アーサー・シアリー・クリップス

アーサー・シアリー・クリップス（1869年6月10日 - 1952年8月1日）は、イギリス生まれの英国国教会の司祭、宣教師、活動家、短編小説家、詩人であり、人生の大半を南ローデシア（現在のジンバブエ）で過ごした。^[1]

クリップスはケント州タンブリッジ・ウェルズに生まれ、チャーターハウス・スクールとオックスフォード大学トリニティ・カレッジで教育を受け、そこで歴史を専攻した。その後、カデスドン神学校で英国国教会の聖職者になるための訓練を受け、チャールズ・ゴアの影響を受け、1894年からエセックスのフォード・エンド教区の牧師となった。

ザンジバルの司教となるアングロ・カトリックの指導者であるフランク・ウェストンの友人であった彼は、セシル・ローズの手法に対する批判を読んだ後、マショナランドで働くことを意図して福音伝道協会の宣教師になった。1902年から、当時の南ローデシアのエンケルドールン（現在はチヴーとして知られている）の近くに教区を持っていた。 ^[1]

彼は土地の分配をめぐってイギリス南アフリカ会社と対立し、アフリカ人の側に立った。彼にはショナ語で「雷のように歩く男」を意味するムパンディという名前が与えられた。 ^[1] 20年以上後、イギリス政府との争いの後、彼は一時イギリスに戻ったが、その後すぐに残りの人生をイギリスで過ごし、1927年に土地問題に関する『アフリカ人のためのアフリカ』を出版した。^[1]

アーサー・クリップスは、ハラレの南約120km、チヴの北約20kmにあるマニエネ共同地にしばらく住んでいた。マニエネのある地域は現在、彼が宣教活動を始めたときにつけた名前、マロンダ・マシャヌで知られている。これは地元のショナ語で「五つの傷」を意味する。^[1]クリップス神父は、マロンダ・マシャヌの教会（現在は廃墟）の聖壇に埋葬された。^[1]

この地域に住む人々の中には、アーサー・クリップスが奇跡を起こしたと信じている人もいます。例えば、アフリカ人と付き合っているという理由でクリップスを襲おうとした白人男性が、手を挙げた瞬間に身体が不自由になったという主張があります。クリップス神父が祈ったときだけ、その男性が治ったのだ、と彼らは主張しています。

彼の大甥はウェールズの詩人オーウェン・シアーズで、彼は受賞歴のある『ダスト・ダイアリーズ』（2004年）の中で彼について書いている。

オーウェン・シアーズは、高叔父の研究のため、クリップスの墓で毎年行われる追悼式に出席した。

「墓の周りでは大勢の人が踊っていました」とシアーズ氏は語った。「世紀の変わり目、イギリスが悪者だった時代にそこに行った宣教師が、死後ほぼ50年経った今でも尊敬されているというのは興味深いことです。」^[2]

ハラレにはクリップス ロードという道路もあり、アーサー クリップスにちなんで名付けられたという説もあるが、オーウェン シアーズの本によると、同じ名前を持つ別の高官にちなんで名付けられたとのことである。しかし、チヴーからクリップスの旧伝道基地に通じる道路は、彼を偲んでクリップス ロードと名付けられている。

• いくつかのエセックス詩集（1930）
• ティターニアとその他の詩（1900）
• プリマヴェーラ：4人の作家による詩（1900）^[3]
• ジョナサン：ダビデの歌（1902）
• 黒いキリスト（1902）の詩
• マジックケースメント（1905）
• Lyra Evangelistica: マショナランドの宣教師の詩(1909)
• フェアリーランドの孤独：アフリカの物語（1910）
• 二人の共演：今日のアフリカについての物語（1910）
• 小説『陰鬱な大地』（1911年）
• 恵みの巡礼、使命の詩（1912）
• ベイツリーカントリー（1913年）小説
• 殉教者の召使い（1915年）小説
• 殉教者の相続人（1916年）小説
• 巡礼者の喜びの詩（1916）
• 湖と戦争：アフリカの土地と水の詩（1917）
• 南のシンデレラ：南アフリカの物語 （1918）^[4]
• アフリカ人のためのアフリカ：南アフリカ植民地における領土隔離地域とその自由を擁護する嘆願（1927年）
• アフリカ：詩（1939）

アーサー・シアリー・クリップス（1975）、ジョン・ロバート・ドイル、ボストン、トウェイン。

• プロジェクト・グーテンベルクのアーサー・シアリー・クリップスの作品
• インターネット アーカイブにあるアーサー シアリー クリップスに関する著作
• アーサー・クリップスに関するアフリカ系キリスト教徒伝記辞典（Steere に基づく）¹