ウラジミール・カヴァルナリ

ウラジミール・カヴァルナリ
1963年10月、サプタミーナ・ポエジエイ・フェスティバルでのカヴァルナーリ
生まれる	( 1910-08-10 )1910年8月10日ロシア帝国、ベッサラビア県 ボルグラード
死亡	1966年7月20日(1966-07-20)（55歳）ルーマニア社会主義共和国 ブカレスト
休憩所	ベルル墓地
職業	ジャーナリスト エディタ 教師 政治家
期間	1927–1966
ジャンル	抒情詩 バイオグラフィー 政治詩 児童文学
文学運動	モダニズム文学 プロレタリア文学 バサラビエイ通り 象徴主義 表現主義 未来主義

ウラジーミル・カヴァルナリ（カヴァルナリ、カヴァルナリとも呼ばれる、ブルガリア語：Владимир Каварнали、1910年8月10日 - 1966年7月20日）は、ベッサラビア生まれのルーマニアの詩人、ジャーナリスト、編集者、政治家である。民族的背景はベッサラビア系ブルガリア人とガガウズ人であったが、ルーマニア民族主義を信奉し、ルーマニアとベッサラビアの文学的伝統の分離を認めなかった。20代の頃、国民自由党で政界デビューし、その後、反体制ファシストのルーマニア主義十字軍、さらに極右のルーマニア戦線に鞍替えした。対照的に、カヴァルナリの詩作はロシア象徴主義、とりわけセルゲイ・エセーニンの影響を強く受けており、カヴァルナリはエセーニンのプロレタリア的スタイルを、政治的意味合いをほとんど排除した上で忠実に模倣した。カヴァルナリはロシア文学、さらに一般的にはスラヴ文学の翻訳者でもあり、マクシム・ゴーリキーの『母』の翻訳で賞賛を浴びた。

1934年にルーマニア王立財団賞を受賞したものの、カヴァルナリは賛否両論の人物だった。特に1939年に出版された2冊目（そして最後の）作品集で前衛的な美学を取り入れてからはそうだった。それでも彼は、故郷のボルグラードでの文化活動家としての活動、特に彼自身の文芸誌『モルダヴィア』の予想外に高い水準で賞賛されていた。ベッサラビアへのソ連の侵攻により彼のキャリアは短く終わった。カヴァルナリは1940年から1941年にかけてキシナウの悲惨な状況下で過ごしたと思われ、ベッサラビアがルーマニアに奪還された際に救出されたようだ。彼と、同じく詩人であった妹のエカテリーナは最終的にブカレストに移住した。戦争が進むにつれ、カヴァルナリは左翼的かつ親ソ的な考えを受け入れ、最終的にはソ連占領軍、共産主義青年同盟、ルーマニア作家同盟によって詩人および翻訳家として復帰した。また、彼は児童文学の作家および推進者でもあった。ルーマニア共産主義政権はカヴァルナリを雑誌編集者および公務員として雇用したが、1950年3月の思想的審査で彼を労働党から排除した。彼は比較的無名のまま55歳で亡くなり、共産主義劇作家ミハイル・ダヴィドグルの妻エカテリーナが遺された。

カヴァルナリは1910年8月10日、ロシア帝国の臣民としてボルグラードに生まれた。^[1]この町は当時、ベッサラビア県イズマイレスキー郡に属していた。この地域全体は、口語ではブジャクおよび南ベッサラビアと呼ばれ、現在はウクライナに含まれます。カヴァルナリは、クリストフォルとヴァルヴァラの息子であり、^[2]一般的に地元のブルガリア人コミュニティの一員とみなされています。^{[3] [4] [5]}研究者のエレオノーラ・ホティネアヌとアナトール・マクリスは、彼がブルガリア人とガガウズ人の混血であると指摘し、マクリスは彼を「ベッサラビアのガガウズ人ディアスポラ」のリストに含めています。^{[6]彼と彼の家族が使用した姓は、}ガガウズ語の 「カヴァルナ人」を意味するカヴァルナリの変形です。^[7]文学学者ジョージ・カリネスクが指摘したように、カヴァルナリの詩の多くは彼が「スラヴ人」の出身であること、ルーマニアを「私の新しい祖国」と呼んでいることを物語っている。また、そのような作品は彼の父親が専門店を経営する馬具職人だったことを示唆している。 ^[8]ボルグラードとベッサラビアの残りの地域がルーマニアと統合されたのは、カヴァルナリが7歳だった1918年（妹のエカテリーナも同じ年に生まれた）になってからである。^{[9] [10] 1936年の記事で、ウラジミールはベッサラビアの古いエリート層とは異なり、自分は}帝政独裁政権によって教育を受けていないことを誇りにしていた。大ルーマニアでの彼の文化的形成は「敵対する隣人として私たちを隔てる壁」だった。^[11]

カヴァルナリは地元で学び、ボルグラード高等学校を卒業した。^[12] 1927年7月の卒業式（当時8年生か7年生）では、自作の詩を2編朗読した。^[13]その後、ブカレスト大学に入学し（1928年～1931年）、^[3]哲学と文学の学位を取得した（1932年）。カヴァルナリはブジャクに戻り、最初はチリア（1933年まで）、その後ボルグラード（1940年6月まで）で教師を務めた。^[12]伝えられるところによると、1928年に詩人として出版され、作品がルーマニアの定期刊行物に初めて掲載された。^[14] 1934年2月、彼とマテイ・アレクサンドレスクは「知識人グループ」Litere（「手紙」）を設立し、ブカレストのポパ・タトゥ通り14番地にある本部から同じタイトルの隔月刊誌を発行した。その宣言された使命は「現代文学に見られる無秩序」と戦うことであった。^[15]

カヴァルナリの最初の詩集『Poesii』 （「詩」）は、小説家ミルチャ・エリアーデの推薦を受けて、同年、王立財団に審査のため提出された。^[16]この詩集により、カヴァルナリは財団の「未出版の若手作家」特別賞を受賞し、エミール・シオラン、ウジェーヌ・イヨネスコ、オイゲン・ジェベレアヌ、コンスタンティン・ノイカ、ホリア・スタマトゥ、ドラゴシュ・ヴランチェーヌらと共同受賞した。^{[17] [18]} 1934年後半、カヴァルナリはブカレストのEditura Fundațiilor Regaleから小冊子として出版された。^[19]この寄稿を歓迎した新聞の中には、ブルガリア系ルーマニア人の Dobrudzhanski Glasがあり、同紙は「我らが同胞のウラジミール・カヴァルナリ」を「温厚でユニークな才能」と評した。^[3]彼のデビューに続いて、妹のデビューも果たした。テオドル・ネンチェフの文学サロンのメンバーであった彼女は^[9]、マクリシュによって「美しく優雅」と評価された詩を出版した^{[10] 。}

若きカヴァルナリは国民自由党（PNL）で政治活動を開始し、イスマイル県の同党支部に加わった。1934年12月2日、彼はセルジュ・ディミトリウが議長を務めるPNLの県レベル政治評議会に選出された。^[20]翌年、彼は故郷の町の文芸評論家ブゲアクルの編集部に加わった。 ^[2]その後しばらくして、彼は主流の政治から離れ、ミハイ・ステレスクのルーマニア主義十字軍に加わった。この十字軍はもともと極右の鉄衛団から分派した派閥だったが、より左派の「社会ファシスト」政党として設立され、^[21]ルーマニアのナショナリズムと「社会的願望」を組み合わせたものだった。^{[22] 1935年5月、彼はまた、十字軍の支持者}パナイト・イストラティの記憶を育むステレスクとアレクサンドル・タレックスの文化協会にも加わった。^{[23] 1936年1月までに、カヴァルナリは}イスマイルの特派員として十字軍の同名雑誌に勤務していました。^[24]

カヴァルナリは後に南ベッサラビアの十字軍支部の議長を務めたが、1936年9月10日に新指導部との思想的意見の不一致から党を離脱した。^[25]このグループの新聞に寄稿した最後の記事の一つは、左翼知識人コンスタンティン・ステレへのオマージュで、カヴァルナリはステレを「有害で破滅的なナショナリズム」と「無学な者」による攻撃の犠牲者と評した。^[26]同じ月、ヴィアツァ・バサラビエイが彼の記事を掲載し、ルーマニアのナショナリズム内の地域的分裂を批判し、彼と他のベッサラビア人が発見した「非常に痛ましい」発見、すなわち古王国時代の知識人は自分たちを構造的に異なる存在と見なしていたことを詳述した。^[27] 1937年4月までに、カヴァルナリは別の極右グループ、ルーマニア戦線に加わり、チリアでの集会で演説した。^[28]彼はその時までに、ルーマニアの若い作家たちが文学的認知を得るための闘いよりも文化官僚機構に参加することに興味を持っていると非難する記事を携えてバサラビエイの街に戻った。 ^[29]この論争的な姿勢と十字軍のエピソードの後、カヴァルナリは鉄衛団から軽蔑され、その日刊紙ブナ・ヴェスティールはベッサラビアに衛兵の文学クラブがないことを嘆いた。その新聞は、この地域は見捨てられたと主張した。「パン・ハリッパ氏やその他の四足動物がその文学の運命を先導し、 P・コマルネスクの[同性愛の]情熱であるウラジミール・カヴァルナリという人物が愚か者のように干渉している。」^[30]

1937年初頭、ボルグラード高等学校のもう一人の教授、ゲオルゲ・ブジョレアヌが、学生たちの作品を掲載した文芸雑誌「ファミリア・ノアストラ（私たちの家族）」を出版していた。 ^[31]カヴァルナリは1937年後半にその編集長に就任し、約3年間務めたほか、1939年から1940年にかけては自身の雑誌「モルダヴィア」の編集長も務めた。^[32]イオアン・セント・ボテズと共同で取り組んだ後者のプロジェクトは、ブカレストの雑誌「ヴィアツァ・ロマネスカ」で称賛され、ベッサラビア地方の「さびついて、悲しく、不潔な町」から質の高い雑誌が出版されるという「異例の現象」と評された。^[33]同じ功績は、批評家のロムルス・デメトレスクが『文学のページ』で強調した。デメトレスクは、カヴァルナリが「蚊に悩まされ、沈黙が苦痛で、東洋の汚物と悲惨さに覆われた」町で詩とジャーナリズムを生み出していると指摘した。 ^[34] モルダヴィアには、第二次世界大戦勃発時の詩の状況に関するカヴァルナリ自身の思索や、チェコの民間伝承の解釈（ベドジフ・スメタナから抜粋し、フランツ・ストゥデニの助けを借りて翻訳）が掲載された。^[33] モルダヴィアは、当時ドラゴミール・ペトレスクが管理し、ベッサラビアの地域主義に傾倒していたブゲアクルと並んで、また対立して運営された。1939年後半、ペトレスクはネンチェフにブゲアクルを論説論争に使うことを許可した。ネンチェフは、カヴァルナリとモルダヴィアが「ベッサラビア文学とベッサラビアの作家に対する無知」を示したと主張した。^[35]

カヴァルナリは、ベッサラビア各地で発行されている雑誌『Generația Nouă』、『Itinerar』、『Pagini Basarabene』 （ 『Viața Basarabiei 』に加えて）にも定期的に寄稿しており、^{[36]地方の中心地である}キシナウにも頻繁に旅行していた。^{[4] 1938年には、彼の作品は}ブラショフのモダニズム雑誌『Front Literar』にも掲載された。^[37]彼の詩集第2巻は1939年にボルグラードで印刷され、^{[38] 『} Răsadul verde al inimii stelele de sus îl plouă』（「心の緑の苗木に星が降り注ぐ」）と題された。この題名は、その文化的背景からすると異常に複雑な題名だったことで記憶されている。 ^[39]彼は1939年8月に新婚で、ブシュテニにあるルーマニア作家協会の別荘で新婚旅行をしていた。^[40]

1940年3月24日から25日にかけて、カヴァルナリはキシナウでハリッパが招集したベッサラビア作家協会（SSB）第1回大会にボリグラード代表として出席した。彼はSSB執行委員会のメンバーに選出された。^[41]また1940年初頭、ブゲアクル紙はユーゴスラビアの詩人で外交官のヨヴァン・ドゥチッチの伝記とその翻訳を掲載した。^{[42]彼はルーマニア語版の}カレワラを完成させ、ブカレストの雑誌「プレポエム」に掲載された。^{[43] 1940年6月頃、}ソ連軍がベッサラビアに侵攻していたとき、カヴァルナリはしばらくの間行方不明とみなされていた。8月、難民局は当局に連絡するよう彼に通知を送った。^[44]ハリッパとの連絡は途絶えたが、ハリッパは後に、カヴァルナリもネンチェフやコステンコ同様キシナウに残ったと報告した。^[45]カヴァルナリ自身もこの時期について詳細を語り、仲間の作家ラウレンツィウ・フルガに、キシナウで足止めされ、市民権を剥奪され、軍法会議にかけられ（ルーマニア人によるものかソ連によるものかは不明）、餓死の危機に瀕していたと伝えた。^[46] 12月、彼は「ルーマニア肯定」のベッサラビアの新雑誌「Estul（東方）」の寄稿者の一人に挙げられた。^[47]

1941年、イオン・アントネスク政権はルーマニアと枢軸国との同盟を締結し、反ソビエト戦争に参加し、ベッサラビアは一時的に回復した。ブジャクはルーマニアのベッサラビア県に合併された。当局はカヴァルナリを発見して復職させ、その後彼はバサラビア新聞を中心に形成された作家のサークルに参加した。^[46] 1943年3月28日、彼はガラ・ガラクションとヴィアツァ・バサラビエイがルーマニアのアテネウムで主催した「ベッサラビアに栄光あれ」というイベントに参加した。^{[48] 1944年から1947年までブカレストに避難したカヴァルナリは、高校教授とジャーナリストの両方として働き、雑誌}オリゾントゥリに新しい詩を発表した。^[49] 1944年5月、ヴィアツァ・バサラビエイは彼が「重病」であると報告した。^[50]彼はロシア古典の翻訳者として認められ、マクシム・ゴーリキーの『母』の翻訳（おそらく1940年代半ばに完成し、^{[51]批評家のエミール・マヌーによって「この小説の最も美しいルーマニア語版」 [52]}と評価された）やニコライ・ゴーゴリの『結婚』の翻訳を行った。^{[14] [53]}

1944年8月のクーデターにより左派政権交代が始まり、ルーマニアもソ連の占領下に入った。 1945年5月1日、共産主義青年同盟が発行する「Scînteia Tineretului」誌にカヴァルナリの詩が掲載された。^[54]同年、カヴァルナリはロシアの民間伝承を再話したミハイル・A・ブラトフの「ガチョウと白鳥」の翻訳版を出版した。^[55]カヴァルナリは児童雑誌Înainte（「前進」）^[14]も創刊し、 1945年10月5日に創刊号を発行した。^[56]ルーマニア共産党の機関紙Scînteiaはこれを好意的に評価した。「ルーマニアのすべての子供たちを対象としたÎnainteは、彼らの芸術的嗜好を養い、発明の精神を呼び覚まし、人生が提供するより素晴らしい仕事へと導き、同時に精神的な娯楽を促進することを目指している。」 [ ^57] 1946年1月までに、Înainteにはエウセビウ・カミラル、ミハイル・クルセアヌ、チェザール・ペトレスク、イオン・ポペスク・プツリ、ミハイル・サドベアヌからの寄稿が寄せられていた。^{[57] 6月までには、}ゲオ・ドゥミトレスクの物語やパベル・バジョフの翻訳も掲載されていた。^[58]カヴァルナリはしばらくの間、ジュルジュの男子校でルーマニア文学と歴史の教師を務めていたが、1947年までに首都に戻り、ゲオルゲ・シンカイ国立大学の代用教師となった。同年8月、彼は試験に最高の成績で合格し、終身在職権を獲得した。^[59]

1947年後半、ブカレスト国立劇場は、ヴィクトル・ブンベシュティ監督による『結婚』の大ヒット作にカヴァルナリの翻訳を使用した。 ^[53]彼の『母』のバージョンも同じ頃に出版され、ジュール・ペラヒムの絵が添えられた。^[60] 1950年までにさらに2版が出版された。^[61] 1947年12月、彼がマテイ・バサラブ国立大学の終身在職権を得たとき、^[62]ソビエト・キルギスタンのテミルクル・ウメタリエフの詩の彼の翻訳が、ソビエト・ルーマニアのプロパガンダ雑誌『グライウル・ノウ』に掲載された。 ^{[63]その月の後半に}共産主義政権が樹立されると、カヴァルナリは別の青少年読者向け出版物『リクリチ（蛍）』の編集者として働き始めた。同僚には、幼少期に『イナンテ』を読んでいたミハイ・ストイアンがおり、彼はカヴァルナリを「思いやり」を第一の特質とし、「存在することで誰かに迷惑をかけるようなことは決してしなかった」人物と評している。^{[14] 1949年1月、彼は}公教育省の青少年教育局の評論家として、アモス・ブラドゥ率いるチームの一員として配属された。 ^{[64] 1949年3月、彼は}ルーマニア作家連合（USR）を設立した全国作家会議の報告者となり、クルセアヌ、ミハイル・ダヴィドグル、ヴィクトル・エフティミウ、イオアニチェ・オルテアヌ、サシャ・パナ、チチェローネ・テオドレスク、ハララム・ジンカらとともに出席した。^[65]彼の妹は彼を追ってブカレストに行き、そこでダヴィドグルの妻となった。^{[9] [10]}

カヴァルナリは共産党（当時は「労働者党」と呼ばれていた）に受け入れられたが、1950年3月22日、再検討委員会の標的となり、除名を勧告された（カミラル、テオドレスク、ルシア・デメトリウス、ミフ・ドラゴミール、コカ・ファラゴ、アレクサンドル・キリチェスク、サンダ・モヴィラ、イオアナ・ポステルニク、ザハリア・スタンク、ヴィクトル・トゥルブレら仲間の作家たちとともに）。^[66]この決定は実行されたが、共産主義の有力者アナ・パウカーが彼らに代わって仲裁したため、カヴァルナリらはそれ以上の迫害にさらされることはなかった。その代わりに、彼らは「希望を失わない」ために、イデオロギー学者のミロン・コンスタンティネスクとレオンテ・ラウトゥとの一連の議論に応じなければならなかった。 ^[67]その後、カヴァルナリは翻訳の仕事に集中し、ヴァレンティーナ・オセーエワの『ワシオク・トルバチョフとその同志たち』（1950年）、アンナ・ブロデレの『マルタ』（1954年）、ミハイル・サルティコフ＝シチェドリンの『中庸と精緻の世界で』 （1964年）などの版を出版した。^[68]

この詩人の最後の仕事は、教育省の文化顧問と、ガゼタ・リテララとアルビナのスタッフで、主に青少年の文学教育の推進に携わることだった。^[14]ガゼタでは、カミル・バルタザール、ニコラエ・ラビシュ、アレクサンドル・アンドリツィウなどの作家とともに、名目上詩部門を担当した。アンドリツィウが1976年のインタビューで述べているように、仕事はフラストレーションがたまるものであり、「私たちは全く役に立たず、すべてが私たちの頭上で行われていた」。^[69]カヴァルナリは1963年後半、コンスタンツァで開催されたソ連のサプタミナ・ポエジエイ・フェスティバルに出席し、テオドレスク、ヴライク・バルナ、オーレル・グルギアヌ、エイドリアン・マニウらと並んで出演が発表された。^[70]「大きな苦しみの末」、カヴァルナリは1966年7月20日にブカレストで亡くなり、市内のベル墓地に埋葬された。^[71]文芸評論家で歴史家のニコラエ・マノレスク（カヴァルナリが亡くなった当時20代だった）は、彼自身を含め多くの人が、彼や他の戦間期の作家たちが1960年代まで生きていたことすら知らなかったと指摘している。1990年代後半になって、ミルチャ・ザチウが編纂した伝記辞典を読んで、初めて彼とカヴァルナリが同時代人だったことに気づいた。^[72]エカテリーナは兄より30年以上長生きし、彼女が80歳だった1998年にルーマニアで初めて出版された唯一の本である。^[9]

ウラジーミル・カヴァルナリは、ロシア象徴主義、より一般的にはロシア前衛芸術のルーマニア人弟子とみなされている。よく引用される先駆者でありモデルはセルゲイ・エセーニン（1930年代にカリネスクはエセーニンの作品を翻訳した）である。^[33]カリネスクは、カヴァルナリの詩を本質的に「プロレタリア的」かつ「昼行性」であり、エセーニンとトランシルヴァニアの現代詩人との間の溝を埋めるものだとしている。彼はまた、現代ルーマニア文学における3人の「エセーニアン」の活動にも言及している。他の2人はジョージ・レスネアとヴァージル・カリアノーポルである。^[73]同様の点をマヌーも指摘しており、カヴァルナリを「直接の影響によってエセーニアンになった人物」と表現する一方、ロシア象徴主義へのカリアノーポルの負い目は「偶然」だったとしている。^[74]マヌはまた、カヴァルナリの他の指導者として、テュードル・アルゲジとアレクサンドル・ブロークを挙げており、この2人は詩集の一つでエセーニンと並んで名前が挙げられている。 [ ^52]詩人自身もかつて、エセーニンの同胞であるレスネアの作品について、その新鮮さを強調したことがある。^[75]

カヴァルナリ自身のエセーニズムの主な特徴は、政治的な含みがほとんどないことだった。ドブルジャンスキ・グラスが指摘したように、カヴァルナリの詩はブルガリア系ルーマニア人の同輩の詩とは違い、「社会的感情やテーマがほとんど欠けていた」。^[3]カリネスクによれば、『ポエシイ』は田舎で過ごした幼少時代の「単純で狭い世界」への郷愁の作品とみなされるべきである。^[76]彼が恋しがる風景は「粗野な平原」のあるブジャク・ステップであり、カヴァルナリは男性に「桜が咲く場所で愛を求めてはならない」と特に指示した。^[52]この「エセーニ的な『根こそぎにされた』モデル」は、文学史家アレクサンドル・ブルラクによって、カヴァルナリ、ネンチェフ、ニコライ・コステンコの3人のベッサラビア人によってルーマニアの詩に導入されたと説明されている。^[77]この現象が繰り返されたため、一部の評論家はカヴァルナリが実際には伝統主義者ではないのではないかと疑問を呈した。1935年の作品で、モダニスト作家のミハイル・セバスチャンは、カヴァルナリを、サマナトルルの田園詩派から最終的に現れた詩人の一人とみなしたが、「決して才能がないわけではない」としていた。^[18]伝統主義者の中で、ミルチャ・ストレイヌルは、スタマトゥ、ジェベレアヌ、ヴランチェーヌとは異なり、「ウラジミール・カヴァルナリは詩人ではない」とだけ述べた。^[78]

第二の創作期、特にヴィアツァ・バサラビエイに在籍していた頃、カヴァルナリは地域的背景から見て明らかに急進的であった。コステンコ、ネンチェフ、ボグダン・イストル、セルジュ・マテイ・ニカらとともに、ハリッパ、イオン・ブズドゥガン、ステファン・チョバヌ、ゲオルゲ・V・マダンといった「時代遅れ」の人々を嘲笑し、「新しい精神性」を求めた。 ^[79] 『Răsadul verde al inimii stelele de sus îl plouă』は「狂気の竪琴」で作曲された「天才的な詩、新鮮な詩」を収録していると宣伝されていたが、カリネスクはそうではないと主張している。「歌詞は短調で、正確な独創性はなく、カミル・バルタザールの涙の軽いタッチがいくつかある」。^[76]ブルラクやコステンコなどの評論家はより歓迎的で、ブルラクは、この詩集が表現主義や未来派に傾きつつあり、イマジズム、シャルル・ボードレール、そして特にウォルト・ホイットマンの影響を受けていると指摘した。^[80]コステンコは、カヴァルナーリの「悲劇の男」、「プロメテウス」であり「ベッサラビアの魂」でもある人物への賛歌に熱狂した。彼は、ラサドゥルがミハイ・エミネスクの「ルチャファルル」とアルフレッド・ド・ヴィニーの「モイーズ」の両方を想起させるテーマを持つ、特異な詩集であるとみなした。^[81]同様の主張は、カヴァルナーリの著作が「時代の終焉」を記録し、その後に何が起こるか分からないと考えた学者のジョージ・メニウクによってなされた。 ^[81]一つの断片（ブルラクは典型的な表現主義的だとみなしている）^[81]は、部分的には草原に住むノガイ・タタール人女性への愛の詩である。それは、近代生活をやめることの不可能性についての次のような詩的な告白で終わる。

ブルラクは、ラサドゥルは「野蛮な」外見の裏に、ルーマニアの象徴主義、唯美主義、パルナシア主義の要素を依然として取り入れており、カヴァルナリやベッサラビアの同業者の作品に見られる古代神話の探求は、この控えめな影響と一致していると示唆している。^[12]同様に、批評家のアドリアン・ディヌ・ラキエルは、ラサドゥルの妹エカテリーナを「遅れてきた象徴主義者」と評している。^{[9]ウラジミールの詩は}ルーマニアの日刊紙コラムニストによって依然として酷評されており、 1938年にヴィアツァ・バサラビエイ紙に掲載された詩集について次のように述べている。「我々は『我々自身の放蕩者』が欲しかっただろう、いやむしろ欲しかった人もいる。そしてその一人がウラジミール・カヴァルナリ氏で、ベッサラビア出身の若者で、セルゲイ・エセーニンの短く冷淡な朗読をきっかけにルーマニアの詩の世界に入った。その後、我々はエセーニンから翻訳する真の詩人を見つけたが、その後、彼の本来のインスピレーションが暴露され、ウラジミール・カヴァルナリ氏は精神を失ってしまった[...] [もし彼が]新たなエセーニンを見つけられなかったのなら、なぜキシナウの雑誌は彼の嘆かわしいほどの精神力のなさとともに彼の詩を掲載するのだろうか。今のところ、カヴァルナリの詩を何か掲載するよりは、何も掲載しない方がましだ。」^[82]同様に、ネアムル・ロマネ​​スクの伝統主義者たちは、彼らの著作をモダニスト・アイウリスト（「モダニスト・ドライヴリスト」）^[37]で、ニミクリ・ポライト（「金メッキのつまらないもの」）が多すぎると嘲笑した。^[83]このグループは、カヴァルナリが「単に受け入れられるものではないが、美しく」書けることは認めた。

デメトレスクは、この詩集を「雑草」がまだ生えている「詩の庭」と表現し、カヴァルナリに、今後の作品では自己言及的な詩の比重を減らすよう助言した。^{[84]カヴァルナリは、その直後に}モルダビアで書いた記事で、ヨーロッパ戦争によってもたらされた「混乱の時代」に詩を書く意味はないと主張して物議を醸した。詩人は孤独に浸るのが一番だっただろうと彼は主張した。^{[33] 1944年3月の}ガンディレア誌で、詩人で理論家のニキフォー・クライニックは、カヴァルナリを「ある種のタッチはあるものの、詩的傾向に明確な輪郭を見いだせなかった」と振り返っている。クライニックは、ニカを代表的代表者とする「祖国の流派によって形成された」世代の、より明確に国家主義的な詩人を称賛した。^[85]カヴァルナリは戦後、共産主義詩人として再登場した。マヌが指摘するように、特に1955年から1958年にかけて、彼は戦間期の作品の「荒涼とした田園的な感傷主義」を捨て去り、「確固たる信念」から詩の主題を作った。^[52]

• カルメン・ブラガル、「Tălmăcitori în Graiul Nou 」、『Revista de Istorie Ši Teorie Literar』、Vol. XIII、1 ～ 4 号、2019 年、191 ～ 198 ページ。
• アレクサンドル・ブルラク、
  • 「Istoria literaturii. Vladimir Cavarnali: poezia faustică」、Metaliteratură、Vol. X、第 1 ～ 4 号、2010 年、124 ～ 127 ページ。
  • 「Miřcareageneraśionistă în Basarabia interbelică」、Sergiu Musteaśă、Alexandru Corduneanu (編)、IdentităŠile Chiřinăului: Orařul interbelic。マテリアル会議国際会議、エディシア 5-a、1–2 noiembrie 2018、65–71 ページ。キシナウ: Editura ARC、2020. ISBN 978-9975-0-0338-4 
• ジョージ・カリネスク、イストリア文学の起源のロマンス。ブカレスト：エディトゥーラ・ミネルヴァ、1982年。
• イオン コンスタンティン、イオン ネグレイ、ゲオルゲ ネグルー、イオン ペリバン、バサラビアのさまざまな情報。ブカレスト: Editura Biblioteca Bucureřtilor、2011。ISBN 978-606-8337-04-3 
• ロムルス・デメトレスク、「Cronica literară」、Pagini Literare、Vol. VII、1 ～ 2 号、1940 年 1 月 ～ 2 月、50 ～ 51 ページ。
• アナトール・マクリス、ガガウジ。ブカレスト：エディトゥラ・パコ、2008年。
• オーレル・サス（編）、『ローマ文学伝記』、Vol. I. ピテシュティ: Editura Paralela 45、2004。ISBN 973-697-758-7 
• Ioan Scurtu、「1950: Cine merge la Institutul francez să fie arestat, iar Zaharia Stancu să fie exclus din Partid...」、『Magazin Istoric』、1998 年 1 月、43 ～ 45 ページ。