白人ジンバブエ人

1891年、南ローデシアが領土として設立される前は、約1,500人のヨーロッパ人がそこに住んでいたと推定されていた。この数はゆっくりと増加し、1945年には約75,000人になった。1945年から1955年の間に、白人人口は倍増して150,000人となり、その10年間で100,000人の黒人が白人所有に指定された農地から強制的に移住させられた。^{[ 28 ]}しかし、白人農業コミュニティの一部のメンバーは、白人所有に指定された土地からの黒人の強制移住に反対した。一部の人々は、十分に活用されていない「白人の土地」を黒人農民に譲渡することを支持していた。例えば、1947年、ウェザ族の白人農民ハリー・ミードは、200ヘクタール（500エーカー）の灌漑小麦農場から黒人の隣人ソロモン・ンダワを立ち退かせることに反対したが、失敗に終わった。ミードは土地委員会の公聴会でンダワを代理し、ンダワを虐待的な尋問から守ろうとした。^{[ 29 ]}

ローデシアへの大規模な移住は第二次世界大戦後まで始まらなかった。1962年の植民地初の包括的な国勢調査では、ローデシアには22万1000人の白人住民がいた。1970年代半ばのピーク時には、ローデシアの白人人口は27万7000人に達した。^{[ 30 ]} 1940年代から1970年代初頭にかけて、白人入植者の流入があった。1971年には、白人移民が9400人純増し、1957年以来最多、記録上3番目に多い数となった。^{[ 31 ]}戦後間もない時期には、最も目立つグループは元イギリス軍人であった。しかし、新たな移民の多くはヨーロッパの共産主義からの難民であった。その他には、イギリス領インドの元軍人や、旧ケニア植民地、ベルギー領コンゴ、ザンビア、アルジェリア、モザンビーク出身者もいた。しばらくの間、ローデシアはアフリカやアジアの他の地域での脱植民地化から逃れてきた白人にとって一種の避難所となっていた。^{[ 32 ]} 1974年、スミス政権は100万人のヨーロッパ人をこの国に誘致するための大規模なキャンペーンを開始した。^{[ 33 ]}

第二次世界大戦後のローデシアの白人入植者は、それ以前のローデシア入植者や他のイギリス植民地からの入植者とは性格が異なると考えられていた。ケニアでは、入植者は「将校階級」やイギリスの地主階級から来ていると認識されていた。対照的に、第二次世界大戦後のローデシアの入植者は、より低い社会階層から来ていると認識され、イギリス当局によってそれ相応に扱われた。ピーター・ゴドウィンがガーディアン紙に書いたように、「外務省の官僚は、ローデシア人を地方の事務員や職人、帝国の下級下士官と同程度に、下級中産階級として見下していた」^{[ 34 ] 。}

ローデシアの白人人口増加を促した要因は多岐に渡る。戦後の工業化と経済の繁栄もその一つである。南アフリカにおける国民党の勝利は、アフリカーナー民族主義に対する防波堤として中央アフリカ連邦（1953年～1963年）の設立につながった要因の一つであった。連邦時代には、南ローデシア、北ローデシア（現在のザンビア）、ニャサランド（現在のマラウイ）が強力な経済圏を形成し、南アフリカの経済力に対抗する形で、イギリス人の入植と投資が急増した。これら3地域の経済力は、イギリス議会法による連邦設立の大きな要因となった。また、1950年代の時点で、ローデシアにおける白人支配は、ザンビア（北ローデシア）やケニアといった他のイギリス植民地よりも長く続くであろうことは明らかであった。多くの新移民は、多数派支配や独立に対して「ここでは受け入れられない」という態度をとっていた。^{[ 35 ]}

ローデシアは白人少数派政権によって統治されていた。1965年、イアン・スミス首相の下、同政権は一方的独立宣​​言（UDI）によって独立を宣言した。^{[ 36 ]} UDI計画は、国連の経済制裁とチムレンガ（ショナ語）またはブッシュ戦争として知られる内戦を経て、最終的に失敗に終わった。1979年12月、同国が南ローデシアのイギリス属領となったことで、イギリスの植民地支配が復活した。1980年4月、ジンバブエとして独立を認められた。

白人ローデシア人コミュニティは、国内の黒人やアジア人コミュニティとはほぼ完全に分離していた。^{[ 37 ]}都市部の白人ローデシア人は町の別の地域に住み、独自の隔離された教育、医療、レクリエーション施設を持っていた。黒人と白人のローデシア人の結婚は可能であったが稀であり、異人種間の結婚は今日に至るまで非常に稀である。1903年の不道徳抑制条例は、黒人男性と白人女性の間の「不法な」（つまり未婚の）性行為を違法とし、違反した白人女性には2年の懲役刑を科した。^{[ 38 ]}初期の白人移民の大多数は男性であり、一部の白人男性は黒人女性と関係を持った。その結果、少数の混血の人々が生まれた。1921年の国勢調査によると、総人口899,187人のうち1,998人で、そのうち一部は白人として認められた。ガーフィールド・トッド（1953年～1958年首相）による異人種間の性行為に関する法律を自由化する提案は、危険なほど過激だと見なされた。この提案は却下され、トッドの政治的失脚の一因となった。^{[ 39 ]}

白人ローデシア人は非常に高い生活水準を享受していた。土地保有法により、農地の 30% が白人所有のために確保されていた。黒人の労働コストは低く (1975 年で月額約 40 米ドル)、住居、食料、衣料は無料であった。看護師は月額 120 米ドルを稼いでいた。低賃金は農業経済の文脈において大きな影響を与えた。^{[ 40 ]}教育、医療、その他の社会サービスへの公的支出は、白人に大きく偏っていた。公務員の高給の仕事のほとんども白人のために確保されていた。^{[ 41 ]}熟練した肉体労働に従事する白人は、黒人との競争から雇用上の保護を受けていた。^{[ 42 ]} 1975 年、ローデシア人の平均年間所得は約 8,000 米ドル ( 2025 年で48,000 米ドルに相当) で、所得税の限界税率は 5% であり、世界で最も裕福なコミュニティの 1 つであった。^{[ 40 ]}

1922年の住民投票で、コミュニティは南アフリカ連邦への加盟を拒否し、代わりに責任政府を樹立することを選択した。1964年のローデシア独立住民投票では、コミュニティは圧倒的多数でイギリスからの独立に賛成票を投じ、ローデシアの一方的独立宣​​言につながり、イアン・スミス首相の下で独立国家ローデシアが樹立された。多くの白人ローデシア人は、ケニアのマウマウ反乱など、他の旧イギリス植民地で起きた紛争のため、多数派支配による脱植民地化の見通しを懸念していた。ベルギー領コンゴなど他の旧ヨーロッパ植民地でも市民の不安が高まっており、そこでは白人住民が暴力の標的となり、アルジェリアでは独立後にピエ・ノワール入植者が大量に国外に逃亡した。^{[ 43 ]}

UDIの後、白人コミュニティはローデシアブッシュ戦争（1964～1979年）に巻き込まれ、スミス政権は白人少数派支配を維持しようとした。白人男性はローデシア治安部隊と英国南アフリカ警察に徴兵された。白人民間人は、エアローデシア825便やエアローデシア827便などの攻撃の標的となった。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}イギリスが経済制裁を課し、モザンビークが1976年に国境を閉鎖してローデシアのインド洋と世界貿易へのアクセスを遮断したため、UDI期間中、コミュニティは新たな経済的課題に直面した。 ^{[ 47 ] [ 48 ]}ローデシアは主要なスポーツイベントから除外され、白人選手は1968年、1972年、1976年のオリンピックに参加できなかった。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

19世紀後半、少数のイギリス移民が入植者としてイギリスの植民地であった南ローデシア（後のジンバブエ）に到着した。その後75年間、ヨーロッパからの移民は着実に続いた。南ローデシア（1965年以降はローデシアとして知られる）の白人人口は1975年から1976年にかけて約30万人に達し、人口の約8%を占めた。^{[ 52 ]}

1980年4月、ロバート・ムガベ率いるZANU-PF政権下で、ジンバブエは独立を果たした。独立後、同国の白人市民はかつての特権のほとんどを失った。ローデシアで白人を支えていた手厚い社会福祉制度（教育と医療の両方を含む）は、ほぼ瞬時に消滅した。職人、熟練労働者、管理職の白人は、黒人との雇用競争に直面し始めた。公務員の現地化により、多くの白人が職を失った。その結果、白人の国外移住が加速した。1980年から1990年までの10年間で、白人コミュニティの約3分の2がジンバブエを去った。^{[ 53 ]}移住者の約49%は南アフリカに定住し、その多くはアフリカーンス語話者であった。29%はイギリス諸島に移住し、残りのほとんどはオーストラリア、ニュージーランド、カナダ、香港、アメリカ合衆国に移住した。^{[ 54 ]}これらの移住者の多く、そして残った一部の人々は、引き続き自分たちをローデシア人であると認識していた。^{[ 55 ] [ 56 ]} UDI時代を懐かしむ白人のローデシア人またはジンバブエ人は、口語的に「ローディー」として知られている。^{[ 55 ]}これらの懐かしむ「ローデシア人」は、「私たちがローデシアにいた頃」というフレーズから派生した蔑称「ウェンウェス」と呼ばれることもあり、大衆文化では、かつての祖国に対する強い喪失感と郷愁を持っていると特徴づけられている。^{[ 57 ]}

しかし、多くの白人は新しいジンバブエに留まることを決意し、白人農業コミュニティの3分の1だけが去った。都市部の白人ビジネスオーナーや専門職階級の人々は、さらに少ない割合でしか去らなかった。ジンバブエの白人は1980年以降、社会における有利な地位を失ったものの、ジンバブエに対する経済制裁の解除により、中流階級の白人はより多くの富と機会を生み出すことができた。^{[ 58 ]}この移住パターンは、絶対数では少ないものの、ジンバブエの白人人口が社会の上層部で高い割合を占め続けることを意味した。1984年にサンデー・タイムズ・マガジンに掲載された白人ジンバブエ人作家ピーター・ゴッドウィンの記事は、白人の数が10万人を下回ろうとしていた当時のジンバブエの白人の生活を描写し、写真で表現している。ゴッドウィンは、この頃には都市部のジンバブエの白人は概して快適な生活を送っていたが、公的生活からは身を引いており、農村部の白人は依然として新政府を警戒していたと書いている。^{[ 59 ]}

1979年のランカスター・ハウス協定は、英国からの独立の基礎となったが、少なくとも10年間は​​、白人所有者による土地の自主的な売却を補助金付きで行うことを優先し、強制的な土地再分配を排除していた。そのため、ローデシア国家時代に確立された土地所有のパターンは、独立後しばらくの間存続した。したがって、置かれた状況に適応する準備ができていた白人は、非常に快適な生活を続けることができた。実際、独立協定は、好ましい経済状況（経済構造調整計画を含む）と相まって、ジンバブエの白人、特に白人農業コミュニティにとって、20年間にわたる前例のない繁栄をもたらした。農業部門には、新たな「若い白人億万長者」の階級が現れた。^{[ 60 ]}これらは通常、ヨーロッパの農業大学やビジネススクールで学んだスキルを応用した若いジンバブエ人であった。 1989年、商業農家組合の会長ジョン・ブラウンは、「これはこの国がこれまで見てきた中で最高の商業農家のための政府だ」とコメントした。^{[ 61 ]}

独立時に国連が課した経済制裁が解除され、ブッシュ戦争が終結したことで、即座に「平和の配当」がもたらされた。世界資本市場へのアクセスが再開されたことで、運輸や学校などの大規模な新規インフラ開発に資金を投入することが可能になった。経済成長の1つは観光業で、特にヨーロッパや北米からの観光客を対象としていた。多くの白人がこの分野で仕事を見つけた。もう1つの成長分野は園芸で、花、果物、野菜の栽培が行われ、それらはヨーロッパの市場に空輸された。多くの白人農家がこれに関わっており、2002年にはヨーロッパへの園芸輸入の8%がジンバブエ産であると主張された。^{[ 62 ]}白人人口の中の経済移民は独立後すぐに去り、この国に深く根を下ろした白人だけが残った。国は落ち着き、白人人口は安定した。

クリス・マクグリアルは2008年4月にオブザーバー紙に寄稿し、ジンバブエの政治経済情勢が悪化する前は、ジンバブエの白人は「…家やプール、使用人を維持していた。白人農場主はさらに恵まれていた。農作物の価格が高騰したため、カリバ湖でボートを購入し、新たに手に入れた飛行機のために農場に滑走路を建設した。ジンバブエの白人はZANU-PFと暗黙の了解に達していた。政治に関わらなければ、これまで通り生活を続けることができた」と主張した。^{[ 63 ]}

専門的なスキルを持つ白人ジンバブエ人は、新しい秩序に容易に受け入れられた。例えば、クリス・アンダーセンは強硬派のローデシア法務大臣であったが、ジンバブエで独立系国会議員および一流弁護士として新たなキャリアを築いた。1998年、彼は悪名高い「ソドミー裁判」で元大統領カナーン・バナナを弁護した。 ^{[ 64 ]}この裁判当時、アンダーセンは、同性愛者を「植民地時代の発明であり、アフリカの伝統には知られていないため、犬や豚よりも劣る」と表現したムガベ大統領の態度に反対の声を上げた。^{[ 65 ]}

ジョン・ブレデンカンプは、UDI時代に貿易事業を始め、「制裁回避」の専門知識を身につけた。国連の貿易制裁に直面しながらも、ローデシア産タバコの輸出や部品（ローデシア政府のハンター戦闘機部隊の部品や弾薬を含む）の輸入を手配したと伝えられている。ブレデンカンプは独立後も事業を継続・拡大し、推定10億米ドルの個人資産を築いた。^{[ 66 ]}

ビリー・ラウテンバッハなど数人の白人ジンバブエ人実業家は、数年間海外で働いた後、ジンバブエに帰国した。ラウテンバッハは、ジンバブエの鉱物セクターの活動をコンゴ民主共和国などの近隣諸国に拡大することに成功した。^{[ 67 ]}チャールズ・デイビーは、ジンバブエ最大の私有地所有者の1人である。デイビーは、リップルクリーク、ドリーホーク、ダイアーズランチ、ムレレシの農場を含む1,200  km ² (460  mi ² ) の土地を所有していると報告されている。彼の所有地は、いかなる形態の土地再分配の影響もほとんど受けておらず、この事実が政治家ウェブスター・シャムとのビジネス上の関係とは何の関係もないと彼は否定している。デイビーはシャムについて、「私は個人的に好きで仲の良い人とパートナーシップを結んでいる」と述べている。^{[ 68 ]}シャムに対する他の見解はそれほど好意的ではない。^{[ 69 ]}

ジンバブエの政治環境は、一部の白人実業家が重要な役割を果たしてきた搾取的なビジネス文化の発展を許してきた。^{[ 70 ] [ 71 ]} 1998年からのコンゴ民主共和国への関与を理由にジンバブエがEUの制裁を受けた際、政府はUDI時代の制裁回避の専門知識と人材を動員して、ホーク戦闘機部隊の部品と弾薬を供給することができた。ZANU-PF政権の25年後、ジンバブエは特定の種類の白人億万長者が住み、ビジネスを行うのに都合の良い場所になっていた。^{[ 72 ]}

独立憲法には、ジンバブエ政府がローデシア国家の元職員に対する年金義務を履行することを義務付ける条項が含まれていた。この義務には、ジンバブエ国外に住む年金受給者（ほぼ全員が白人）への外貨での支払いも含まれていた。年金支払いは1990年代まで行われていたが、その後不規則になり、2003年に完全に停止した。^{[ 73 ]}

土地侵略と国内の混乱した政治情勢の後、ジンバブエ出身の白人農場主やホテル経営者の多くが隣国ザンビアに移住し、そこで農業を復興させ、地元の観光産業を発展させた。^{[ 74 ] [ 75 ]} 2009年、英国政府はジンバブエに住む高齢の英国市民が英国に再定住できるよう支援する帰国計画を開始した。 ^{[ 76 ] [ 77 ]}ジンバブエに残る白人コミュニティの一部にとっての課題には、海外の親族からの送金に頼らざるを得ないこと、民間医療費、生活費などがあった。^{[ 78 ]}

1965年11月、黒人多数派支配（当時一般に「変革の風」と呼ばれていた）の導入を避けるため、当時自治植民地であった南ローデシアの政府は一方的独立宣​​言（UDI）を発布し、これにより同国は事実上独立した（ただし承認されていない）ローデシア国家となった。

ほとんどのヨーロッパ植民地と同様に、白人入植者は社会のあらゆる分野で特権的な地位を占めていた。広大な優良農地は白人が所有し、公務員の要職は白人に留保され、肉体労働に従事する白人は黒人アフリカ人との雇用競争から法的に保護されていた。時が経つにつれ、この状況は国内の多数派民族だけでなく、国際社会の幅広い層からもますます受け入れがたいものとなり、ローデシア紛争、そして最終的には1979年のランカスター・ハウス協定へと繋がった。

1980年にジンバブエ共和国として国が再建された後、白人ジンバブエ人は黒人多数派政権の国で少数民族として生きることに順応しなければならなかった。かなりの数の白人ジンバブエ人が残ったものの、1980年代初頭には、命の危険と不確かな将来への不安から、彼らの多くが国外へ移住した。政情不安と多くの白人所有の商業農場の接収により、1999年から白人ジンバブエ人のさらなる流出が始まった。2002年の国勢調査では、ジンバブエに住む白人ジンバブエ人は46,743人と記録されている。1万人以上が高齢者で、9,000人未満が15歳未満だった。^{[ 136 ]}

1980年のジンバブエ独立当時、ジンバブエの白人の約38%が英国生まれで、それよりやや少ない割合がローデシア生まれ、約20%がアフリカの他の地域出身と推定されていた。^{[ 137 ]}当時の白人人口には大きな流動性があり、多くの白人は定住者というよりはむしろ外国人移民とみなす方が適切かもしれない。1960年から1979年の間に、ローデシアへの白人の移住は約18万人、海外への白人の移住は20万2千人であった（白人の平均人口は約24万人）。^{[ 138 ]}独立が近づくにつれて白人の移住は加速した。 1978年10月、白人の純流出数は1,582人で、ローデシアが1965年に一方的独立宣​​言をして以来、記録された流出数としては最多となった。政府の公式統計によると、1,834人の白人が国外へ移住し、252人の白人が移民として到着した。^{[ 139 ]} 1978年の最初の9か月間で、11,241人の白人が国外へ移住した。^{[ 140 ]}流出を食い止めるため、ローデシア政府は、出国する各家族が国外へ持ち出せる金額を1,400ドルに制限した。^{[ 141 ]}

ムガベが大統領を解任され、エマーソン・ムナンガグワが後任となった後、一部の白人ジンバブエ人が帰国した。2023年9月までに、白人が経営する農場は900にも上ると考えられており、そのほとんどは、政府による没収後に土地を与えられた黒人との合弁事業であった。^{[ 94 ]} 2025年、与党ZANU-PFは、かなりの数の白人が帰国していると豪語し、彼らは帰国したジンバブエ人の中で最大のグループを構成していた。^{[ 142 ]}

最初のアフリカーナーの波は、1893年に開拓者ダンカン・ムーディーによってこの国に連れてこられ、牛車で到着した。^{[ 149 ]}その後に続いたアフリカーナーは、主に南東部の亜熱帯低地の農場と、牛の牧畜で知られる中央部と北西部の高地平原に定住した。コミュニティは1960年代後半にピークを迎え、約2万5000人に達したと推定されている。^{[ 149 ]}アフリカーナーであるPKファン・デル・バイルは、ローデシアの外務大臣を務めた（1974年～1979年）。^{[ 150 ]} 1980年にジンバブエが独立した後、数千人が南アフリカに戻った。しかし、4年後の1984年には1万5000人もの人々が残っていた。^{[ 149 ]}彼らは、国内のアングロサクソン系の同胞から「ヤピー」、「毛むくじゃらの背中」、「岩のクモ」、「ロープ」などと呼ばれ、軽蔑されることもあった。^{[ 151 ] [ 152 ]}第二次世界大戦が終わるまで、南ローデシアの「人種問題」は、アフリカーナーと英語話者の対立のみを指していた。^{[ 153 ]}しかし、同国のアフリカーナーは、帝国の絶対的な拒否を含む、アフリカーナー民族主義の最も過激な要求を推し進めなかった。 ^{[ 153 ]}「反オランダ」感情は、1922年の国民投票で白人ローデシアが南アフリカとの統合を拒否したことの一因であり、統合によってアフリカーナーの「貧しい白人」が大量に流入するのではないかという恐れもあった。^{[ 153 ]}アフリカーナーの中には、国民党の政治から逃れるためにこの国に来た者もおり、彼らはイギリスとの関係を深めるためではなく、南アフリカにおけるアフリカーナーの優位性から解放された、英語を話す白人たちとの白人アフリカ人のアイデンティティを築くために南ローデシアに目を向けた。^{[ 153 ]}

初期のユダヤ人移民の波は、ロシアとリトアニアからのアシュケナージ系ユダヤ人で構成されていた。^{[ 154 ]}ソールズベリー（現在のハラレ）には、1894 年以来、シナゴーグのある活発なユダヤ人コミュニティが存在していた。^{[ 155 ]} 1930 年代には、ギリシャの島、ロードス島からセファルディ系ユダヤ人の波が到着した。第三帝国での迫害から逃れてきたドイツ系ユダヤ人もこの国に定住した。^{[ 154 ]}新しく独立した国を巻き込んだ内戦から逃れてきたベルギー領コンゴから多くのユダヤ人が到着した。 ^{[ 154 ]}ユダヤ人コミュニティは、1961 年と 1970 年代初頭の間に 7,060 ～ 7,500 人のピークに達した。^{[ 154 ] [ 155 ]}ソールズベリー（現在のハラレ）には 3 つの現役のシナゴーグがあり、ブラワヨには 1 つ、そして多数のユダヤ人コミュニティセンター、スポーツクラブ、小学校、青少年運動、およびヘブラ・カディシャ（ユダヤ人埋葬協会）などの他の組織がありました。ガトゥーマ、グウェロ、クエ・クエにも小規模なユダヤ人コミュニティが存在しました。^{[ 155 ]}現在、国内には 2 つの現役のシナゴーグがあり、どちらもハラレにあります。アシュケナージ・シナゴーグとセファルディ・シナゴーグです。会衆の数が減少したため、両コミュニティは安息日に合同でミニヤンを行っています。^{[ 155 ]}ハラレのシャロン・スクールとブラワヨのカーメル・スクールの 2 つのユダヤ人小学校が引き続き運営されています。地元のユダヤ人コミュニティの規模が縮小しているため、これらの学校の生徒のほとんどはユダヤ人ではありません。^{[ 156 ]}

ジンバブエのギリシャ人コミュニティは1972年に13,000人から15,000人でピークを迎えたが、その後大幅に減少し、現在ではギリシャ人またはギリシャ系の人々は約1,000人となっている。^{[ 157 ]}ジンバブエのギリシャ系キプロス人コミュニティはやや規模が大きく、1,200人のキプロス人が引き続き同国に住んでいる。^{[ 157 ]}ギリシャ人とキプロス人は主に同国でレストランや小規模ビジネスを経営していることで知られている。^{[ 158 ]}ギリシャ人とキプロス人の著名なビジネスオーナーや地主もいるが、ギリシャ人コミュニティの大多数は貿易業に従事しているか、パン屋の経営に関わっている。^{[ 157 ]}独立したギリシャ人高等学校であるヘレニック・アカデミーは2008年にハラレに設立された。^{[ 157 ]}ジンバブエおよび南部アフリカ聖大司教区はアレクサンドリア総主教庁の管轄下にある。^{[ 157 ]}

イタリア人は1906年にはすでにジンバブエにやって来て、現在のチンホイにシノアという集落を築いた。^{[ 159 ]}

ポルトガルからの移民は、建設業に従事するためにポルトガル領モザンビークからやって来た^{[ 158 ]} 。その後、新たに独立したアンゴラとモザンビークからも移民がやってきた^{[ 160 ] 。}

白人少数派支配時代には、主にコミュニティの利益に奉仕する文化団体がいくつか存在した。これらには、ナショナル・ギャラリー、ナショナル・アーツ・ファウンデーション、ソールズベリー・アーツ・カウンシルなどが含まれる。^{[ 165 ]}

フィクション

芸術表現では、故郷への帰還を密かに切望するジンバブエ出身の「憂鬱な白人亡命者」がしばしば描かれる。^{[ 166 ]}

ガートルード・ペイジのローデシア小説はすべて1907年から1922年の間に書かれた。^{[ 167 ]}これらの小説には、 『荒野の恋』（1907年）、『果ての彼方』 （1908年）、『小道』（1914年）などがある。^{[ 167 ]}『ローデシア人』 （1914年）の中で、ペイジは「空虚な」ローデシアの風景における農業生産性と植民地開拓について賞賛して書いている。「廃墟の谷はもはや日光の下で孤独で忘れ去られているわけではなく、丘はもはや怠惰な楽しみのためだけに残された豊かな平原を見下ろしているわけでもない。」^{[ 167 ]}小説の中で彼女はセシル・ローズを風景に「奴隷にされ、包み込まれた」人物、つまり「男たちの魂を永遠に縛り付ける魔女」として想像し、孤独の中でローデシアが彼にとって「妻であり子供」であったかどうかを疑問に思うことで、ペイジがローズを国家の夫であり父親として想像していることを示唆している。^{[ 167 ]} 南アフリカ生まれの小説家シンシア・ストックリーはローデシアに住み、彼女の小説のいくつかをローデシアに舞台を置いた。例えば『バージニア・オブ・ザ・ローデシアンズ』（1903年）や『ザ・クロー』（1911年）などである。ペイジと同様に、ストックリーの主人公も力強いアフリカの風景に強く影響を受けている。「アフリカは彼の口にキスをしたので、彼はそこを離れないだろう。」^{[ 167 ]}『ザ・クロー』の中で、彼女は、個人の自由と魂の拡大を可能にするこの国の広大な風景について次のように書いています。「世界は優雅な薄暗さに満ち、無限の空間で構成されているように見えました。言葉では言い表せない幸福な自由の感覚が私の心を満たしました。私の魂の肺が、これまでどの土地でも感じたことのないほど息を吸い込み、広がったように感じました。」^{[ 167 ]}ストックリーは小説の中でローデシアの愛国心への献身を示していますが、彼女のナショナリズムは『タガティ』 （1930年）で南アフリカとの統合へと変化しました。^{[ 167 ]}

ドリス・レッシング（1919年～2013年）は2007年にノーベル文学賞を受賞し、1991年に南アフリカのナディン・ゴーディマーに次いで、ノーベル賞を受賞した2人目の白人アフリカ人女性となった。彼女の初期の詩は、活発な論評を掲載していた定期刊行物『ニュー・ローデシア』（1938年～1954年）に掲載された。 ^{[ 168 ]}白人女性と黒人男性の関係を描いたデビュー小説『草は歌っている』（1950年）は、1940年代後半の南ローデシアを舞台としている。小説は、草原で白人女性が殺害されたという新聞記事から始まる。「新聞は多くを語らなかった。全国の人々は、センセーショナルな見出しの段落に目を通し、ある種の確信が裏付けられたかのように、あるいは予想されたことしか起こらなかったかのように、満足感に近い感情と混じり合った、かすかな怒りを感じたに違いない。原住民が盗み、殺人、強姦を犯すとき、白人はそのような感情を抱くのだ。」^{[ 169 ] [ 170 ]}

国内の多くの白人作家の詩は、ローデシア詩協会（1950年設立）によって出版された。1952年、同協会の機関誌は『Poetry Review Salisbury』として発行され、その後『Rhodesian Poetry』となった。^{[ 168 ] [ 171 ]}南アフリカの作家アラン・パトンは、1970年代に同協会の会長を務めた。^{[ 172 ]} 1980年の独立まで、年1回または隔年で発行された。^{[ 168 ]} 1970年代には、新作だけでなく、過去2年間に国内の他の媒体で出版された好評の詩も掲載された。^{[ 168 ]}これらの詩の多くは、黒人作家と白人作家の両方を掲載することを目的とした季刊誌『Two Tone』からのものである。創刊者のフィリッパ・バーリンとオリーブ・ロバートソンは、ローデシア戦線の支持者であった。^{[ 168 ]}バーリンは、独立したローデシアは黒人と白人の両方の市民を受け入れる必要があると信じており、彼女の季刊誌は、異なる人種の詩人が互いに耳を傾けることができる場になり得ると考えていた。^{[ 168 ]} 1972年にローデシア内戦が表面化し、移民が増加すると、白人の詩人は自分のアイデンティティを表現することに自信を失い、Two ToneやRhodesian Poetryに掲載される詩は、戦争体験に関するものが多くなった。^{[ 168 ]}ジョン・エッペル^{[ 173 ] [ 174 ]}は戦争末期に何度も徴兵され、彼の詩「戦利品」では、交戦中に殺されたゲリラの遺体を見たことを回想している。^{[ 168 ]}

軍曹は、あのベトナム人が虐殺した民間人のために涙を取っておけと言う。 だが、私は彼らのことを考えていない。そして、自分のローデシア人 意識が浄化されつつあることを説明できない。ギザギザ した縁を持つ あの醜い言葉が 、私の心を開いていくのだ…。私は過去形へと移る。

『Two Tone』と『Rhodesia Poetry』の両方に寄稿したコリン・スタイルは、 1977年に『Baobab Street』 （1977年）で南部アフリカで最も優れた英語の詩集に贈られるイングリッド・ヨンカー賞を受賞した。^{[ 175 ] [ 176 ]}彼は、故郷の草原、新しい建物の開発によって消えゆく草原、そしてローデシアそのものへの、恥じることのない郷愁を込めて書いた。「墓地」では、記憶となるローデシアの生活と文化が、サン族の岩絵のように現在から切り離されたものとして描かれている。^{[ 168 ]}

土はきめ細かく、 私の汗と混ざり合い、サンダルに赤い染みをつける。 泥だらけのかゆみを伴う黄土色が心に染み込み、 岩の隙間や洞窟の中では、岩に模様が刻まれたインパラたちが 落ち着きなく動き回っている。

NH ブレッテルは、 1950 年に『ブロンズ・フリーズ：主にローデシアの詩』を出版して以来、この国で重要な白人詩人でもあった。1978 年にローデシアの詩に関する学術論文の中で、グラハム・ロビンは「ブレッテルは、このような新しく奇妙な土地での亡命者の途方に暮れた呆然とした様子を言葉にしている。ついにローデシアには、祖国に憑りつかれた詩人が現れた。しかし、驚き、ほとんど不本意ながら憑りつかれた詩人である」と書いている。^{[ 171 ]}ブレッテルはまた、詩人、短編小説家、英国国教会の司祭であるアーサー・シアリー・クリップスと親交があった。クリップスは、英国南アフリカ会社と入植者支配を批判していた。^{[ 168 ]}彼は、ジョン・スネリングが編集したローデシア詩の最初のアンソロジーである『ローデシア詩集、1888-1938 』で最も多く取り上げられた作家である。^{[ 168 ]}戦後と晩年、クリップスは白人急進主義のプラットフォームとなった『レイバー・フロント』に詩を発表した。 ^{[ 168 ]}左派寄りの白人作家は『セントラル・アフリカン・エグザミナー』（1957～1965年）にも寄稿し、人種、国家、普通選挙といったテーマに取り組んだ。詩はしばしば風刺的で、連邦政府と南ローデシアの体制の政治イデオロギーや主張を覆すものだった。^{[ 168 ]}この出版物は、ローデシアの一方的独立宣​​言後に施行された検閲法のため、1965年に廃刊となった。^{[ 168 ]} 1960年代と1970年代のUDI時代には、スミス政権を支持する白人作家によって、主に党派的な小説が数百冊出版された。^{[ 177 ]}

ローデシアのUDI末期には、黒人作家と白人作家の両方の作品を含むローデシアの詩は、多くの黒人作家から不適切だと見なされていた。^{[ 168 ]} 1978年、キジト・ムチェムワは、黒人作家の作品のみを収録したアンソロジー『英語によるジンバブエ詩選集』を編集した。 ^{[ 168 ]}当時、アイデンティティの用語としてローデシア人ではなくジンバブエ人を使うことは、反体制的だと見なされていた。^{[ 168 ]}

ローレン・リーベンバーグは、デビュー作『ピーナッツバターとジャムの官能的な喜び』を1978年のローデシアの農場を舞台に執筆した。同作は2008年にオレンジ賞フィクション部門にノミネートされた。リーベンバーグは、戦争で荒廃したローデシアで育った自身の子供時代の経験を基にしている。^{[ 178 ]}南ローデシアで生まれ育ったアレクサンダー・マッコール・スミスもまた、目覚ましい成功を収めている。特に、隣国ボツワナを舞台にしたアフリカを題材にしたシリーズ『No.1レディーズ探偵社』の作者として知られている。^{[ 179 ]}

ノンフィクション

1960年代にローデシア教育省が推奨した教育カリキュラムには、同国における白人少数派支配に関する批判のない記述が含まれていた。白人の学童は、マイファンウィ・ウィリアムズ著『ローデシアの子供の歴史』（1925年）とジニー・M・ブギー著『ローデシアの文明化への第一歩』（1940年）を読んだ。^{[ 177 ]}

1957年にソールズベリー（現在のハラレ）でイギリス人とポーランド人の両親のもとに生まれたピーター・ゴッドウィンは、ジンバブエを背景にした著書を数冊書いており、『ローデシア人は決して死なない』（1984年）、『ムキワ：アフリカの白人少年』（1996年）、『ワニが太陽を食べるとき』（2007年）、『恐怖：ロバート・ムガベとジンバブエの殉教』（2011年）などがある。これらの本のテーマは、ジンバブエの政治変動が同国の白人コミュニティに及ぼす影響である。彼の執筆は、1970年代のブッシュ戦争中に「味方の誤射」で姉の一人が亡くなったことに影響を受けている。アレクサンドラ・フラーは、回顧録『今夜は犬のところへ行かないで』（2002年）で、1970年代のローデシアの農場での幼少期について書いている。 ^{[ 180 ]}フラーにとって、土地は女性として性別づけられている。「ローデシアでは、私たちは生まれ、そしてそれぞれの子供のへその緒は母親から地面に直接縫い付けられ、そこで根を張り成長する。地面から引き離されると窒息死や飢餓で死ぬ。それがこの土地の人々の信念だ。」^{[ 180 ]}

ブラワヨで育ったグラハム・ボイントンは、南アフリカにおける白人支配の末期を扱った『雲の上の最後の日々』 （1997年）を執筆し、白人の主要政治家であるイアン・スミスとサー・ガーフィールド・トッドへの広範なインタビューを掲載した。 ^{[ 181 ]}故ハイディ・ホランドは秘密の夕食会でロバート・ムガベと会い、2007年には大統領への詳細なインタビューを許可された数少ない白人ジャーナリストの一人となった。ホランドはムガベとの経験を『ムガベとの夕食』（2008年）に書いた。^{[ 182 ]}ダグラス・ロジャースは、両親がゲームファームとバックパッカーズリゾートを守るために奮闘した様子を『最後のリゾート』（2009年）に記録した。^{[ 183 ]} ​​ 児童小説で最もよく知られているローレン・セント・ジョンは、回顧録『虹の終わり：幼少期、戦争、そしてアフリカの農場の回顧録』を書いた。セント・ジョンは、かつてローデシアと呼ばれていたレインボーズ・エンドにある幼少期の家について書いている。そこは、前の家族が殺害された場所だった。彼女の記述は、1970年代の内戦中に成長したことや、新たに独立したジンバブエでの生活について探求している。^{[ 184 ] [ 185 ]}

「女王陛下万歳」は、1970年にローデシアが共和国になった際に国歌から外されました。 1974年には、ベートーヴェンの交響曲第9番の「歓喜の歌」が新しい国歌「ローデシアの声よ、立ち上がれ」の曲となりました。^{[ 186 ]}地元の女性、メアリー・ブルームが国歌の歌詞を提供しました。^{[ 187 ]}ローデシア内戦中、愛国的な民謡は白人コミュニティの間で特に人気がありました。音楽界のリーダー的存在はクレム・ソレットで、彼は1967年にイアン・スミスの継娘ジーン・スミスと結婚しました。ソレットは「ローデシア人は決して死なない」などの愛国歌で有名になり、シェッド・スタジオで録音された最初のアルバム「愛と戦争の歌」^{[ 188 ]}でゴールドディスク（6万枚以上の売り上げ）を獲得しました。もう一人の人気フォークシンガーは、北ローデシア生まれのジョン・エドモンドで、元（南）ローデシア軍兵士であり、ローデシア内戦中にもかなりの成功を収めた。彼は、人気アルバム『 Troopiesongs 』に収録されている「 The UDI Song 」などの愛国的なフォークソングでヒットを飛ばした。^{[ 189 ]}ローデシア首相イアン・スミスは、1970年にソールズベリー（ハラレ）で行われた選挙集会で、アフリカーンス語のフォークソング「Bobbe jaan Klim die Berg」（「ヒヒが山を登る」）を歌ったことで批判された。^{[ 190 ]}

サイモン・アトウェルは、南アフリカで人気のグループFreshlygroundのジンバブエ出身のバンドメンバーで、フルート、ムビラ、サックス、ハーモニカを演奏します。^{[ 191 ]} Freshlyground はアフリカとヨーロッパの音楽の伝統を融合させており、^{[ 192 ]} 2008 年の HIFA に参加しました。ケープタウンを拠点とするハラレ出身の歌手、ジェマ・グリフィスは、 BBCで特集されました。^{[ 193 ]}

コンサートピアニストのマヌエル・バゴロは、ハラレ国際芸術祭の創設者であり芸術監督である。1999年に初めて開催されたこの芸術祭は、最近では2008年4月に開催され、困難な時期にジンバブエの芸術に注目を集めることに成功した。^{[ 194 ]}

ジャズ作曲家、バンドリーダー、トロンボーン奏者のマイク・ギブスは、南ローデシアのソールズベリーで生まれた。同地出身で国際的に活躍したアーティストには、ロイヤル・バレエ団のプリマ・バレリーナ、デイム・マール・パークや、祖父が同国初の白人入植者の一人だった女優スーザン・バーネットなどがいる。

劇場は、ヨーロッパの首都の文化を求める白人ブルジョワ層の間で、アフリカの植民地全体で非常に人気がありました。20世紀には、ケニア、南ローデシア、北ローデシアの銅鉱山地帯など、白人人口が最も多い植民地で、大規模な劇場の建設が盛んになりました。「小劇場」も人気があり、多くの場合、大規模なスポーツ施設、ジムカーナ、競馬クラブの一部でした。1910年、ある著者は南ローデシアの白人人口の間での劇場の人気について次のように述べています。「地元住民は劇場の座席にかなりの金額を費やしたに違いない。その年には15のプロの劇団が巡業した。」^{[ 195 ]}南部アフリカの植民地の劇場は通常、鉄道線路のそばに位置しており、当時の南ローデシアにおけるヨーロッパの主要な演劇公演は、南部のブラワヨ地域で行われました。鉄道インフラの発達により、近隣の南アフリカからの芸能人の参加が可能になりました。^{[ 165 ]}

国立劇場機構（旧国立劇場財団）は、ヨーロッパの作品に重点を置いていた。これには、『真夏の夜の夢』や『セックスはご遠慮ください、私たちはイギリス人です』などの戯曲が含まれる。^{[ 165 ]}

1960年、当時南ローデシアと呼ばれていた地域に、ローデシア・テレビジョンとしてテレビが導入された。南アフリカでは、潜在的なイデオロギー的対立を懸念して1976年までテレビが導入されなかったため、これは同地域で最初のテレビサービスだった。1976年、ローデシア放送協会がローデシア・テレビジョン（RTV）からRBCTVに事業を引き継いだ。以前と同様、これは広告を流す商業サービスだったが、テレビ受信料もあった。テレビの受信は主に大都市に限られており、テレビの出演者や視聴者の大多数は白人少数派だった。RTVとRBCはどちらもBBCをモデルとしており、政府機関が責任を負うのではなく、理事会（イアン・スミスが選出）が責任を負うことになっていた。^{[ 196 ]}人気のテレビ番組には、Kwizzkids、Frankly Partridge、Music Timeなどがあった。^{[ 197 ]} RBC の最も有名な取締役はハーヴェイ・ウォード博士だった。テレビの導入以前、RBC は成功したラジオ ネットワークを構築しており、それは継続された。1978 年までに、ウォード博士を含む 3 人の白人幹部が海外に逃亡した。ウォード博士は「おそらく他の誰よりも、ローデシアのラジオとテレビ ネットワークの右翼偏向と結びついた」と言われている。^{[ 198 ]} RBC は後にジンバブエ ローデシア コーポレーションに引き継がれ、その後現在のジンバブエ放送協会となった。イギリスのテレビ シリーズFonejackerの登場人物ホレス・フォン・クートは、ウガンダの銀行詐欺師を阻止するために警察に協力するローデシア人である。

作家ピーター・ゴッドウィンの妹であるジョージナ・ゴッドウィンは、ジンバブエで著名な放送ジャーナリストとなり、2001年に同国を離れるまで、国営放送局ジンバブエ放送協会で朝のテレビ番組の司会やゴールデンタイムのラジオ番組のホストを務めた。 ^{[ 199 ]}彼女はまた、ジンバブエ政府の干渉を受けずに独立して放送することを目的としたロンドンを拠点とする放送局、SWラジオ・アフリカの創設者でもあった。 ^{[ 200 ]}彼女はモノクル・ラジオの書籍編集者であり、同局の作家インタビュー番組「ミート・ザ・ライターズ」のプレゼンターも務めている。^{[ 201 ]}

ドリス・レッシングの南ローデシアを舞台にした小説『草は歌っている』は、白人ジンバブエ人監督マイケル・レイバーンによって映画化され、1980年に公開された。原作小説の大部分は当時の南ローデシアを舞台とし、初期のシーンは南アフリカを舞台としているが、映画版はザンビアとスウェーデンで撮影された。映画では、カレン・ブラックとジョン・ソーが貧しい白人農家の夫婦メアリーとディック・ターナーを演じ、ジョン・カニが黒人の召使いでメアリー・ターナーの恋人役を演じた。この映画は『Gräset Sjunger』（スウェーデン語）や『Killing Heat』としても知られている。^{[ 202 ]}

1980年の映画『シャムワリ』 （米国では『チェイン・ギャング・キリングス』としても知られる）は、脱獄囚2人（1人は黒人、もう1人は白人）の友情の芽生えを描いたアクションスリラーである。この映画はローデシアを舞台に撮影され、トレーシー役のタマラ・フランケをはじめとする地元の白人俳優が多数出演した。 ^{[ 203 ]} 4年後、フランケは『ゴー・フォー・ゴールド』で主要な役を演じた。^{[ 204 ]}

ドキュメンタリー映画『ムガベと白人アフリカ人』は2009年に公開され、高い評価を受けた。この映画は、ムガベの過酷な土地改革政策に反対するジンバブエの白人農家一家を扱っている。^{[ 205 ]}

『ブラッド・ダイヤモンド』（2006年）では、レオナルド・ディカプリオが、元傭兵でダイヤモンド密輸業者であり、自称「ローデシア人」のダニー・アーチャーを演じている。彼の両親は農場で反乱軍に殺害された。この冒険ドラマ映画は、シエラレオネ内戦中の1999年を舞台としている。^{[ 206 ]}シドニー・ポラック監督の『ザ・インタープリター』（2005年）では、ニコール・キッドマンが、独裁的な指導者の支配下にある架空のアフリカ共和国マトボで育った、ニューヨークを拠点とする国連通訳の白人アフリカ人、シルビア・ブルーム役で主演を務めている。マトボはジンバブエの象徴と広く考えられており、この映画にはムガベとマトボの架空の独裁者との類似点が含まれている。^{[ 207 ] [ 208 ]}

ミス・ローデシアは、ローデシアとその前身の国の全国美人コンテストでした。毎年、多くの地元の白人女性がこのコンテストに出場し、1959年にミス・ワールドに初出場しました。ローデシアは1965年のミス・ワールドに参加し、ローデシアの一方的独立宣​​言からわずか数日後にレスリー・バンティングが国を代表しました。^{[ 209 ]}しかし、1966年以降、同国はこのコンテストから除外されました。チェルシー・デイビーの母親であるベバリー・ドナルド・デイビーが1973年のミス・ローデシアに選ばれました。^{[ 210 ]} 1959年から1976年の間、ミス・ローデシアに選ばれたのは白人女性のみで、1977年にコニー・マカヤが初の黒人ミス・ローデシアとなった。 ^{[ 211 ]} 1980年にローデシアが多数派民主主義に移行してジンバブエになると、ミス・ローデシアはミス・ジンバブエとなった。2023年には、白人ジンバブエ人女性のブルック・ブルック＝ジャクソンがミス・ユニバース・ジンバブエに選ばれた。^{[ 212 ]}

スポーツ

1980 年以前、国際スポーツイベントにおけるローデシアの代表はほぼ白人のみであった。ジンバブエの国際スポーツイベントへの参加は、1990 年代に入っても白人が支配的であった。例えば、1995 年までジンバブエのクリケットチームに黒人選手は選ばれなかった。 ^{[ 213 ]}ラリードライバーのコンラッド・ラウテンバッハ(ビリーの息子) は、2005 年と 2006 年のダンロップ ジンバブエ チャレンジ ラリーで得点を獲得し、FIAアフリカ選手権で優勝した。 ^{[ 214 ]}象徴的なイベントとしては、アン・グラント(旧姓アン・フレッチャー)がキャプテンを務め、1980 年 7 月にモスクワ オリンピックで金メダルを獲得した、全員白人のジンバブエ女子フィールド ホッケー チームがある(アン・グラントの兄でクリケット選手のダンカン・フレッチャーは、後にイングランド クリケット チームの監督になった)。

1960年代と1970年代のこの傾向の例外はサッカーであり、代表チームは主に黒人選手で構成されていたが、注目すべき例外として、1970年のワールドカップ予選で失敗に終わった際にキャプテンを務めた白人フォワードのボビー・チャルマーズ[ 215 ]^とゴールキーパーのブルース・グロベラー^が挙げられる。

プロ水泳選手のシャルレーヌ公妃は、 2000年のシドニーオリンピックに出場しました。彼女はブラワヨで生まれ育ち、12歳の時に家族と共に1989年に南アフリカに移住しました。しかし、彼女はプロスポーツ競技で南アフリカを代表しました。^{[ 216 ]}オーストラリアのラグビーユニオン選手のデビッド・ポコックも有名なジンバブエ人で、2002年に14歳でオーストラリアに移住しました。^{[ 217 ]}ポコックは2022年にオーストラリアの上院議員に選出される予定です。彼は、議員が二重国籍を持つことを禁じるオーストラリア憲法第44条(1)に従うため、ジンバブエ国籍を放棄する予定です。^{[ 218 ]}カースティ・コベントリーは、2004年のアテネオリンピックと2008年の北京オリンピックで金メダル2個を獲得し、銀メダル4個と銅メダル1個を含む合計7個のメダルを獲得し、アフリカで最も多くのメダルを獲得したオリンピック選手となった。2025年には国際オリンピック委員会の会長に選出され、女性として、アフリカ人として、そしてヨーロッパ人以外では2人目としてその地位に就いた。^{[ 219 ]}

UDI時代、ローデシアは国連制裁に耐える手段として包囲経済を発展させた。同国は厳格な為替・輸入管理制度を運用し、主要な輸出品は国営貿易機関（「穀物マーケティング委員会」など）を通じて流通させた。このアプローチは1990年頃まで続けられ、その時点で国際通貨基金と世界銀行の開発資金は経済自由化の採用を条件とされた。1991年、ジンバブエはESAP（経済構造調整プログラム）を採用し、民営化、為替・輸入管理の撤廃、貿易規制緩和、輸出補助金の段階的廃止を義務付けた。^{[ 220 ]}独立まで、経済は主にタバコ、アスベスト、金などの限られた一次産品の輸出に依存していた。独立後、これらの製品の世界市場は悪化し、ESAPが多様化を促進することが期待された。^{[ 221 ]}

ESAPとその後継プログラムであるZIMPREST（ジンバブエ経済社会変革プログラム）は、かなりの経済混乱を引き起こした。^{[ 222 ]}経済の一部のセクターは恩恵を受けたが、直接的な結果として、失業、貧困の増加、一連の為替レート危機が発生した。それに伴う経済の低迷により財政赤字が拡大し、公共サービスに圧力がかかり、財政赤字を賄うために使用された手段がハイパーインフレを引き起こした。これらの要因により、多くの優秀で有能なジンバブエ人（黒人と白人の両方）が海外で仕事の機会を探さざるを得ない状況が生じた。^{[ 223 ]}

そのため、1990年以降のジンバブエの政治は、製造業（特に）が「空洞化」した経済的困難を背景に行われてきた。しかし、経済の一部は引き続き好調で、ジンバブエ証券取引所と不動産市場は小規模なブームを経験しており、外部の投資家が鉱業と土地事業の両方に投資に来ている。^{[ 224 ]}

独立直後の時期には、一部の白人政治指導者（イアン・スミスなど）は、白人ジンバブエ人のアイデンティティを別個のグループとして維持しようとした。特に、彼らは「白人名簿」を別個に維持し、議会で白人用に確保された20議席の選挙を維持しようとしたが、これは1987年に廃止された。それにもかかわらず、多くの白人ジンバブエ人は政治的変化を受け入れ、1980年代と1990年代には多くの人がZANU-PFに加わった。例えば、ティモシー・スタンプスは1986年から2002年までジンバブエ政府の保健大臣を務めた。^{[ 225 ]}デニス・ノーマンは、農業大臣（1980～1985年、1995～1997年）、運輸大臣（1990～1997年）、電力大臣（1992 ～1997年）など、複数の閣僚職を歴任した。 ^{[ 226 ]}

2000年代、白人実業家と上級軍将校からなるエリートネットワークが、元治安大臣で後に国会議長となったエマーソン・ムナンガグワと関係のあるZANU-PFの一派と結びついた。デイリー・ニュースの記者はムナンガグワを「ジンバブエで最も裕福な政治家」と評した。^{[ 227 ]}彼はムガベ大統領の早期退任と政権の国内反対派に対する融和的なアプローチを支持していたと考えられているが、この路線はZANU-PF内の他の勢力の反感を買った。2006年6月、ジョン・ブレデンカンプ（ムナンガグワの元側近として著名な人物）は、自身のブレコ貿易会社の事業に関する政府の調査が開始された後、自家用ジェット機でジンバブエから逃亡した。^{[ 228 ]}ブレデンカンプは、裁判所の命令によりパスポートが返還された後、2006年9月にジンバブエに戻った。^{[ 229 ]}

2002年7月、ジンバブエの著名人92人が、ジンバブエ政府の様々な政策に対する不承認を表明する目的で、EUの「スマート制裁」の対象となった。これらの人物はEUへの入国を禁止され、EUに所有する資産へのアクセスも凍結された。 ^{[ 230 ]}ブラックリストに載った91人は黒人で、1人は白人のティモシー・スタンプス博士だった。

多くの観察者は、2002年7月までにスタンプス博士が政界を引退し、半身不随の状態であったことを考えると、EUによるスタンプス博士の扱いは不可解だと感じた。さらに、スタンプス博士は、いかなる不正行為にも関与したことのない、非常に献身的な医師として広く認識されていた。^{[ 231 ]}同じ観察者たちは、EU委員会がムガベの裕福な白人支援者をリストに含めなかったことも同様に奇妙だと感じた。^{[ 232 ]}

1990年頃から、白人の主流派の意見は、政府を支配していたムガベのZANU党よりも野党の政治を支持した。^{[ 233 ]}白人ジンバブエ人は、自由主義経済、民主主義、法の支配に投票しようとした。白人は独立直後の時期には目立たないようにしていたが、1999年に、ZANUの政府における行き過ぎた行為に対する大多数の人々との共通の不安を認識し、当初は市民が発言権を持ち、大多数のジンバブエ人と共に投票できるようにしていた労働組合運動から生まれた野党に投票する機会を白人に与えた。^{[ 234 ]}白人ジンバブエ人は、選挙でほぼ勝利した野党MDC党のキャンペーンで重要な役割を果たした。^{[ 235 ]}国内の過激派は、MDCプロジェクトを限定的な形の白人少数派支配を復活させようとする試みと見なし、これが暴力的な反発を生んだ。^{[ 236 ] [ 237 ]}

故ロイ・ベネットは、過激派に占拠され、その後収用されたコーヒー農園から追放された白人農場主で、2000年の総選挙でチマニマニ選挙区（モザンビーク国境に隣接）で大勝した。ベネット（元ジンバブエ保守同盟メンバー）は民主変革運動から議席を獲得し、2000年に選出された4人の白人MDC選挙区議員の1人となった。^{[ 238 ] [ 239 ]}ベネットは2018年にアメリカ合衆国ニューメキシコ州ラトンでヘリコプター墜落事故で死亡した。^{[ 240 ]}

2000年に選出された他の白人議員には、デビッド・コルタート（著名な人権弁護士でMDCの創設法務秘書）とマイケル・オーレット（長年の公民権活動家で、1970年代の白人少数派支配に反対していた）がいた。トルーディ・スティーブンソンは、1972年までウガンダに住んでいた白人アメリカ人で、イディ・アミン政権から逃れてきた。^{[ 241 ]}スティーブンソンは、国会議員に選出される前にMDCの政策・研究担当秘書を務めていた。2006年7月、ハラレ郊外のマブクで政治集会に出席した後、スティーブンソンは襲撃され、首の後ろと頭にナタによる傷を負った。MDC指導部は、この攻撃はZANUの過激派によるものだとすぐに主張したが、病院で回復中に、ハラレ北選挙区選出の議員は、襲撃犯はMDCのライバル派閥のメンバーであると断定した。この事件は、ジンバブエの政治の暴力と派閥争いの性質を示している。^{[ 242 ]}ジンバブエの政治家は日常的に殺人、窃盗、選挙不正、陰謀、反逆で互いを非難しており、そのような話の真偽を知ることはしばしば困難である。^{[ 243 ]}エディ・クロスも2000年に国会議員に選出され、2018年に政界を引退した。^{[ 244 ] [ 245 ]}著名な経済学者であるクロスは、MDCの経済担当書記と影の財務大臣を務めた。^{[ 246 ]}議会選挙と大統領選挙では、クロスとコルタートは議席に再選され、白人ジンバブエ人農場主のイアン・ケイがマロンデラ中央の議席を獲得した。^{[ 247 ] [ 248 ]}スティーブンソンはハラレのマウント・プレザントの議席を失った。^{[ 249 ]}スティーブンソンは2009年から2019年に亡くなるまでジンバブエのセネガル大使を務めた。^{[ 250 ]}

カースティ・コベントリーは2018年から2025年まで青少年・スポーツ・芸術・レクリエーション大臣を務めた。^{[ 251 ] [ 252 ]}