ヤマス

ヤマ（サンスクリット語: यम 、ローマ字表記: yama ）とその補完であるニヤマは、ヨガ哲学における「正しい生き方」または倫理的規則の一連のものです。ヤマという言葉は「抑制」または「制御」を意味します。^[¹^]これらは、ヴェーダやヨガ・スートラにおいて道徳的義務、戒律、規則、または目標として与えられた、適切な行動のための制約です。ヤマは、自己抑制の「してはいけないこと」のリストであり、通常、他者や自分自身との関係に影響を与える約束を表します。^[²^]補完的なニヤマは「すべきこと」を表します。ヤマとニヤマは共に、よく生きるための個人的な義務です。^[²^]

ヤマに関する最も古い記述はリグヴェーダにあります。ヒンドゥー教のさまざまな伝統から、50以上の文献がヤマについて論じています。^{[ 3 ]}パタンジャリは、彼のヨーガ・スートラで5つのヤマを挙げています。10のヤマは、ヤージュニャヴァルキヤ・スムリティの3.313節^[¹^] 、シャーンディリヤ・ウパニシャッドとヴァーラーハ・ウパニシャッド、スヴァートマーラーマのハタ・ヨーガ・プラディーピカー[ ⁴^]、ティルムラーのティルマンティラム^[⁵^{]など、数多くのヒンドゥー教}^の文献で「抑制」として体系化されています。

ヤマは広く適用され、行動、言葉、思考における自己抑制を含む。^{[ 6 ]}

語源と意味

ヤマに関する最も古い記述は、ヒンドゥー教の聖典リグヴェーダの第5.61.2節などに見られ、後にジャイナ教のアガマにも登場する。^{[ 1 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}リグヴェーダにおけるヤマという言葉は、「手綱、抑制」を意味し、御者や運転手による抑制や制止といった行為を指す。^{[ 1 ]}この用語は、ジャイナ教のアガマにおいて道徳的抑制や倫理的義務へと発展する。^{[ 1 ]}^{[ 9 ]}

ヤマスとは「抑制」を意味し、特に「害を及ぼす可能性のある行動、言葉、思考からの抑制」を意味する。^{[ 10 ]}

哲学的拡張

ヤマは、パタンジャリ のヨーガ・スートラの中で、悟りと心身魂の統合を達成するためのヨーガ哲学と実践の八支則の最初のステップとして詳細に説明されている。 ^{[ 7 ]}

パタンジャリは、アヒンサー、サティヤ、アステーヤ、ブラフマチャリヤ、アパリグラハの5つのヤマを挙げています。ヨーガ・スートラの注釈書であるヨーガ・バーシャでは、アヒンサーが主要なヤマであり、他の4つはアヒンサーに「根ざしている」と説明しています。サティヤ、アステーヤ、ブラフマチャリヤ、アパリグラハは、アヒンサーを完成させるために完成されます。^[¹¹^]ヨーガ・スートラの副注釈書であるこのタットヴァ・ヴァイシャラディの中で、ヴァチャスパティ・ミスラは、アヒンサーに根ざしているなら、なぜ後の4つのヤマを説明する必要があるのかという疑問を提起しています。彼の回答では、5つのヤマすべての間のつながりを強調し、後の4つのヤマに欠陥があれば、アヒンサーの美徳が「汚される」と述べています。^[¹¹^]

シャンカラチャリヤは、彼の『ウパデーシャサハスリ』の中で、ヤマ（禁戒）を、謙遜（アマニトヴァ）や怒りの欠如（アクロディヴァ）などの美徳と並んで、解脱に関する知識を得るために学生が実践しなければならない規律として挙げている。^{[ 12 ]}

出典によるヤマス

ヤマの数は情報源によって異なります。

古代および中世のインド文献のうち、ヤマについて論じているものは少なくとも60件知られている。^{[ 3 ]}そのほとんどはサンスクリット語だが、一部はインドの地方言語で書かれている。60件のうち、11件の文献に記載されているヤマのリストはパタンジャリのものと似ているが、同一ではない。^{[ 3 ]}他の文献では1～10個のヤマが挙げられているが、10個が最も一般的である。^{[ 3 ]}

列挙されたヤマの順序、各ヤマの名前と性質、相対的な強調は、テキストによって異なります。一部のテキストでは、他のテキストのニヤマの逆をヤマとして使用しています。たとえば、ヴァイラーギャ（快楽主義からの無執着、ニヤマ・タパスのやや逆）は、トリシキ・ブラーフマナ・ウパニシャッドのヤマのリストの33節で説明されています。^{[ 3 ]}多くのテキストは、ヤマのリストで1つ以上の異なる概念を置き換えています。たとえば、ヤティダルマ・サングラハが列挙した10のヤマには、アクロダ（怒りをなくすこと）がヤマとして含まれています。^{[ 3 ]}アヒールブドニャ・サンヒターの 31.19 節とダルシャナ・ウパニシャッドの 1.14-15 節では、ダヤーをヤマとして含め、結論に飛びつかないこと、すべての存在に慈悲深いこと、他人の苦しみを自分の苦しみと考えることという倫理的抑制として説明しています。^{[ 21 ]}アヒールブドニャ・サンヒターの 31.21 節では、クシャマーを他人が犯した過ちに対する継続的な動揺を許し抑制する美徳として含めています。^{[ 3 ]}マハーカーラ・サンヒターの II.11.723 節から II.11.738 節^{[ 22 ]}では、上記の10 のヤマの多くを列挙していますが、それが美徳である理由を別の方法で説明しています。たとえば、テキストでは、ダヤーは倫理的戒律であり、感情が多すぎたり少なすぎたりすることを抑制するものであると説明しています。これは、ダヤーが人の内面状態を反映し、親族、友人、見知らぬ人、さらには敵対的な人に対する親切の表現であり、どんな状況であっても善良で親切でなければならないことを示唆しています。このダヤーの見解は、シャンディリヤ・ウパニシャッドとジャバラ・ダルシャナ・ウパニシャッドで共有されています。^{[ 3 ]}^{[ 23 ]}アトリ・サンヒターの第48節では、アンリシャムスヤ（आनृशंस्य）^{[ 24 ]}を、行動、言葉、または思考によってあらゆる生き物に対する残酷さを抑制することとして挙げています。シヴァヨーガ・ディピカの第2.9節では、サティヤの代わりにスンリタを用い、スンリタを「甘く真実の言葉」と定義しています。^[³^]

参考文献

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さらに読む

スワラージ・ジ（2022年10月11日）。「ヨガの基礎を知る：ヤマとニヤマ」ナマステヨガスクール。2022 年10 月 11 日に取得。

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[mwAlc] テイラー、ルイーズ（2001）。『女性のためのヨガの本』タトル社、 3ページ。ISBN 978-0804818292。

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ヤマス

語源と意味

哲学的拡張

出典によるヤマス

関連項目

参考文献

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関連するトピック

サンスクリット語

ローマ字表記

ニヤマは、

ヨガ