ベイルビー・ポーテウス

敬愛なる尊師 と敬愛なる名誉ある ベイルビー・ポーテウス
ロンドン大司教
教会	英国国教会
教区	ロンドン教区
選出	1787
任期終了	1809年（死去）
前任者	ロバート・ロウス
後継	ジョン・ランドルフ
その他の投稿	チェスター司教 1776–1787
注文
叙階	1757年（司祭）
奉献	1777
個人情報
生まれる	( 1731-05-08 )1731年5月8日 ヨーク、イギリス
死亡	1809年5月13日（1809-05-13）（78歳）ロンドン、 フラム宮殿
埋葬された	セント メアリー教会、サンドリッジ
国籍	イギリス
宗派	英国国教会
住居	フラム宮殿、ロンドン
母校	クライスト・カレッジ、ケンブリッジ

ベイルビー・ポーテウス（またはポーテウス、1731年5月8日 - 1809年5月13日）は、チェスター司教およびロンドン司教を歴任した、英国国教会の 改革者であり、イギリスの奴隷制度廃止運動の指導者であった。彼は、権威ある地位に就き、教会の奴隷制度に対する立場に真剣に異議を唱えた最初の英国国教会信者であった。

ポーテウスは1731年5月8日、農園主のエリザベス・ジェニングスとロバート・ポーテウス（1758/9年没）の19人兄弟の末っ子としてヨークで生まれた。 ^[1]家族はスコットランド系だが、両親はヴァージニアの農園主で、州の経済難と父親の健康のため、1720年にイングランドに戻った。ヨークのセント・ピーターズ・スクールで短期間、後にリポン・グラマー・スクールで教育を受けた後、ケンブリッジ大学クライスト・カレッジで古典学の学者となり、1752年にフェローとなった。^[2] 1759年に詩『死：詩的エッセイ』でシートニアン賞を受賞し、今でもその作品で記憶されている。

彼は1757年に司祭に叙階され、1762年にカンタベリー大主教トーマス・セッカーの家庭牧師に任命され、ランベス宮殿で6年間セッカーの個人秘書を務めた。この時期に、アメリカ植民地やイギリス領西インド諸島の奴隷にされたアフリカ人の状況についてより深く知るようになったと考えられている。彼は聖職者や宣教師と文通し、西インド諸島のジェームズ・ラムゼー牧師や、イギリスで解放奴隷の訴訟を支援したイギリス人弁護士グランヴィル・シャープから、奴隷たちが直面している悲惨な状況に関する報告を受けた。

1769年、ベイルビー・ポーテウスはジョージ3世の牧師に任命された。彼は1771年、1773年、1774年にホワイトホールの王室礼拝堂で四旬節の説教者の一人として記録されている。 ^{[3] [4] [5]}彼はまた、 1767年から1777年までランベスの牧師（カンタベリー大主教と国王が共同で住む）を務め、 ^{[6] [7]}後にウィンチェスターのセント・クロスのマスター（1776–77） となった。

彼は、英国国教会内で聖書の真実を薄めようとする傾向を懸念し、教義の純粋さを主張し、反信者運動に反対した。反信者運動は、彼の見方ではキリスト教の枢機卿の教義と信念を薄め、聖職者に三十九箇条の信者の選択肢を認めることにも賛成する神学者と学者で構成された。同時に、彼はいくつかの信者の信仰箇条を改訂するという妥協案を提案する用意もあった。常に英国国教会の信徒であったが、メソジストや非国教徒と協力することには喜びを感じ、彼らが伝道と教育に大きな貢献をしていることを認識していた。

彼はマーガレット・ホジソンと結婚した。二人の間に子供がいたという記録はない。

1776年、ポーテウスはチェスター司教に指名され、1777年に就任した。^[9]彼は、産業革命の多くの新しい中心地の中で急速に人口が増加している教区の問題にすぐに取り組み始めた。その多くはイングランド北西部にあり、教区の数は最も少なかった。新しい製造業で働く移民労働者のひどい貧困と困窮は教会にとって大きな課題であり、教区の資源に大きな圧力をもたらした。彼は西インド諸島の 奴隷の窮状に深い関心を持ち続け、奴隷貿易に反対する説教と運動を積極的に行い、貴族院での多くの議論に参加して、著名な奴隷制度廃止論者として知られるようになった。彼は、海外福音伝道協会の活動、特に、協会が約 300 人の奴隷を所有していた バルバドスのコドリントン農園の管理における英国国教会の役割に特に興味を持っていました。

学者であり、人気のある説教者として名声を博したこの若き司教は、1783 年に最も有名で影響力のある説教を行って初めて全国的な注目を集めました。

ポーテウスは、1783年の海外福音伝道協会の記念説教の招待の機会を利用して、バルバドスのコドリントン農園の350人の奴隷の窮状を無視した英国国教会の役割を批判し、そこの奴隷の運命を改善できる方法を推奨した。

これは、英領西インド諸島の黒人奴隷の文明化、改善および改宗を勧告するための熱烈で理にかなった嘆願であり、セント・メアリー・ル・ボウ教会で、英国国教会の司教11名を含む協会の会員40名の前で説教された。これがほとんど無視されたため、ポーテウスは次に、コドリントン地所の奴隷の有効な改宗のための計画に取り掛かり、1784年にSPG委員会に提出したが、1789年に再び却下された。他の司教らに自分の計画を拒否されたときの彼の落胆は明白である。その日の日記には、その決定に対する彼の道徳的憤りと、協会の司教たちと委員会が自らの奴隷の福祉に対する責任について明らかに無関心であると彼が見たものに対する憤りが記されている。

これらは、イギリス領西インド諸島植民地における奴隷制度を根絶するための、最終的には26年にわたる運動における体制に対する最初の挑戦であった。ポーテウスは多大な貢献を果たし、最終的には執筆、政治的取り組みの奨励、バルバドスとジャマイカへの宣教師の派遣の支援など、目的達成のための他の手段に目を向けた。受け取った報告の結果、奴隷たちの運命を深く憂慮したポーテウスは、献身的で情熱的な奴隷制度廃止論者となり、奴隷制度反対運動に積極的に参加した当時の最高位の聖職者となった。彼は、サー・チャールズ・ミドルトンが率いるケントのテストンの奴隷制度廃止論者のグループに参加し、すぐにウィリアム・ウィルバーフォース、トーマス・クラークソン、ヘンリー・ソーントン、ザカリー・マコーレーなどの献身的な活動家と知り合いになった。このグループの多くは、福音主義社会改革者のいわゆるクラパム派のメンバーであり、ポーテウスは彼らと彼らの運動を喜んで支援した。

ウィルバーフォースの奴隷貿易廃止法案が1789年から18年間にわたって繰り返し英国議会に提出されたため、ポーテウスは精力的に運動を展開し、英国国教会と貴族院の司教団の中からその運動を精力的に支援した。

1787年、ポーテウスは首相ウィリアム・ピットの助言によりロンドン司教に任命され^[10]、1809年に亡くなるまでその地位にあった。慣例に従い、枢密院および王立礼拝堂の主任司祭にも任命された。^[11] 1788年、ポーテウスは司教の席からサー・ウィリアム・ドルベンの奴隷貿易法案を支持し、その後の四半世紀にわたりイングランド国教会内で奴隷制度廃止の主導的提唱者となり、ウィルバーフォース、グランヴィル・シャープ、ヘンリー・ソーントン、ザカリー・マコーレーなどの人物を支援して、1807年に奴隷貿易法が最終的に可決されるようにした。

奴隷制度廃止運動に熱心に取り組み、他の有力な奴隷制度廃止論者と親交があったことを考えると、ロンドン大主教として、海外の英国植民地の精神的福祉に対する公式の責任を負っていることは、特に適切なことであった。彼は西インド諸島やインドへの宣教に責任を持ち、晩年には、グリーンランドやインドなど遠く離れた多くの民族の言語で書かれた聖典を送るための資金を個人的に提供した。

強い道徳的信念を持つ人であったポーテウスは、18世紀の国の道徳的退廃と彼がみなしたものに対しても熱心に懸念し、遊園地、劇場、主日の不遵守など、彼がその一因とみなした傾向に反対する運動を起こした。彼は、元劇作家で売春婦だった友人のハンナ・モアの支援を得て、これらの行事でよく見られた不道徳と放縦な行為の邪悪さを非難する小冊子を書いた。彼は、フランス革命の原理の広がりや、彼が不敬虔で危険とみなしたトーマス・ペインの『理性の時代』の教義の広がりに激しく反対した。 1793年、ポーテウスの提案により、ハンナ・モアはペインの議論に対抗するために書かれた短いパンフレット『Village Politics』を出版した。これは、当時蔓延していた不道徳とみなされていたものに反対するために書かれた一連の大衆向け小冊子の最初のものであった。

その後の^[要説明] 20 年間の大部分、つまり国内および国際的な政治的混乱の時期に、ポーテウスは宮廷、政府、ロンドン市、およびジョージ王朝社会の最上層部の有力者層の意見に影響を与える立場にあった。ポーテウスは、奴隷貿易、カトリックの解放、低賃金の聖職者の給与と労働条件、日曜日に行われる娯楽の過剰とされる問題など、多岐にわたる主題に関する討論を奨励し、ウィリアム・ウィルバーフォース、ハンナ・モア、および福音主義社会改革者のクラパム派を声高に支持することによって、これを行った。彼はまた、1793 年に農業奨励および国内改善委員会の委員の 1 人に任命された。 ^{[12]彼は各教区での}日曜学校の設立に積極的に取り組み、教会宣教協会の初期の支援者であり、英国外国聖書協会の創立メンバーの 1 人で、副会長となった。

彼は、聖書を個人的に読むことを熱心に提唱したことで有名で、彼の死後に出版された、最も重要で役に立つ聖句を強調したポルテウス聖書を使った日々の祈りのシステムに彼の名前を冠しました。また、教会組織による小冊子の使用という新しい革新にも貢献しました。常に英国国教会の信徒であったポルテウスは、メソジストや非国教徒と協力することを喜び、彼らが伝道と教育に大きく貢献したことを認めていました。

1788年、ジョージ3世は再び精神異常（現在では躁鬱病と診断されている）に陥り^[13]、国民の懸念を招いた。翌年、ジョージ3世の回復を記念する感謝の礼拝がセント・ポール大聖堂で行われ、ポーテウス自身が説教を行った。

ナポレオンとの戦争は1794 年に始まり、その後 20 年間続くことになった。ロンドン大主教としてのポーテウスの在任期間中、セントビンセント岬、ナイル、コペンハーゲンの戦いにおけるイギリスの勝利に対する感謝の儀式だけでなく、1805 年のネルソン提督の死に際して国民が悲しみに暮れる様子や、 1806 年のセントポール大聖堂でのネルソン提督の国葬が行われた。ロンドン大主教として、ポーテウスはこれらの儀式のいくつかで司祭を務めた可能性があるが、ネルソン提督の葬儀では司祭を務めた可能性は低い。ネルソン提督は不倫をしていたという評判があったためである。

ポーテウス司教は、過去 3 年間にわたり徐々に健康状態が悪化した後、 1809 年にフラム宮殿で亡くなり、本人の希望に従って、ケントのサンドリッジにあるセント メアリー教会に埋葬されました。この教会は、毎年秋に訪れるのが好きだった、村の田舎の別荘から目と鼻の先でした。

ベイルビー・ポーテウスは、18世紀の教会で最も重要な人物の一人だが、過小評価されている。彼の説教は多くの人に読まれ続け、奴隷制度廃止運動の先駆者としての彼の功績は、19世紀初頭にはウィルバーフォースやトーマス・クラークソンとほぼ同等に彼の名前が知られていたほどだった。しかし、100年後には彼は「忘れられた奴隷制度廃止運動家」の一人となり、今日では彼の役割はほとんど無視され、彼の名前は歴史の脚注に追いやられている。21世紀における彼の名声の主な根拠は、死についての詩と、おそらく不当かもしれないが、ジェーン・オースティンの『高慢と偏見』に登場する尊大なコリンズ氏の原型とされていることである。

しかし皮肉なことに、ポーテウスの最も永続的な貢献は、彼があまり知られていない、 1781年の日曜祝日法（彼がイギリスの道徳的退廃と見なしたものへの対応）であり、1994年の日曜営業法が可決されるまでのその後200年間、国民が週末の余暇時間を過ごすことを許可された方法を立法化したものでした。

しかし、彼が支援して始めた運動が最終的に英国国教会を使命と社会正義を中心とする国際的な運動へと変貌させ、アフリカ人、インド人、アフリカ系カリブ人の司教や大司教、その他さまざまな民族グループから人々を指導者として任命したことで、彼の遺産は生き続けている。

• 死：詩的エッセイ（1759）
• セッカー大司教の生涯と性格に関する考察（1770）
• 放蕩な人生について（1770）
• いくつかの主題に関する説教（1784）
• キリストの変容に関するエッセイ（1788）
• 歴史と事実から証明された、キリスト教が人類の現世的な問題に及ぼす有益な影響（1806）
• イギリス領西インド諸島の知事、議会、プランテーション所有者への手紙（1808年）
• 人間のジャンルにおけるキリスト教の一時的な効果 (1808)
• (編者)、トーマス・セッカー博士著作集、故カンタベリー大主教 (1811 年版)
  • 第1巻
  • 第2巻
  • 第3巻
• 1798年、1799年、1800年、1801年にウェストミンスターのセントジェームズ教区教会で行われた聖マタイ福音書の講義（1823年版）
• キリスト教の啓示の真実性と神聖な起源に関する主要な証拠の要約（1850 年版、ジェームズ ボイド著）

• 奴隷制度廃止運動の先駆者リスト

• ホジソン、ロバート。ベイルビー・ポーテウスの生涯（1811）
• オーバートン、ジョン・ヘンリー(1896)。「ポーテウス、ベイルビー」 。リー、シドニー(編)。英国人名辞典。第 46 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。pp. 195–197。
• マッケルヴィー、グラハム。1783年から1809年にかけての世界宣教における英国国教会の公式関心の発展：ベイルビー・ポーテウス主教の博士論文に特に言及して（アバディーン大学、1984年）
• テナント、ボブ。「感情、政治、帝国：ベイルビー・ポーテウスの奴隷制度廃止説教の研究」、ブリッチャン・ケアリー、マークマン・エリス、サラ・サリー編『奴隷制度と廃止に関する言説：1760～1838年の英国とその植民地』(ベイシングストーク：パルグレイブ・マクミラン、2004年)
• ロビンソン、アンドリュー。「Beilby Porteus」、オックスフォード国立人名辞典、オックスフォード大学出版局(2004)、doi :10.1093/ref:odnb/22584。2008年6月2日閲覧。

ウィキメディア・コモンズには、 Beilby Porteusに関連するメディアがあります。

Wikiquote にBeilby Porteusに関する引用句があります。

• 「Beilby Porteus に関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• ベイルビー・ポーテウス博士の死去200周​​年
• ブリッチャン・ケアリーのイギリス奴隷制度廃止論者リストより、ベイルビー・ポーテウス
• ポーテウス研究プロジェクトによるポーテウス司教の伝記
• 故ロンドン大主教ベイルビー・ポーテウス師の著作とその生涯、ベイルビー・ポーテウス、1823年
• イギリス領西インド諸島の知事、議会、プランテーション所有者への手紙、ベイルビー・ポーテウス、1808年
• 「ポーティアス、ベイルビー（チェスター司教）（CCEd司教ID 143）」。英国国教会の聖職者データベース1540-1835 。 2014年2月2日閲覧。
• 「ポーティアス、ベイルビー（ロンドン司教）（CCEd司教ID 398）」。英国国教会の聖職者データベース1540-1835 。 2014年2月2日閲覧。
• ベイルビー・ポーテウス図書館
• ランベス宮殿図書館の書類と書簡
• 18世紀詩集アーカイブ（ECPA）のベイルビー・ポーテウス