イオン・ブズドゥガン

最新の参考資料によると、後のイオン・ブズドゥガンは1887年にブリゼンイ・ノイ（現在のモルドバのテレネシュティ地区）で、農民のアレクサンドルとエカテリーナ・ブズダガの息子として生まれた^{[ 5 ]}。両親には7人の娘もいた^{[ 6 ]} 。 1936年の記録では、彼は1889年にブズドゥゲニで生まれたとされている^{[ 7 ]}。当時、両村はロシア帝国のベッサラビア県に属しており、青年はバイラムチャの教員養成学校で教育を受けた。その後、カミャネツ・ポディルスキーとモスクワのロシアの学校で農業、法律、文学を学んだ^{[ 8 ]}。ウクライナの詩人イヴァン・フランコと同居し、親交を深めたと主張するブズドゥガン^{[ 9 ]}は、最終的にモスクワ大学で弁護士資格を取得した^{[ 10 ]}。

ミハイ・エミネスクの作品に多少影響を受けた彼は、 1905年からベッサラビアの雑誌にニカ・ロマナシュ（またはロマナシュ、「ルーマニア人の男ニカ」）というペンネームで詩作を始めた。 ^{[ 12 ] [ 13 ]}彼が使用した他のペンネームには、B. コガルニク、イオン・カンペアヌ、I. ドゥンブラヴェアヌなどがある。^{[14 ]彼は当時ベッサラビア}県で形成されつつあったルーマニア民族主義者のグループに関わり、彼らの新聞「バサラビア」に寄稿し、カミアネツ滞在中はベッサラビア東部のルーマニア人との接触を確立した。^{[ 15 ]}

1907年から1909年にかけて、ブルスチェニの学校教師であった彼は、判事イオン・ペリバンが設立したルーマニア民族クラブに所属した。彼の活動はオフラナの監視下に置かれ、その後の弾圧の際に、生徒にルーマニア語を教えたとして罰を受けた。^{[ 16 ]}それにもかかわらず、彼は民族主義者サークルで活動を続け、1913年までにクヴァント・モルドヴェネスク誌と連絡を取り合うようになり、 ^{[ 17 ]}また、N.ロマナシュとしてしばらくの間、同誌の編集も務めた。^{[ 7 ]}彼はまた、生涯をかけてルーマニアの民俗を収集する仕事を始め、ロシア当局によってそのような仕事が弾圧されたにもかかわらず、ベッサラビアと他のルーマニア人が住む地域の民俗的なつながりを記録した。^{[ 13 ]}彼の収集した民謡は、ベッサラビア人がルーマニアを支持するよりもその体制を楽しんでいたという主張に反して、ベッサラビア人のツァーリ専制政治への不満をも示していた。 ^{[ 18 ]}

ブズドゥガンはロシア帝国軍の将校として志願し、^{[ 7 ]}ルーマニア戦線に従事した。ロシア革命の出来事の途中で、彼とベッサラビアの同僚ゲルマン・パンテアは革命の極左に加わり、社会革命党に入党した。^{[ 19 ]}他の情報源によると、彼らはボリシェヴィキにも関わっていた可能性がある。^{[ 20 ]} 2月革命の頃には、ブズドゥガンはオデッサのモルダビア兵士組織に入り、ロシア帝国軍のベッサラビア部隊の間で宣伝活動の任務を引き受けていた。^{[ 21 ]}彼は作家としても活動を続け、西モルダビアの同僚と交流していた。 1917年2月までに、彼は文学サークル「アカデミア・バルラデアナ」に加わり、ジョージ・トゥトヴェアヌやアレクサンドル・ヴラフツァと親しい友人となった。^{[ 22 ]}前線にいる間、彼はルーマニア人将校で作家仲間のカミル・ペトレスクの命を救う手助けをした。^{[ 23 ]}

1917年3月13日以降、ブズドゥガンとパンテアはともに、旧総督府におけるルーマニア民族主義の原動力であったポール・ゴアの国民モルダビア党（PNM）のメンバーとなり、その運営委員会に選任された。 ^{[ 24 ]}しかし、後に党の同僚であるパン・ハリッパが指摘したように、ブズドゥガンは「ベッサラビアのロシアからの分離とルーマニアとの統合」を目指すPNMの右派に断固反対していた。^{[ 25 ]}ロシア軍によってルーマニアの暫定首都ヤシに連行された彼は、ミハイル・サドヴェアヌやルーマニア紙の他の寄稿者たちと親交を深めた。彼の郵便宛先は新聞社の本社であり、そこは劇作家バルブ・シュテファネスク・デラヴランチャの住居でもあった。^{[ 26 ]}そのため彼は歴史家のニコラエ・イオルガを含むルーマニア民族主義者たちと連絡を取り続けた。イオルガは、ブズドゥガンが社会主義改革を支持して熱心に活動し、ルーマニア国王フェルディナンド1世を批判し、ロシアが支援する蜂起をある程度支持し、大規模な脱走を支持していたことを回想している。^{[ 27 ]}当時彼はロシア語の新語が混じった「風情のある」モルダビア方言を話していた。^{[ 28 ]}

4月10日、ブズドゥガンはアレクサンドル・K・シュミットが議長を務め、あらゆる国籍の教育者で構成されるベッサラビア学校教師会議に出席した。そこで彼は分裂を主張し、ルーマニア人教師に独自の「純粋なモルドバ語」会議を結成するよう呼びかけ、言語を形式化して標準化するための集中コースの構想を支持した。^{[ 3 ]}ブズドゥガンは、彼らが「モルドバ語」と呼んでいるものがルーマニア語と同じであると聴衆を説得しようとし、その主張を証明するために、1688年のカンタクジノ聖書の断片を彼らに読み聞かせた。^{[ 29 ]}彼はまた、ゼムストヴァ学校を含むあらゆる場所でキリル文字を置き換えるためにラテン文字の導入を提唱した。^{[ 30 ]} 5月、ブズドゥガン、パンテア、アントン・クリハンは、自治主義的な目標を念頭に置き、「モルダビア社会主義革命党機関紙」と銘打った新聞「パマント・シ・ヴォエ」を創刊した。 ^{[ 31 ]}さらに、劇作家のセルジュ・ヴィクトル・クジバと共に、人民大学と農民劇場を設立した。^{[ 32 ]}

ブズドゥガン、グリゴレ・カザクリウ、ヴァシレ・ツァンツ、アンドレイ・スコビオアラはすぐにルーマニア戦争戦線のモルダビア委員会を設立し、ロシア化との闘争で使用するためにルーマニア教会の文献や入門書を集め始めた。^{[ 33 ]}委員会は、ウクライナ人民共和国がベッサラビアを自国の国境に組み込もうと働きかけているのを警戒して見守っていた。ウクライナ議会は、ブズドゥガンがベッサラビア兵士組織のために書いた抗議の手紙を受け取った。その手紙は、「歴史的、民族誌的権利、独自の慣習、経済状況に基づいて」、ベッサラビアには「完全な自治に対する不可侵の権利」があると主張した。^{[ 34 ]}ブズドゥガンはまた、PNMと委員会のトリビューン紙「ソルダトゥル・モルドヴァン」の創設者の一人でもあり、ベッサラビアの新聞でのキャリアに戻った。^{[ 35 ]}

イオルガによれば、ブズドゥガンはすでに「おとなしくする」過程にあり、ロシアの急進派がクーデターを企てているとルーマニア人に警告した。^{[ 36 ]}ブズドゥガン自身は、祝意を述べたフェルディナンド国王に会ったと主張し、その機会を利用して国王に全国的な土地改革を迫った。^{[ 26 ]} 1917年10月下旬、彼はキシナウのモルダビア兵士会議に参加し、そこでベッサラビア議会であるスファトゥル・ツァリイを設立することが決定された。議事中、ブズドゥガンとトマ・ジャルバは、ドニエストル川（ニストル川）の東にあるルーマニア語圏をベッサラビアに併合することを主張したが、これは実現しなかったものの、彼らの演説は他の代表者から拍手喝采で迎えられた。^{[ 37 ]}議会は彼をハリッパ、イオン・インクレツ、テオフィル・イオンク、パンテリモン・エルハンも含まれる組織局に任命した。それは地域の暫定統治機関であり、その月の立法選挙のための法律と規則​​を書き留めた。^{[ 38 ]}

ブズドゥガン自身はバルツィ県を代表してスファトゥル・ツァリイに選出され^{[ 39 ]}、モルダビア・ブロックに加わった。モルダビア・ブロックは、かつてのPNM党員（非公式には「ペリヴァンのゴッドソン」）と他のルーマニア民族主義者を再結集させた議会クラブである^{[ 40 ]} 。ブズドゥガンとエルハンはスファトゥルの指導者としてペリヴァンを支持し、左派の「農民派」、オイゲン・ケニグシャッツ率いるメンシェヴィキ、クルステ・ミシルコフなどの非ルーマニア人議員と対立した。この連合は、ロシア共和国からのベッサラビアの分離に賛成しなかった左派のインクレツを支持した^{[ 41 ]}。ブズドゥガンの抗議にもかかわらず、ペリヴァンは支持者にもインクレツを支持するよう求めた^{[ 42 ] 。}

1917年11月、ロシアのボリシェヴィキ革命の最中、ブズドゥガンはヴァシレ・チエフスキが率いる幹部会の一員としてベッサラビア兵士会議の書記を務めた。この会議は自決権に言及し、同地域の解放に賛成票を投じた。^{[ 43 ]} 12月、スファトゥルは準独立国家であるモルダビア民主共和国を宣言した。ルーマニアとの統合を推進していたペリヴァンとその「ゴッドソン」たちは、フロント・オデル（ルムチェロドと連合し、新ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国に忠誠を誓っていた）などのボリシェヴィキ集団から嫌がらせを受けるようになった。彼らは武力衝突の準備を始めた。^{[ 44 ]}ブズドゥガンとスコビオアラは、コンスタンティン・プレザン指揮下のルーマニア陸軍と、第7軍のドミトリー・シェルバチョフが現地で代表を務める白軍との間の連絡役も務めた。^{[ 45 ]}

最終的に、ロシア兵に変装し、船員のヴァシレ・ガフェンクを伴って、「ゴッドソン」たちはキシナウを出発し、ヤシに向かい、そこでルーマニア軍と接触した。^{[ 46 ]} 1月12日、エルネスト・ブロシュテアヌ将軍率いるルーマニア軍は、ボリシェヴィキの蜂起を鎮圧するために国境を越えた（ベッサラビアにおけるルーマニア軍の介入を参照）。ブズドゥガンは、クリハン、ペリヴァン、ガフェンク、ツァンツ、ゲオルゲ・ブルイアナとともに、彼らに近づいた。^{[ 47 ]}後年の資料によると、ブズドゥガンと彼のモルダヴィア委員会は共和国軍の部隊を編成し、伝えられるところによると、その後の小競り合いでボリシェヴィキと戦ったという。^{[ 48 ]}

1918年4月9日（旧暦3月27日）のスファトゥル会議で連合法案が審議にかけられた際、ブズドゥガンは賛成票を投じた86人の多数派の一員であった。^{[ 49 ]}予備協議の間、彼はルーマニア首相アレクサンドル・マルギロマンを支持し、農民派とインクレツに対し、ルーマニアで土地改革が実施されることを保証した。^{[ 50 ]}当時モルダビア・ブロックの指導者であった彼は、同僚たちに「自決の原則」に基づくものであり、「我々の民族の歴史上最も革命的な行為」であるとして連合を支持するよう促した。^{[ 51 ]}スファトゥル書記として、共和国大統領インクレツ、副大統領ハリッパと共に、彼は連合宣言に署名し、法律とした。 ^{[ 52 ]}ブズドゥガンは総会で宣言文を読み上げる人物にも選ばれた。^{[ 4 ] [ 13 ] [ 29 ]}

ブズドゥガンは愛国詩集を執筆中で、同年『Țara mea』（「わが祖国」）として出版された。^{[ 53 ]} 1918年10月、スファトゥル・ツァリイの同名の雑誌に、ベッサラビアのボヤールと農民の歴史に関する彼のモノグラフが掲載された。 ^{[ 54 ]}同年11月下旬、彼はスファトゥルの書記に再選されたが、その状況は反統一派の反対派によって違法とみなされた。彼の監督下で、無条件統一（3月文書の地域主義条項を除外したもの）が投票にかけられた。^{[ 55 ]}ブズドゥガンは、ハリッパ、ペリヴァン、カザクリウとともに、ブコヴィナのチェルナウツィとトランシルヴァニアのアルバ・ユリアへのスファトゥルの使節団に加わり、大ルーマニアの設立を確認する民衆集会に出席することになっていた。^{[ 56 ]}ブコビナで、ブズドゥガンは「ニストル川とティサ川の間の国民全体の覚醒という我々の民族的大義」への熱意を表明した。^{[ 57 ]}しかし、チェルナウツィでスペイン風邪で寝込んでいた彼は、ペリヴァンに同行してアルバ・ユリアに行くことができず、 12月1日のトランシルヴァニアのルーマニアへの併合（「大統一」）を目撃することができなかった。^{[ 58 ]}

スファトゥルの議員としての最後の日々 、ブズドゥガンは、憲兵隊の「サトラップ」による虐待、福祉物資の横領疑惑などを挙げ、イオン・IC・ブラティアヌがルーマニア政府に宛てた抗議書に署名した。この文書は、国家が「形式的な連合が強化される唯一の保証である道徳的統一には程遠い」と警告した。^{[ 59 ]} 1919年1月から、彼は土地改革を見据えてベッサラビアの農民を支援するために設立された信用組合の創設者の一人となった。その運営委員会には、ハリッパ、ブルイアナ、クリハン、ヴァシレ・バルカ、テオフィル・イオンク、ヴァシレ・マンドレスク、ミハイル・ミンチュナ、ニコラエ・スルチェアヌも含まれていた。^{[ 60 ]}

4月27日、ブズドゥガンと彼の信用組合の同僚の多くは、PNMの後継政党であるベッサラビア農民党（PȚB）に集結した。彼はパンテアとともに中央委員会のメンバーに選出された。^{[ 61 ]}彼は1919年11月から1932年7月まで、ルーマニア代議院でバルツィ県の代表として継続的に務めた。^{[ 7 ]}最初の任期中、彼は左翼の大義を受け入れ、「階級闘争に傾倒」し、^{[ 18 ]}国民自由党に対抗するアレクサンドル・ヴァイダ＝ヴォエヴォド率いる連合を支持した。1920年3月、ヴァイダがフェルディナンド国王によって召還された数日後、ブズドゥガンはこのクーデターに対するPȚBの抗議文を読み上げた。^{[ 62 ]}

彼は、新人民党政府の政策に対する党の反対意見を共有し、ベッサラビアの地方行政への介入に反対の声を上げた。1920年7月、彼は演壇に立ち、ホティン郡の知事A・クルドゥの解任について演説し、クルドゥは当局によって虐待され、屈辱を与えられたと主張した。^{[ 63 ]}ブズドゥガンは、全国的な農民党（PȚ）への統合を目指したPȚBのハリッパ派に加わった。インクレツ、パンテア、ペリバンからなる他の派閥は独立を好んだ。彼は、ハリッパやPȚBに所属しない農業理論家のコンスタンティン・ステレとともに、1921年7月18日にPȚに加入した9人の国会議員のうちの1人だった。 ^{[ 64 ]}インクレツが議長を務めていた7月22日、PȚBは彼を除名した。^{[ 65 ]}

彼の文学的キャリアは軌道に乗り、その後の詩的な作品はすぐに大ルーマニア中の文芸新聞や雑誌に取り上げられるようになりました。これらには、「Viaśa Romînească」、「Adevărul Literar ři Artistic」、「Convorbiri Literare」、「Cuget Românesc」、「Gândirea」、「Luceafărul」、「Sburătorul」、「Convorbiri Literare」、「Flacăra」、「Lamuro」 、および「Drum Drept」が含まれます。^{[ 14 ]}彼はまた、 1921 年 12 月にサンドゥ・テレアジェンの評論『ガン・ロマネスク』のスタッフ詩人の一人になった^{[ 66 ] 。}ブズドゥガンはルーマニア作家協会に入会し、ベッサラビア作家協会を共同設立した。^{[ 14 ]}ヤシ大学で学業を修了した後、チェルナウツィ大学で政治経済学の博士号を取得した。^{[ 7 ] [ 67 ]}

王冠勲章とルーマニアの星勲章の両方の司令官に叙せられ、フェルディナンド勲章も授与された彼は、ブカレストとバルツィを拠点に弁護士として活動を始めた。^{[ 7 ]}彼の文学と民俗学の業績は、5つの回顧録にまとめられている。Cântece din războiu（「戦争の歌」、1921年）、^{[ 68 ]} Cântece din stepă（「草原の歌」、1923年）、^{[ 69 ]} Cântece din Basarabia（「ベッサラビアの歌」、2巻：1921年、1928年）、『Miresme din stepă （「草原の香り」、1922年）、およびȚara mea （1928年）の再版。^{[ 70 ]} 1923年、彼はルーマニア芸術省から詩の国家賞を受賞した。^{[ 71 ]}また、ゲオルゲ・ボグダン＝ドゥイカ、CS ファゲツェル、NA コンスタンティネスクと共に、 1921年に出版されたイオルガの記念論文集にも寄稿した。 ^{[ 72 ]}

彼の詩のいくつかは「母国」に向けられた国民的充足のテーマを扱っており、^{[ 73 ]}しばしば方言で書かれていた。文学史家のジョージ・カリネスクによれば、それらは「フランス人にとってのフランス系カナダ語のように聞こえる」^{[ 74 ]} 。イオルガはそれらを「原始的だが力強い魂」の表現であり、「忍耐強い素朴さ」の韻律を持ち、全体としてアレクセイ・マテエヴィチの詩よりも「はるかに優れている」と評した。^{[ 75 ]}モダニズムの重鎮であるエウゲン・ロヴィネスクは、『Miresme din stepă』をほぼ完全に「非文学的」であり、「疎外の時代におけるルーマニア文化の連続性の証拠」としてのみ有効であるとし、「私たちは文化的な興味からのみ、そして美的良心の呵責を麻痺させながら、この本に近づくことができる」と述べた。^{[ 76 ]}シェルバン・チョクレスクも同様の指摘をしている。「I. ブズドゥガンの詩は、その美しさにおいて魅力的とは言えない。感受性も想像力も独創性も芸術形式の独創性も、あらゆる要素が欠けている。」彼は『Cântece din stepă』をオクタヴィアン・ゴガやヴァシレ・アレクサンドリの作品に由来するものと評し、ベッサラビア文学の比較的未発達な状態を示す教訓的作品だと述べている。チョクレスクはまた、ブズドゥガンがルーマニア語の文法を習得しておらず、彼の綴りの誤りは「無視できないほど多い」と指摘している。^{[ 69 ]}

批評家のラズヴァン・ヴォンクが指摘するように、ブズドゥガンの抒情詩は、ガンディレアの作家たちと同様に新伝統主義を体現しているが、「自発的」であり、表現主義の影響を受けていない。ヴォンクはブズドゥガンを「二流」の伝統主義者と評価しており、アドリアン・マニウやアロン・コトルシュよりは劣るものの、サンドゥ・トゥドル、ラドゥ・ギル、ヴィンティラ・チョカルテウよりは価値があるとしている。^{[ 13 ]}作家のイオン・ツルカヌによれば、彼のソネット 「羊飼いたち」は「田舎の世界の表現」と「沈黙の意外な物質性」の把握という点で「並外れた質」である。しかし、「ルーマニア文学の功績であるこの文学的現象が、なぜブズドゥガンの作品の中ではむしろ特異なままであり、なぜ彼がより優れた詩人になれなかったのかは理解しがたい」。^{[ 77 ]}

ベッサラビアのPȚ代表の一人として議会に再選されたブズドゥガンは、ゼムストヴァの廃止などの農業問題に焦点を当て、後者を農民の自治の手段として擁護した。^{[ 78 ]}彼とハリッパは、議会で土地改革をどのように実行したかについても回答を求められた。彼はこの問題で国民自由党のアレクサンドル・C・コンスタンティネスクと論争したが、 ^{[ 79 ]}ルドヴィク・ダウシュのようなより急進的なベッサラビアの農業主義者とも論争した。^{[ 80 ]}彼のもう一つの焦点は、ベッサラビアをルーマニアの一部として認めていない敵対的なソビエト連邦に対するルーマニアの防衛であった。すべての政治陣営から拍手喝采を受けたブズドゥガンの演説は、ルーマニアをキリスト教世界と西洋文明の砦として描いた。他のPȚ議員とは異なり、彼はルーマニアの社会的後進性を障害とは見なさず、ルーマニア人を「健康で強く」することで、国が文化的な使命を果たすことができると示唆した。^{[ 81 ]}ルーマニア共産党のコミンテルンとのつながりを記録し、PȚ自体がクレスティンテルンに浸透されているとも示唆した。^{[ 82 ]} 1924年12月、ブズドゥガンは、新ブラティアヌ内閣の運輸大臣アルトゥール・ヴァイトイアヌと公然と論争した。争点となったのは国鉄の問題で、ブズドゥガンは国鉄がソ連との差し迫った戦争には不向きだと考えていた。^{[ 83 ]}

ベッサラビアの統一主義に関する彼の後の演説は「完全に無視された」^{[ 84 ]。}ブズドゥガンは故郷の地域での虐待や腐敗の事例を指摘し続け、同僚議員ゲオルゲ・ズボルネアの軍法会議での判決に抗議し^{[ 85 ]}、そのような行為は地域の反共産主義を弱体化させると警告した^{[ 86 ]} 。ブラティアヌ政権との対立は激化し、ブズドゥガンは多数派議員によって疎外されたステレを全面的に支持した。伝えられるところによると、詩人であり政治家でもあるゴガは、1925年5月4日の会期中にブズドゥガンをリボルバーで脅した^{[ 87 ]。} 5月17日、彼は農民主義者や民主民族主義者の人物とともにダチア会館での野党大会に参加し、聴衆の中には共産党員もいた。この会合は軍によって解散させられ、ブズドゥガンはイオルガに擁護されたものの、5月19日に副官の地位を剥奪された。^{[ 88 ]}

ブズドゥガンは、ハリッパとペリバンに続いて、PȚとルーマニア国民党の合併によって結成された国民農民党（PNȚ）に入党した。1926年6月に再選された彼は、チェルナウツィでの反ユダヤ暴動の問題について演説した際、反ユダヤ的な発言で知られるようになった。学者イリーナ・リヴェゼアヌは、ブズドゥガンの演説を「反ユダヤ主義的な流行語」と「人種差別的な常套句」で満ちたものと評している。彼はユダヤ人が「ルーマニアに害を及ぼす」ために漠然とした暴力行為を扇動していると非難したが、国民キリスト教防衛同盟の学生側に立って、ユダヤ人はポグロムが起こることを覚悟しなければならないと警告した。 ^{[ 89 ]} 1927年2月、彼は農民党ルプ派（PȚ-L）に寝返り、ニコラエ・L・ルプやイオアン・パンガルといった人物と共に執行委員会で活動した。^{[ 90 ]}

ベッサラビア連合10周年記念の際、ブズドゥガンはハリッパとイオンクの悲観的な見方とは対照的に、同地域の将来について楽観的な姿勢を示した。^{[ 91 ]} 1928年11月、スファトゥルの元議員たちの別の祝賀会で、ブズドゥガンは「人民の自由」を支持し「例外的な法律」に反対する決議の採択を要求したステレと衝突した。ブズドゥガンはステレを非難し、「あなたは政治のためにここに来たのですね」と言った。^{[ 92 ]} 1928年の選挙後の議会での新任期中、彼はベッサラビアの自治主義に反対の立場を取り、それを「ロシア方式」であり「憂慮すべき」脅威だと表現した。^{[ 93 ]}ブズドゥガンはまた、ベッサラビアにおける共産主義および親ソ連活動を容認しているとされるPNȚ政府に疑問を呈した。^{[ 94 ]}それにもかかわらず、彼は地方政府機関の地方分権化を支持し、「ベッサラビアからブカレストまで往復しなければならないような事態は避けたい」と述べた。^{[ 95 ]}

ブズドゥガンは、共産主義と戦うためにシグランツァ機関と協力し、「革命宣伝活動を行った者を見つけ出して正体を暴く」予備役将校連合内でパンテアと共に活動した。 ^{[ 96 ]}旧体制の貴族議会とほぼ同等の組織であり、軍隊に所属するベッサラビア人の給与引き上げも要求した。^{[ 97 ]} 1930年、彼は議会で民族主義グループに味方し、南ドブルジャで自由土地法を制定し、ルーマニア人の植民地化の試みを制限するとブルガリア民族に約束したPNȚ政府に反対した。 ^{[ 98 ]}イオルガが指摘したように、ブズドゥガンは「いつものようにたわごとを言いながら」、ドブルジャのブルガリア人議員をブルガリア皇帝の代理人だと攻撃した。^{[ 99 ]}ブズドゥガンはまた、極左の農民労働者ブロックのルクレツィウ・パトラシュカヌと口論になり、彼を「労働者階級の寄生虫」と呼んだ。^{[ 100 ]}

1931年から1932年にかけてのイオルガのテクノクラート政権時代にイオルガによって取り込まれた彼は、商工省の次官を務めた。イオルガによれば、ブズドゥガンとウラジーミル・クリスティは、政府に自分たちの代表者を送り込みたいと願うベッサラビアの議員「ブロック」によって彼に押し付けられたものであり、これは彼がブズドゥガンと個人的に親しく、彼を義理の息子にしようとしているという噂とは矛盾するものであった。^{[ 101 ]} 1932年1月に政府に参加するために、ブズドゥガンは野党にとどまったルプとPȚ-Lと対立した。^{[ 102 ]}彼はまた、新国王カロル2世のお気に入りであったパンテアを破ってその地位を獲得した。ブズドゥガンはパンテアを信頼できない元ボリシェヴィキであり、国民自由党の駒であると描写した。^{[ 103 ]}当時、パムフィル・シェイカルとキュレントゥル紙は、ブズドゥガンがバルツィの工業会社から不正に金を着服したとして、ブズドゥガンに対するキャンペーンを展開した。彼はシェイカルを訴えることで応じた。^{[ 104 ]}

1932年5月までに、ブズドゥガンはカロル2世によって、イオルガが交代を命じられた「滑稽な」政府メンバーの1人として名指しされ、彼は「何の期待もせずに、威厳をもって」辞表を提出した。^{[ 105 ]} 1932年の選挙でイオルガが失脚した後、ブズドゥガンは別の使命に専念した。それは、ルーマニアの反ソ連および白系亡命者サークルを支援することだった。シグランツァのスパイの報告によると、彼はロシアの反共産主義新聞「ゴロス・ブハレスタ」を再開し、ゲオルゲ・タタレスク内閣から白系への支援を得ようとしていた。^{[ 106 ]} 1934年1月までに、彼はイオルガの民主民族主義者に加わり、バルツィ県でその組織を率いた。^{[ 107 ]} 1935年、ブズドゥガンは極右に転向し、PNȚの「半ファシスト」^{[ 108 ]}分派であるルーマニア戦線に加わり、バルツィ県支部の責任者となった。^{[ 7 ]}

ルーマニアの人々にロシアの前衛芸術を紹介した後（イオルガは翻訳を「非常に良い」と評した）^{[ 109 ]}ブズドゥガンはプーシキンの作品に焦点を当て、ガンディレアで彼の「ジプシー」（1935 年）の翻訳を発表した。当時、学者エウフロシナ・ドヴォイチェンコは、この詩の翻訳を試みたルーマニアの試みの中で「最高」だと評した。^{[ 110 ]} 1937 年、彼は自身の詩集『Păstori de timpuri』（「時間の牧人」）を新たに発表した。^{[ 13 ] [ 70 ]}ハリッパの雑誌『Viața Basarabiei』に寄稿していた彼は、1939 年にベッサラビア作家協会の共同創設者となった。^{[ 111 ]}しかし、社会学者ペトル・ネグラによれば、ブズドゥガンの詩は1930年までに完全に時代遅れで無関係なものになっていた。「農業従事者が大恐慌の壊滅的な影響に直面していたのと全く同じように、パン・ハリッパやイオン・ブズドゥガンの詩に描かれた農民たちは、愛情と分別をもって土地を耕し続けていた。」^{[ 112 ]}

ブズドゥガンは1940年の最初のソ連占領後、ベッサラビアから脱出したが、エマノイル・カテッリを含む予備役将校連合の元メンバーは投獄または国外追放された。^{[ 97 ]}インクレツとパンテアと和解した彼は、ブカレストを拠点とする擁護団体であるベッサラビアサークルに加わった。^{[ 113 ]} 1942年、第二次世界大戦の最盛期に、彼の『夕星のひざまずき』が出版された。これは彼の最後の出版された詩作品となったが、他に3つの詩が原稿として残っている。^{[ 13 ]} 1944年初頭のソ連のベッサラビアへの進攻中、ブズドゥガンはヴルチャ県（ルーマニア南西部）のブレゾイに一時的な住居を提供された。Alexandru Leca Morariuの援助により、彼の詩はGazeta de TransilvaniaやRevista Bucovineiなどの雑誌に掲載され続けました。^{[ 4 ]}

1948年にルーマニアの共産主義政権が正式に樹立される前から、ブズドゥガンはソ連占領軍の目に留まり、政治的に好ましくない人物として逮捕または国外追放の手続きが開始された。^{[ 13 ]} 1945年、彼はビストリツァ修道院で修道服を着て身を隠しており、そこで医療助手で修道士見習いのヴァレリウ・アナニアと出会った。アナニアは回想録の中で、ブズドゥガンを平凡な​​詩人、彼の正教会の宗教的な作品はロード・アーミーの賛美歌に匹敵するものだと評し、「彼は自分が偉大な詩人であるという印象を抱いて年老いていったが、私も同じように自分をそのように思いながら年老いていくかもしれないと思うと、ひどく悲しくなった」と付け加えている。アナニアによれば、ブズドゥガンは都会的な振る舞いでスタレツの怒りを買い、「時代が好転した」ときにブカレストへ去ったという。^{[ 114 ]}

1948年から、ブズドゥガンは逮捕の脅威から逃れるため、ブラジの屋根裏部屋に身を隠し、ギリシャ正教会の司教イオアン・スチウの保護を受けた。^{[ 6 ]}教会自体が解散されると、彼は民家に身を隠したり、^{[ 13 ]}旅する修道士の格好をして修道院に避難したりした。タウニとタルグ・ムレシュ、後にブジョレニとポロヴラギに身を寄せた。^{[ 6 ]} 1950年、彼はブカレストに戻り、90代の母親と4人の姉妹とともにヴィタンのヴラド・ジュデツル通りに住んでいた。^{[ 115 ]}その年、ブズドゥガンは文芸評論家のペルペシチウスに手紙を書き始めた。ペルペシチウスは、詩人であり医師でもあるヴィルギリウ・モスコヴィチ＝モンダの助けを借りて、ブズドゥガンの骨折した右腕を治す手配をした。^{[ 116 ]} 1951年、ペルペシチウスから『エフゲニー・オネーギン』の翻訳を依頼されたブズドゥガンは、ミロン・コスティンの死を題材にした自身の叙事詩を執筆中であると発表した。後者は、もし存在するとしても、出版されることはなかった。1953年4月、彼は再び手紙を書き、妹がサマーキャンプを運営するトランシルヴァニアのバズナへ「急遽出発」することを告げた。^{[ 117 ]}ソ連でスターリン主義の撤廃が始まると、ルーマニアの文人たちはより寛容な体制を期待することができた。このような状況下で、ブズドゥガンはブカレストのイオン・ラリアンとパラスキヴァ・ポストラケの家で開かれる文学サークルに頻繁に出入りするようになり、そこでエウゲン・バルブやC・D・ゼレティンといった若い作家たちと出会った。他の年配の客には、ヴィルジル・カリアノポル、N・クレヴェディア、ラドゥ・D・ロセッティなどがいた。^{[ 118 ]}

1955年頃から、ルーマニアの共産主義がますます民族主義的で反ソ連的になったため、ブズドゥガンは静かに出版活動を再開することが許されたが、翻訳の仕事に限定せざるを得なかった。^{[ 13 ]}彼の初期の著作は、ベッサラビアに言及した他の多くの本とともに、公共図書館から撤去されていた。^{[ 119 ]} 1956年、ステアウア誌は、プーシキンの「オウィディウスへ」のブズドゥガン訳を掲載した。^{[ 120 ]}伝えられるところによると、彼はボリス・ゴドゥノフの翻訳を書いたと主張したが、政権の桂冠詩人ヴィクトル・エフティミウに盗まれたという。^{[ 121 ]}彼はBIアリオンというペンネームで、1962年にマクシム・ゴーリキーの物語「少女と死」の翻訳を出版した。^{[ 14 ]}彼の他の貢献には、ブロック、ブーニン、コツィウビンスキー、レルモントフ、シェフチェンコ、エセーニンの演奏がありました。^{[ 13 ]}

^末期癌を患っていたブズドゥガンは、^最後の数ヶ月をフィラントロピア病院で過ごし、そこでCDゼレティンが彼を訪ね、回想録を録音した。^{[ 122 ]}彼は1967年1月27日にブカレストで亡くなり、^{[ 4 ] [ 123 ]}ベル墓地に埋葬された。^{[ 124 ]}彼の葬儀にはハリッパとパンテアが参列し、ベッサラビアのルーマニアへの再統合を公に訴えた。伝えられるところによると、この演説は、非政治的な民族主義的熱狂の表現を容認していた当局によって黙認された。^{[ 125 ]}しかし、反発を恐れて、パンテアがブズドゥガンの政治家としての経歴を語り始めると、数人の参列者が席を立った。^{[ 126 ]}その年の後半、ブズドゥガンの『エフゲニー・オネーギン』が彼の本名で出版され、ペルペシチウスが序文を書いた。^{[ 127 ]}文献学者イオアナ・パルヴレスクによれば、それは「良い翻訳」だった。^{[ 128 ]}彼の存命の姉妹の中で最後に残ったエレオノーラは1995年に亡くなった。^{[ 6 ]}

1950年代と60年代の自由化のムードにもかかわらず、1989年のルーマニア革命以前には、ブズドゥガンの名前が印刷物で言及されることはほとんどなく、彼の作品に言及した新しい文学批評の本はわずか2冊だけだった。^{[ 13 ]}モルダビアSSRでは、彼の名前はあらゆる言及から禁止されていた。^{[ 13 ] [ 122 ]}この姿勢は1989年以降に変わった。独立したモルドバでは、彼の作品は『Literatura din Basarabia în secolul XX』^{[ 77 ]}や『Poeți din Basarabia』^{[ 129} ]などのアンソロジーで印刷された。ルーマニアでは、ゼレティンが『Miresme din stepă』^{[130]を再版し}、彼の書簡を出版した。彼の全集は2巻で、2014年にキシナウで出版された。^{[ 13 ] [ 131 ]} 2012年に編集者は、友人のブズドゥガンが「それでもなお忘れ去られている[...]、我々が奪った州の歴史が精査されている今日でさえも」と指摘した。^{[ 29 ]}