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チムレンガはショナ語の単語です。ジンバブエ人のほとんどがショナ語を話すため、ンデベレ語の同等の単語はそれほど広く使われていません。それはウムヴケラで、「革命闘争」または「蜂起」を意味します。特定の歴史的用語では、 1890年代後半の英国南アフリカ会社の統治に対するンデベレ族とショナ族の反乱も指します。ンデベレ族は第一次チムレンガの最前線にいたと言われています。、1960年代と1970年代にアフリカ民族主義ゲリラと白人が大多数を占めるローデシア政府の間で戦われた戦争、ローデシア・ブッシュ戦争、または第二次チムレンガ/イムヴケラも指します。
この概念は、2000年以降ジンバブエ政府が実施している土地改革プログラム（一部では「第三次チムレンガ」と呼ばれている）を指す際にも時折用いられる。土地改革の支持者たちは、この改革を、先住民のエンパワーメントを目的とした経済・農業改革によるジンバブエ解放の最終段階とみなしている。もっとも、その後すぐに経済崩壊が起こり、その崩壊を「第三次チムレンガ」と呼ぶ者もいる。
現代の文脈では、この言葉は人権、政治的尊厳、社会正義のための闘争を意味することがある。[ 1 ]この表現は、現代のジンバブエ音楽、チムレンガ音楽の文脈でも使用されている。
チムレンガという名前は、現在のショナ族、ヴェンダ族、カランガ族の偉大な祖先に由来する。ナンビヤ族もこのグループの一部である。彼らの祖先はムレンガ・ムソロウェンゾウ（象の頭）という名前で知られており、ヴェンダ族はトホ・ヤンドゥ、ショロ・レジョウとして知られている。[ 2 ]後者の2つの民族はこの人物にちなんで都市に名前を付け、ショナ族は彼にちなんで闘争戦争に名前を付けて彼を称えた。
第一次チムレンガは現在、ジンバブエでは第一次独立戦争として祝われています。英語圏では第二次マタベレ戦争としても知られています。この紛争は、1896年から1897年にかけて、イギリス南アフリカ会社による領土統治に対するンデベレ族とショナ族の反乱を指します。 [ 3 ]
マタベレ族の精神的・宗教的指導者であるムリモは、この対立につながる怒りの多くを煽ったとされている。彼はンデベレ族とショナ族に対し、当時国を荒廃させていた干ばつ、イナゴの大発生、牛疫の原因は白人入植者（当時4,000人近くに達していた）にあると説得した。ムリモの戦闘への呼びかけは絶妙なタイミングだった。わずか数か月前、イギリス南アフリカ会社のマタベレランド総督、リーアンダー・スター・ジェームソンは、ジェームソン襲撃という不運な作戦で、トランスヴァール共和国と戦うために兵力と武器の大部分を派遣していた。これにより、国の防衛は混乱状態に陥っていた。ンデベレ族は1896年3月に反乱を開始した。
1896年6月、マシャヤモムベは首都ソールズベリーの南西に位置するゼズル・ショナ族の蜂起を率いた。マシャヤモムベは地元の精神的指導者カグヴィと協力し、この時期にノートンのポルタ農場で白人農場主ノートンとその妻が殺害された。
第一次チムレンガの第三段階には、マゾエのフワタ王朝が加わった。彼らは1896年6月20日、マショナランドから白人入植者を追い出すことに成功した。3か月後、イギリス南アフリカ警察は再編成を行い、フワタ王が霊媒師のネハンダ・ニャカシカナと共に降伏したことを受け、フワタ族を支配下に置いた。フワタとネハンダ・ニャカシカナは死刑を宣告され、処刑された。
ムリモは最終的にマトボ丘陵の寺院でアメリカ人斥候のフレデリック・ラッセル・バーナムによって暗殺された。ムリモの死を知ったセシル・ローズは非武装で原住民の拠点に歩み寄り、インピに武器を捨てるよう説得した。[ 3 ]こうして第一次チムレンガは1897年10月に終結した。マタベレランドとマショナランドは会社の統治下で統一され、南ローデシアと名付けられた。[ 3 ]
第二次チムレンガ（ローデシアブッシュ戦争またはジンバブエ解放戦争とも呼ばれる）は、1966年から1979年にかけてのゲリラ戦争を指し、ローデシアにおける白人少数派支配の終焉とジンバブエの事実上の独立につながった。この戦争の物理的な現れは、イアン・スミスが率いる白人少数派政府と、ロバート・ムガベとジョシュア・ンコモがそれぞれ率いる黒人民族主義運動であるZANUとZAPUとの間の紛争であった。[ 4 ] [ 5 ]
チムレンガとは、トーマス・マプフモが最初に提唱した音楽スタイルを指す。彼は、ムビラ（親指ピアノ）、ドラム、ひょうたんのガラガラといったアフリカ固有のリズムパターンや楽器を、西洋のスタイル（エレキギター）と融合させ、白人少数派支配に対する抗議運動の中で広く人気を博した楽曲を生み出した。今日では、チムレンガ音楽という用語は、ジンバブエのショナ族のポピュラー音楽を指す。