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ミハイル・エフグラフォヴィチ・サルトゥコフ＝シチェドリン（ロシア語: Михаи́л Евгра́фович Салтыко́в-Щедри́н、IPA: [ mʲɪxɐˈil jɪvˈɡrafəvʲɪtɕ səltɨˈkof ɕːɪˈdrʲin ] ; 1826 年1 月 27 日[ OS 1 月 15 日] – 1889 年5 月 10 日[ OS 4 月 28 日] )、ミハイル・エフグラフォヴィチ・サルトゥイコフとして生まれ、生前はペンネームニコライ・シチェドリン(ロシア語: Николай Щедрин)で知られていました。 ）は、 19世紀のロシアの主要な作家であり風刺家でした。彼は人生の大半を様々な役職で公務員として過ごした。詩人ニコライ・ネクラーソフの死後、彼はロシアの文芸雑誌『オテチェストヴェンニエ・ザピスキ』の編集者を務めたが、1884年に帝政ロシア政府によって発禁処分となった。サルティコフは作品の中で、生々しいリアリズムと風刺的なグロテスク、そして幻想を融合させた作風を見事に表現した。彼の最も有名な作品である家族年代記小説『ゴロヴリョフ家』（1880年）と小説『ある町の歴史』（1870年、別名『愚者の町』）は、19世紀の小説の重要な作品となり、サルティコフはロシア文学リアリズムの主要人物とみなされている。
ミハイル・サルティコフは、 1826年1月27日、スパース・ウゴル村（現在のロシア・モスクワ州タルドムスキー地区）で、ロシアの大貴族エフグラフ・ヴァシリエヴィチ・サルティコフ（1776年 - 1851年）とオリガ・ミハイロヴナ・サルティコワ（旧姓ザベリナ、1801年 - 1874年）の8人兄弟（5人の兄弟と3人の姉妹）の1人として生まれた。彼の父は、モロゾフ貴族の分家の一つに起源を持つ、由緒あるサルティコフ貴族の家系に属していた。[ 1 ] 『ベルベット・ブック』によれば、この家系は、14世紀から15世紀にかけて生きた王朝の創始者イヴァン・セミョーノヴィチ・モロズの曾孫で、イグナティ・ミハイロヴィチ・モロゾフの息子であるミハイル・イグナティエヴィチ・モロゾフ（古教会スラヴ語の「saltyk」は「自分のやり方／好み」を意味する[ 2 ]に由来）によって創設された。 [ 3 ]サルティコフ家はポーランドのソウティク家の紋章も共有していた。[ 4 ]この家系からは、ロシアの皇后プラスコヴィア・サルティコワやその娘でロシア女帝アンナ・イオアノヴナ など、歴史を通じて多くの重要な政治家が輩出された。
サルティコフの母は、一級ギルドに属する裕福なモスクワ商人ミハイル・ペトロヴィチ・ザベリンの相続人で、その祖先はいわゆる商売農民[ 5 ]に属し、 1812年に軍の必要のために多額の寄付をしたことで世襲貴族の称号を与えられた。彼の妻マルファ・イヴァノヴナ・ザベリナも裕福なモスクワ商人の出身だった。 [ 6 ] [ 7 ]ミハイル・サルティコフが生まれた時、エヴグラフは50歳、オリガは25歳だった。[ 8 ]ミハイルは幼少期を、トヴェリ県とヤロスラヴリ県の境界にあるポシェホニエ地方のスパスコエにある両親の広大な領地で過ごした。[ 9 ]
「幼少期と十代の頃、私は農奴制の最悪の姿を目の当たりにしました。それは地主や奴隷にされた大衆だけでなく、社会生活のあらゆる階層に浸透し、特権階級であろうとなかろうと、あらゆる階級を権利の完全な欠如という雰囲気で貶め、詐欺や策略が日常茶飯事で、いつ踏みにじられ、滅ぼされるか分からないという恐怖が常に蔓延していました」[ 6 ]と、彼は後に発表した小説『ポシェホニエの老年』[ 9 ]の登場人物の一人を通して回想している。サルティコフ家の生活も同様に困難だった。弱々しく信心深い父親を支配していたのは専制的な母親で、その威圧的な性格は使用人や自分の子供たちを恐怖に陥れた。この雰囲気は後にシチェドリンの小説『ゴロヴリョフ家』で再現され、「合法化された奴隷制が人間の精神に及ぼす破壊的な影響」という考えは、彼の散文の重要なモチーフの一つとなった。しかし、オリガ・ミハイロヴナは多才な女性であり、ミハイルの中にいくつかの才能を見出し、彼を最愛の人として扱った。[ 8 ]
サルティコフ一家はよく喧嘩をし、子供たちに愛情も世話も与えず、ミハイルは家の中では比較的自由だったにもかかわらず、孤独で無視されていると感じていたことを覚えている。サルティコフが後に後悔したもう一つのことは、幼少期に自然から完全に締め出されていたことだった。子供たちは母屋に住み、めったに外出を許されず、「動物や鳥は茹でたり揚げたりしたものしか知らなかった」。特徴的なことに、作者の作品には自然描写はほとんどない。[ 10 ]
ミハイルの幼少期の教育は散漫だったが、並外れて洞察力のある少年だった彼は、6歳までにフランス語とドイツ語を流暢に話せるようになった。農奴の画家パーヴェル・ソコロフと地元の聖職者からロシア語の読み書きを教わり、熱心な読書家となり、後に8歳で読んだ福音書が大きな影響を与えたと述べている。 [ 10 ]幼なじみの中には、近隣の地主の息子で、後に著名な文学者となり、雑誌『ルスカヤ・ミスル』と『ベセダ』の編集者兼発行人となったセルゲイ・ユーリエフがいた。[ 9 ] 1834年、姉のナデジダがモスクワのエカテリニンスキー大学を卒業し、それ以降のミハイルの教育は、同じ大学の卒業生で家庭教師として家に招かれていた友人のアヴドチャ・ヴァシレフスカヤの専権事項となった。ミハイルの他の家庭教師には、少年にラテン語を教えた地元の聖職者イワン・ヴァシリエヴィチと学生のマトヴェイ・サルミンがいた。[ 10 ]
10歳の時、サルティコフは貴族の子弟のためのモスクワ学院（ドヴォリャンスキー学院）の3年生に飛び級し、1838年までそこで学んだ。その後、サンクトペテルブルクのツァールスコエ・セロー・リセウムに入学し、そこで次の6年間を過ごした。後に外務大臣となるアレクセイ・ロバノフ＝ロストフスキー公爵は、彼の学友の一人だった。リセウムの教育の質は低かった。「私たちに教えられた情報は乏しく、断片的で、ほとんど意味のないものだった…それは教育というよりは、社会的な特権の一部であり、人生に線を引くものだった。上にはあなたと私のような暇と権力を持つ人々がいて、下にはたった一言、ムジク（労働者）がいる」とサルティコフは『叔母への手紙』に書いている。[ 11 ]
リセウム在学中、サルティコフは詩作を始め、バイロン卿やハインリヒ・ハイネの作品を翻訳した。地元の伝統では各学年にプーシキンの後継者が必要だとされていたため、彼は「プーシキンの後継者」と称された。彼の最初の詩「竪琴」は偉大なロシアの詩人への賛歌で、 1841年にビブリオテカ・ドリヤ・チテニヤから出版された。サルティコフの詩はさらに8篇が1844年から45年にかけてソヴレメンニクに掲載された。[ 11 ]当時、彼はミハイル・ヤズィコフの文学サークルに参加しており、そこには時折ヴィッサリオン・ベリンスキーが訪れていた。ベリンスキーの記事やエッセイはミハイルに大きな感銘を与えた。[ 9 ]
1844年にリセウムを卒業したサルティコフは、優秀な学生の一人として国防省の官房に直接昇進した。この成功は、サンクトペテルブルク大学に通うという彼の夢を終わらせたため、ミハイルを落胆させた。同年、彼は『オテチェストヴェンニエ・ザピスキ』と『ソヴレメンニク』に関わるようになり、両誌で児童文学や教科書の批評を書いた。彼の批評は鋭く、ベリンスキーの影響が明らかだった。[ 9 ] [ 12 ]この頃、サルティコフはフランスから伝わる社会主義思想の信奉者となった。 「ベリンスキーの記事に影響を受け、私は自然と西洋化派の陣営に傾倒していったが、当時のロシア文学で主流だったドイツ哲学を推進する主流派ではなく、サン＝シモン、フーリエ、そして特にジョルジュ・サンドの国であるフランスに本能的に惹かれる小さなサークルに傾倒していった。こうした共感は1848年以降、ますます強くなった」と彼は後に回想している。[ 13 ]サルティコフは文学評論家のヴァレリアン・マイコフや経済学者でジャーナリストのウラジーミル・ミリューチンと親交を深め、ペトラシェフスキーのサークルにも近づいた。「私たちはどれほど気楽に暮らし、どれほど未来に深い信念を持ち、どれほど一途で希望が一つになって生き生きとしていたことか！」と彼は後に回想し、ミハイル・ペトラシェフスキーを「親愛なる、忘れられない友人であり師」と呼んだ。[ 14 ]
1847年、サルティコフは最初の短編小説『矛盾』（M・ネパノフというペンネーム）でデビューした。このタイトルは作品の主要なテーマ、すなわち高潔な理想と現実の恐怖との対比を表している。続いて発表されたのは社会小説『複雑な情事』（1848年）で、筋書きと登場人物の性質の両面でゴーゴリを彷彿とさせる作品であり、社会的不正義と、個人が社会問題に対処できないことを扱っている。この小説はニコライ・ドブロリュボフから「貧しい人々への心からの同情に満ちており、人間的な感情と男らしい思考を呼び覚ます」と称賛され、ニコライ・チェルヌィシェフスキーは「物議を醸し、新世代の人々にとって非常に興味深い本」と評した。サルティコフがヴャトカに追放されたのは、 『矛盾』の出版が原因だった。これは明らかに、1848年のフランス革命に対する当局の過剰反応の結果である。1848年4月26日、ニコライ1世は著者の逮捕と追放の命令に署名した。[ 11 ]
流刑の最初の数か月間、サルティコフは主に公文書の写し取りに携わっていた。その後、ヴャトカ知事の特使に任命され、その職務の主な任務は、喧嘩、軽微な贈収賄、横領、警察の不正行為に関する調査を行うことであった。サルティコフは、自らが「ヴャトカの監禁」と呼ぶものから脱出しようと必死に試みたが、そのたびに「時期尚早だ」という決まり文句を受け取った。彼は、残りの人生をそこで過ごさなければならない可能性をますます強く意識するようになった。[ 9 ]「その考えだけでも、髪の毛が逆立つほど嫌悪感を覚える」と、彼は弟への手紙で不満を漏らした。[ 15 ]地元の有力者たちがサルティコフを温かく同情的に扱ったことは助けになった。彼は多くの名家で歓迎され、その中には副知事ボルティンの家も含まれており、ボルティンの娘エリザベータ・アポロノヴナは後にサルティコフの妻となった。[ 10 ]
ヴャトカ滞在中、サルティコフは若い女性や少女の教育の質を根本的に改善するという考えに熱中した。当時ロシアにはまともな歴史教科書がなかったので、彼は自分で書くことにしました。『ロシア簡史』と題されたそれは、多数の資料から集められた簡潔な文章の手書き40ページに及ぶものでした。彼はトヴェリ近郊の村で休暇中にそれを執筆し、シリーズとして出版するためにヴャトカに送りました。[ 10 ]
1848年にペトラシェフスキー・サークルの多数のメンバーが逮捕されたため、サルティコフはグループの活動への関与について証言するために首都に召喚された。そこで彼は「害を広める」意図はなかったと当局を説得し、無事にヴャトカに戻った。1850年の夏、彼は地方政府の評議員となり、公務で州内を長距離旅行することになった。その多くは古儀式派に関する問題だった。調査官として、彼はヴャトカ、ペルミ、カザン、ニジニ・ノヴゴロド、ヤロスラヴリの各県を旅した。1850年には、国内最大規模のヴャトカ農業博覧会の主催者となった。これらすべてが、サルティコフの将来の風刺作品にとって貴重な素材となった。[ 9 ]
1855年にニコライ1世が崩御し、国内の情勢は一変した。1855年11月、サルティコフはヴャトカを離れる許可を得たが、新知事ランスコイがその背後で大きな役割を果たしたと噂されている。[ 10 ] 1856年1月、作家はサンクトペテルブルクに戻り、2月には内務省に配属された。この頃には、後に『地方スケッチ』として知られることになる多くの物語やエッセイが書かれており、ロシアの農奴制の象徴として描かれた架空の町クルトゴルスクに関する一連の物語となっている。たまたま最初にそれらを読んだイワン・ツルゲーネフは感銘を受けず、彼の助言に従い（そして依然として厳しい検閲を念頭に置いて）、ニコライ・ネクラーソフは『ソヴレメンニク』にこの作品を掲載することを拒否した。 1856年8月、ミハイル・カトコフの『ロシアの使者』がN・シチェドリンの署名で『地方スケッチ』の掲載を開始した。農奴制反対の情熱に満ち、地方官僚主義を痛烈に批判したこの本はたちまち成功を収め、サルティコフを有名にした。多くの批評家や同僚は彼をニコライ・ゴーゴリの後継者と呼んだ。「畏敬の念を抱いている…ああ、不滅のゴーゴリよ、あなたの後継者としてこのような天才が現れたのを見て、あなたは今、幸せな男に違いない」とタラス・シェフチェンコは日記に記した。[ 16 ] 1857年、ソヴレメンニクはついに反応した。ドブロリュボフとチェルヌィシェフスキーはやや遅ればせながらサルティコフを称賛し、彼らしいやり方で、彼の作品にこれまでなかった「帝国の基盤を揺るがすことを目指している」という点を付け加えた。[ 9 ]
1857年、ロシアの新聞「ロシアの使者」は、パズーヒンの死を題材にした戯曲を掲載した。この戯曲は「地方スケッチ」と非常によく似た内容だった。上演は検閲官の典型的な判決によって禁止された。「そこに描かれている人物は、我々の社会が道徳的に完全に崩壊していることを証明するために登場している」。サルティコフの別の戯曲「影」（1862～1865年）は、官僚主義の出世主義と不道徳を題材にしており、アーカイブで発見され、1914年に初めて出版され、その時に舞台でも初演された。[ 17 ]
左翼急進派がサルティコフを自分たちの陣営に引き込もうとしたのとは対照的に、「帝国の基盤を揺るがす」ことは彼の目的ではなく、サンクトペテルブルクに戻るとすぐに重要な行政職に昇進した。彼の信念は「すべての正直者は、いまだに権利にしがみついている農奴制擁護者を打ち負かすために政府を助けるべきだ」というものだった。文学で大きな成功を収めたにもかかわらず、彼は政府の仕事から引退することを考えたことは一度もなかった。彼が公務員に戻った理由の一つは実際的なものだった。1856年、サルティコフはヴャトカ副知事の娘エリザベータ・ボルティナと結婚したが、一方では母親からの経済的支援が減り、他方では自身の必要が急激に増えた。1858年までサルティコフは内務省で働き続けた。その後、ロシア警察の状況に関する報告書を作成した後、リャザンの副知事に任命され、後に「副ロベスピエール」というあだ名で呼ばれるようになった。[ 11 ] 1858 年 4 月 15 日、サルティコフはごく普通の馬車でリャザンに非公式に到着した。彼はすでに地方スケッチの著者として知られていたため、地元の「社会」は驚いた。彼は小さな家に住み、頻繁に人々を訪ね、客を迎えた。サルティコフの主な目的は、地元の下級官吏に初歩的な文法を教えることであり、彼は多くの夜遅くまで彼らの矛盾した報告書の校正と書き直しに費やした。[ 10 ] 1862 年、サルティコフはトヴェリに転任し、そこでしばしば知事の職務を遂行した。ここでサルティコフは1861 年の改革の熱心な推進者であることが証明された。彼は個人的に数人の地主を訴え、農民への残酷な扱いを告発した。[ 10 ]
その間も彼の文学活動は続いた。1860年から1862年にかけて、彼は数多くのスケッチや短編小説を執筆し、 （主に『ヴレーミャ』誌に）発表した。それらのいくつかは後に『無垢な物語』 （1857～1863年）に収録され、マクシム・ゴーリキーが後に「家庭生活を通して政治を語る才能」と呼んだものを示した。また、『散文風刺』（1859～1862年）では、初めて著者が被抑圧者の無関心にかなり苛立っているように見えた。[ 11 ]「飢え死にしないというただ一つの願いだけを考えている時に、自己啓発に取り組むことは期待できない」と彼は後に説明した。[ 18 ]サルティコフの農地改革に関する記事の多くもこの3年間に書かれ、主に『モスコフスキー・ヴェドモスチ』に掲載された。そこでは、彼の主な反対者はジャーナリストのウラジーミル・ルジェフスキーであった。[ 10 ]
1862年、サルティコフは官職を退き、モスクワで自身の雑誌を創刊する目的でモスクワにやって来た。しかし、ダオボレンスキー公爵が議長を務める教育省特別委員会は、彼にそのような許可を与えなかった。[ 10 ] 1863年初頭、サルティコフはサンクトペテルブルクに移り、ドブロリュボフの死とチェルヌィシェフスキーの逮捕によって大きく衰退していたネクラーソフの『ソヴレメンニク』に参加した。この雑誌で彼はポンパドゥール家シリーズの最初のスケッチを発表し、N・シチェドリン、K・トゥリン、ミハイル・ズミエフ＝ムラデンツェフのペンネームを使って風刺付録『スヴィストク（笛）』に関わった。 [ 10 ]
「ロシアのニヒリズムにおける新たな傾向」を考察した「我々の社会生活」 （1863～1864年）と題された一連の記事は、同じく急進的な『ルスコエ・スロヴォ』との激しい論争を引き起こした。まずサルティコフは、ロシアの知識人層が自然科学にもっと注意を払うべきだというドミトリー・ピサレフの予想外の呼びかけを嘲笑した。そして1864年、ピサレフは『ルスコエ・スロヴォ』に掲載された「無邪気なユーモアの花」という記事で反論し、サルティコフが「消化のために笑いを養っている」と示唆した。サルティコフの反論には、孤立主義とエリート主義への非難が含まれていた。これらすべて（チェルヌィシェフスキーの小説『何をすべきか？ 』の白熱した議論とともに）は、フョードル・ドストエフスキーによって「ロシアのニヒリズムにおけるラスコル」と呼ばれた。[ 19 ]
一方、サルティコフはドストエフスキー兄弟の雑誌『グラジュダニン』と戦いを繰り広げた。フョードル・ドストエフスキーが、ドブロリュボフの死とチェルヌィシェフスキーの投獄によってロシアの急進運動は生気を失い教条的になったと示唆したとき、サルティコフは彼と彼の仲間のポチヴェニクを「反動主義者」とレッテルを貼った。最終的に、彼とマクシム・アントノヴィチ（グリゴリー・エリセーエフの支持）との間の亀裂により、サルティコフ＝シェドリンは雑誌を辞めた。[ 9 ]サルティコフが当時書いた物語やスケッチのごく一部だけが、後の著書（『無垢な物語』、『時代のしるし』、『ポンパドゥール』）に収録されている。
ソヴレメンニクのわずかな給料に頼っていたサルティコフは、副業を探しており、文学をやめると約束してネクラソフとよく口論していた。アヴドチャ・パナエワの回想録によると、「その頃、彼の気分は暗くなり、私は彼の新しい癖に気づいた。それは、目に見えない何かの束縛から自分を解放しようとしているかのように首をぎこちなく動かす癖で、それは彼の残りの人生にずっと続いた」[ 10 ]最終的に、金銭的な困難からサルティコフは再び政府の仕事に就かざるを得なくなり、1864年11月にペンザの財務局長に任命された。2年後、彼はトゥーラ、そしてリャザンで同じ職に就くために移った。サルティコフは、高校時代の友人であり、現在は財務大臣を務めるミハイル・ライターンの支援を受け、かなり積極的な財政改革政策を採用し、トゥーラ、リャザン、ペンザの行政関係者の間で多くの敵を作った。アレクサンドル・スカビチェフスキー（サルティコフの監督下で働く地方職員と会話した人物）によれば、「彼は珍しいタイプのボスだった。彼の恐ろしい怒鳴り声は人々を怯えさせたが、誰も彼を恐れず、皆彼を愛していた。それは主に、部下のニーズを気遣うことと、仕事に支障をきたさない限り、人々の些細な弱点や欠点を見過ごす傾向があったからだ。」[ 10 ]
最終的にリャザン州知事が非公式に苦情を申し立て、特別憲兵隊参謀長のシュヴァロフ伯爵がこれを受けて、サルティコフは上級国家官僚として「法と秩序の維持の必要性に反する考えを推進」し、「地方政府の人々と常に衝突し、彼らの命令を批判し、妨害さえしていた」というメモを発行した。[ 9 ] 1868年7月14日、サルティコフは退職した。こうして「ロシア史上最も奇妙な官僚の一人」の経歴は終わった。数年後、歴史家のM・セミエフスキーとの会話の中で、サルティコフは政府官僚として過ごした年月を記憶から消し去ろうとしていたことを告白した。しかし、セミエフスキーが「ロシア官僚機構のあらゆる段階を熟知していたからこそ、彼は今の彼になったのだ」と主張すると、セミエフスキーは同意せざるを得なかった。[ 20 ]
1866年7月1日、『ソヴレメンニク』は廃刊となった。秋、ネクラソフは出版社のアンドレイ・クライエフスキーに接触し、『オテチェストヴェンニエ・ザピスキ』を「借り受けた」。1868年9月、サルティコフは再編された同誌の編集部にジャーナリズム部門の責任者として加わった。1874年12月、サルティコフは母親の葬儀で重度の風邪をひき、治療のため海外へ渡航した。ネクラソフは1875年4月、パーヴェル・アンネンコフ宛の手紙で次のように告白している。「ジャーナリズムという仕事は、これまでも私たちにとって大変なものでしたが、今やすっかり衰退してしまいました。サルティコフはそれを男らしく勇敢にやり遂げ、私たちも皆、それに倣おうと最善を尽くしました。」[ 9 ]「これは独自の顔を持つ唯一の雑誌だった…才能ある人々がまるで自分の家のようにオテチェストヴェンニエ・ザピスキにやって来た。彼らは私の趣味と常識を信頼し、私の編集上のカットに不満を抱くことはなかった。『OZ』にはつまらないものが掲載されたが、愚かなものは決して掲載されなかった」と、彼は1884年5月28日にパーヴェル・アンネンコフに宛てた手紙に書いている。 [ 11 ] 1869年にサルティコフの『時代の兆候と地方についての手紙』が出版されたが、その大まかな考えは、改革は失敗し、ロシアは農民に権利のない絶対君主制の国のままだったということである。「鉄格子は崩れたが、ロシアの心は少しも動揺しなかった。農奴制は廃止されたが、地主たちは喜んだ」と彼は書いている。[ 11 ]
1870年に『ある町の歴史』（История одного города）が出版された。これは、ロシア帝国を漠然と風刺した架空の町、フールズヴィルの悲喜劇的な歴史を描いたグロテスクで政治的に危険な小説であり、次々と現れる怪物のような支配者たちが、不幸な家臣たちを苦しめている。この本は、日常的なずさんな管理、不必要な抑圧、無意味な専制政治、そして苦しむ人々の無関心に悩まされているロシア国家の制度全体と生活様式そのものに対する風刺であった。[ 21 ]小説は、すべてを一掃し「歴史を止める」恐ろしい「それ」で終わり、多くの人々に急進的な政治改革への呼びかけと解釈された。[ 9 ]『ポンパドゥールとポンパドゥール夫人』（英語では『ポンパドゥール』 、Помпадуры и помпадурши、1863～1874年出版）というシリーズは、 『町の歴史』の衛星版のように見え、空想的な年代記に実生活の挿絵を加えたものだった。[ 22 ]『町の歴史』は大きな論争を巻き起こした。アレクセイ・スヴォーリンは、著者がロシアの歴史を意図的に歪曲し、ロシア国民を侮辱したと非難した。「狂気のくびきの下で人々がどのように暮らしているかを示すことで、読者に笑いではなく、最も苦い感情を呼び起こしたいと願っていたのです…私が嘲笑しているのは国家全体の歴史ではなく、ある種の状況なのです」とサルティコフは説明した。[ 11 ]
1873年には『タシュケント人一派』（Господа Ташкентцы 、タシュケント人とはロシア帝国の辺境地域で暴動を鎮圧するために派遣された行政官を指すシチェドリンが考案した総称）が出版された。これは農民暴動の残酷な鎮圧を主張する右翼を批判し、社会小説という新しい形式を試みた作品である。1877年には『節制と正確さの領域で』が出版された。これは、フォンヴィージン、グリボエードフ、ゴーゴリなどの古典ロシア文学の登場人物を現代の政治状況に置いた風刺スケッチ集である。 [ 9 ]
『善意の演説』 （Благонамеренные речи、1876年）には、ロシアの新ブルジョワジーに属する人物が登場する。1881年1月2日、サルティコフは弁護士で作家のエフゲニー・ウーチンに宛てて、「私は家族、国家、財産について調べてみたが、そのようなものはどれも存在しないことがわかった。そして、自由が与えられたまさにその原則が、それを支持しているように見える人々によってさえ、もはや原則として尊重されなくなっていた」と書いている。『善意の演説』には当初、ゴロヴリョフ一家に関するいくつかの物語が含まれていた。1880年、サルティコフ＝シチェドリンはそれらをすべて抜き出し、独立した書籍の執筆を開始した。これが彼の最も有名な小説へと発展し、土地を基盤とするドヴォリャンストヴォの停滞を描き出した。[ 11 ]『ゴロヴリョフ家』（Господа Головлёвы、1880年、別名『貴族の一家』）は、社会の礎石としての家族制度を痛烈に陰鬱に研究したもので、ロシアの貴族一家の3世代にわたる道徳的、肉体的衰退をたどった。[ 21 ]その中心人物は、ポルフィーリ「小ユダ」ゴロヴリョフという人物で、彼のあだ名（ロシア語の転写では「ユドゥシュカ」）は、無思慮な偽善と自己破壊的な利己主義の代名詞となり、道徳的堕落と人格の崩壊につながった。[ 9 ]
1870年代、サルティコフはモスクワの邸宅を売却し、サンクトペテルブルクのオラニエンバウム近郊の邸宅を購入した。彼はそこを「私のモン・ルポ」と呼ぶようになった。しかし、彼は地主として成功せず、多額の損失を出して最終的に売却した。[ 10 ]この経験を漠然と描写した物語は、後に小説『モン・ルポの楽園』（Убежище Монрепо、1879年）とスケッチ集『一年中』 （Круглый год）に収録され、どちらの本もロシア資本主義の根幹を攻撃している。「祖国はパイだ――狭量で不快な連中が信じているのはそういう考えだ」と彼は書いている。後者のスケッチ集は、アレクサンドル2世暗殺後の検閲の激しさのために未完のままとなった。[ 11 ]
1875年から1885年にかけて、サルティコフは治療のためドイツ、スイス、フランスを頻繁に訪れていた。これらの旅行の成果として、一連のスケッチ「海外」（За рубежом、1880～1881年）が生まれた。これは、ロシアで公然と行われていた恐怖（後者は「ズボンを履いていない少年」として描かれ、ヨーロッパを象徴する「ズボンを履いた少年」とは対照的）の下に隠された西洋の体裁に対する懐疑を表明したものである。1882年には、厳しい検閲の雰囲気の中で書かれた「叔母への手紙」（Письма к тётеньке）が出版された。これは社会全般、特に文化エリート（問題の「叔母」）に対する風刺である。[ 9 ]
1883年、現在危篤状態のサルトゥイコフは、1877年から1878年にかけて当局への忠誠を証明しようとする知識層をターゲットに書き始めた小説『現代牧歌』 （Современная идиллия）を出版した。 『ポシェホニエ物語』（Полехонские рассказы、1883年）、『モトリー・レターズ』（Пёстрые письма、1884年）、『未完の会談』（Недоконченные беседы、1886年）が続いたが、この時までにオテクストヴェニーは終わった。ザピスキは検閲官からの圧力を強めており、シチェドリンの散文は検閲官の主な標的となっていた。 1874年5月号の『善意の演説』は破棄され、サルティコフの作品が削除されるために他のいくつかの発行も延期された。1874年から1879年にかけて、『オテチェストヴェンニエ・ザピスキ』は18回の検閲を受け、そのすべてがシチェドリンの作品に関するもので、そのほとんど（『善意の演説』、『叔母への手紙』、多くの童話）が発禁となった。「我々は卑劣な時代を生きている…そして諦めないためには多くの力が必要だ」とサルティコフは書いた。[ 11 ]
1884年の『オテチェストヴェンニエ・ザピスキ』の廃刊は、サルティコフにとって大きな痛手となった。「読者と語り合う機会を奪われてしまった。この痛みは、他のどんな痛みよりも大きい」と彼は嘆いた。[ 10 ]「ロシアの報道機関全体が『オテチェストヴェンヌイ・ザピスキ』の廃刊によって打撃を受けた…活気のある組織があった場所には今や空虚の裂け目がある。そして、シチェドリンの人生は、おそらく長年にわたってこの『切り捨て』によって短縮された」とコロレンコは1889年に書いている。[ 23 ]サルティコフ＝シチェドリンの最後の作品は『ヴェストニク・エヴロピ』と『ルスキエ・ヴェドモスチ』に掲載され、その中には風刺的な寓話集『童話集』（Сказки для детей изрядного возраста 、より一般的には『寓話』として知られる）やスケッチ集『人生の小さなもの』（Мелочи жизни、1881～1887年）などがある。日常の恐怖によって打ちのめされた庶民を描いたミニドラマ。サルティコフの最後の出版物は、半自伝的小説『ポシェホニエの老年』（Пошехонская старина）で、1887年から1889年にかけて『ヴェストニク・エヴロピ』に掲載された。[ 24 ]彼は『忘れられた言葉』という別の作品を構想していた（死の少し前にニコライ・ミハイロフスキーに宛てた手紙の中で「ご存知のように、ロシア語には名誉、祖国、人間性といった言葉があります…それらは思い出す価値があります」と述べている）が、結局着手することはなかった。[ 25 ]
ミハイル・エフグラフォヴィチ・サルティコフ＝シェドリンはサンクトペテルブルクで脳卒中により死去し、生前の遺言に従い、トゥルゲーネフの隣にヴォルコヴォ墓地に埋葬された。 [ 8 ]
ミハイル・ブルガーコフは、サルティコフの影響を受けた作家の一人だった。
ミハイル・サルティコフ＝シチェドリンは、ロシア文学史上最も著名な風刺作家とみなされている。批評家であり伝記作家でもあるマリア・ゴリャチキナによれば、彼は当時のロシア社会の「風刺百科事典」とも言える作品を編纂し、まず社会に悪影響を及ぼす農奴制を風刺の対象とし、農奴制廃止後は、腐敗、官僚主義の非効率性、知識人層の日和見主義的な傾向、権力者の貪欲さと不道徳、そしてロシアの一般大衆の無関心、従順さ、社会的な停滞をも風刺した。彼の風刺連作『寓話』と、代表作である『ある町の歴史』と『ゴロヴリョフ家』は、広く彼の傑作とされている。[ 11 ]マクシム・ゴーリキーは1909年にこう書いた。「彼の風刺の重要性は計り知れない。第一に、1860年代から今日に至るまでロシア社会が辿ってきた道を、ほとんど千里眼で見抜いているからだ。」[ 11 ]
ジェームズ・ウッドは、シチェドリンをクヌート・ハムスンやモダニストたちの先駆者と呼んでいる。
シチェドリンがポルフィリーに近づけば近づくほど、彼はますます理解し難い存在になっていく。この意味で、ポルフィリーはモダニズムの原型と言える。観客を持たない人物、疎外された役者。自分が偽善者であることを知らず、周囲の誰からも偽善者だと指摘されない人物は、ある種の革命的なタイプの人物である。なぜなら、彼には「真の」認識可能な自己も、「安定した」自我もないからだ。20世紀初頭、ドストエフスキーとロシア小説に強く影響を受けた小説家クヌート・ハムスンは、新たなタイプの人物像を創造した。彼の小説『飢餓』と『謎』の狂気の主人公たちは、明らかな理由もないのに、自分自身について虚偽の罪を着せる話をして回り、悪事を働く。<...> ドストエフスキーからシチェドリンを経てハムスンに至る系譜は明らかである。[ 26 ]
サルティコフ＝シチェドリンはソ連の批評家から「真の革命家」として惜しみなく称賛されてきたが、彼らの見解では、彼の考え方には「欠点」がなかったわけではない。ゴリャチキナによれば、彼は「資本主義の歴史的進歩的役割を認識できず、台頭するプロレタリアートの重要性を決して理解しなかった」からである。ロシア語を知り、シチェドリンを高く評価していたカール・マルクス[ 27 ] [ 28 ]は『モン・ルポの避難所』 （1878～1879年）を読んだが、感銘を受けなかった。「最後のセクション『警告』は弱く、著者は概して積極性に欠けているようだ」と彼は書いている[ 11 ] 。マルクスはまた、著者の他の著書、すなわち『タシュケントの紳士たち』や『サンクトペテルブルクの地方人の日記』も読んでいたことが知られている。[ 29 ]マルクスが読んだロシアの作家の中で、彼は特にプーシキン、ゴーゴリ、シチェドリンを高く評価していた。[ 30 ]
同時代の何人かの人（ニコライ・ピサレフ、アレクセイ・スヴォーリン）は、サルティコフ＝シチェドリンを「笑いのための笑い」に走った人物として退けた。ウラジーミル・コロレンコはこれに反対し、シチェドリンの笑いはロシア人の生活の本質的な部分だと考えていた。「シチェドリンはまだ笑っている、と人々は非難の意味で言っていた…ありがたいことに、そう、たとえ彼にとってどれほど辛かったとしても、近現代史の最も陰鬱な時代に、この笑いが聞かれたのだ…当時のあらゆる悲しみから深く苦しみながらも（彼のように）他人を笑わせるには、大きな道徳的力が必要だったのだ」と彼は主張した。[ 23 ]
DSMirskyによれば、サルティコフの作品の大部分は、物語構造がほとんどまたは全くなく、古典的な「キャラクター」と現代の文芸誌の中間的な形式をとる、どちらかというと特徴のない風刺ジャーナリズムである。当時は非常に人気があったものの、風刺の対象としている社会状況がすでに消滅しているため、その後魅力の多くが失われ、解説なしでは理解できないものが多くなっている。[ 31 ] Mirskyは、サルティコフの第一期の業績を総括する作品として『町の歴史』（ロシアの歴史をパロディ化したもので、地方都市の縮図に凝縮されており、歴代の知事はロシアの君主や大臣の明白なカリカチュアであり、その名前自体がその特徴を表している）を挙げている。彼は『ゴロヴリョフ家』を絶賛し、ロシア文学の中で最も陰鬱な本だと評した。「演劇的、メロドラマ的、あるいは雰囲気的な効果を一切用いず、最も単純な手段でその効果を達成しているからこそ、なおさら陰鬱なのだ」とミルスキーは書いている。「この小説で最も注目すべき人物は、『小ユダ』というあだ名を持つポルフィーリイ・ゴロヴリョフだ。彼は空虚で機械的な偽善者で、内なる必要性や外的な利益のためではなく、舌を絶えず鍛える必要があるからという理由で、お世辞で意味のない戯言を言い続けるのを止められない」とミルスキーは書いている。[ 31 ]
サルティコフの後期の作品のほとんどは、風刺作家自身がイソップ風と呼んだ言語で書かれていた。しかし、この方法によって、作家は政治的抑圧の時代に検閲官を欺き、最も過激な思想を印刷物にすることができ、それが彼の誇りであった。[ 9 ]「検閲のために、それは絶え間ない遠回しな言い回しであり、常に読みながら解説する必要がある」とミルスキーは主張した。[ 31 ]ソフィア・コワレフスカヤによれば、イソップ風の言語の使用は、サルティコフ＝シチェドリンが、同時代の偉大な作家であるツルゲーネフ、ドストエフスキー、トルストイの3人ほど西側で評価されなかった理由の1つである。「ロシアでは、行間を読むことをいかにうまく学んできたか、信じられないほどだ」と、この偉大な数学者は1889年にスウェーデン語で書いたエッセイの中で述べている。もう一つの理由は、サルティコフが選んだジャンルの特殊性に関係していた。彼の信条は「常に風刺であり、ファンタジーが散りばめられ、ラブレーからそう遠くない、自国の土壌に深く根ざした文学である……涙はどこへ行っても同じだが、どの国もそれぞれのやり方で笑う」とコワレフスカヤは主張した。[ 32 ]
DSMirskyによれば、サルティコフの文体は、主にオシップ・センコフスキーに端を発する当時の劣悪なジャーナリズムの文体に基づいており、「今日では必ず痛々しいほど手の込んだ下品さという印象を与える」という。[ 31 ]他の多くの批評家（ゴリャチキナもその一人）はこれに異議を唱え、著者の生き生きとした豊かな言葉遣いと、生々しいリアリズム（『ゴロヴリョフ一家』、『ポシェホニエの昔話』）と風刺的なグロテスクをファンタジーと融合させた作風の両方を巧みに操る手腕を称賛した。[ 11 ]作家の文体上の特異性について、伝記作家のセルゲイ・クリヴェンコ（サルティコフが常に反対してきたナロードニキ運動の人物）は次のように書いている。「彼の作品は、確立された基準で評価するのは難しい。詩とドキュメンタリー、叙事詩と風刺、悲劇と喜劇など、さまざまなジャンルが混ざり合っている。読んでいるうちに、それが一体何なのか正確に判断することは不可能だが、全体的な印象は常に強く、非常に生き生きとして調和のとれたものである。確立された形式を無視して、サルティコフは2つのものに突き動かされていた。それは、最新の新しいアイデアの流れと、彼が切望してきた崇高な理想である。」クリヴェンコによれば、サルティコフは時折同じことを繰り返していたが、それを否定することはなく、常に「ホットな」問題に取り組む必要性、つまり「数十年の間にそれ自体が実にひどい単調さで繰り返されてきたもの」に取り組む必要性によってそれを説明していた。[ 10 ]「ルーシには、その名前を聞くだけで人の心と魂にこれほど大きな影響を与え、本質と形式の両面で豊かで多様な膨大な文学遺産を残し、生前から『サルティコフ語』として知られるようになった非常に特別な言語で書いた作家はそう多くはない」とクリヴェンコは1895年に書いた。「サルティコフの才能は、独創性においても力強さにおいても、ゴーゴリに劣るものではなかった」と伝記作家は評価した。[ 10 ]
サルティコフ＝シェドリンは物議を醸す人物であり、主に「愛国心の欠如」や否定主義を理由に、しばしば厳しい批判の的となった。彼は後者の推進者だとは決して思っておらず、一般人の力を信じ、一般人を真の民主主義の原則の担い手と見なしていることをしばしば公言していた。[ 11 ] 1882年、作品に対する批判的な反応に落ち込んだ彼は、文学者としての自分の人生についてかなり悲観的な評価を下したが、イワン・ツルゲーネフはすぐに彼を安心させた。 「最も嫌われている作家は、同時に最も愛されている作家でもある。もしあなたが世襲のロシア貴族であるMESaltykovのままだったら、こんなことは何も知らなかっただろう。しかしあなたはSaltykov-Schedrinであり、たまたま私たちの文学に独特の線を引いた作家なのだ。だからこそ、あなたの作品を読む人によって、嫌われたり愛されたりするのだ。これがあなたの文学人生における真の『結果』であり、あなたはそれに満足しているに違いない。」[ 9 ]
サルティコフは洞察力に富み、細部にまで気を配る人物だったが、個々の人物像を深く掘り下げることにはあまり熱心ではなかった（もっとも、記憶に残る人物像を創造したことはあったが）。確かに、彼は常に一般的で典型的な事柄に関心を寄せ、社会的な傾向、集団的な衝動、そして彼が「現代人の群集本能」と呼んだものを測ろうとし、しばしば策略や風刺画に頼っていた。[ 9 ]
晩年、サルティコフ＝シェドリンは当時の急進的な若者たちに強い影響力を持つようになった。1885年から1886年にかけて、ウラジーミル・レーニンの兄アレクサンドルと妹アンナは、病床のシェドリンを見舞うために帰郷した数多くの学生代表団の一員であり、後に彼を「革命的若者のお気に入りの作家」と呼んだ。サルティコフ＝シェドリンはレーニン自身のお気に入りの作家であり、レーニンはしばしば彼の作品の登場人物の名前を挙げて自分の主張を裏付けた。特に『ユドゥシュカ』は、ロシアの旧地主や新興資本家、ツァーリ政府関係者、そして特にレーニンの仲間であるトロツキーなど、多くの敵対者を言い表すのに役立った。[ 11 ]
