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ニヤマ（サンスクリット語：नियम、ローマ字： niyama）は、積極的な義務または遵守事項である。[1]ダルマ、特にヨガにおいては、ニヤマとその補完物であるヤマは、健康的な生活、精神的な悟り、解放された存在の状態のために推奨される活動および習慣である。[2]ヒンズー教では文脈に応じて複数の意味を持つ。仏教では、仏教の ニヤマ・ダンマのように、この用語は自然の決定にまで及ぶ。[3]
語源
ニヤマ（नियम）はサンスクリット語の語源であるniyam（नियम्）から派生したもので、「保持する」という意味です。したがって、ニヤマは「規則」、「遵守事項」、または「自制の実践」と翻訳されます。[4] [5] [6]
ヒンズー教
ヒンドゥー哲学のヨガ学派では、ニヤマはヨガの8つの支則（ステップ、アシュタンガヨガ）で説明されています。 [7]ニヤマは2番目の支則で、徳の高い習慣、行動、遵守事項（「すべきこと」）が含まれます。[8] [9]これらの美徳と倫理的前提は、ヒンドゥー教では個人が解放またはモクシャを達成するために必要であると考えられています。[10]
5つのニヤマ
パタンジャリのヨガ・スートラでは、5つのニヤマは次のように挙げられています。[11]
- シャウチャ（शौच）：外面（身体）と内面（精神）の純粋さ。[12] [13]
- サントーシャ（सन्तोष）：満足感、生活に必要なもの以上のものを得ることへの無関心。[2] [13]
- タパス（तपस्）：禁欲、自己規律、[14]継続的な瞑想と忍耐。[15] [16]
- スヴァーディヤーヤ（स्वाध्याय）：解放のために聖典を学ぶこと。[13]
- Īśvarapranidhāna (ईश्वरप्रणिधान): 自分の活動のすべてを至高者/神 ( Īśvara ) に捧げること。[13]
10のニヤマ
いくつかの文献では、異なる、より広範なニヤマのリストが示唆されている。例えば、シャンディリヤ・ウパニシャッドとヴァラハ・ウパニシャッド[17]、ハタ・ヨーガ・プラディピカ[18]、ティルムラーのティルマンディラム第3巻の詩552から557では、10のニヤマが示唆されている。[19]ハタ・ヨーガ・プラディピカは、詩1.18で次の10のニヤマを挙げている: [18] [20]
- タパス（तपस्）：粘り強さ、目的への忍耐、禁欲[15] [16]
- サントーシャ（सन्तोष）：満足、他人や自分の状況をあるがままに受け入れること、自分に対する楽観主義[2]
- アースティキャ（आस्तिक्य）：真の自己への信仰（ジニャーナ・ヨガ、ラージャ・ヨガ）、神への信仰（バクティ・ヨガ）、ヴェーダ/ウパニシャッドへの確信（正統派）[21]
- ダナ（दान）：寛大さ、慈善、他者との分かち合い[22]
- イーシュヴァラプージャナ（ईश्वरपूजन）：イシュヴァラ（神/至高の存在、ブラフマン、真の自己、不変の現実）の崇拝[23]
- Siddhānta vākya śravaṇa (सिद्धान्त वाक्य श्रवण) またはSiddhānta śravaṇa (सिद्धान् त श्रवण): 古代の経典を聞く[21]
- フリ（ह्री）：過去に対する悔悟と受容、謙遜、謙虚さ[18] [24]
- マティ（मति）：考え、反省し、矛盾する考えを理解し、調和させる[25]
- ジャパ（जप）：マントラの繰り返し、祈りや知識の朗読[26]
- Huta (हुत) またはVrata (व्रत):
- フタ（हुत）：ヤグナ犠牲などの儀式、儀礼。
- ヴラタ（व्रत）：宗教的な誓い、規則、儀式を忠実に守ること。[27]
いくつかの文献では、フタの最後のニヤマをヴラタに置き換えている。[21]ヴラタのニヤマは、誓いを立てて守ることを意味し、敬虔な儀式である場合もある。[28]たとえば、断食して巡礼地を訪れるという約束はヴラタの一形態である。ヴェーダとウパニシャッドが書き留められることなく暗記され、世代を超えて伝えられた古代インドの教育過程では、数年にわたる一連のヴラタのニヤマが必要であった。 [29]
その他のニヤマ
これまでにニヤマについて論じた古代および中世インドの文献が少なくとも65件知られている。[17]ほとんどはサンスクリット語で書かれているが、いくつかはヒンズー教徒のインド地方言語で書かれている。これらの文献に記載されているニヤマの数は1つから11個までだが、5つと10個が最も一般的である。[17]記載されているニヤマの順序、各ニヤマの名前と性質、および相対的な重点は、文献によって異なります。[21]たとえば、シュリプラシュナ・サンヒターは、詩節3.22でアヒンサーという1つのニヤマのみを論じています。[17]シヴァヨガ・ディピカ、シャラダ・ティラカ、ヴァシシュタ・サンヒター、ヨガ・カルパラティカ、ヤジュナヴァルキヤ・スムリティ、その他多数は、それぞれ10個のニヤマを論じています。[17] [30]バガヴァタ・プラーナは、客人をできる限り親切にもてなすことを、追加の徳の高い行為として11のニヤマとして論じています。他のテキストでは、ニヤマのリストで1つ以上の異なる概念に置き換えています。たとえば、マルカンデーヤ・プラーナの詩36.17、マタンガ・パラメシュヴァラムの詩17.31、パシュパタ・スートラの詩1.9に挙げられている5つのニヤマでは、それぞれアクローダ（怒らないこと）をニヤマとして示唆しています。[17] [31]
アヒンサーは最も広く議論されている倫理理論であり、これらのテキストの大部分で最高の美徳として強調されています。[17]
仏教
西暦 5 世紀から 13 世紀にかけての仏教の注釈には、次のテキストに pañcavidha niyama (五重のニヤマ) が記載されています。
- アタサーリニー（272-274）は、上座部仏教の最初の書であるダンマサンガニに関するブッダゴーサの注釈であるとされる。 [32]
- ブッダゴーサの『ディーガ・ニカーヤ』の注釈書である『スマンガラ・ヴィラシニー』（DA 2.431）には、次のような一節がある。[33]
- 『アビダンマヴァターラ』 （PTS p. 54）では、ブッダゴーサと同時代のブッダダッタによるアビダンマの詩を要約したもの。 [34]
- アビダンママティカ内部注釈(p. 58)アビダンママティカは、アビダンマの要約の母体であり、テキスト全体を理論的に再構成できる用語のペアとトリプレットのリストが含まれています。ニヤマに関する一節は、ダンマサンガニに関連するマーティカの内部注釈からの抜粋です (ニヤマは母体自体には記載されておらず、この付録にのみ記載されています)。この注釈は、南インドでコハラタ カッサパ (12～13 世紀) によって作成されました。
- Abhidhammāvatāra-purāṇatīkā (p. 1.68)。13 世紀頃に Vācissara Mahāsāmi によって、または 12 世紀頃に Sāriputta によってスリランカで編纂されました。このテキストは、Abhidhammāvatāra Nāmarūpa-parichedo (ṭīka) のテキストに対する不完全な逐語的解説です。
このセットの 5 つのニヤマは次のとおりです。
- utu-niyāma「季節の制約」、すなわち、地球の特定の地域で特定の時期に木々が一斉に開花し実を結ぶこと（ekappahāreneva）、風が吹いたり止んだりすること、太陽の熱の度合い、降雨量、蓮の花のように日中に開花して夜に閉じる花など。
- bīja-niyāma「種子または胚芽の制約」、すなわち大麦の種子が大麦を生み出すように種子がそれ自身の種類を生み出すこと。
- kammaniyāma 「業の制約」、すなわち、良い行為は良い結果を生み、悪い行為は悪い結果を生み出す。この制約は、行為の結果は避けられないと説明している[ダンマパダ]の詩節127に要約されていると言われている。
- citta-niyāma「心の制約」、すなわち、因果関係において先行する思考の瞬間が後続の思考の瞬間を引き起こし、条件付けるという心の活動のプロセスの順序。
- dhamma-niyāma「法の制約」、すなわち菩薩が母親の胎内で受胎し、誕生したときに万界が震えたような出来事。Sumaṅgalavilāsinī節の議論の終わりに、注釈では、dhammaniyāmaがMahāpadāna Sutta （D ii.12）のテキストにあるdhammatāという用語を説明していると述べている（スータにおけるdhammaniyamatāという単語の使用に関する議論についてはS 12.20を参照）。
これらの文献では、5つのニヤマのセットが注釈の議論に導入されましたが、これは宇宙が本質的に倫理的であることを示すためではなく、パティチャ・サムッパダの普遍的な範囲を示すリストとしてでした。レディ・サヤドーによると、元々の目的は、カルマの法則を推進または低下させることではなく、有神論の主張に代わる自然法の範囲を示すことでした。[35]
CAF リース・デイヴィッズは、1912 年の著書『仏教』で、パンチャヴィダ・ニヤマのリストに注目した最初の西洋の学者でした。彼女がこのリストに言及した理由は、仏教にとって、私たちは「道徳的宇宙」に存在し、そこでは行為は自然の道徳的秩序に従って正当な結果につながることを強調するためでした。彼女はこの状況をキリスト教の神学とは対照的に「宇宙論」と呼んでいます。[36] [37]
Rhys Davids の計画では、ニヤマは次のようになります。
- カルマ・ニヤマ：（「行為」）自分の行為の結果
- ウトゥ・ニヤマ: (「時間、季節」) 季節の変化と気候、無生物の法則
- ビージャ・ニヤマ：（「種」）遺伝の法則
- citta niyama :(「心」) 心の意志
- ダルマ・ニヤマ：（「法」）自然の完成に向かう傾向
これはレディ・サヤドーが提案した計画に似ています。[38]西洋仏教のサンガラクシタは、リース・デイヴィッド夫人のニヤマの概念を取り上げ、それを仏教に関する自身の教えの重要な側面としました。[39]
スペル
パーリ語では、この単語はniyamaとniyāmaの両方で綴られており、パーリ語テキスト協会辞書では、この2つの形が混同されていると述べられています。 [40] niyāmaは動詞ni√iの使役形に由来している可能性が高いです。[要出典]
参照
参考文献
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ログインしてください。
ログイン して翻訳を追加する॥参照：ハタ・ヨガ・プラディーピカ。注: この無料のオンライン ソースの著者は、ニヤマのリストにタパスを 2 回挙げています。他の人は、上記の 2 行目の最後から 2 番目の単語を जपो またはJapaとしてリストします。
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外部リンク
- ヨガと倫理 ポール・マクニール、ワイリー・ブラックウェル
- 五つのニヤマ ニヤマについて言及している注釈テキストの翻訳。