西ゴート王国、西ゴート・スペイン、またはゴート王国(ラテン語:Regnum Gothorum)は、5世紀から8世紀にかけて現在のフランス南西部とイベリア半島を支配した蛮族の王国である。西ローマ帝国の後継国家の一つであるこの王国は、もともとローマ政府によってガリア南西部のガリア・アクイタニア属州にワリア王率いる西ゴート族が入植したことから始まり、その後ヒスパニア全域を征服して拡大した。王国は東ローマ帝国(ビザンツ帝国)からの独立を維持したが、ビザンツ帝国によるヒスパニアにおけるローマの権威再確立の試みは部分的にしか成功せず、短命に終わった。
西ゴート族は、ドナウ川流域から西へ移動してきたローマ化した中央ヨーロッパ人であった。[ 4 ]彼らはローマの同盟者となり、ヴァンダル族、アラン族、スエビ族の大群に対してローマの秩序を回復しようとした。西ローマ帝国は西暦476年に滅亡したため、西ゴート族はローマの秩序を回復する代わりに、ローマがヒスパニアで約束した領土を奪う権利があると信じていた。[ 5 ]同盟者の地位を廃止したエウリック王の下で、西ゴート族の凱旋進軍が始まった。 [ 6 ] 469年のデオルの戦いでガロ・ローマ軍とブルトン軍に勝利した後、アクイタニアから西ゴート族が拡大していることに警戒した西ローマ皇帝アンテミウスは、アルルを包囲していたエウリックに対して、アルプスを越えて新たな軍隊を派遣した。[ 7 ]ローマ軍は近郊のアルルの戦いで壊滅的な敗北を喫し、その結果、エウリックはアルルを占領し、ガリア南部の大部分を確保した。
現代の歴史学では首都トゥールーズにちなんでレグヌム・トロサエまたはトゥールーズ王国と呼ばれることもある西ゴート王国は、 6世紀初頭にガリアの領土の大部分をフランク人に奪われたが、セプティマニアの狭い沿岸地帯だけは残った。6世紀と7世紀の王国は、ヒスパニアの新しい首都トレドにちなんでレグヌム・トレタヌムまたはトレド王国と呼ばれることもある。549年に始まった内戦の結果、王位を簒奪した西ゴート族のアタナギルドは、ビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世に兵士を派遣して支援するよう要請した。アタナギルドは戦争に勝利したが、ビザンツ帝国はカルタヘナとヒスパニア南部の大部分を占領し、624年にスウィンティラが半島から最後のビザンツ帝国駐屯軍を追放し、西ゴート族がアウラリオラと呼んだオルセリス(現在のアリカンテ県オリウエラ)を占領するまで続いた。570年代から、アタナギルドの弟リウヴィギルドはこの損失を補うため、ガリシア地方(現在のガリシア地方とポルトガル北部にほぼ相当)のスエビ王国を征服して併合し、バスク人に対する度重なる遠征を行った。
ヒスパノ・ローマ人と西ゴート人の民族的区別は、この時までにほぼ消滅しており、西ゴート人が589 年にアリウス派を放棄したとき、ゴート語は教会言語としての最後の、そしておそらく既に衰退していた機能を失った。[ 8 ]この新たに生まれた統一は、特にユダヤ人に対する、ますます激しい迫害という形で現れた。654年に完成した西ゴート法典は、ヒスパノ・ローマ人と西ゴート人に異なる法律を適用するという古い伝統を廃止した。7 世紀には、貴族の派閥間で多くの内戦が起こった。イシドールやセビリアのレアンドロスといった同時代の司教によって残された優れた記録にもかかわらず、ゴート人とヒスパノ・ローマ人を区別することはますます困難になり、両者は不可分に絡み合うようになった。これらの内戦にもかかわらず、西暦625年までに西ゴート族はヒスパニアからビザンツ帝国を追放し、アフリカのセウタ港に拠点を築いた。西ゴート王国の大部分は711年から719年にかけて北アフリカからのウマイヤ朝軍によって征服され、ヒスパニアの北部地域だけがキリスト教徒の手に残った。スペイン北部の中世アストゥリアス王国は、西ゴート族の貴族ペラギウスがプリンケプスに選出され、アストゥリアス人と山岳地帯に避難していた西ゴート族の指導者になった ことから始まったと言われている。
西ゴート族とその初期の王たちはアリウス派キリスト教を信仰していた。これがローマ教会との対立を招いた。彼らがニカイア派キリスト教に改宗した後、教会はトレド公会議を通じて世俗の事柄に絶大な影響力を及ぼした。西ゴート族はまた、西ヨーロッパで西ゴート法典(ラテン語:Liber Iudiciorum )として知られる、非常に影響力のある法典を発展させた。これは中世を通じてスペイン法の基礎となった。
西暦407年から409年にかけて、東ゲルマンのヴァンダル族、イランのアラン族、エルベ・ゲルマンのスエビ族 の同盟軍が凍結したライン川を渡り、現在のフランスを横断してイベリア半島へと侵攻した。一方、アラリック率いる西ゴート族は410年にローマを略奪し、西ローマ皇帝ホノリウスの妹であるガッラ・プラキディアを捕らえたことで有名である。
アタウルフ(410年から415年まで西ゴート王)は、その後数年間、ガリアとヒスパニアの田園地帯で活動し、ゲルマン系とローマ系の指揮官たちの対立する派閥を巧みに操り、ナルボンヌやトゥールーズ(413年)などの都市を占領した。プラキディアと結婚した後、皇帝ホノリウスは、ヴァンダル族、アラン族、スエビ族からヒスパニアの名目上のローマ支配を取り戻すために、西ゴート族の支援を彼に求めた。
418年、ホノリウスは、ワリア王(在位415~418年)の配下の西ゴート族同盟軍に、ガリア・アクイタニアのガロンヌ渓谷に定住するための土地を与えて報いた。これはおそらくホスピタリタス制度の下で行われた。当初、西ゴート族には(以前考えられていたように)この地域に多くの土地が与えられたのではなく、この地域の税金が徴収されるようになり、地元のガリア貴族はローマ政府ではなく西ゴート族に税金を納めるようになったと考えられる。[ 9 ]

トゥールーズを首都とする西ゴート族は事実上独立を保ち、弱体化した西ローマ帝国を犠牲にしてローマ領への拡大を始めた。テオドリック1世(418~451年)の治世下で、西ゴート族はアルル(425年[ 10 ]と430年[ 11 ])とナルボンヌ(436年[ 11 ] )を攻撃したが、リトリウスがフン族の傭兵を使って阻止した。その結果、最初は436年のナルボンヌの戦いでテオドリックが敗北したが、439年のトゥールーズの戦いで西ゴート族はローマ人とフン族の連合軍を破った。451年までに状況は逆転し、フン族がガリアに侵攻した。今度はテオドリックはフラウィウス・アエティウスの指揮下で、カタラウニア平原の戦いでフン族のアッティラと戦った。アッティラは撃退されたが、テオドリックはこの戦いで戦死した。[ 12 ]
ヴァンダル族は439年10月19日にカルタゴを占領し、北アフリカの征服を完了した。スエビ族はヒスパニアの大部分を占領していた。ローマ皇帝アウィトゥスは西ゴート族をヒスパニアに送り込んだ。テオドリック2世(453年~466年)は侵攻し、 456年にアストゥリカ・アウグスタ(アストルガ)近くのオルビゴ川での戦いでスエビ族の王レキアリウスを破り、その後スエビ族の首都ブラカラ・アウグスタ(ブラガ)を略奪した。ゴート族はスエビ王国の一部であるガッラエキアの都市をかなり残忍に略奪し、住民の一部を虐殺し、聖地の一部も攻撃した。これはおそらく聖職者がスエビ族を支持していたためだろう。[ 13 ]テオドリックはヒスパニア・バエティカ、カルタギニエンシス、南ルシタニアを支配下に置いた。 461年、ゴート族は支援の見返りとして皇帝リビウス・セウェルスからナルボンヌ市を与えられた。これが軍隊とアエギディウス率いるガロ・ローマ人による反乱につながり、結果としてセウェルス率いるローマ軍と西ゴート族が他のローマ軍と戦い、反乱は465年になってようやく終結した。[ 14 ]

466年、テオドリック1世の末息子であるエウリックが西ゴート王位に就いた。彼は兄のテオドリック2世を殺害したことで悪名高い。テオドリック2世自身も兄のトリスムンドを殺害して王位に就いていた。エウリック(466年~484年)の治世下で、西ゴート族はガリアで勢力を拡大し、イベリア半島での支配を固めていった。エウリックはルシタニアで一定の影響力を持っていたスエビ族と一連の戦争を戦い、この地域の大部分を西ゴート族の支配下に置き、469年にはエメリタ・アウグスタ(メリダ)を占領した。エウリックはまた西ローマ帝国を攻撃し、 472年にはスペインにおける(西)ローマ支配の最後の砦であったヒスパニア・タラコネンシスを占領した。476年までに、彼は支配をローヌ川とロワール川まで拡大し、ガリア南部の大部分を占めるようになった。彼はまた、ローマの主要都市であるアルルとマルセイユも占領した。エウリックは、その遠征において、将軍や総督として彼の下で仕えたガロ・ローマ人およびヒスパノ・ローマ人の貴族の一部を頼りにしていた。西ローマ皇帝ユリウス・ネポス(474-475年)が475年にエウリックと同盟を結び、軍事奉仕と引き換えにロワール川の南とローヌ川の西の土地とプロヴァンス(アルルとマルセイユを含む)の土地を彼に与えたことで、西ゴート王国はかつてのローマ領土におけるフォエデラティの地位ではなく、独立王国として正式に認められた。ヒスパニアの土地は事実上西ゴートの支配下に留まった。オドアケルが西ローマ最後の皇帝ロムルス・アウグストゥルスを廃位した後、エウリックはすぐにプロヴァンスを奪還し、オドアケルは条約でこの事実を正式に認めた。[ 15 ]
500年までに、トゥールーズを中心とする西ゴート王国は、ガリア・アクイタニアとガリア・ナルボネンシス、そして北西部のガリシアのスエビ王国とバスク人やカンタブリア人などの独立したイベリア民族が支配する小地域を除いて、ヒスパニアの大部分を支配していた。エウリックの息子アラリック2世(484年 - 507年)は、新しい法典である「アラリック法典」を発布し、アグドで教会会議を開催した。

西ゴート族は、北ガリアを征服したクローヴィス1世率いるフランク族と衝突した。フランク族との短い戦争の後、アラリックはタラコネンシスで起きた反乱を鎮圧せざるを得なかった。この反乱は、フランク族の圧力により西ゴート族がヒスパニアに移住してきたことが原因だったと思われる。507年、フランク族は再び攻撃を仕掛け、今度はブルグント族と同盟を結んだ。アラリック2世はポワティエ近郊のカンパス・ヴォグラデンシス(ヴイエ)の戦いで戦死し、トゥールーズは略奪された。508年までに、西ゴート族は南部のセプティマニアを除いて、ガリアの領土のほとんどを失った。 [ 16 ]
アラリック2世の死後、彼の庶子ゲサレックが権力を握ったが、東ゴート王国の支配者テオドリック大王がバルセロナに侵攻し、ゲサレックを破って廃位した。ゲサレックは逃亡して態勢を立て直したが、再びバルセロナで敗北し、捕らえられて殺害された。テオドリックはその後、アラリック2世の息子である孫のアマラリック(511年 - 531年)を王に据えた。しかし、アマラリックはまだ幼く、スペインの実権は東ゴート王国の将軍で摂政のテウディスが握っていた。アマラリックが王国を掌握したのは、テオドリックの死後(526年)になってからだった。彼の統治は長くは続かず、531年にフランク王ヒルデベルト1世に敗れ、バルセロナで殺害された。

その後、テウディス(531年 - 548年)が王位に就いた。彼は南方の地域に西ゴート族の支配を拡大したが、アフリカ侵攻の失敗後に殺害された。西ゴート族のスペインはアギラ1世(549年 - 554年)の治世下で内戦に見舞われ、ローマ/ビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世は軍隊を派遣し、スペイン南部沿岸の小さな州であるスパニアをビザンツ帝国領とした。アギラは最終的に殺害され、彼の敵であるアタナギルド(552年 - 568年)が新たな王となった。彼はビザンツ帝国を攻撃したが、スペイン南部から彼らを追い出すことはできず、帝国の宗主権を正式に認めざるを得なかった。

次の西ゴート王はリウヴィギルド(569年 - 586年4月21日)であった。彼は有能な軍事指導者であり、スペインにおける西ゴート王国の勢力を固めた。リウヴィギルドは570年代に南方の東ローマ帝国と戦い、反乱の後、コルドバを奪還した。また、北方ではスエビ族のガリシア王国や、バスク人やカンタブリア人を含む様々な小規模な独立国家と戦った。彼はスペイン北部を平定したが、これらの民族を完全に征服することはできなかった。リウヴィギルドが息子のヘルメネギルドを共同統治者に据えると、彼らの間で内戦が勃発した。ヘルメネギルドはローマ人との繋がりからニカイア正教に改宗した最初の西ゴート王となったが、584年に敗北し、585年に殺害された。 [ 17 ]治世の終わりまでに、リウヴィギルドはイベリア半島全体を統一し、ミロ王の死後に起こったスエビの内戦中に585年に征服したスエビ王国もその一つとなった。リウヴィギルドは王室婚姻を通じてフランク人と友好関係を築き、治世のほとんどの間、平和を保った。リウヴィギルドはまた、レコポリスやヴィクトリアクム(ヴィトリア)などの新しい都市を建設し、蛮族の王としては初めてそうした。[ 18 ] [ 19 ]

王位に就いたリウヴィギルドの息子レカレド1世(586年 - 601年)は、アリウス派からカルケドン派キリスト教に改宗した。これにより王国にいくらかの混乱が生じ、特にメリダのアリウス派司教による反乱が鎮圧された。また、北部でフランク人の別の攻撃を撃退した。レカレドはその後、 589年に第3回トレド公会議を主宰し、ニカイア信条への信仰を表明し、アリウス派を非難した。彼はコンスタンティヌス朝の姓であるフラウィウスを名乗り、ローマ皇帝の後継者と自称した。レカレドはまた、ビザンツ帝国が新たな攻撃を開始した後、ヒスパニア・バエティカでビザンツ帝国と戦った。 [ 20 ]
レカレドの息子リウヴァ2世は601年に王位に就いたが、西ゴート貴族ウィテリック(603年~610年)によって廃位され、短命に終わった王朝は終焉を迎えた。610年から631年の間には様々な西ゴート王がおり、この時期には王殺しが絶えなかった。この時期には、南部のビザンツ領の決定的な征服も行われた。北部ではバスク人やアストゥリアス人との戦争が続き、実際、西ゴート王国の存続期間中ずっと続いた。これらの王たちは宗教法制にも取り組み、特にシセブト王(612年~621年)はユダヤ人に対する厳しい法律をいくつか制定し、多くのユダヤ人にキリスト教への改宗を強制した。シセブトはビザンツ帝国に対しても成功を収め、マラガを含むいくつかの都市を奪取した。ビザンツ帝国は最終的にスウィンティラ(621年~631年)に敗れ、彼女は625年までにスペイン領をすべて奪取した。スウィンティラはフランク人によって廃位され、シシナンドが後を継いだ。[ 21 ]
この時期の不安定さは、国王と貴族の間の権力闘争に起因する。宗教的統一により教会の政治力が強化され、教会は貴族とともにトレドの教会会議を通じてその権力を行使した。633年のシシナンドの短い治世中に開催された第4回教会会議[ 22 ]では、国王が破門され追放され、代わりにチンティラ(636~639年)が即位した。教会会議は西ゴート王国で最も強力な機関となり、ゴート貴族の「元老院議員」と教会の役人による国王の選出による王位継承の過程を規制する役割を担った。また、教会に影響を与える教会および政治上の問題を議論するために定期的に会合を開くことも決定した。最後に、国王は安らかに死ぬべきであり、過去の暴力と国王殺害を終わらせるために国王を神聖視すべきであると決定した。こうした状況にもかかわらず、639年に再びクーデターが起こり、チンティラは廃位され、トゥルガ王が後を継いだ。しかし、トゥルガも即位3年目に廃位され、評議会は貴族のチンダスウィントを王に選出した。

チンダスウィントとその息子レケスウィントの治世には、西ゴート族で最も重要な法典であるLiber Iudiciorum(スペイン語:Fuero Juzgo、英語:Book of Judgements)が編纂されました。これはLex Visigothorumまたは西ゴート法典とも呼ばれ、チンダスウィント王(西暦642~653年)によって公布され、654年に息子のレケスウィント王(649~672年)によって完成されました。この法典は、ヒスパノ・ローマ人と西ゴート人に異なる法律を適用するという古い慣習を廃止しました。新しい法律は、過去に異なる法律の下に置かれていたゴート族とヒスパノ・ローマ人の両方に適用され、すべての古い法典に取って代わりました。[ 23 ]この法典には、アラリック2世のBreviarium Alariciやレオヴィギルドなど、過去の王による古い法律も含まれていましたが、多くの新しい法律もありました。この法典はほぼ完全にローマ法に基づいており、まれにゲルマン法の影響が見られる程度であった。廃止された古い法律の中には、ユダヤ人に対する厳しい法律があった。リベルは、行政における軍事と民事の古い区分体系が変化していることを示しており、公爵(duces provinciae)と伯爵(comites civitatis)は、本来の軍事と民事の義務以外の責任を担うようになっていた。王の召使いや奴隷は官僚機構で非常に重要な存在となり、広範な行政権限を行使した。西ゴート法典では、女性は土地と称号を相続し、夫や男性の親族とは独立して管理することができ、相続人がいない場合は法的遺言で財産を処分することができ、14歳までに法廷で自ら弁護し証言することができ、20歳までに自らの結婚を取り決めることができた。キンダスウィント(642~653年)は貴族を犠牲にして王権を強化した。彼は約700人の貴族を処刑し、高官に誓約を強要し、第7回トレド公会議で政府に反抗する聖職者を破門する権利を放棄した。また、息子のレケスウィントを王位に就かせることにも成功し、バスク人と同盟を結んだゴート族の貴族による反乱を引き起こしたが、鎮圧された。レケスウィント(653年 - 672年)は別のトレド公会議を開催し、反逆罪の刑を軽減し、公会議が王を選出する権限を再確認した。[ 24 ]
レケスウィントの後、ワンバ王(672年~680年)が王に選出された。彼はタラコネンシスとニームのヒルデリックのフラウィウス・パウルスの反乱に対処しなければならず、そのため軍隊の改革が必要だと感じた。彼は、危険が知られたらすべての公爵、伯爵、その他の軍事指導者、そして司教は王国の救援に来なければ厳しい罰を受けるという法律を制定した。ワンバは最終的に無血クーデターで廃位された。エルヴィグ王(680年~687年)は教会会議をさらに開催し、ワンバの以前の厳しい法律を廃止したが、軍隊については依然として規定を設けた。エルヴィグは義理の息子エギカを王にした。トレドの司教による反乱にもかかわらず、693年に開催された第16回教会会議は司教の反乱を非難した。 694年の第17回公会議は、陰謀を理由にユダヤ人に対する厳しい法律を可決し、特にキリスト教から改宗した多くの人々が奴隷にされた。エギカはまた、698年に息子のウィティザを共同統治者として擁立した。彼の治世についてはあまり知られていないが、彼の息子たち(アキラとアルド)とトレドを占領したロデリック王との間で内戦がすぐに勃発した。[ 25 ]

711年、イスラム・アフリカ総督ムーサ・ビン・ヌサイルの従属するイスラム教徒のベルベル人タリク・イブン・ジヤードが、約7,000人のベルベル人兵士を率いてスペインに侵攻した。一方、ロデリックは北部でバスク人と戦っていた。セウタ伯ジュリアンが、娘の一人がロデリックに辱められたため侵攻を助けたという話は、おそらく作り話だろう。7月下旬までに、カディス県のグアダレーテ川で戦闘が行われた。ロデリックは敵側に寝返った兵士たちに裏切られ、戦死した。その後、イスラム教徒はほとんど抵抗を受けることなくスペイン南部の大部分を占領し、トレドを占領して数人の西ゴート貴族を処刑した。712年、イフリーキヤ総督ムーサが、アラブ人の大部隊を伴った18,000人の別の軍隊を率いて到着した。彼は713年にメリダを占領し、北部へ侵攻して、714年にまだアルド王の支配下にあったサラゴサとレオンを占領した。カリフに召還された後、ムーサは息子のアブド・アル=アジーズに指揮を任せた。716年までに、イベリア半島の大部分はイスラムの支配下に置かれ、セプティマニアは721年から725年の間に占領された。唯一効果的な抵抗はアストゥリアスで起こり、そこで西ゴート族の貴族ペラギウスが718年に反乱を起こし、コバドンガの戦いでイスラム教徒を破った。これがレコンキスタの始まりであった。[ 26 ]
ジョセフ・F・オキャラハンによれば、ヒスパノ・ゴート貴族の残党は依然としてヒスパニア社会で重要な役割を果たしていた。西ゴート族の支配が終わる頃には、ヒスパノ・ローマ人と西ゴート人の同化が急速に進んでいた。彼らの貴族は、自分たちを一つの民族、すなわちゴス族またはヒスパニ族とみなすようになっていた。彼らのうち何人かはアストゥリアスまたはセプティマニアに逃れて避難した。アストゥリアスでは、彼らはペラギウスの反乱を支持し、先住民の指導者たちと合流して新たな貴族を形成した。山岳地帯の住民は、アストゥリアス人、ガリシア人、カンタブリア人、バスク人、その他ヒスパノ・ゴート社会に同化していない集団で構成されていた。[ 27 ]
フランク王国が760年から785年にかけてヒスパニカ辺境伯領を樹立した際、ピレネー山脈周辺地域でも抵抗が続いた。ベルベル人はカスティーリャの南部と中央高原に定住した。当初、イスラム教徒は概してキリスト教徒が宗教を実践することを許したが、非イスラム教徒はイスラム法に従い、二級市民として扱われた。[ 28 ] [ 29 ]

同時代の史料によると、5世紀には西ゴート族の集落はアキテーヌ地方のボルドーとトゥールーズの間にあるガロンヌ川沿いに集中しており、後期ローマ帝国の「フォエデラティ」(同盟者)という立場にあり、ローマ軍が他の属州で行っていたのとほぼ同じように、ローマ兵に宿舎を提供する義務を負っていた。
19世紀後半、西ローマ帝国が崩壊した後、特にヴイユの戦いの後、エウリック王がガリアとヒスパニアで併合を行ったことにより、多くのゴート族とその連合民族(ヴァンダル族、東ゴート族、サルマティア族など)は、同族の氏族の支配者であるライクスのもとでより自由に定住するようになり、ライクスはヒスパニア属州やガリア南西部、地中海沿岸の小規模な領地や主要な都市の伯爵として公爵領や伯爵職を与えられた。彼らの居住地は、ローマ都市エメリタ・アウグスタ(メリダ)、バルシノ(バルセロナ)、ヒスパリス(セビリア)、トレトゥム(トレド) 、セプティマニア・ナルボンヌの周辺に築かれ、これらの都市は王国の残りの歴史において、政治的にも軍事的にもゴート族の権力の主要拠点となった。また、ドウロ川、エブロ川、タホ川の上流の間の農村地帯、中央カスティーリャ・イ・レオンとリオハ周辺のティエラ・デ・カンポス(カンピ・ゴトルムとしても知られる)と東と南のトレドの間の地域にも居住地が点在していた。スエビ族のガリシア王国が滅亡した後、リスボンの北、スエビ族の旧拠点であったポルトとアストルガの近くのタホ川沿いにさらにいくつかの居住地が築かれた。王国の他の地域では西ゴート族の居住はほとんどなかった。[ 31 ]

西ゴート族は、5世紀から8世紀にかけて西ヨーロッパで唯一、新たな都市を建設した民族である。当時のスペインの記録によれば、彼らが4つの都市を建設したことは確実であり、後のアラビアの史料では、5つ目の都市も彼らが建設した可能性が示唆されている。これらの都市はすべて軍事目的で建設され、そのうち3つは勝利を祝うために建設された。

最初の都市レコポリスは、フランク族に対する勝利の後、578年にリウヴィギルドによって、現在の小さな村ゾリタ・デ・ロス・カネスの近くに建設されました。彼は息子レカレドにちなんでこの都市を名付け、ビザンツ様式を模倣して宮殿複合施設と造幣所を建設しましたが、9世紀(アラブの征服後)には廃墟となっていました。
少し後の時代に、リウヴィギルドはバスク人に対する勝利にちなんでヴィクトリアクムと名付けた都市を建設した。 [ 32 ]この都市はヴィトリア市として存続したとよく考えられているが、12世紀の同時代の資料では、後者の都市はナバラ王サンチョ6世によって建設されたとされている。
リウヴィギルドの息子で、最初の西ゴート都市の名の由来となった人物は、600年頃に自身の都市を建設した。セビリアのイシドールスは、アストゥリアス地方のルゴ(Lugo id est Luceo)をアストゥリアス人またはカンタブリア人に対する勝利の後に建設された都市として言及している。[ 32 ]
ゴート族の4番目で恐らく最後の都市は、621年にスウィンティラがバスク人の労働力を使って、最近征服されたバスク人に対する要塞として建設したオロギクス(おそらくオロギティス)である。これは現代のオリテと同一視される。[ 32 ]
可能性のある 5 番目の西ゴート族の財団はバイヤラ(おそらく現代のモントロ) であり、キタブ・アル・ラウド・アル・ミタールの地理の中でレッカレッドによって設立されたと記載されています。[ 33 ]

西ゴート族の支配は、文化や科学が衰退したとされるいわゆる暗黒時代の一部であると誤って解釈されることが多い。トーマス・F・グリックが述べているように、西ゴート族は存在期間を通じて「森の民であり、そこからあまり遠く離れることはなかった」とされている。[ 34 ]

しかし実際には、西ゴート族は古典文化の継承者であった。[ 35 ]例えば、イスラム教徒の発明とよく言われるアンダルシアの入浴文化は、ローマ・西ゴート文化の伝統の直接的な継承である。西ゴート族のメリダには水道橋で水が供給される浴場があり、同様の水道橋はコルドバ、カディス、レコポリスでも確認されている。発掘調査により、レコポリスと西ゴート族の首都トレドは、当時のビザンチン建築の影響を強く受けていたことが確認されている。[ 36 ]イスラム教徒がスペインを征服した際に略奪した際、彼らは精巧で数えきれないほどの西ゴート族の宝物に驚嘆した。[ 37 ]これらの宝物のいくつかは、イスラム教徒の侵略中に埋められたため保存された 。例えば、グアラサールの宝物庫から出土した奉納冠などである。[ 38 ]
上級修道士のみが非キリスト教徒または異端者の著作を読むことを許されていた。[ 39 ]これは、中世で最も引用される学者の一人であるセビリアのイシドールのような知識人の台頭を妨げるものではなかった。彼は文学作品の幅広さで知られており、中世ヨーロッパ全土で知られ翻訳された、その時代の知識の百科事典である語源集が特に有名である。トレドのエウゲニウス1世は神学者であり詩人でもあり、数学と天文学の専門家であった。神学者であり詩人であったオルレアンのテオドゥルフは、フランク王国に逃れた後、カロリング朝ルネサンスに参加した。[ 40 ]イスラム教徒の資料は、西ゴート族のセビリアを「科学の住処」と呼んでいた。[ 41 ] 7世紀半ばから8世紀初頭にかけての『Institutionum disciplinae』は、西ゴート貴族が読み書きだけでなく、科学、医学、法律、哲学も学んでいたことを裏付けている。[ 42 ]高度な教育を受けた貴族の一例として、学問の庇護者であり詩人でもあるシセブト王が挙げられる。彼の詩の一つは天文学に関するものだった。[ 43 ]
蛮族の侵略により、5世紀初頭までにイベリア半島の大部分が西ゴート族の支配下に入った。ローマ人を連想させるカトリック教徒を軽蔑していたことを除けば、西ゴート族は一般的に、王国内の宗教的信条にはあまり関心を示さなかった。[ 44 ]西 ゴート王がユダヤ人に関心を寄せたのは、506年にアラリック2世(484年~507年)が追放されたローマ人の法律を採用した『アラリック法典』を出版した時だけであった。 [ 45 ]

587年にレカレド王の治世下で西ゴート王家がアリウス派からカトリックに改宗したことで、情勢はさらに劇的に変化した。 [ 46 ]新しい宗教の下で王国を統合しようとする西ゴート族は、ユダヤ人に対して攻撃的な政策を採用した。[ 46 ]国王と教会が同じ利益のために行動したため、ユダヤ人の状況は悪化した。 589年のトレド第3公会議で、司教たちは、キリスト教徒との結婚、キリスト教徒の奴隷の所有、公職への就任の禁止など、聖務日課書のユダヤ人に対する制限を支持した。[ 46 ]

後継の王リウヴァ2世(601~604年)、ウィテリック(603~610年)、グンデマール(610~612年)の政策は不明だが、シセブト(612~620年)はレカレドの路線を新たな活力をもって引き継いだ。[ 47 ]シセブトは、ヨーロッパのキリスト教王国で繰り返し起こる現象となる、すべてのユダヤ人をキリスト教に集団改宗させる最初の勅令を制定した。[ 47 ] 613年にユダヤ人は改宗するか追放されるかのどちらかを選ばなければならないという勅令を出した後、ガリアや北アフリカに逃れた者もいれば、9万人もの人々が改宗した。後の時代の改宗者と同様に、改宗者の多くはユダヤ人としてのアイデンティティを秘密裏に維持した。[ 48 ]より寛容なスインティラの治世(621~631年)の間、改宗者の大半はユダヤ教に戻り、追放された者の多くはスペインに戻った。[ 49 ]
633年、第4回トレド公会議は、強制洗礼に反対する立場を取りながらも、隠れユダヤ教の問題に対処するために招集された。[ 48 ]教会法では、強制的に改宗させられたユダヤ人を「洗礼を受けたユダヤ人」または単に「ユダヤ人」と呼んだが、「キリスト教徒」とは決して呼ばなかった。[ 47 ]キリスト教徒を自称する者がユダヤ教徒であると判断された場合、その子供は修道院または信頼できるキリスト教徒の家庭で育てられるために連れ去られることが決定された。[ 48 ]公会議はさらに、スウィンティラの治世中にユダヤ教に回帰した者は全員キリスト教に戻らなければならないと指示した。[ 50 ]不寛容の傾向は、チンティラの台頭(636~639年)とともに続いた。彼は第六回トレド公会議に、カトリック教徒のみが王国に留まることができるよう命じるよう指示し、さらに異例の措置として、反ユダヤ教の布告に従わない後継者を「前もって」破門した。ここでも多くの人が改宗したが、亡命を選んだ者もいた。[ 51 ]
しかし、「問題」は続いた。 653年のトレド第8回公会議は、再び王国内のユダヤ人の問題に取り組んだ。当時のさらなる措置には、すべてのユダヤ教の儀式(割礼や安息日の遵守を含む)の禁止、そして改宗したすべてのユダヤ人は、ユダヤ教に回帰したことが知られている同胞を火刑または石打ちによって処刑することを誓約しなければならなかった。公会議は、以前の取り組みが地方レベルの当局者の不服従によって挫折したことを認識していたため、貴族や聖職者を含め、ユダヤ人のユダヤ教の実践を支援したことが判明した者は、財産の4分の1を没収され、破門されるという罰を受けることになっていた。[ 52 ]
こうした試みもまた失敗に終わった。ユダヤ人の人口は依然として相当な規模であったため、ワンバ(672~680年)はユダヤ人に対する限定的な追放命令を発布せざるを得ず、エルヴィグ(680~687年)の治世もこの問題に悩まされていたようである。トレド第12回公会議は再び強制洗礼を要求し、これに従わない者には財産の没収、体罰、追放、そして奴隷化を命じた。694年には7歳以上のユダヤ人の子供たちが親から引き離され、同様の扱いを受けた。エルヴィグはまた、カトリック支持者が公会議の決定を覆そうとするユダヤ人の試みを支援しないよう対策を講じた。ユダヤ人に有利な行動をとった貴族には重い罰金が科せられ、執行を怠った聖職者には多くの罰が科せられた。[ 51 ]
エギカ(687~702年)は、強制洗礼の誤りを認識し、改宗ユダヤ人への圧力を緩和したが、信仰を実践するユダヤ人への圧力は維持した。経済的苦難には、増税と、キリスト教徒から取得したすべての財産を固定価格で強制的に売却することが含まれていた。これにより、スペインのユダヤ人の農業活動は事実上すべて終了した。さらに、ユダヤ人は王国のキリスト教徒と商業活動を行うことも、海外のキリスト教徒とビジネスを行うことも禁じられた。 [ 53 ]エギカの措置は、 693年のトレド第16回公会議で支持された。
694年、トレド公会議において、ユダヤ人は東ローマ帝国とスペインに居住していたローマ人によって扇動された反乱計画のため、西ゴート族によって奴隷に宣告された。[ 54 ]
西ゴート族のエリートがニカイア信条を採用した後、ユダヤ人への迫害が増加した。711年のイスラム教徒の侵攻におけるユダヤ人の関与の程度は不明だが、何世代にもわたって居住してきた国で公然と敵として扱われたため、西ゴート族に比べてかなり寛容であった南方のムーア人に援助を求めたとしても不思議ではない。いずれにせよ、694年にユダヤ人は地中海を越えたイスラム教徒と共謀したとして告発された。洗礼を受けたユダヤ人も含め、ユダヤ人は反逆者と宣告され、財産を没収され、自らも奴隷にされた。この布告は、王国の保護に必要であったセプティマニアの山岳地帯に住む改宗者のみを免除した。 [ 53 ]
東ローマ帝国は、7世紀後半から8世紀初頭にかけて何度も海軍を派遣し、スペインとガリアのユダヤ人とキリスト教徒のローマ人住民に、西ゴート族とフランク族の支配者に対する反乱を起こさせようと試みた。これはまた、ローマ世界におけるイスラム教徒アラブ人の拡大を阻止することも目的としていた。[ 54 ]
イスラム教徒の侵攻当時、スペインのユダヤ人はカトリックの支配にひどく憤慨し、疎外されていた。ムーア人は解放勢力と見なされ[ 55 ]、国を統治する手助けをしたいと願うユダヤ人に歓迎された。征服された多くの町で、イスラム教徒は北へ進む前にユダヤ人に守備隊を任せ、これがスペインのユダヤ人の黄金時代の始まりとなった。
フリティゲルンと恐らくアラヴィヴスを除いて、これらの王や指導者たち は異教徒だった。
これらの王たちはアリウス派(アリウスの神学思想の信奉者)であった。彼らは父や近親者から王位を継承する傾向があり、こうしてバルティ朝という王朝を形成した。
バルティ族の滅亡に伴い、西ゴート王国は完全に選挙制となったが、レカレド1世が587年に改宗するまで(ヘルメネギルドもそれ以前に改宗していた)、アリウス派の君主制が維持された。この時代に父の跡を継いで王位に就いた息子はごく少数であった。

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