クサイル・アムラ

クサイル・アムラ、カスル・アムラ
ネイティブ名 قصر عمرة  (アラビア語)
東側（正面）の立面図と南側の一部、2009 年
位置	ザルカ県、ヨルダン
座標	北緯31°48′06″ 東経36°35′14″ / 北緯31.8017° 東経36.5873° / 31.8017; 36.5873
標高	520メートル
構築済み	743年
ユネスコ世界遺産
正式名称	クセイル・アムラ
タイプ	文化的な
基準	1、3、4
指定された	1985年（第9回）
参照番号	327
地域	アラブ諸国
ヨルダンのカスル・アムラ、クサイル・アムラの場所

クサイル・アムラまたはクセイル・アムラは、時にはカスル・アムラ（アラビア語：قصر عمرة、ローマ字：  Qaṣr 'Amrah、直訳すると 「アムラの小さなカスル」）とも呼ばれ、現在の東ヨルダンにある砂漠の城の中で最もよく知られています。この城は、当時この地域の支配力が高まっていたウマイヤ朝の後のカリフ、ワリード2世^[1]となるワリード・イブン・ヤズィードによって、723年から743年の間に建てられました。この城は、初期イスラム美術と建築の最も重要な例の1つと考えられています。

この建物は、実際には城を含む大きな複合施設の名残であり、軍事機能のない王室の別荘として建てられたもので、現在は基礎部分のみが残っています。現在残っているのは小さな田舎の小屋です。基礎部分は長方形の謁見室、水利施設、浴場というシンプルなレイアウトです。浴場は、歴史上のイスラム世界で現存するハマムの遺跡の中でも最も古いものの1つです。^{[2] [3] [4]}

最も有名なのは、内部の天井に残っているフレスコ画で、そこには統治者の集団、狩猟の場面、裸婦のいるダンスの場面、働く職人、最近発見された「ヨナの輪」、そして浴室の上には半球形の表面に描かれた史上初の天界の表現があり、星座の鏡像に黄道十二宮の人物像が添えられている。このことからクサイル・アムラはユネスコの 世界遺産に指定されている。^{[5] [6] [7] [1] [8] [9]}

この地位と、ヨルダンの東西に走る主要幹線道路沿い、アンマンに比較的近いという立地から、この遺跡は頻繁に観光客が訪れる場所となっている。2010年に始まった保存プロジェクトでは、古いメンテナンスの試みを撤去し、遺跡をより良く維持するための新しいメンテナンスの実施が行われている。^[10]

クサイル・アムラはヨルダンの国道40号線の北側に位置し、アンマンから約85キロ（53マイル）、アル・アズラクから南西に21キロ（13マイル）離れている。^[11]

城は有刺鉄線で囲まれた広いエリア内にあります。舗装された駐車場は道路から少し離れた南東の角にあります。小さなビジターセンターで入場料を徴収します。城は囲まれたエリアの西側、小さな丘の下にある。^[要出典]

遺跡を囲むために使われた石壁の跡は、この場所が25ヘクタール（62エーカー）の複合施設の一部であったことを示唆している。一時的に兵士の駐屯地であった可能性のある城の遺跡もある。^[11]

建物の南東には深さ40メートル（130フィート）の井戸があり、動物が動かす揚水装置とダムの痕跡も発見されている。^[11]

応接室兼浴場の建築様式は、同じくヨルダンにあるハマム・アル・サラのものと同一であるが、後者は細かく切り出した石灰岩の切石を使用して建てられた（後期ローマ建築の伝統に基づく）のに対し、アムラの浴場は石膏モルタルで固めた粗い石積みで建てられた（サーサーン朝建築の伝統に基づく）。^[12]

石灰岩と玄武岩でできた低い建物です。^[要出典]北側の2階建ての建物は、東側の正面玄関の上に3重のアーチ型の天井があります。西側の翼には、より小さなアーチ型天井またはドームがあります。^[要出典]

6人の王の絵画にはスペイン王ロデリックも描かれているが 、その治世は710～712年と短かったため、この絵とおそらく建物の年代は710年頃とされている。そのため研究者たちは長い間、現職カリフのワリード1世がカスル・アムラの建設者であり主な使用者だったと信じていたが、疑問が生じ、専門家は後にカリフとなった2人の王子のうちの1人、ワリードかヤズィードのほうがその役割にふさわしいと考えるようになった。^[13] 2012年の作業中に碑文が発見されたことで、この建造物の年代を723～743年の20年間と特定することができた。このとき、ワリード・イブン・ヤズィード^{[1]はカリフ・}ヒシャームの皇太子でありその後継者でもあったが、743～744年の短い治世中にカリフとして建造を依頼した。^[9]

両王子は王位に就く前にウマイヤ朝の首都ダマスカスを長期間離れていた。ワリドはフレスコ画に描かれているような快楽にふけることで知られており、特に池の端に座って音楽や詩を聴いていた。星や星座に扮した芸人たちに楽しませられたことがあり、カルダリウムの天空の絵との関連を示唆している。ヤズィードの母親はペルシャの王女であったことからその文化に精通していたことが示唆され、彼も同様に快楽を追求することで知られていた。^[13]

砂漠の城の配置において重要な考慮点は、アラビアからシリアまで北に走る古代の道へのアクセスと近さであった。主要な道はアラビアの都市タイマからワディ・シルハンを経由してヨルダンのバルカ平原へと伸びており、クサイル・アムラやカスル・アル・カラナ、カスル・アル・トゥバなどの同様の要塞の位置を説明しています。^[14]

放棄されたこの建造物は、1898 年にアロイス ムージルによって再発見され、オーストリアの芸術家アルフォンス レオポルド ミエリッヒがムージルの本のために描いたフレスコ画で有名になりました。1970 年代後半、スペインのチームがフレスコ画を修復しました。この城は、1985年に基準 i)、iii)、iv) (「人間の創造的 才能の傑作」、「文化的伝統に対する独特または少なくとも例外的な証言」、「人類の歴史の重要な段階を示す建物、建築または技術のアンサンブルまたは景観の顕著な例」) に基づいてユネスコ世界遺産に登録されました。^{[出典が必要]}

1970年以来、クサイル・アムラでは、建物とフレスコ画の状態に対処するため、複数の保存プロジェクトが実施されてきました。^[15]最初のプロジェクトはマドリード考古学博物館によって実施され、1971年から1974年の3年間にわたりました。^[15]このプロジェクトには建築修復も含まれていましたが、浴場全体のフレスコ画の修復に重点が置かれていました。 [15]フレスコ画は煤が取り除かれ、絵画を保護するためにシェラックの層で覆われました。^{[15]しかし、このシェラックは保護よりも損傷を与えるものであり、1996年に}グラナダ大学によって実施された保存プロジェクト中に除去されました。^[16]何年も経つと、シェラックの色が変わり、絵画を覆いました。^[17]除去プロセス中および除去後、シェラックのせいで壁の塗料が一部剥がれ落ちました。^[17]

2010年に新たな保存プロジェクトが始まり、現在も継続中です。^[15]このプロジェクトは、世界記念物基金、イタリアの保存修復高等研究所、ヨルダン考古学局によって実施されています。^[15]このプロジェクトは、浴場自体とフレスコ画の修復に取り組んでいますが、以前のプロジェクトが主にフレスコ画と浴場の内部に焦点を当てていたため、保存されていなかったカスル、サキヤ、監視塔など、浴場外部の建築にも重点を置いています。 ^[15]保存作業は、絵画、フレスコ画、建物の状態を記録することから始まりました。^[15]水漏れや元のモルタルの損失の兆候が見られる構造部分には、石灰モルタルが塗布されました。^[17]さらに、浴場への水の浸入を防ぎ、外部環境から浴場を守るために窓と天井カバーが追加されました。^[17]シェラックをさらに除去し、絵画やフレスコ画を洗浄すると、以前は見えなかった豊かな色彩が明らかになりました。^[17]

クサイル・アムラは、内壁のフレスコ画で最も有名です。フレスコ画は芸術的価値が高いだけでなく、特にウマイヤ朝時代のイスラム美術の誕生と発展の指標としての役割も果たしています。^[15]フレスコ画には、狩猟シーン、入浴シーン、動物、植物のモチーフ、神話の人物、宗教的なシーンなど、さまざまなシーンが描かれています。^[15]

メインエントランスの丸天井には、狩猟、果物やワインの消費、裸の女性の場面が描かれている。描かれている動物の中には、この地域にはあまり多くないが、ペルシャでよく見られた動物もあり、この地域から何らかの影響を受けていることを示唆している。1 つの面には建物の建設が描かれている。壁の 1 つの基部近くには、光輪をつけた王が玉座に座っている。現在ベルリンのイスラム美術館にある隣接するセクションには、従者たちと、魚や鳥が豊富な水の中のボートが描かれている。^[要出典]

ヨナとクジラの物語は​​、西側の側廊のフレスコ画に4回描かれている。これらはイスラム美術におけるヨナの最も古い描写として知られている。^[18]これらがコーランに語られている物語を描いているのか、聖書に語られている物語を描いているのかを見分けるのは難しい。なぜなら、これら2つの物語は非常に似ているからである。^[18]フレスコ画にアンフォラが含まれていることで聖書のバージョンに近いが、この詳細は、芸術家が宗教的なテキストから直接作業するのではなく、第三者のモデルに基づいて絵を描いたことを示している可能性がある。^[18]コーランでは、ヨナは多くの役割を担っており、精神的指導者であると同時に、善行と悪行の例として見られることが多かった。^[18]浴場にヨナの像が複数含まれていることは、ヨナが神によって指導者に任命されていたことから、浴場の建設者が統治する運命にある権利を信じていたことを暗示している。^[18] アル＝ワリードは正当性、特に神から来る正当性に非常に重点を置いており、彼とヨナの間に築いたつながりはこの考えを裏付けています。^[19]

西側の側廊の北壁には、泳ぐ裸の女性の大きなフレスコ画がある。^[18]このフレスコ画には、女性の周りを泳いでいるように見える魚と、蓮の花であると理解されている大きな花がある。^[18]この女性が誰を表しているのかは不明であるが、彼女の描写が明らかに古典的かつ後期ローマ様式であることから、いくつかの神話上の人物が示唆されている。^[18]それにもかかわらず、女性を取り巻くイメージから、この特定のフレスコ画はナイル川の情景を描いていると考えられている。^[18]この主張を裏付けるナイル川とヨルダン川の視覚的な関連性が数多く指摘されている。^[18]特にナイル川は豊かさと生命の供給源の象徴と理解されており、この意味は、浴場のこのフレスコ画の場所という文脈に置くと、統治者としてのアル＝ワリードの役割と結びつく。^[18]この壁の反対側には、玉座に座るアル＝ワリードのフレスコ画が描かれており、アル＝ワリードの大きなフレスコ画と泳ぐ女性のフレスコ画の対比は、カリフとしてのアル＝ワリードが、自分が統治する人々の命の供給者であると自らを見ていたことを示唆している。^[18]

「六人の王」として知られる像には、ウマイヤ朝のカリフと、近世および遠世の統治者が描かれている。像の詳細と碑文から、描かれた王のうち4人はビザンチン皇帝、西ゴート王ロデリック、ササン朝ペルシアのシャー、エチオピアのネグスであると特定されている。^[20]最後の王は長い間特定されておらず、トルコ、中国、またはインドの統治者ではないかと推測されていたが^{[13] [20]}、現在では中国の皇帝を表していることがわかっている。^[1]その意図は不明である。勝利を意味するギリシャ語の ΝΙΚΗ nike が近くで発見され、「六人の王」像は敵に対するカリフの優位性を暗示するものであったことを示唆している。^[13]別の解釈としては、6人の人物が、おそらく広間に座っているカリフに向かって懇願している姿で描かれているというものがある。^[20]

カルダリウム以外のすべての部屋のフレスコ画は、当時のアラブの医師のアドバイスを反映している。彼らは、浴場は入浴者の精神を消耗させると信じており、「身体の3つの生命原理、動物的、精神的、自然的」を復活させるには、浴場の壁を狩猟などの活動、恋人、庭園やヤシの木の絵で覆う必要があると考えていた。^[13]フレスコ画やモザイクには、さまざまなテーマやパターンがあった。これらのモザイクの大部分に見られる特徴の1つは、反復的で幾何学的な形、色、パターンに重点を置いていることである。この宮殿の主なテーマの1つは水である。^{[21]この水テーマの一例は、ローマの神}ネプチューンの勝利のモザイクである。これは海の神であり、彼の存在は水のテーマを強調する。これらのテーマは浴場内の水を強調している。

アポディテリウム、つまり更衣室には、動物が人間の活動、特に音楽を演奏している場面が描かれている。曖昧な絵の1つには、天使が布で覆われた人間の姿を見つめている。これは死の場面であると考えられてきたが、他の解釈では、布で覆われた恋人たちが描かれているという。^[13]天井の3つの黒ずんだ顔は、人生の段階を表していると考えられてきた。この地域のキリスト教徒は、中央の人物がイエス・キリストであると信じている。^[13]

テピダリウム（温浴室）の壁と天井には、ダマスカスのウマイヤド・モスクのモザイク画に似た植物や木の場面が描かれている。クサイル・アムラにある女性の入浴を描いた3つのフレスコ画のうち、2つがテピダリウムにある。^[18]これらのフレスコ画には、バケツを持って子どもを入浴させる女性が描かれており、エロテスのイメージも含まれている。^[19]これらの女性は完全に裸で描かれているが、ウマイヤ朝では裸の描写が認められていたため、これは珍しいことではなく、この建物は宗教的なものではないため、人間の描写も認められていた。^[18]これらのフレスコ画にはエロテスが含まれているだけでなく、ローマ風の背景や、描かれた場面がディオニュソス的な幼児期の物語の一部である可能性があるという信念など、明らかにローマの影響が見られる。^[18]女性は浴場に入ることが許されていなかったため、描かれた女性は何らかの女神であった可能性が高いと言うのは正確です。^[18]さらに、男性は体を覆っている場合にのみ入場が許されており、浴場で何らかの体を覆っている男性の画像にそれが反映されているため、女性の裸の描写は、被写体が人間でない場合のみ許容されます。^[18]フレスコ画には人物が数人しかいないため、鑑賞者は人物とその場面で何が起こっているかに集中することができました。^[18]女性が他の人の頭に水を注ぐ場面は、部屋で起こったことを模倣しており、フレスコ画と鑑賞者をさらに結び付けています。^[18]

カルダリウムまたは温浴施設の半球形のドームには、35の識別可能な星座の1つである黄道十二宮が描かれた天空の図が描かれている。これは、平面以外の場所に描かれた最古の夜空の図と考えられている。半径はドームの中心からではなく、正確には北天の極から伸びている。黄道十二宮の角度も正確に描かれている。ドームのフレスコ画の制作は技術的に困難だったが、芸術家が数箇所をやり直さなければならなかったことを示す証拠に基づくと、彼が非常に熟練しており、正確さに重点を置いていたことは明らかである。^[19]現存する作品で識別できる唯一の誤りは、星が反時計回りの順序になっていることであり、これはこの図が平面上の図からコピーされたことを示唆している。^[13]

• トルコ風呂（イスラム浴場）
• 中世アラブと西ヨーロッパのドームの歴史
• ヨルダンの世界遺産一覧
• ヨルダンポータル

• Alois Musil : Ḳuṣejr ʿAmra , Kaiserliche Akademie der Wissenschaften in Wien, Wien : kk Hof- u. Staatsdruckerei 1907、オンライン
• マルティン・アルマグロ、ルイス・カバレロ、フアン・ゾザヤ、アントニオ・アルマグロ、クサイル・アムラ：ヨルダンの居住地と都市のオメヤス、編。スペイン・アラブ文化研究所、1975 年
• マルティン・アルマグロ、ルイス・カバレロ、フアン・ゾザヤ、アントニオ・アルマグロ、クサイル・アムラ：ヨルダンの住居とバーニョス・オメヤス、編。アンダルシ エル レガド財団、2002 年
• ガース・フォーデン『クサイル・アムラ：後期古代シリアのウマイヤ朝エリートと芸術』カリフォルニア大学出版局編、2004年
• クロード・ヴィベール＝ギグとガジ・ビシェ、クセイル・アムラの絵画、編。アンスティチュ・フランセ・デュ・プロッシュ・オリエント、200
• ハナ・タラガン、「視覚的レトリックの構築：クサイル・アムラのウマイヤ朝宮殿の職人と建築家のイメージ」『アル・マサク：イスラムと中世地中海』20、2（2008年）、141-160。
• Ababneh、Abdelkader 2015。「QUSAIR AMRA（ヨルダン）世界遺産：現状の提示と保護の取り組みのレビュー」ヤルムーク大学イルビド校、ヨルダン。

ウィキメディア・コモンズには、クセイル・アムラに関連するメディアがあります。

• クリスチャン・ザーナー、「形成中の文明のスナップショット」ウォール・ストリート・ジャーナル、2010 年 11 月 27 日
• ユネスコ世界遺産登録
• クサイル・アムラ、Archnet Digital Library
• 遺跡の写真、多くのフレスコ画
• クサイル・アムラの写真、アメリカ研究センター
• マナール・アル・アタールの写真アーカイブにあるクサイル・アムラの写真