はこれに同意します (第 25 章)。

議論の中で、登場人物たちはイスラム教についても言及している。黒人牧師のカーミクル牧師は「不完全な信条」である「モハメダニズム」について語っている。^[9]別の議論では、ノースカロライナ出身の黒人教授グラドナー教授はイスラム教諸国を「文明国」とみなし、米国南部と比較して好意的に評価し、リンチについて言及して「私は地球上の文明国、カトリック、プロテスタント、モハメダニズムを問わず、南部ほど生活が不安定な国を知らない」と述べている。^[10]

社会における女性：男性に強い影響力を及ぼす女性キャラクターは「道徳的力としての役割はストウと真の女性崇拝に負うところがある」^[11]が、 「白人のモデルに倣っている」^[11]わけでもなく、沈黙したり従順になったりしているわけでもない。それどころか、「ハーパーは女性の声の必要性を示している」^{[12] 。教育を受けた黒人の}会話では、唯一の女性参加者であるイオラとルシールが「議論を支配した。... 彼女たちの率直で、時にはフェミニスト的な発言は、男性にすぐに受け入れられた」^{[12] 。}

イオラと叔父のロバートが北部に引っ越した後、イオラは販売員の仕事に応募したいと叔父に告げる。ロバートは彼女が「外へ働きに行かなくてもいい」ほどの収入を得ていたが^[13]、彼女は彼にこう言った。

「私は、すべての女性が自分の生計を立てる方法を知るべきだという理論を持っています。多くの罪と悲惨は女性の弱さと非効率性から生じていると私は信じています。」^{[13] [14]}

白人の優位性の主張: 第 17 章で、イオラが黒人の子供たちに教えているとき、ある「紳士」がクラスで演説をしたいと申し出ます。彼は「白人の功績」について話し、次に「彼らはどのようにそれを成し遂げたのか」と尋ねます。

「彼らはお金を持っている」と子供たちは一斉に言った。

「でも、どうやって手に入れたの？」

「彼らは私たちからそれを奪った」と若者たちは声を揃えて言った。^[15]

黒人史に対する肯定的な見方: 第30章で、ルシール・デラニーは「過去を忘れるのではなく、私たちの偉大な救済を永遠に記憶に留めておいてほしい」と述べている。^[16]歴史家のデイビッド・W・ブライトは、これをハーパーの「黒人史に対する肯定的な見方を築く」という仕事の例として引用している。これは、彼女が同じ黒人作家のポーリン・ホプキンスと共有した目的である。^[17]

アイオラ・ルロイは、ハリエット・ジェイコブスの1861年の自伝『奴隷少女の生涯の出来事』に「影響を受けた可能性が高い」^[18]。

この小説は文芸評論家から「賞賛よりも非難を浴びた」が、「最初の読者は好意的に反応した」ため^[19]、 1895年まで再版された。しかし、それ以降は1971年まで再版されなかった。^[20]

イオラ・ルロイは、しばらくの間、アフリカ系アメリカ人女性によって書かれた最初の小説として引用されていた。1982年にヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア教授がハリエット・ウィルソンの『我らの黒』 (1859)を発見したことで、その地位は奪われた。^{[19]それでも、この小説は「}南北戦争後のアメリカを再形成する黒人女性の役割についての黒人初のビジョン」^{[20]として、また、アメリカにおける人種、階級、政治の複雑な問題を扱ったフィクション作品として、依然として重要である。最近の研究によると、ハーパーの小説は、市民権、ジェンダー、コミュニティ、特にアフリカ系アメリカ人が奴隷制の前、最中、後に}ゲマインシャフトとゲゼルシャフトのハイブリッドな形態を発展させた方法について、洗練された理解を提供しているという。^[21]

アフリカ系アメリカ人ジャーナリストのアイダ・B・ウェルズは、南部の人種差別についての記事を書き始めたときに「アイオラ」というペンネームを名乗った。^[22]

JFイェリンによれば、イオラ・ルロイは「ゾラ・ニール・ハーストンや、今日の黒人女性作家の先駆者たちの著作の形成に貢献した」という。 ^[18]

• ハインズ対ブレイズアル事件、ミシシッピ州の裁判が小説の着想の元になった可能性がある

• バーンバウム、ミシェル（1999）。「人種ヒステリー：フランシス・ハーパーの『イオラ・ルロワ』とWD・ハウエルズの『命令的義務』における女性の病理と人種政治」アフリカン・アメリカン・レビュー。33 （1）：7–23。doi ：10.2307 / 2901298。JSTOR  2901298。
• ブライト、デイビッド・W（2001年）。『人種と再統合：アメリカの記憶に残る南北戦争』ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-00819-7。
• カービー、ヘイゼル。フランシス・E・W・ハーパー著『 Iola Leroy、あるいは、引き上げられた影』の紹介、黒人女性作家シリーズ、ビーコン・プレス、1999年。ISBN 978-080706519-8。 
• クリストマン、ジェームズ (2000)。「声を上げ、影を消す：フランシス・E・W・ハーパーの『イオラ・ルロイ』における競合する声のパラダイム」。アフリカン・アメリカン・レビュー。34 (1): 5–18。doi : 10.2307 /2901181。JSTOR  2901181。
• カッター、マーサ J.「フランシス・ハーパーの『イオラ・ルロイ』におけるハイブリッド性の政治」『Unruly Tongue: 1850 - 1930 年のアメリカ人女性作家のアイデンティティと声』ミシシッピ大学出版局、1999 年、141-160 ページ。
• エルキンス、マリリン (1990)。「慣習を超えた読書: フランシス EW ハーパーの『イオラ・ルロワ、あるいは持ち上げられた影』を読む」「アメリカ文学リアリズム1870-1910」22 (2): 44-53.JSTOR27746393  .
• アーネスト、ジョン。「未解決の謎と新たな歴史：フランシス・E・ハーパーの『イオラ・ルロイ』」、19世紀アフリカ系アメリカ文学における抵抗と改革、ミシシッピ大学出版局/ジャクソン、1995年、180-207ページ。
• フォアマン、P. ガブリエル (ピア ガブリエル)。「『正しい読み方』: 白人奴隷制、黒人指示対象、そして『イオラ ルロワ』におけるヒストテクストの戦略」イェール批評ジャーナル、第 10 巻、第 2 号、1997 年、327-354 ページ。プロジェクト MUSE、doi:10.1353/yale.1997.0020。
• フランシス・スミス・フォスター編著『A Brighter Coming Day: A Frances Ellen Watkins Harper Reader』、フランシス・スミス・フォスターによる序文付き、CUNY フェミニスト・プレス、1993 年。
• フォスター、フランシス・スミス。フランシス・E・W・ハーパー著『イオラ・ルロワ、あるいは、持ち上げられた影』序文、19世紀黒人女性作家ショーンバーグ図書館、オックスフォード大学出版、1990年。
• ゲイツ、ヘンリー・ルイス編、フランシス・エレン・ワトキンス著『Iola Leroy』、ハーパー社、ホリス・ロビンスによる序文、ペンギン社、2010年。ISBN 9780143106043。 
• ジェイコブス、ハリエット A. (2000)。イェリン、ジーン フェイガン(編)。奴隷少女の人生に起きた出来事: 本人執筆。増補版。ジーン フェイガン イェリンによる編集と序文付き。ジョン S. ジェイコブス著「奴隷制の真実の物語」付き。ケンブリッジ: ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-6740-0271-5。
• ミッチェル、コリサ編著『イオラ・ルロイ、または、フランシス・E・W・ハーパー著『Shadows Uplifted』、ブロードビュー・プレス、2018年。ISBN 9781554813858 
• ハーパー、フランシス・エレン・ワトキンス（1892年）。『イオラ・ルロワ、あるいは持ち上げられた影』ボストン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ウィリアムズ、アンドレア・N.「階級の言語：フランシス・E・W・ハーパーの『裁判と勝利』とイオラ・ルロイにおける分類と体面。」『分断の線：階級不安と戦後黒人小説』ミシガン大学出版、2013年。
• ヤング、エリザベス（1992）。「戦争小説：イオラ・ルロイとジェンダーの色彩」アメリカ文学。64 （2）：273-297。doi ：10.2307/2927836。JSTOR  2927836。

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