モルドバの文学

モルドバ文学は、言語に関係なく、モルダビア公国、後のトランス・プルト・モルダビア、ベッサラビア、モルダビア自治ソビエト社会主義共和国、モルダビア・ソビエト社会主義共和国、そして現代のモルドバ共和国の文学から構成されています。モルドバでは言語的アイデンティティをめぐってかなりの論争がありましたが、モルドバ語とルーマニア語は実質的に同一であり、共通の文学史を共有しています。^{[1]そのため、モルドバ文学は}ルーマニア文学とかなり重複しています。

モルドバの文学作品の創作に先立って、10世紀と11世紀に現れた豊かな民間伝承があった。暦詩や家族儀式詩（プラグソルル）、おとぎ話、英雄叙事詩（ヒュドラー、トマ・アリモス、騎士グルイア・グロゾヴァン、ミフル・コピルル、コドレアヌ、コルベア）、歴史歌（ドゥーカ・ヴォデ、ブジョル、トブルトク）、民間伝説、諺、俗語、抒情歌、バラード（太陽と月、金持ちと貧乏人、ドルツァ）。モルドバの叙事詩的抒情詩の最大の成果はバラード「ミオリツァ」であり、ルーマニア全土でさまざまなバージョンが発見されている。オスマン帝国の占領に対する国民的闘争は、モルドバ公国だけでなくワラキアでも人気があったバラード『霜の井戸』に反映されている。

モルドバで最初の文書記録が紀元10世紀から11世紀初頭に現れたのは、古教会スラヴ語（または中期ブルガリア語）で、7世紀まで教会と国家の公用語であり、文学言語でもありました。この言語では、重要な宗教文学や歴史文学（『聖ヨハネの生涯』や、1401年から1403年までモルドバ教会の聖職者であったグレゴリー・ツァムブラックの説教）、14世紀と15世紀の匿名の年代記、16世紀のマカリオス、エフティミウス、アザリウスの年代記などが記されています。最初のモルドバ語の本は、1643年に出版されたバルラーム大主教（1590-1657）による『カザニア』 （福音書の解釈）でした。バルラームの後継者であるドソフテイ大主教（1624-1693）は、詩篇をルーマニア語に翻訳しました。

15世紀以降、モルドバ文学は、主にドミニコ会やフランシスコ会、および南スラヴ人（セルビアとブルガリア）によって広められたラテン文学の影響を吸収した。17世紀前半は、ルーマニア人の間で民族主義意識が目覚めた時期であった。モルドバ王子のヴァシレ・ルプは大学といくつかの出版社（1642年以降）を設立し、モルドバ初の法典、^[2]特に大地主階級に多くの利益をもたらした農奴制に関する法律を導入した。

15世紀後半には、モルドバ公国で歴史文学が発展した。年代記は統治者の命令と監督のもとで編纂され、統治者らの治世と行動を讃えることを目的としていた。ステファン大王の治世中には、スラヴ語で公式の年代記が書かれた。原本は失われているが、その内容は5つの異なる版、匿名年代記、プトナ修道院年代記（2つの版）^[3]、モルドバ・ドイツ年代記、ロシア・モルドバ年代記^{[4] 、モルドバ・ポーランド年代記[5]}に保存されている。すべての版にステファン大王の治世が含まれているが、相違点があり、筆写者によってさらに追加されている。

モルドバのスラヴ語による年代記は16世紀にも発展を続けた。ピョートル・ラレシュに代わって編纂されたロマン・マカリオスの年代記は、1504年から1551年の間に起きた歴史的出来事を扱っている。カプリアナ修道院の院長エフティミウスは、アレクサンドル・ラプシュネアヌから、マカリオスの著作を継続し、公国で1541年から1554年の間に起きた出来事を含めるよう依頼された。 1554年から1574年の出来事は、マカリオスの弟子である修道士アザリウスが、ピョートル・ラメの勅令により取り上げた。これら16世紀の年代記の基本的な前提は、モルドバにおける中央集権的な権力の確立と、ローマ・ギリシア史とモルダビア史の連続性を強調することであった。^[6]アザリウスは、宮廷年代記作者の流派の最後の代表者であった。

モルドバ年代記は、14 世紀から 18 世紀までの時代を描いています。当時のキリスト教文化の主唱者であったさまざまな君主や修道院の活動と業績が記されています。17 世紀から、年代記はルーマニア語で書かれるようになりました。最も有名な年代記作者は、グリゴレ・ウレチェ(1590 年代 - 1647 年)、ミロン・コスティン(1633 - 1691 年)、イオン・ネクルチェ(1672 - 1745 年) です。

モルドバの歴史学は、ディミトリエ・カンテミール（1673-1723）の著作によって、現代ヨーロッパの科学のレベルにまで達しました。ディミトリエ・カンテミールは、トルコの歴史書の中で最も完全なものの1つを著しました。彼の『オスマン帝国の成長と衰退の歴史』（1714年）は、多くのヨーロッパの言語に翻訳されました。^[7] 貴重な歴史的、民族学的、地理的な資料は、彼の『モルドバの記述』（1716年）です。

モルドバで世俗文学が発展したのは、17 世紀末から 18 世紀初頭になってからである。いわゆるトランシルヴァニア学派は、ルーマニア人とその言語はロマンス語起源であるという考えを広め、この考えは 17 世紀末から彼らの民族主義的発展を推し進めた。この「ラテン語派」には、サムイル・ミク＝クライン(1745-1808)、ゲオルゲ・シンカイ(1754-1816)、 ペトル・マイオール(1756 年頃-1821) などがいた。^[8] 1780年にサムイル・ミク＝クラインの文法書『ラテン語によるダキア・ルーマニア語の要素』が出版された。その他の科学的・歴史的な著作としては、シンカイの『ルーマニア人とその他の民族の年代記』（30年以上かけて執筆し、死後に出版された）、マイオールの『ダキアの初期ルーマニア人の歴史』（1812年）と『ルーマニア語の始まりに関する叔父と甥の会話』（1819年）などがある。

アレクサンドル・ベルディマン（1832-1898）は、 1821年にボヤール地主に対して農民が蜂起した際の社会的激動を描いた年代記『モルドヴェイの反乱は、グレシロールの反乱の始まりだった』を著した。19世紀前半の物語の多くは、モルドバとワラキアの貧しい農民と地主階級の間の社会的闘争を反映していた。ハイドゥクを讃える歌はこの時期に登場した。当時のブルジョワ文学はハイドゥクを悪者として描いたが、民謡では彼らは英雄であり農民の権利の擁護者としてロマンチックに描かれていた。モルダビアの国民的音楽スタイルであるドイナは広く流布した。

モルダビア抒情詩の創始者の中には、父イエナチシュ・ヴァカレスクと息子アレク・ヴァカレスクがいます。彼らは両方とも、古代ギリシャの詩人アナクレオンの伝統に基づいてラブソングを書きました。現存する例としては、Amărâta turturea (「Moping Dove」) があります。^[9]

19 世紀初頭、ゲオルゲ・アサチ( 1829 年にモルドバ初の新聞ルーマニアン・ビーを創刊)、アレク・ドニチ、アレク・ルッソ、コンスタンティン・スタマティ、ボグダン・ペトリチェイク・ハデウ、ミハイル・コガルニセアヌといった作家が有名になる。

コガルニセアヌは1840年に雑誌『Dacia Literară』 (ダキア文学)と歴史雑誌『Arhiva Românească』を出版した。ヴァシレ・アレクサンドリやコンスタンティン・ネグルッツィとともに文学雑誌『Revival』を出版したが、この雑誌はその後すぐに検閲官によって廃刊となった。

ネグルッツィは、現代モルドバ散文の創始者とみなされる。1821年の農民蜂起で活躍し、ベッサラビアに逃れ、そこでアレクサンドル・プーシキンと出会い、その後、深い影響を受けた。

19 世紀後半、モルドバ文学は中流階級、特にフランス人の影響を受けました。トランシルヴァニアで高まったラテン語の影響は、モルドバとワラキアでかなりの支持を集めました。モルドバ文学に影響を与えたもう 1 つの源はドイツ人でした。

著名な詩人で劇作家のヴァシレ・アレクサンドリは、モルドヴァとワラキアの統一を目指す民族運動に積極的に参加し、1848年の革命に参加し、雑誌『進歩』、『文学ダチア』を主宰し、雑誌『文学ルーマニア』を創刊した。1888年、エレナ・セヴァストスは詩集『モルドバの歌』を出版した。当時の民俗歌集は、ナショナリズム、耽美主義、民俗芸術の理想化を特徴としていた。一方、評論家で政治家のティトゥ・マイオレスクは、芸術における対抗する保守派の代表的存在だった。ガゼット『トロイアン』と風刺雑誌『チェリエノク』の編集者であったボグダン・ペトリセイク・ハスデウは非常に人気があった。評論家たちは、トランス・プルト・モルドヴァやルーマニアの他の州で、フランス語圏のルーマニア文化が始まっていると指摘した。同時に、19 世紀は民族主義文学の確立でも注目に値します。

1926年からティラスポリで発行された新聞『Plugarul Roșu（赤い耕作者）』がモルドバ文学の重要な一角を占め、続いて『Pagini literară（文学ページ）』が発行され、1927年5月1日までに雑誌『Moldova literară』に組織された。1927年4月にはモルドバ・ソビエト作家連合（ Reseritul、または日の出）が組織された。1931年末、ティラスポリの作家連合はティネリメアとウラルフの2つの部門に分かれた。11月には雑誌『Moldova literară』が政治文学月刊誌『October』に再編され、作家連合とモルドバ科学委員会の社会文学部門の機関紙となった。1930年からは先駆的な雑誌（Leninist Spark）の発行が始まった。

ドミトリー・ミレフは、モルドバ自治ソビエト社会主義共和国出身の最初のソ連作家とみなされる。ミレフは短編小説で、ベッサラビアの村におけるルーマニアのファシズムの残忍さと恐怖、農民の抗議と抵抗を鮮明に描写した。^[10]しかしミレフは、ベッサラビアの農民を個々の英雄を駆り立てる一元化された集団として描いた。革命運動は自然発生的で見通しのないものとして描かれた。彼の作品のいくつかは、ベールに包まれてはいるものの、ある程度悲観的であった。

ベッサラビアの農民の家庭に生まれたミハイ・アンドリースクは共産主義の詩人であり、その作品には『ナヴァリール』や『グリゴレ・マリーニ』がある。

テオドル・マライもベッサラビア生まれで、農夫、内戦従軍者、集団農場の組織者、共産党幹部であった。1929年に詩集『Oţelu jiu』を出版。作品は十月革命、プロレタリア独裁、階級闘争、社会主義樹立の問題、ソ連防衛、党とコムソモールでの生活などを扱っている。^[10]

モルドバ・ソビエト文学の最も精力的な推進者の一人は、モルドバ・ソビエト作家同盟の組織者であり、文芸雑誌「モルドバ文学」の創刊者でもあるサムイル・レヒトジルである。彼の初期の詩（例えば『詩』（1929年））では、しばしば民俗様式（ドイナ）を模倣し、ベッサラビアの革命運動を表現しようとした。1928年から1929年にかけて、彼は批評のエッセイを書いた。彼の詩集『炎の中で』 （1931年）は、かなりの芸術的、思想的発展を示した。彼の詩集『ニキータ』（コルホーズにおける階級闘争を描いたもの）、 『エピゴニルの没落』（1932年）は、彼が社会主義リアリズムに導入したことを示している。モルドバの劇作術の始まりもレヒトジルによるものとされている。彼の戯曲『コドレアヌ』（1930年）は、ハイドゥクの指導の下で起こった農奴の革命と反乱の瞬間を描いている。

詩人カフタナキの作品には、短編小説『カバニータ』、詩『ドンバスル・アルブ（白いドンバス）』、『グレイラー・エレベーター』、『吹雪』などがある。

この時期のモルダビアの作家の中で著名なのはマルコフで、彼の主な作品には『そうであったが、そうではないだろう』、『闘争』、短編小説集『ソビエト統治のために』 （1930年）、詩集『Cuvintul viu』（1930年）、『黒い谷』などがあります。

詩人レオニード・コルネアヌ（1909-1957）は、モルドバの首都とその眺望や壮大な建物を鮮明に描写した『ティラスポリル』（1932年）や、モルドバの民謡を多数集めた『Cântece norodnice moldoveneşti』（1939年）でよく知られている。コルネアヌの作品は当時の現実と密接に結びついており、その時代の記録ともいえる。コルネアヌはモルドバの児童文学の創作にも大きな役割を果たした（『Pionierii în ţeh』（1934年））。^[11]

小説家イオン・カンナ（1902-1979）は、モルドバ文学誌に、風刺小説『Râşniţa』（1926年）や、内戦、地方における社会主義の建設、農業の集団化などを舞台にした物語を出版した。1937年には『Două întâlniri（二つの出会い）』が出版され、テーマの多様性、新しい人々の描写、鋭く表現力豊かな言葉で際立っていた。 [ ^12]カンナは後に、盗作の罪で、ソビエト・モルドバ文学の創始者としての名誉を失い、不名誉に直面することになる。^[13]

他の著名な作家には D. バトランセア ( Mai sus făclia ardă ) がいます。^[14]

Alexei Mateevici (1888-1917) はベッサラビアの代表的な詩人の 1 人で、彼の詩Limba noastră (私たちの言語)、Ţăranii (農民)、Eu cânt (私は歌う)、Ţara (田舎) が特に有名です。

ベッサラビアの地下革命運動と反ファシズム闘争に参加したのは、作家のエミリアン・ブコフ（1909-1984）とアンドレイ・ルパン（1912-92）でした。ブコフの興味深い詩集には、「This Sun」（1937）と「China」（1938）があります。この時期は、ジョージ・メニウク（1918-87）、ボグダン・イストル（1914-1993）、T.ネンチェヴァ（1913-41）、リヴィウ・デレアヌ（1911-67）、ニコライ・コステンコ（1913-93）、A.ロボタ（1916-41）、G.アダム（1914-46）、ヴェラ・パンフィル（1905-61）、D.ヴェトロヴァ（1913-52）などの他の作家の文学作品の始まりです。

1920年代から1930年代にかけてベッサラビアではガガウズ文学が短期間ながら隆盛を極めたが、これは司祭ミハイル・シアチル​​（1861-1938）の独力によるもので、彼は最初のガガウズ語辞書と文法書を作成し、宗教作品をガガウズ語に翻訳した。^[15]

第二次世界大戦中、ソ連軍に従軍したモルダビア人作家は数人いた：サムソン・シュレアフ（1915-1993）、アレクサンドル・リプツァン（1908-1977）、レフ・バルスキー（1909-1974）。詩とジャーナリズムが栄えた。エミリアン・ブコフ、ボグダン・イストル、アンドレイ・ルパン、リヴィウ・デレアヌ、ジョージ・メニウクの詩と記事が雑誌『モルドバ・ソシャリスト』（モスクワ、1942-44年）や中央官報、新聞に掲載され、ラジオで放送された。ブコフの『モルダビア、君が見える』（1942年）と『ドニエストル川の春』（1944年）のロシア語訳がモスクワで出版された。

戦後は、あらゆるジャンルの文学が実り多い発展を遂げた。ブコフは、いくつかの児童書で名声を得た。『アンドリエシュ』（1946年）、 『子供たちに語りかける』（1953年）、『4人のバンシーの物語』（1972年）などである。^[16]その他の叙事詩的な作品には、ルパンの『忘れられた村』（1940年）と『顔と顔』（1945年）、イストルの『ポゴルナ』（1947年）と『カルパチア山脈の春』（1955年）、メニウクの『暁の歌』（1948年）、デレアヌの『不滅の青年』（1950年）、ナチスの侵略者との戦い、国内の農業の集団化、平和のための闘争を反映したクルチェニュークの『母の言葉』（1952年）などがある。この時期には、ヨシフ・バルザン（1923-1975）、コンスタンティン・コンドレア（1920-2009）、ペトル・ザドニプル（1927-1976）、アナトール・グジェル（1922-）といった詩人たちも活躍しました。

批評家や一般から高く評価された作品には、イオン・ドゥルツの 『悲しみの葉』（1957年）、ウラジミール・ベシュレアガの 『破れた飛行』（1966年）、アリアドナ・シャラーの『人々と運命』（1958年）などがある。

エッセイや短編小説のジャンルは、上記の作家のほか、Vasile Vasilache、A. Marinat、R. Lunghu らによって成功裏に発展しました。

ソビエトモルダビアでは劇作術が重要な発展を遂げた。ルパンの『光』（1948年）、ブコフの『激流のドナウ』（1957年）、アンナ・ルパンの『時の車輪』（1959年）、ラフミル・ポートノイの『飛べない鳥』（1957年）、コルネアヌの『愛の苦さ』（1958年）、コンドレアの『子供と林檎』（1961年）、ドルツァの『青春の鳥』（1972年）などの作品が有名である。

1960 年代と 1970 年代には、優れた小説や詩が登場しました。ドルツァの小説『草原のバラード』（1963 年）、ブコフの詩集『現在、未来の日』（1965 年）、ルパンの『もてなしの法則』（1966 年）、L. ダミアンの『ルーツ』（1966 年）、ヴィクトル・テレウカの『 鹿島』（1966 年）、グリゴレ・ヴィエルの 『詩』（1965 年）などです。

ロシア語の作品や世界の他の言語の傑作をモルドバ語に翻訳する重要な伝統もありました。著名な翻訳者には、アレクサンドル・コスメスク (1922-1989)、ユーリ・バルジャンスキー (1922-1986)、P. スタロスティン、I. クレツなどがいます。

モルダビアのロシア語作家には、小説家のL.ミシェンコ、G.ウスペンスキー、詩人のN.サヴォスティン、V.イズマイロフ、S.ブルラク、ヴァディム・チルコフなどがいた。また、ガガウズ語のドミトリー・カラ・チョバン（1933-1986）とディオニス・タナショグル（1922-2006）の作品もあった。

モルドバは独立以来、ジャンルを超えて文学の伝統を継承してきた。ヴァシレ・ガルネツは実験小説（マルトルル、1988年）の先駆者であり、グリゴレ・チペルは意識的に断片的な日常の散文を書いている。^[17]

ニコラエ・ポパの『飛行機は魚のにおいがする』（2008年）は、歴史がもたらした困難にもかかわらず国民の平和を象徴するポストモダン小説である。ドゥミトル・クルドゥの『ジョージアの虐殺』（2008年）は、ソビエトであろうと独立国であろうと、国の本質的な不変性を皮肉に反映している。^[18]

エミリアン・ガライク＝パウン（『エア・ウィズ・ダイヤモンド』）は、雄弁で自信に満ち、政治に積極的な現代詩人として知られています。^[19]

ガガウズ語は独立したモルドバ共和国で復活を遂げた。1988年に週刊新聞「アナ・ソズ（母語）」が発行され、1991年にはコムラトにガガウズ大学が開校した^。[15]

モルドバASSRとモルドバSSRの存在期間中、いわゆるモルドヴェニストとルーマニアニストの間で激しい戦いがあった。これは、モルドバ語の言語的アイデンティティに対する彼らの態度によって引き起こされた分裂である。モルドバ語は独自の伝統を持つ別の言語なのか、それともルーマニアの文学規範の派生物なのか？この戦いはモルドバ・ソビエト作家同盟で繰り広げられ、いくつかの分裂と改革をもたらした。1940年代後半には、ベッサラビアの作家が同盟に吸収され、トランスニストリア人と対立したことで、さらなる政治的駆け引きが引き起こされた。スターリン後の雪解けの結果、ベッサラビア人はモルドバ語のルーマニア語版を押し付けることができたが、唯一の例外は後者の文字であり、それはキリル文字のままであった。^[20]

独立後、現代のモルドバ共和国は文字をラテン語に戻しました。^[21]

同時に、ロシア嫌いがかなり存在し、ペトル・カラーレ（歓迎されない訪問者）やグリゴレ・ヴィエルなどの詩人の作品にそれが反映され、ロシア語を話す少数派を犠牲にしてモルドバ人の間でナショナリズムを促進した。^{[22] [23]}

• Lunacharsky, AV 編 (1934)。「モルドバ文学」。文学百科事典。第 7 巻。モスクワ: ソビエト連邦百科事典。2013年 6 月 24 日閲覧。
• ノースカロライナ州モホフ (1964 年)。モルダヴィア・エポキ・フェオダリズマ（ロシア語）。キシナウ。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• フット、サラ; ロビンソン、チェイス F. (2012)。オックスフォード歴史著作史: 第 2 巻: 400-1400。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-923642-8. 2013年7月7日閲覧。