ブラフマー・ウパニシャッド

ブラフマー・ウパニシャッド（サンスクリット語： ब्रह्मोपनिषद्、インド語： Brahmopaniṣad）は、古代サンスクリット語の文献であり、ヒンドゥー教の小規模なウパニシャッドの1つです。クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダに付属する32のウパニシャッドの1つであり、 ^[1] 19のサンニャーサ・ウパニシャッドの1つに分類されています。 ^{[2] [3]}

このテキストは、ヒンドゥー教の放棄の伝統を扱った重要なウパニシャッドの1つです。^[4]アートマ（魂）とその4つのアヴァスタ（意識の状態）と4つの席（ニルグナブラフマン（形のないブラフマン）のディヤーナ（瞑想） を達成するための席）について説明しています。これは、ピパラダ聖者とシャウナカマハシャラとの会話として提示されています。^[5]ブラフマーウパニシャッドは、第3章で、あらゆる形式の儀式や外的な宗教的観察を拒否し、人間の最も完全な状態は完全に知識に専念したものであると宣言していることで有名です。^{[6] [7]}

ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ経典の108のウパニシャッドからなるテルグ語のアンソロジーでは、ブラフマー・ウパニシャッドは11番目に挙げられています。 ^{[8]このテキストは}ブラフモパニシャッドとも呼ばれています。^[9]

ブラフマー・ウパニシャッドが編纂された年代や世紀は不明である。^[10]テキストの参照と文体から、このヒンドゥー教のテキストは古代のものであり、紀元3世紀に遡るアシュラマ・ウパニシャッドより前に編纂されたものであると考えられる。^[10]

北インドで人気のあるコールブルックの52のウパニシャッド選集では、ブラフマー・ウパニシャッドは10番目に挙げられています。 ^[11]南インドで人気のあるナラヤナの52のウパニシャッド選集でも、ウパニシャッドは10番目に挙げられています。^[12]南インドで出版された後世の編集コレクションでは、ブラフマー・ウパニシャッドは108のウパニシャッドの一部です。^[13]

ブラフマ・ウパニシャッドの写本は、様々な版で現代まで残っています。^[15]これらの写本の区分と構造は異なっており、特に「カルカッタ版とプーナ版」と呼ばれるものは、同様のメッセージを伝えていますが、テルグ語版はサイズの点で2つの非常に異なるバージョンが存在し、1つの版ではテキストがパラブラフマ・ウパニシャッドとブラフマ・ウパニシャッドに分割されています。^{[15] [16]}

最も研究されている写本は4つの部分から成りますが、3つの章に分かれています。^{[17] [18]} 4つの部分は、2つの散文部分と2つの韻律詩部分で構成されています。散文部分は、その古風なサンスクリット語のスタイルを考えると、このウパニシャッドの中で最も古い層であり、詩の部分は後世に付け加えられたものと考えられます。^[15]

本文の最初の部分には放棄ではなく一般的な推測が含まれているため、ナラヤナなどの学者は放棄が本文に含まれるべきかどうか疑問視している。第2章の半ばあたりから第3章全体が古代ヒンドゥー教の放棄の伝統に関する論文となっている。^[19]

このテキストは、裕福な世帯主であるシャウナカ・マハシャラがヴェーダの聖者ピッパラーダと会い、人間の体を「ブラフマン（至高者）の神聖な都市」と呼び、人間の体がどのように構成されているのか、人間の体に見られる力の源は何かと尋ねる場面で始まる。^{[20] [21]}

聖ピッパラはテキストの中で、ブラフマンはプラーナ（呼吸、生命力）でありアートマ（魂）であると述べています。^{[20] [7]}自己の形は輝くブラフマンであり、それは人の体に宿り、輝きを与え、すべてを支配しています。^[21]ブラフマンはプラーナであり、人体の重要な感覚器官である神々の命であり、^[7]それらの始まりと終わりです。^{[21] [22]}

第 1 章では、自然を例に挙げて、魂と人体がどのように相互作用するかを多くの比喩で説明しています。 ^[22]ブラフマン (アートマン) は人体内のすべての神々を率いており、彼らは蜂と女王蜂のように彼に従います、とテキストは主張しています。^[23]彼らはアートマンが望むことを行い、それに集中します。アートマンは彼らと巣を結び、蜘蛛のように自分自身の中に引きこもります。^[21]同様に、プラーナは人体という寺院の動脈に広がり、また必要に応じて収縮します。^[23]人体が深い眠りに入ると、プラーナは退きます。ちょうどハヤブサが望むときに空に舞い上がり、その後巣に戻って退くのと同じです。^[23]

魂は儀式や儀礼、善悪の影響を受けないとウパニシャッドは述べています。^[23]この魂（デーヴァダッタ）は欲望がなく、無邪気に喜びを体験する子供のようであり、最高の光を愛し、その中で喜びを体験します。^[22]

青虫が最初の草や葉の住処から次の葉へと移動する際に、元の住処を離れる前に足を前に出してしっかりとした足場を築こうとするように、アートマンは新しい住処へと移動しながらも眠っている体の中に足場を保ちます。^{[23] [21]}テキストには、アートマンはヴェーダと神々の源であると述べられています。^[24]

デュッセンとオリヴェルは両者とも、この章の散文と多くの比喩は、ムンダカ・ウパニシャッド1.1.7と2.2.9、カウシタキ・ウパニシャッド4.19、ブリハダラニヤカ・ウパニシャッド4.3節、プラシュナ・ウパニシャッド2.4など、以前のウパニシャッドからの断片や参照であると述べています。[ ^{23] [22]}

アートマンとしてのブラフマンは、人間が目覚めているときに表現され、人間は鳥であり、蟹であり、蓮である。^{[21] [24]}人間の魂に対する鳥と蓮の比喩はヴェーダ文献によく見られるが、蟹の比喩についてはこれが初めてかつ孤立した言及であるとデューセンは述べている。^[25]これは失われたウパニシャッドを指しているのかもしれないし、シュレーダーは、追跡するのが難しい蟹の混沌とし​​た動きがここでの蟹の比喩に暗示されているのではないかと示唆している。^[26]

アートマンは高次のブラフマンであり、低次のブラフマンであり、非暴力（アヒンサー）の原理を鼓舞し、感覚器官である神々に意識を吹き込む存在であり、白鳥であり、自己である。^{[26] [27]}

南インド版のブラフマー・ウパニシャッド写本のいくつかは、ここから始まっています。^[16]プルシャとして、ブラフマンにはへそ、心臓、喉、頭の4つの住居または座席があります。^[28]これらから、ブラフマンが輝く4つの側面が発散します。これらは、ブラフマー神を表す覚醒状態、ヴィシュヌ神を表す夢を見る状態、ルドラの姿である「夢のない眠り」の状態、そしてブラフマンが至高である「超越的」不滅の状態であるトゥリヤムです。 ^{[28] [29]}

ブラフマー・ウパニシャッドによれば、パラ・ブラフマン（至高のブラフマン）は、アーディティヤ、ヴィシュヌ、イシュヴァラ、プルシャ、プラーナ（人間の呼吸、生命力）、個々の自己（魂）、そして最高のブラフマンが輝く「人間の体のブラフマン都市の中の神に満ちた火」と同じである。^{[29] [30] [31]}

アートマンの輝くブラフマン境地には、世界も非世界もなく、ヴェーダも非ヴェーダもなく、神も非神もなく、犠牲も非犠牲もなく、母も父もなく、非母も非父もなく、親族も非親族もなく、苦行者も非苦行者もなく、隠遁者も非隠遁者もなく、この唯一の最高のブラフマンだけが輝くのです。^{[29] [31]}

このアートマン・ブラフマンは人の心の空間に住んでいますが、そこには宇宙があり、私たちが経験するすべてのものを織り成しています。^[34]同じ魂がすべての生き物の中に常に存在しており、瞑想を通してこの魂を知ることは最高のブラフマンになることです。^{[34] [31]}この知識は解放であるとブラフマー・ウパニシャッドは述べています。^[31]この精神、この心、この意識の中にそれがあります。^{[34] [31]}

聖なる糸をしまって、頭に結んだ髪の束を切り落としなさい、とテキストは放棄について論じ始めると述べている。^[35]外面的な儀式や儀礼を捨て、魂とともに安らかに眠り、その知恵を追い求めなさい。そうする者はヴェーダを理解した者である。 [ ^{35] [36]}この宇宙のすべては、真珠の列のように、アートマン・ブラフマンに織り込まれている。^[36]ヨガの真理を理解しているヨギは、この糸を身につけるべきである。^{[35] [36]}

知識は髪の毛の房であり、知識は神聖な糸であり、出家者にとって知識は最高のものであるとテキストには記されている。^{[35] [37]}知識は比類のない自己浄化の手段であり、清浄の状態であり、浄化の手段である。^{[35] [37]}ドイセンの翻訳によれば、バラモンは髪の毛の房と外側の神聖な糸を身に着けてヴェーダの義務を果たし、その後儀式を行っているが、知識を髪の毛の房と内側の神聖な糸として身に着けている者こそが、バラモンの真の状態である。^{[35] [37]}

ブラフマー・ウパニシャッドは、シュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッド第6章11節からの抜粋を参照し、引用している。 ^[37]

唯一の神、すべての存在の中に隠れ、
遍在し、すべてのものの内なる魂、
行為の観察者、すべての存在の住処、
目撃者、知識者、唯一の、グナなし。

— ブラフマー・ウパニシャッド第3章、^{[37] [38]}

聖者は自分の中に、自分の魂の中におり、これを知る者は永遠の平安を得る、とテキストは主張している。自分自身を下側の撹拌棒（火の棒）、オームを上側の撹拌棒とし、瞑想を通してそれらをこすり合わせると、内部に潜む神聖な火が見える。^{[38] [37]}牛乳にバターがあり、種子に油があり、小川に水があり、休眠中の撹拌棒に火が隠れているように、内部にはアートマンが見つかる。^{[37] [38]}

テキストは、瞑想とそのような知恵を通して、人の魂は至高の魂と一体化すると主張しています。この旅は黄昏の礼拝です。^{[37] [38]}

• アルニ・ウパニシャッド
• ジャバラ・ウパニシャッド

• ドイッセン、ポール。ベデカール、VM;英国パルスレ（1997 年 1 月 1 日）。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• デューセン、ポール（1906）。ウパニシャッドの哲学。TTクラーク。
• キース、AB（2007）。ヴェーダとウパニシャッドの宗教と哲学。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0644-3。
• パンディ、アンシュマン (1996)。 「ब्रह्मोपनिषत् (ブラフマ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年1 月 10 日に取得。
• ナイア、シャンタ N. (2008 年 1 月 1 日)古代インドの知恵のエコー。プスタク・マハル。ISBN 978-81-223-1020-7。
• オリーヴェル、パトリック（1992）。『サムニャーサ・ウパニシャッド』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195070453。
• オリーヴェル、パトリック（1993）。アスラマシステム。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195083279。
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• プラスーン、SK教授（2008年1月1日）。インドの聖書。プスタク・マハル。ISBN 978-81-223-1007-8。

• サンスクリット語のブラフマー・ウパニシャッド
• ブラフマー・ウパニシャッドのいくつかのアーカイブされた写本版、F・オットー・シュレーダー、231-232ページ