ヨーガタットヴァ・ウパニシャッド

ヨガタットヴァウパニシャッド(サンスクリット語: योगतत्त्व उपनिषत्、IAST : Yogatattva Upaniṣhad)、ヨガタットヴォパニシャッドとも呼ばれます。(योगतत्त्वोपनिषत्)、^[1]はヒンドゥー教内の重要なウパニシャッドです。^[2]サンスクリット語のテキストであり、アタルヴァヴェーダに付属する 11 のヨガ ウパニシャッドの 1 つであり、^{[3] 4 つの}ヴェーダの 20 のヨガ ウパニシャッドの 1 つです。^{[4] [5]}これは、現代の108のウパニシャッドのアンソロジーでラーマがハヌマーンに列挙したムクティカの連続順序の41番目にリストされています。 ^{[6]これはウパニシャッドとして、}ヴェーダーンタのコーパスの一部です。ヒンドゥー教の哲学的概念を紹介する文学コレクション。^[7]

その写本には2つの主要なバージョンが知られています。1つは15の詩節から成りますが、アタルヴァヴェーダに付属しています[ ^8] 。一方、もう1つの非常に異なる拡張された写本はテルグ語で存在し^[8]、 142の詩節から成り、クリシュナヤジュルヴェーダに付属しています。^{[9] [10]このテキストは、}ヴィシュヌ派の伝統におけるヨガを描写していることで有名です。^{[8] [11]}

ヨーガタットヴァ・ウパニシャッドは、ヨーガスートラ、ハタ・ヨーガ、クンダリニー・ヨーガと思想を共有している。^{[1]ヨーガの4つのスタイル、マントラ、}ラーヤ、ハタ・ヨーガ、ラージャについて論じている。^[12]ヴェーダーンタ哲学の解説者として、ウパニシャッドは、音節「オーム」から始まるヨーガの過程を通してアートマン（魂、自己）の意味を詳しく説明することに専念している。^[13]ヨーガタットヴァ・ウパニシャッドによれば、「ヨーガのない知識（ジナ）はモクシャ（解放、救済）を得ることができず、知識のないヨーガはモクシャを得ることができない」、そして「解放を求める者はヨーガと知識の両方を追求すべきである」としている。^[14]

ヨガ（サンスクリット語の語源はyuj）は、最も一般的な文字通りの意味では「加える」「結合する」「統合する」「結びつける」という意味です。^[15]サンスクリット語と哲学の学者であるダスグプタによると、ヨガという用語は、yujir yoga（くびきをかける）またはyuj samādhau（集中する）という2つの語源のいずれかから派生していると考えられます。^[16]

ヨガタットヴァは「ヨガ」と「タットヴァ」の合成語で、後者は「真実」^[9]または「現実、それ」を意味します。^[17] ドイツのインド学者で哲学教授のポール・ドイセンは、ヨガタットヴァという用語を「ヨガの真髄」と翻訳しています。^[18]

ウパニシャッドという用語は、ヒンズー教の哲学的概念を提示し、その聖典であるヴェーダの最高の目的と考えられているヴェーダーンタ文学コレクションの集合体に属する知識または「隠された教義」のテキストを意味します。^[7]

このテキストの起源に関する推定には、数学教授であり、ヒンドゥー教と仏教におけるヨガの著者でもあるマイケル・ホワイトマンによるものがあり、^[19] ) 彼は、このテキストはおそらく西暦150年頃のものであると述べています。^[20]一方、比較宗教学の教授であるデイビッド・ホワイトは、このテキストは「古典的なヴェーダーンタの遺産からそのアイデアとイメージを引き出している」と示唆しており、おそらく西暦11世紀から13世紀の間に書かれた中世のテキストであると考えられます。^[21]

1656年にスルタン・モハメッド・ダラ・シコーがまとめた「ウパネカト」というタイトルのウパニシャッド集には、50のウパニシャッドのペルシア語訳が収められており、宗教に関する最高の本という序文が付けられているが、その中でヨーガタットヴァは21番目に挙げられている。 ^[22]ダラ・シコーのコレクションは、北インドで人気のあったウパニシャッド選集と同じ順序だった。コールブルックの52のウパニシャッド版では、このウパニシャッドは23番目に挙げられている。 [ ²³ ] 14世紀のヴェーダーンタ学者サンカラナンダの少し後に生きたインドの学者ナラヤナのビブリオティカ・インディカ版でも、このウパニシャッドは52のリストの23番目に挙げられている。^[24]

テルグ語版のヨーガタットヴァ・ウパニシャッドは142節から成り、^[25]サンスクリット語で現存する最短の写本はわずか15節である。^[8]どちらのバージョンも、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌを至高のプルシャまたは至高の精神、偉大なるヨギン、至高の存在、偉大なるタパスヴィン（苦行の遂行者）、そして真実の道の灯火として称賛して始まる。^{[9] [1] [26]}これは、このテキストをヒンドゥー教のヴィシュヌ派の伝統に結び付けている。^[1]

サンスクリット語版の第3節から第15節の意味とメッセージは、テルグ語版の最後の13節の意味とメッセージを反映しています。^{[27] [28]}

ヨガタットヴァ・ウパニシャッドはヨガに関する最も古い文献の一つで、ヨガの技法とその効用について詳細に説明している。^[29]

ウパニシャッドは、初めて、修行と瞑想によって得られる並外れた力について、数多くの正確な詳細を述べています。4 つの主要なアーサナ(シッダ、パドマ、シムハ、バドラ) が述べられており、初心者が遭遇する障害 (怠惰、おしゃべりなど) についても言及されています。続いて、プラナヤマの説明、マトラ(呼吸の段階の測定単位) の定義、神秘的な生理学の重要な詳細 (ナディの浄化は、体の軽さ、顔色の輝き、消化力の向上など、外的な兆候で示されます) が続きます。

— ミルチャ・エリアーデの『ヨーガタットヴァ・ウパニシャッド』、ヨーガ：不死と自由^[29]

ヒンズー教の神ブラフマーの要請により、ヴィシュヌはすべての魂がマヤ（変化する現実）によって作り出された現世の喜びと悲しみのサイクルに巻き込まれていると説明する。^{[30] [31]}そしてカイヴァリヤは、この生老病のサイクルを克服するのに役立つ。^{[30]ヴィシュヌは、この点に関しては}シャーストラの知識は無意味であり、「言い表せない解放の状態」の説明は、シャーストラだけでなく、神々でさえも理解できないと述べている。^{[30] [31]}

ヨーガタットヴァ・ウパニシャッドは、究極の現実と至高の自己であるブラフマンの知識だけが、解放と自己実現の道へと導くことができると述べています。^{[32] [30]}この至高の自己の実現は、「情熱、怒り、恐怖、妄想、貪欲、自尊心、色欲、誕生、死、けち、気絶、めまい、飢え、渇き、野心、恥、恐怖、胸の焦がれ、悲しみ、喜び」から自由なヨーガの学習者に可能です。^{[32] [30]}

ヨーガタットヴァ・ウパニシャッドの初期の詩節では、ヨーガと知識（ジニャーナ）の同時の重要性が主張され、相互に補完し合い必要であると宣言されています。^{[29] [34]}

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ログイン して翻訳を追加するतस्माज्ज्ञानं च योगं च मुमुक्षुर्दृढमभ्यसेत् ॥
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私はあなたに、誤りを破壊するために使用される手段について話します。
ヨーガの実践なしに、どのようにして知識がアートマンを自由にすることができるでしょうか？
逆に、何の知識も持たずにヨガだけを実践するだけで、どのようにしてその課題を成功させることができるのでしょうか？
解放を求める者は、その両方に同時にエネルギーを向けなければなりません。
不幸の源はアジュニャーナ（無知）にあります。知識だけが人を自由にします。これはすべてのヴェーダ
に見られる格言です。

– ヨーガタットヴァ詩篇14-16 ^{[14] [36] [37]}

このテキストでは「知識」を、サンスクリット学者のアイヤルの翻訳によると、^[38]「それを通じて、人は自分自身の中にカイヴァリヤ（モクシャ）の真の性質を、至高の座、汚れのない、部分のない、そしてサッチダナンダ（真実・意識・至福）の性質として認識する」と定義しています。^{[14]この知識はブラフマンに関するものであり、}アートマン、ジーヴァ、パラマートマンとは区別されないブラフマンの性質に関するものです。^[39]ウパニシャッドによれば、ヨガと知識（ジニャーナ）は両方ともブラフマンを悟り、救済を得るために一緒に進みます。^[1]

ウパニシャッドでは、ヴィシュヌがブラフマーに、ヨガは一つであると語っています。 ^[41]ヨガの実践には様々な種類がありますが、主なものは4つあります。マントラヨガは詠唱による実践、ラヤヨガは深い集中による実践、ハタヨガは努力による実践、ラージャヨガは瞑想による実践です。^[1]

テキストには、これらすべてのヨガに共通する4つの状態があり、その4つの達成段階は、アランバ（始まり、非暴力や適切な食事などの倫理を実践する段階、続いてアーサナ）、^[42] ガタ（呼吸の調節と心と体の関係を学ぶ第2の統合段階）、^[43] パリチャヤ（空気の流れを保持して調節し、続いて心とアートマンの関係について瞑想する第3の親密段階）、^[44]ニシュパティ（サマーディを完成させてアートマンを悟る第4段階）^{[45]である、と記されている。テキストでは、}ラージャヨガがヨガの頂点であると述べられているものの、テキストの重点とほとんどの詩節はハタヨガに当てられている。^[40]

マントラヨガは、マントラを聴覚的に朗読する修行法としてヨーガタットヴァによって述べられていますが、劣ったヨガの形態であるとも述べられています。^[46]これは、マントラの朗読、またはアルファベットの音のイントネーションを12年間実践することです。^[47]これにより、徐々に知識と特別な内なる減衰力がもたらされるとテキストは主張しています。^[14]ヨーガタットヴァは、このマントラに基づくヨガの方法は、他の3つのタイプのヨガを実践できない、鈍感な人々に適していると主張しています。^{[48] [47]}

ラヤ・ヨガは、日常生活を送りながら常に「無形の神」を思い浮かべることに焦点を当てた、解消の修行として紹介されている。^{[46] [49]}重要性の順位で2番目に位置するラヤ・ヨガは、チッタまたは心による同化を志向しており、人は常に形のないイシュヴァラ（神）を思い浮かべる。^{[14] [47]}

ヨーガタットヴァ・ウパニシャッドがほとんどの詩節を捧げているハタ・ヨーガ^[40]は、相互に依存した8つの実践について論じられています。10のヤマ（自己抑制）、10のニヤマ（自己観察）、アーサナ（姿勢） 、プラナヤマ（呼吸のコントロール）、プラティヤーハーラ（感覚の征服）、ダーラナ（集中）、ディヤーナ、そして瞑想意識の状態であるサマーディです。 ^{[51] [47] [48]}

このテキストは瞑想について論じており、その後128節まで、マハー・ムドラ、マハー・バンダ、ケチャリ・ムドラ、ムーラ・バンダ、ウッディヤナ・バンダ、ジャランダラ・バンダ、ヴァジュロリ、アマロリ、サハジョリといったハタ・ヨガの20段階の実践について論じている。^[52]その後、ウパニシャッドは、ラージャ・ヨガがヨギンが世界から離れるための手段であると主張している。^{[53]サンスクリット}語学者のアヤンガルはこれを翻訳している。 [54]瞑想の道具はプラナヴァまたはオーム・マントラであるとテキストは述べており、134～140節でそれについて説明し、その後に解放の本質と究極の真実について述べている。^{[55] [56]}

アーサナヨーガタットヴァ・ウパニシャッド

プラーナヤーマの練習で取り上げられる主な姿勢（時計回り - バドラアーサナ、シッダアーサナ、シンハーサナ、パドマサナ）

ウパニシャッドには多くのアーサナが記されていますが、初心者がプラナヤマ（呼吸法）から始めるヨガの姿勢として、シッダサナ、パドマサナ、シムハサナ、バドラサナの4つを挙げています。^[57]これらの詳細な手順と設定はテキストに記載されています。^[57]

パドマサナ（蓮華座）の姿勢で座り、プラナヤマまたは呼吸は徐々に行う必要があり、吸入、保持、呼気のいずれもゆっくり、安定して、深く行う必要があるとテキストでは述べています。^[58]テキストでは、自己監視を助け、進歩を測るために一連の時間測定（マトラ、音楽のビート）を導入しており、ビートはヨガの生徒が自分で指を回して作成し、ビートのパルスには自分の膝を使用します。^[57] 16のマトラ（指）で連続的に徐々に吸入し、64のマトラで空気を深く保持し、32のマトラで徐々に空気を吐き出すことが、呼吸法の目標として提案されています。^{[57] [58]}

ウパニシャッドは、片方の鼻孔で呼吸し、もう一方の鼻孔で吐くなど、さまざまな方法で呼吸法を推奨しており、1日に複数回定期的に実践することで、ナディ（血管）が浄化され、消化力、スタミナ、痩せが改善され、肌が輝くようになると主張しています。^{[57] [58]}このテキストでは、塩、マスタード、酸性の食品、辛くて渋い食べ物を控えることを推奨しています。また、ヨガの生徒は断食、早朝の入浴、性交、火のそばに座ることを避けるべきだと述べています。牛乳とギー（澄ましバター​​）、調理した小麦、緑豆、米は、テキストの46〜49節で承認されている食品です。^{[60] [61]}ウパニシャッドはまた、ヨガの練習中に震えたり大量に汗をかいたりする体の部分を特にマッサージすることを推奨しています。^[62]

ヨーガ修行の次の段階はガタ（サンスクリット語：घट）と呼ばれ、プラーナ（呼吸）、アパナ（体の水分と空気）、マナス（心）、ブッディ（知性）、そしてジヴァートマ（生命魂の力）とパラマートマン（至高の魂）の統合をもたらすことが目標であるとテキストは述べています。この修行はプラティヤハーラ（感覚器官による散漫からの撤退）とダーラナ（集中）へのステップであるとテキストは主張しています。^[63]ダーラナの目的は、ヨーガタットヴァが述べるように、感覚のいずれかで知覚するすべての人やすべてのものを、自分自身の自己と魂（アートマン）と同じものとして考えることです。^{[59]テキストの72から81の詩節では、ヨーガの}ガタ段階を習得した人々の中に発達する神秘的な力の範囲が説明されています。ウパニシャッドは「完璧には修行が必要であり、ヨギは自分が達成したことに決して浸ってはならず、決して虚栄心を持たず、デモンストレーションの要求に従おうとして気を散らしてはならない。他人のことなど気にせず、常に自分自身が設定した目標を達成することに専念しなければならない」と付け加えている。^{[35] [64]}

ウパニシャッドは、第82節以降で、ヨガの実践の第三段階をパリカヤ（サンスクリット語：परिचय、親密）状態と呼んで詳しく説明しています。^[65]これは、ヨギがクンダリニーを覚醒させる段階であるとテキストは主張しています。宗教とアジア研究の教授であるジェームズ・ロクテフェルドは、^[66]クンダリニーは「すべての人に存在する潜在的な霊的力」を指すと述べています。^[67]ヨーガタットヴァで言及されている前提は、タントラの基本概念でもあり、すべての人に通常眠っているシャクティの側面を象徴しており、その覚醒はタントラの目標です。^{[67]ヨーガタットヴァのテキストでは、この段階は、ヨギのチッタ（心）が覚醒し、}スシュムナとチャクラに入る段階として説明されています。^{[68] [35]}

プリティヴィ、アパス、アグニ、ヴァーユ、アカーシュの5つの要素は、その中の5人の神（ブラフマー、ヴィシュヌ、ルドラ、イシュヴァラ、サダシヴァ）に対応する「5人のブラフマン」と呼ばれ、そこに到達することは瞑想のプロセスであるとテキストで説明されています。^[68]ヨーガットヴァは、それぞれの瞑想は色彩、幾何学、マントラによって助けられると主張しています。プリティヴィは黄金、四辺形、ラム、アパスは白、三日月、ヴァン、アグニは赤、三角形、ラム、ヴァーユは黒、サトコナ（六十四卦）、ヤン、アカーシュは煙、円、ハンです。^{[71] [72]}

ウパニシャッドは、112節から128節までをハタヨガの様々なアーサナに当てています。^{[73] [74]}シルシャサナ（24分間逆立ち）、ヴァジュロリ、アマロリのヨガの実践の手順と利点は、テキストで簡単に説明されています。これらの実践により、ヨギンはラージャヨガの状態に達し、母と息子と妻の関係のライフサイクルの事実を悟ります。^[75]

ウパニシャッドは、ヨガの修行の一環として、オーム・マントラの原理を解説し、「A」、「U」、「M」は「3つのヴェーダ、3つのサンディヤ（朝、昼、夕）、3つのスヴァラ（音）、3つのアグニ、3つのグナ」を反映する3つの文字であると主張しています。^[77]比喩的に、この修行は、花の隠れた香りに気づくこと、牛乳の中のギー（澄ましバター​​）にたどり着くこと、ゴマの種に含まれる油にたどり着くこと、鉱石から金を取り出す努力、そして自分の心の中にアートマンを見つけることに例えられます。^[77]文字「A」は蓮の開花を表し、「U」は花の開花を表し、「M」はナダ（タットヴァまたは内なる真実、音）にたどり着き、「アルダマトラ」（半メートル）はトゥリヤ、つまり沈黙の至福を表します。^{[78] [79]}

ウパニシャッドは、規定されたヨガの実践に従い、ヨギが身体の9つの穴の機能を習得し、内側のスシュムナを覚醒させると、クンダリニーが覚醒し、自己認識が高まり、真実を知り、アートマンの確信を得ると述べています。^{[35] [80]}

ヨガタットヴァ・ウパニシャッドはヨガに関する最も重要なテキストの一つです。^{[29] [82]}

ヨガの実践について最も詳細に理解しているのはヨーガタットヴァであると思われます。ヨーガタットヴァは 8 つのアンガについて言及し、マントラ ヨガ、ラーヤ ヨガ、ハタ ヨガ、ラージャ ヨガの 4 種類のヨガを区別しています。

— ミルチャ・エリアーデ『ヨガ：不死と自由』^[29]

ホワイトマンによれば、このテキストは、ハタヨガを含むさまざまなヨガの体系について論じている。ハタヨガは「肉体の健康と清潔さ、そしてそのすべての機能に対する自発的な制御の完全性」を基本目的として、「集中的に開発された実践の体系」である。^[20]このウパニシャッドの注目すべき特徴は、4種類のヨガの定義と比較である。^{[20] [9]}

ヨーガタットヴァ・ウパニシャッドとブラフマー・ウパニシャッドは、チベット仏教に取り入れられたチャクラに関するタントラの思想の初期の源泉の一つとしても知られています。^[83]しかし、ヤエル・ベントールは、チベット仏教の文献とヒンズー教のヨーガタットヴァの文献に記載されている内なる火の位置にはわずかな違いがあると述べています。^[84]

• ヨガ（哲学）
• ヨガ・ヴァシシュタ
• ヨガ・ヤジュナヴァルキヤ
• ヨガ・クンダリーニ・ウパニシャッド

• Aiyar, Narayanasvami (1914)。「30のマイナー・ウパニシャッド」。アーカイブ組織。2015年12月23日閲覧。
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• デレク (tr)、コルトマン (1989)。ヨガとヒンズー教の伝統。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0543-9。
• デューセン、ポール（2010年1月1日）。ウパニシャッドの哲学。Cosimo, Inc. ISBN 978-1-61640-239-6。
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• フラッド、ギャビン・D（1996年）、ヒンドゥー教入門、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-43878-0
• ギュルメ、テンジン (2008)。S - Alchemy。Lulu.com。ISBN 978-0-557-43582-1。
• ラーソン、ジェラルド・ジェームズ; ポッター、カール・H. (1970)。ヨガタットヴァ・ウパニシャッド (NSS ラマン訳)、『インド哲学百科事典: ヨガ: インドの瞑想哲学』。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-3349-4。
• ホワイトマン、ジョセフ・ヒラリー・マイケル (1993)。『スピリチュアルメソッドに関する格言: 神秘体験の光から見た「パタンジャリのヨーガ・スートラ」: 準備研究、サンスクリット語テキスト、逐語訳と慣用句による英語訳、解説と補助資料』コリン・スマイス。ISBN 978-0-86140-354-7。

• 完全な翻訳は2017年7月5日にWayback Machineにアーカイブされました