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『ウランティア書』（『ウランティア文書』または『第五の啓示』とも呼ばれる）は、1924年から1955年の間にアメリカ合衆国イリノイ州シカゴで生まれた、精神的、哲学的、宗教的な書物である。
天界の存在によって書かれたと主張するこの文書は、地球の名前として「ウランティア」という言葉を紹介し、その意図は「拡大された概念と高度な真理を提示すること」であると述べている。[ 1 ] [ 2 ]この書物は、宗教、科学、哲学を統合することを目指している。[ 3 ]天界の存在から受け取ったとされる文書の中で、科学に関心のあるトピックに関する内容が膨大であることは他に類を見ない。[ 4 ]この書物は、生命の起源と意味、宇宙における人類の位置、地球の歴史、神と人間の関係、イエスの生涯など、他のトピックについても論じている。
米国に拠点を置く非営利団体であるウランティア財団は、1955年に『ウランティア書』を初めて出版しました。2001年、陪審は、英語版の著作権は1983年以降米国では無効であると判断しました。[ 5 ]そのため、英語版の書籍は米国ではパブリックドメインとなり、 [ 6 ] 2006年には国際著作権も失効しました。[ a ]
1955年に出版された形式に至った経緯は不明であり、議論の的となっている。本書自体は、その「基礎」は「最高かつ最も高度な惑星知識を表す1000を超える人間の概念」にあると主張している。[ 8 ]『ウランティア書』の分析によると、本書は上記の「基礎」のみを出典として、多数の既存の人間著者の出版物の一部を繰り返していることが判明している。このように人間著者からの派生を一般的に認めているにもかかわらず、本書にはそれらの出典への具体的な言及はない。本書は宗教的および科学的な内容で賞賛と批判の両方を受けており、その異例の長さと、天界からの寄稿者とされる人物の異例な名前と出自で知られている。
『ウランティア書』の起源に関する正確な状況は不明である。本書とその出版社は人間の著者を明記していない。代わりに、本書は「時代を画する」宗教的啓示を与える任務に任命された多数の天界の存在によって直接提示されたかのように書かれている。[ 9 ] [ 10 ]
シカゴの医師で地域社会でよく知られていたウィリアム・S・サドラーとその妻レナ・サドラーは、1911年頃に近所の女性から相談を受けたと言われている。その女性は、夫が時折深い眠りに落ち、異常な呼吸をしているのを見て心配していた。 [ 11 ] [ 12 ]彼女は、そのような時は夫を起こすことができないと報告した。サドラー夫妻はこれらの出来事を観察するために訪れ、やがてその人物は「学生訪問者」の霊的存在からのものだと主張する口頭でのコミュニケーションを行うようになった。[ 13 ] [ 12 ]これは1925年初頭のある時期に変化し[ 13 ]、「大量の手書き文書」が提出され、それ以降、それがコミュニケーションの通常の手段となった。[ 13 ] [ 14 ]その人物は公には特定されていないが、「冷徹なビジネスマンで、商品取引所と証券取引所のメンバー」と評されている。[ 12 ]
サドラー夫妻はともに尊敬される医師であり、ウィリアム・サドラーは時折、超常現象の主張を否定していた。[ 15 ] 1929年、彼は『 The Mind at Mischief』という本を出版し、その中で霊媒の詐欺的な手法と、自己欺瞞が超能力の主張につながる仕組みを説明した。付録には、彼が納得のいく説明ができなかった2つの事例があると記している。[ 16 ] [ 17 ]
もう一つの例外は、私自身分類できない、かなり奇妙な超常現象の事例に関するものです。 …私は1911年の夏にこの事例に遭遇し、それ以来ほぼずっと観察を続けてきました。おそらく250回ほどの夜間セッションに立ち会い、その多くには速記者が同席し、膨大な量のメモを取っていました。この事例を徹底的に調査した結果、これは通常のトランス状態ではないと確信しました。 …この男性は完全に意識がなく、何が起こっているのか全く気付かず、後から知らされない限り、自分が地球外生命体とされる人物の出入りのための一種の仲介役として利用されていたことを知りません。… 精神分析、催眠術、集中的な比較分析では、この人物の書かれたメッセージや話されたメッセージが彼自身の心から発していることを示すことはできません。この研究を通して得られた資料の多くは、彼の思考習慣、彼が受けてきた教育、そして彼の哲学全体とは全く相容れないものである。実際、我々が入手した資料の多くは、その性質に合致するものを現実世界に見つけることができなかった。
1923年、サドラーの友人、元患者、同僚のグループが日曜日に哲学や宗教の議論のために集まり始めたが、4回目の会合でサドラーがその件について言及し、彼らの要求に応じてサンプルを読み上げたことで、奇妙な通信に興味を持つようになった。[ 14 ] [ 13 ]その後まもなく、グループからの質問の基礎となることを意図した通信が受信され、天界の存在が「コンタクト人格」を通してそれに答えることになったと伝えられている。
サドラーはこの展開をグループに紹介し、彼らは真剣さはさておき何百もの質問を出したが、その結果、完全に書かれた論文の形で回答が現れたと彼らは主張している。[ 18 ]彼らは回答の質にますます感銘を受け、質問を続け、最終的に『ウランティア書』としてまとめられたすべての論文を入手した。このグループはフォーラムとして知られ、1925年に30人のメンバーからなる閉鎖的なグループとして正式に発足し、メンバーは資料を他の人と議論しないことを誓った。[ 19 ]時が経つにつれ、一部の参加者が去り、他の参加者が加わり、長年にわたって多様な背景とさまざまな関心レベルを持つ合計486人のメンバーとなった。[ 20 ] [ b ]サドラーを含むコンタクト委員会と呼ばれる5人の小グループが、フォーラムからの質問を集め、回答として提示された手書き原稿の保管者として活動し、資料の校正とタイピングの手配を担当した。[ 22 ]ビル・サドラー・ジュニアは、本書に掲載されている目次を作成したとされている。[ 23 ]
サドラー夫妻をはじめとする関係者（全員故人）は、この本の原稿が1925年から1935年にかけて、本人たちにも理解できない方法で物理的に作成されたと主張し、最初の2部は1934年に、3部と4部は1935年に完成したと述べている。[ 24 ]フォーラムの最後の会合は1942年に行われた。[ 24 ]
第4部最後の原稿が1935年に入手された後、説明を求める要請が天界からの修正につながったとされる期間があった。サドラーと息子のビルは一時、序文の草稿を書いたが、使用できないと告げられた。その後、序文が「受理」された。
伝えられるところによると、フォーラムのメンバーがこの本を深く研究している間、コミュニケーションはさらに20年間続き、サドラーらによると、1955年に出版の許可が与えられた。ウランティア財団は1950年にイリノイ州で非課税の教育団体として設立され[ 25 ]、私的に集められた資金により、この本は1955年10月12日に出版された[ 26 ]。
コンタクト委員会のメンバーだけが「眠っている被験者」の活動を目撃し、その正体を知っていたのは彼らだけだった。[ 11 ]その人物は、将来望ましくない崇拝や敬慕を受けることを防ぐために匿名にされていたとされている。[ 27 ]マーティン・ガードナーは、天界の存在よりもこの本の起源に関する説明として、コンタクト委員会、特にウィリアム・サドラーが責任者だったという説の方がもっともらしいと主張している。ガードナーの結論は、ウィルフレッド・ケロッグという男が眠っている被験者であり、潜在意識からこの作品を執筆し、その後ウィリアム・サドラーが一部を編集・執筆したというものだ。[ 28 ]ブラッド・グーチは、サドラーがこの本を執筆し、おそらくコンタクト委員会の他のメンバーの助けも借りたと考えている。[ 29 ]モステラーとウォレスの文体分析法を用いた統計分析によると、ウランティア文書には少なくとも9人の著者が関わっていたことが示されている。サドラーの『The Mind at Mischief』とウランティア文書を比較しても、サドラーが後者の著者であるとか、大幅に編集したとは示されず、サドラーが限定的な編集や貢献をした可能性は否定できない。[ 30 ]
バンカーとプレスラーは、「眠っている対象」はエドガー・ケイシーであったと主張している[ 31 ]。 別のレベルでは、ウランティア書自体が、中間者が眠っている対象に資料を伝えたとしている。38:9.9、121:0.1。0:0.1は、「真実を明らかにするオーヴォントン軍団」を称えており、後に以下が含まれると詳細に説明されている。
2006年現在、ウランティア財団は英語テキストの国際著作権が失効したことを認めている。 [ 7 ]
1991年、クリステン・マーヘラは『ウランティア書』の索引を作成し、コンピュータディスクや印刷物で無料配布した後、同書の著作権を侵害したとしてウランティア財団から訴えられた。[ 32 ]
1995年、マアヘラはウランティア財団の著作権更新が無効であるとする略式判決を勝ち取った。[ 33 ]控訴審では、判決は覆され、ウランティア財団に有利な判決が下された。[ 34 ] [ 35 ]
1999年、その4年後、ハリー・マクマラン3世とマイケル財団は『イエス―新たな啓示』という本を出版した。この本には、 『ウランティア書』に収録されている196の論文のうち76がそのまま掲載されていた。マクマランとマイケル財団はその後、『ウランティア書』におけるウランティア財団の米国著作権が無効であるか、あるいは著作権が侵害されていないことを法的に宣言するよう求めた。ウランティア財団の著作権は、この本が複合作品でも委託作品でもないとみなされたため、1983年に失効したと判断された。これらの2つの主張が却下されたため、米国裁判所は、「眠っている主体」（裁判所は「導管」と呼んだ）が1983年以前に死亡していたため、1983年に著作権を更新する資格があったのは導管の相続人だけであり、彼らが更新しなかったため、ウランティア財団の書籍の著作権は失効し、書籍はパブリックドメインになったと判断した。この判決は控訴審でも支持された。[ 5 ]
『ウランティア書』は約2000ページあり、4つのパートに分かれた196の「論文」と序文から構成されている。
『ウランティア書』によれば、神はすべての現実の創造主であり維持者であり[ 38 ] 、全知全能、全知全能、無限、永遠の霊的人格である[ 39 ]。同書における神に関する最も根本的な教えは、神の本質に最も近い人間の概念は父であるということである[ 40 ] 。具体的には、「父の概念は[依然として]神に関する最高の人間の概念である」[ 41 ]。また、「無限なる存在が宇宙のすべての人格に向ける顔は、愛の普遍的な父である父の顔である」とも言われている[ 42 ] 。
本書によれば、神は人格的および非人格的を含むさまざまなレベルの現実で機能する唯一の神である。神は、完全に個性化された3つの位格、すなわち父なる神、子なる神、聖霊なる神からなる三位一体として存在するとされている。 [ 43 ]これらの位格は本書では主に「普遍の父」、「永遠の子」、「無限の霊」という別の称号で呼ばれている。[ 43 ] [ 44 ] 3つの位格を持つ唯一の神という概念を完全に理解するのは難しいとしながらも、本書は「この考えはいかなる点においても神の統一性の真理に反するものではない。楽園の神の3つの位格は、宇宙のすべての現実の反応とすべての被造物の関係において、1つである」と述べている。[ 45 ]
父、子、聖霊は、永遠の過去から永遠の未来まで存在する「実存的」な神格であると考えられています。[ 46 ]さらに、3 つの神格は「経験的」、つまり不完全で実現の過程にあると説明されています。至高の神、究極の神、絶対の神です。[ 46 ] この 3 つのうち、至高の神、または「至高の存在」は、有限の現実と無限を統一するために時間と空間の中で進化する神格として、最も多くの説明が与えられています。究極の神と絶対の神という神格は、理解の可能性から遠く離れていると考えられており、説明は大幅に少なくなっています。
本書には多くの種類の天界の存在が列挙されているが、特に注目すべきは、普遍の父と永遠の子の共同の「子孫」である「創造主の子」である。[ 47 ] [ 48 ]神聖な創造主の子は、人々が知り得る普遍の父と永遠の子の最高の擬人化であり、「実際的な意味では、神である」と考えられている。[ 49 ]ナザレのイエスは、地上に受肉した創造主の子であるとされており、 [ 48 ]彼の生涯と教えを語る本書の章の中心テーマは、彼が説いた宗教が世界で知られている最高の宗教であるということである。[ 50 ]
最終論文には次のように記載されています。[ 51 ]
「イエスに従う」とは、イエスの信仰を個人的に分かち合い、イエスが人のために尽くした無私の奉仕の精神に触れることを意味します。人生において最も重要なことの一つは、イエスが何を信じていたのかを知り、その理想を見出し、その崇高な人生の目的の達成を目指すことです。あらゆる知識の中で、最も価値のあるものは、イエスの宗教生活とその生き方を知ることです。
神は各個人の父として描写され、思考調整者と呼ばれる永遠の霊の断片を直接与えることによって、個人が神への理解を深めるように導くことができると言われています。[ 52 ] [ 53 ] 思考調整者は本書の中心的な教えであり[ 54 ] 、「神秘の監視者」や「内在する存在」 [ 54 ]、また「神聖な火花」[ 55 ]とも呼ばれています。この概念は本書の中でヒンドゥー教のアートマンや古代エジプトのカーと比較されています。聖書の伝統に関連して、思考調整者は「神の形に造られた」や「神の国はあなたの中にある」というフレーズの背後にある意味であると言われています。[ 56 ]
調整者は神性の証であり、神の存在の象徴である。「神の似姿」とは、肉体的な類似性や物質的な被造物の限られた能力を指すのではなく、宇宙の謙虚な被造物たちに思考調整者という至高の存在を授ける、普遍の父なる神の霊的な存在の賜物を指す。
人はそれぞれ、平均して5歳10ヶ月頃に、最初の独立した道徳的決定を下す時に、そのような断片を1つ受け取ると言われています。 [ 54 ] [ 52 ]その後、アジャスターは、残りの人生において、個人の心の中で神聖なパートナーとして強制することなく働き、人が自由意志で神を見つけたいと望む限り、その人をより成熟した、霊的な思考へと導きます。人の思考アジャスターは、魂や良心とは区別されるものとして説明されています。『ウランティア書』の教えでは、人間の心がアジャスターの導きを受け入れることを選択する度合いが、人の魂が「成長」して死後も存続できる現実となる度合いになります。魂は本質的に胚胎的な霊的発達であり、[ 57 ]一方の親的要因は神聖なアジャスターであり、もう一方の親的要因は人間の意志です。[ 58 ]
この本にはこう書かれている。「しかし、あなた自身はこの内なる働きをほとんど意識していません。あなた自身の物質的知性の産物と、あなたの魂と調整者の共同活動の産物を区別することは全くできません。」[ 59 ]この本は強い信仰主義的であり、科学も論理も神の存在を証明も反証することも決してできないと教えており、人間の経験における神の存在、思考調整者を意識するためには信仰が必要だと主張している。[ 50 ] [ 60 ]
罪を執拗に受け入れることは、調整者の導きを拒否し、神の意志を拒否することと同じだと考えられています。絶え間ない利己主義と罪深い選択は、最終的に不義と不義との完全な同一化につながり、不義は非現実的なものであるため、最終的には個人のアイデンティティの消滅につながります。[ 61 ] [ 62 ]このような人格は「まるで存在しなかったかのように」なります。この本は、「最終的に、このような罪と同一化した個人は、不義を受け入れることによって完全に非現実的になることで、自らを滅ぼした」と述べています。[ 62 ]地獄と輪廻転生の概念は教えられていません。[ 63 ] [ 64 ]
この本によれば、人は最終的に自分の神聖な断片と融合し、信仰の最終目標としてそれと切り離せない一つの存在になる運命にある。[ 65 ]調整者の断片と合体することは「時代の報い」であり、人間の人格が永遠の命を成功裏に、そして不変的に獲得した瞬間である。[ 65 ]これは通常、死後の世界で起こると説明されているが、地上での人生でも起こり得る。[ 66 ]人間の人生における結果は「融合の閃光」であり、物質的な肉体は燃えるような光で消費され、魂は死後の世界に「移される」。ヘブライの預言者エリヤが「火の戦車」に乗って死ぬことなく天に昇ったことは、記録された歴史の中で、死を経験する代わりに移された人の稀な例であると言われている。
人が自分の神の断片と融合した後、「あなたの真の人生、上昇の人生が始まります。現在の死すべき状態は、その前室にすぎません。」[ 65 ]人は宇宙で上昇する市民として続き、成長と学習の長い巡礼の旅で数多くの世界を旅し、最終的に神と楽園での居住へと至ります。[ 67 ] [ 68 ]この段階に達した人間は「最終者」と呼ばれます。[ 65 ]この本は、これらの「栄光を受けた人間」の潜在的な運命についてさらに論じています。
この本は、地上での人間の人生を「短く激しい試練」[ 69 ]と見なし、死後の世界を物質的な生活で始まる訓練の継続と見なしている。[ 57 ]「イエスの宗教」は、父なる神を愛することによって実践されると考えられており、それによってイエスが人々を愛するように一人ひとりを愛することを学ぶ。つまり、「神の父性とそれに関連する真理、人類の兄弟愛」[ 70 ]を認識し、他者への無私の奉仕につながる。[ 71 ] [ 72 ]
この本は、宇宙の中心には神の住まいである静止した楽園の島があり、楽園は10億の完全な世界を含む永遠の宇宙である「ハヴォナ」に囲まれ、その周りを7つの不完全な発展途上の「超宇宙」が巡っていると主張している。[ 73 ] [ 74 ]
本書では「宇宙」という言葉は、さまざまな規模の組織を表すために使用されています。「超宇宙」は、おおよそ銀河または銀河群の大きさで、7つの超宇宙とパラダイス・ハヴォナはまとめて「大宇宙」と呼ばれています。「局所宇宙」は超宇宙の一部で、各超宇宙は10万個の局所宇宙で構成されています。[ 73 ] 7つの超宇宙の外側には、人が住んでいない「外宇宙レベル」が記述されています。「マスター宇宙」という用語は、現代の用法では全宇宙、つまり存在するすべての物質と空間を全体として捉えたものを指します。
ウランティアは「ネバドン」と呼ばれる遠隔の局所宇宙に位置していると言われており、ネバドン自体は第7の超宇宙「オルヴォントン」の一部である。局所宇宙の物理的な大きさは直接明記されていないが、それぞれ最大1000万の居住可能な惑星が存在すると言われている。[ 73 ]
この本には、世界の歴史に関する広範な教えが含まれており、約45億年前の物理的な発達、生命の発達を可能にした環境の漸進的な変化、微細な海洋生物から始まり、最初は海洋で、後に陸上で植物や動物の生命へと至った長い有機的進化の時代などが説明されています。人類の出現は、キツネザルの祖先から派生した高等霊長類の系統から、約100万年前に起こったとされています。最初の人類は、アンドンとフォンタという名の男女の双子で、「1934年の993,419年前」に生まれたとされています。[ 75 ] [ 76 ]
ウランティア書は、生物の進化だけでなく、[ 3 ]人間の社会や霊的な理解も同様にゆっくりとした進歩によって「進化」し、急速な進歩の時期と後退の可能性の両方があることを教えています。進歩は、天の教師による啓示と奉仕の定期的な賜物を含む神の計画に従うと言われており、それは最終的に遠い未来に「光と生命」の理想的な世界状態へと導きます。[ 77 ]
進歩の理想的で神聖な計画は存在するものの、それは必ずしも完璧ではない様々な階級の天界の存在によって育成され、管理されていると言われている。ウランティアは、その霊的監督者による異常に深刻な反逆と怠慢の歴史のために、より一般的な居住可能な世界と比較して、「知的進歩と霊的達成のあらゆる段階で著しく遅れている」著しく「混乱し、無秩序な」惑星であると言われている。[ 78 ] [ 79 ]
『ウランティア書』の内容の3分の1以上はイエスの生涯と教えの物語に費やされており、ユダヤ・キリスト教の伝統が他のどの伝統よりも重要視されている。[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]この書の教えは、イエスの教えの明確化と拡張であると主張している。[ 83 ]しかし、その教えと一般的に受け入れられているキリスト教の教義の間には数多くの相違点が指摘されている。[ 81 ] [ 84 ]
ウランティア書では、イエスは聖書の新約聖書と同様に高く評価されている。[ 80 ] 両方の文書で、イエスには次のようなことが帰せられている。
キリスト教との違いとしては、以下のような点が挙げられます。
ガードナーはセブンスデー・アドベンチスト教会と『ウランティア書』の教えの類似点を指摘し、ウィリアム・サドラーとウィルフレッド・ケロッグはかつてアドベンチスト教会の信者であったことから、このことが彼らが同書の編集または執筆に関与した証拠であると見なしている。[ 91 ]例えば、主流キリスト教と区別されるアドベンチスト教会の2つの基本的な信仰は、魂の眠りと消滅の教義であり、どちらも『ウランティア書』で支持されている。[ 92 ] [ 57 ]ルイスは、同書が「啓示」であるという観点からすれば、「天上の存在」がアドベンチスト教会の信仰の領域が正確であると判断し、それを提示し、さらに発展させただけだと主張できると指摘している。[ 93 ]同書はアドベンチスト教会の側面を支持している一方で、アドベンチスト教会にとって異端である教えも混ざっている。[ 91 ]
この本は、『奇跡のコース』や『神との対話』を含むスピリチュアル文学のジャンルに属するものと見なされている。[ 94 ]ガードナーは、この本を『オアスペ』と比較し、『オアスペ』は「思想と文体の両面で『UB』に大きく劣る」ものの、天上の存在が人間の媒介を通して書いたと主張し、「より小さな神々の広大な官僚機構を監督する唯一の究極の神」が存在すると教えている点で類似しており、どちらも精緻な宇宙論を概説していると指摘している。[ 95 ]この本が主張する超自然的な起源は、『モルモン書』、『科学と健康』、『コーラン』、『聖書』の同様の主張と比較されており、[ 96 ] [ 97 ]それを信じることは必ずしも理性の飛躍が大きいとは見なされていない。[ 93 ] [ 96 ]
本書には、仏教、イスラム教、道教、ユダヤ教、ヒンドゥー教、神道、儒教など、さまざまな世界の宗教の側面との比較が盛り込まれています。例えば、論文131「世界の宗教」では、本書が「イエスの宗教」と主張するものと共通するこれらの宗教の側面について論じています。本書の立場は、「すべての宗教には真理が含まれているため、他のすべての信仰に含まれる真理の最良の部分を研究し、吸収することが有益でないウランティアの宗教は存在しない」というものです。[ 98 ]
ウランティア書は、SF、歴史小説、ファンタジーの一形態として楽しまれてきた。ウランティア書は、内部の一貫性の高さと高度な文体で知られている。懐疑論者のマーティン・ガードナーは、ウランティア書を厳しく批判する著書の中で、ウランティア書は「非常に想像力豊か」であり、「その宇宙論は、私が知る限りのSF作品の宇宙論をファンタジーの点で凌駕している」と述べている。[ 73 ]グーチは、非信者にとってこの本は「魅力的で、刺激的で、説得力があり、心に残り、面白く、煩わしく、理解しがたく、そして常に冗長」であると述べている。[ 99 ]
第1部、第2部、第3部は主に解説的な言葉で書かれています。これらの論文は情報提供的で、事実に基づき、教訓的なものです。本書の第4部はイエスの生涯の伝記として書かれており、よく練られた登場人物、細部への高い注意、織り込まれたサブプロット、そして現実的な対話を備えた豊かな物語だと感じる人もいます。文学作品として見た場合、第4部は、ジョゼ・サラマーゴの『イエス・キリストによる福音書』やマイケル・ムアコックの『見よ、この人』など、イエスの生涯を描いた作品と比べて高く評価されています。マーティン・ガードナーは第4部を特に「よく書かれた、印象的な作品」と見ており、「歴史的に正確で、知る立場にある高位の存在から直接もたらされたものか、あるいは新約聖書を暗記し、イエスが生きていた時代の知識にも精通していた人物による豊かな想像力の産物かのどちらかだ」と述べています。[ 37 ]
著者らは、本書を人類にとって「時代的意義」を持つ第 5 の啓示と呼んでおり、第 4 の時代的啓示はイエスの生涯であった。[ 100 ]『ウランティア書』が「ウランティアの人間に対する真理の最新の提示」であると主張していることは、「人間の努力」の産物として批判されてきた。本書は、贖罪の教義などキリスト教の特定の教義が人間の起源であると主張し、聖書のどの版にも記録されていないイエスの生涯の多くを提示しているため、キリスト教的観点を持つ他の人々は、本書が本物であるはずがないと主張している。[ 81 ] [ 101 ]グーチは、本書の「やや時代遅れで優雅な」散文はフィクションとして読むことができるが、神の啓示であると主張しているため、「本書は、そうでなければ受けるに値するよりもはるかに辛辣な反応を招いている」と指摘している。[ 100 ]
論文101「宗教の真の性質」の中で、著者は次のように書いています。[ 102 ]
私たちは、この一連の啓示の歴史的事実と宗教的真理が来るべき時代の記録に残る一方で、数年のうちに、さらなる科学的発展と新たな発見の結果として、物理科学に関する私たちの多くの記述が修正を必要とするようになることを十分に承知しています。私たちは今すでにこれらの新たな発展を予見していますが、そのような人間がまだ発見していない事実を啓示の記録に含めることは禁じられています。啓示は必ずしも霊感によるものではないことを明確にしておきましょう。これらの啓示の宇宙論は霊感によるものではありません。
懐疑論者のマーティン・ガードナーが指摘したように、 『ウランティア書』の科学は、同書が書かれた当時の主流の見解を反映している。[ 103 ]未知の科学的発見を伝えることはできないという著者の主張は、後になって間違いを否定するための策略として機能する可能性がある。[ 104 ] 1955年以降の科学的知識は提示されていないという結果論への訴えは、高度な知識を持つ天上の存在ではなく、1950年代に人間によって書かれた本と矛盾しない。[ 103 ]
『ウランティア書』における科学に関する批判の例としては、以下のようなものがある。
ウランティア書の信奉者の中には、その科学を含むすべての情報が文字通り真実であると信じている人もいるが、科学は完全に正確ではないと考える人もいる。[ 118 ] [ 119 ]例えば、ウランティア書の信奉者であり、キリスト連合教会の引退した牧師であるメレディス・スプランガーは、研究によって「ウランティア書に見られる科学的資料のほぼすべてが、その書物が書かれた時代の受け入れられた科学的知識であったか、当時の科学者の一部が持っていたか、あるいは発見または認識されようとしていたものであることが明らかになった」と書いている。[ 120 ] [ 121 ]彼はさらに、その書物の文字通りの無謬性に反対し、その書物に対する原理主義は「聖書原理主義と同じくらい維持不可能である」と述べた。[ 120 ]
他の信者たちは、この本が科学の進歩を予言的に予見していると主張している。彼らは、その科学的内容の多く、あるいはすべてが将来正しいと証明されると信じている。ガードナーは1995年時点でこれらの主張の多くを評価し、それらはかなり説得力に欠けると論じた。[ 103 ]この本は啓示者によって1935年までに書かれたが、1955年まで出版されなかったと言われているため、その間の20年間の科学的発見は信者によって予言的であると宣言されることが多いが、懐疑論者は1955年の出版までにこの本に編集が加えられた可能性があると指摘している。[ 122 ]例えば、炭素が太陽の核反応で触媒的な役割を果たすことはこの本に記述されており、ハンス・ベーテによるその発見の発表は1938年に行われた。[ 123 ]
ガードナーの意見では、この本が科学を先取りしているように見える唯一の点は、伝書鳩が持つ磁気感覚は「人類が意識的に持つものとして全く欠けているわけではない」と述べていることである。1980年、イギリスの動物学者ロビン・ベイカーは、人間が限定的な磁気感覚を持っているという証拠を発表した。[ 124 ]
地質学教授のマーク・マクメナミンは、数十億年前の超大陸が分裂して海洋盆地を形成し、そこで初期の海洋生物が発達したという記述のある箇所を引用している。彼は、「1930年代に書かれたこの驚くべき記述は、実際には何十年も後に科学文献に現れることになる科学的成果を予見している」と述べている。マクメナミンはまた、「もちろん、ここで引用している箇所は選りすぐったものであり、『ウランティア書』には科学的に成り立たない記述が山ほどある」とも述べている。[ 125 ]
ウランティア書は序文で、論文の準備にあたって「霊的価値と宇宙の意味に関する惑星の最高かつ最も高度な知識を表す1000以上の人間の概念」[ 126 ]が選ばれたと述べている。著者らは、「提示される主題に関連する既存の最高の人間の概念を優先する」必要があり、「提示される概念が人間の心によって適切に表現されていない場合にのみ、純粋な啓示に頼る」と述べている。著者の1人は第4部で次のように書いている。「私は、人間の心に由来する概念が、他のすべての人間の心にとってより受け入れやすく、役立つものであることをよく知っている。」[ 127 ]
近年、論文の研究者たちは、他の情報源を自由に利用しているという事実が真実であることを発見した。[ 128 ] [ 129 ]他の情報源から利用されたとされる資料は、本書の中で直接引用または参照されていない。
1992年、 『ウランティア書』の読者であるマシュー・ブロックは、同書が他の15冊の本から資料を引用していることを示す論文を自費出版した。 [ 130 ]ブロックの論文で特定された出典著者はすべて、1905年から1943年の間に米国の出版社から英語で出版されており、通常は学術書または研究書であり、『ウランティア書』に見られる概念や表現と類似している。[ 128 ]ブロックはその後、論文に組み込まれた125以上の出典テキストを発見したと主張している。[ 131 ]
外部資料の使用については、ガードナーとグーチが別々に調査した。彼らは、本の著者は人間であるに違いないという信念に基づき、ブロックが指摘した多くの資料をこの本が盗用していると結論付けた。[ 132 ] [ 133 ]
例えば、ガードナーとブロックは、論文85は、1923年にイェール大学出版局から出版されたエドワード・ウォッシュバーン・ホプキンスの『宗教の起源と進化』の最初の8章から引用されたものと思われると指摘している。 [ 134 ]論文の各セクションは、この本の1つの章に対応しており、いくつかの箇所は直接的な資料として使用され、さらに論文86～90と92で使用されている資料もある。（この本が「ホプキンスに大きく依存している」ことに加えて、ガードナーは、ホプキンスがサドラーの以前の著書で主要な参考文献となっていることを発見し、サドラーが『ウランティア書』の執筆または編集に関わった可能性の方が、天上の存在が書いた可能性よりも高いというガードナーの見解を裏付けている。）同様に、 『ウランティア書』の人類の進化に関する資料の多くは、ヘンリー・フェアフィールド・オズボーンの『人類はパルナッソスに昇る：宗教の危機的時代』から直接引用されたものと思われる。プリンストン大学出版局から1928年に出版された『人類の先史時代』[ 135 ]
ブロックが引用し、ガードナーとグーチが確認したある例では、原著者は化学元素の周期性について論じ、原子の構造の調和は何らかの特定されていない組織計画を示唆していると結論付けている。ウランティア書の著者は、この調和は宇宙の知的設計の証拠であると主張している。WFG スワンは『宇宙の建築』の64ページで次のように書いている（斜体は『ウランティア書』と比較した編集箇所、太字は削除箇所を示す）：[ 136 ] [ 137 ]
それらのいずれか（すなわち化学元素）から始めて、例えば融点などの何らかの性質に注目すると、列に沿って進むにつれてその性質は変化するが、さらに進むと徐々に開始した状態と非常によく似た状態に戻る。8番目の元素は多くの点で1番目の元素に似ており、9番目は2番目に似ており、 10番目は3番目に似ており、以下同様である。このような一連の事柄は、多様な内部構造を示すだけでなく、その変化の中にある種の調和があることを示しており、原子を構築する上で何らかの組織的な計画があったことを示唆している。
『ウランティア書』の記述と比較してみましょう。
いずれか一つの元素から出発して、ある特性を観察した後、その特性は6つの元素で変化しますが、 8番目の元素に到達すると再び現れる傾向があります。つまり、 8番目の化学的に活性な元素は最初の元素に似ており、9番目の元素は2番目の元素に似ており、以下同様です。このような物理世界の事実は、紛れもなく祖先のエネルギーの七重構造を示しており、時間と空間の創造物の七重の多様性という根本的な現実を示唆しています。
ブロックや他の信者たちは、資料の使用を盗作とは見なさず、むしろ資料の借用方法の質は天界の存在による著作と一致しており、資料の研究は『ウランティア書』のより深い理解につながると考えている。[ 138 ] [ 139 ]英文学教授のグーチは、資料の使用は「形而上学的な発明と詩的な言い回しに長けた著者の存在を明らかにしており、その詐欺は最悪の場合でも無害で、最高でも先見の明があった」と評価した。[ 140 ]ガードナーからこれらの盗作についてどう思うかと尋ねられたスプランガーは、手紙で、もし人間がこの本を書いたのであれば盗作は確かに不穏だが、超人によって書かれたのであればそうではないと答えた。[ 141 ]
調査すべき組織が複数あるため、信奉者の数を正確に把握することは困難である。非公式の学習グループは「芽生え、成熟し、その後消滅または分裂する傾向がある」ため、信頼できる集計はされていない。[ 142 ]読者は、何年も何十年も独学で読んだ後に学習グループに参加することもあれば、本に興味を持った直後に参加することもあるが、「ほとんどの人にとって、崇拝は読書行為と同様に個人的なものである」。[ 143 ]本の法的所有権、その解釈、および新たな啓示の受容に関する意見の相違が一部の分裂につながったが、これらの意見の相違はほとんどの信奉者が満足する形で解決されたようである。[ 144 ]この運動は一般的に非宗派的な見解を取り入れており、異なる宗教的背景を持つ個人が、本の教えを自分の信仰と矛盾するものではなく、むしろ豊かにするものとして受け入れることができると主張している。[ 145 ]
ウランティア書に触発された運動は、聖職者や教会、寺院などの組織を発展させていない。[ 146 ] [ 144 ]
サラ・ルイスは、「ウランティア啓示は、歴史的に知られ受け入れられてきた手段によって正当性を十分に確保しているわけではなく、理解や受容の可能性を高めるような一般的な言語さえ使用していない。新しい概念と新しい言語を導入しており、これによって受容が容易になるわけではない」と指摘している。彼女は、この運動は他の運動に比べて論争がなく、「他の多くのグループに見られるような熱心な布教活動がない」ため、小規模で反対意見の影響を受けないままである可能性が高いと評価している。[ 147 ]
ウランティア財団は過去に「緩やかな成長」政策を提唱し、この本を大々的に宣伝してこなかった。[ 148 ]ウランティア財団による販売部数は、1990年の7,000部から1997年には24,700部へと着実に増加し、2000年には38,000部近くに達した。これは「単なる販売チャートの急上昇ではなく、真の傾向を表していると思われる上昇」である[ 149 ]が、2011年にはウランティア財団は、世界中で年間16,000部を売り上げ、さまざまなサイトから60,000回以上ダウンロードされたと報告した。2001年にこの本がパブリックドメインであると判断されて以来、ウランティア・ブック・フェローシップなどの他の組織も、ウヴェルサ・プレスという出版名でこの本を出版している。ウランティア・ブックのコピーはさまざまな形式でインターネット上にあり、 KindleやiOS App Storeなどのより新しいプラットフォームにも適応されている。このテキストのオーディオブックもいくつかインターネット上に公開されている。
国際ウランティア協会は2002年時点で世界中に26の読書会を擁し、ウランティア書籍フェローシップ（旧ウランティア兄弟団、1955年にウランティア財団と共に信者の親睦団体として設立）は、約1200人の正式会員を擁し、その集中度は米国西部とサンベルト地帯、特にカリフォルニア、コロラド、フロリダ、テキサスであった。[ 150 ]研究会を結成したり、インターネットのディスカッショングループに参加したり、関連ウェブサイトを運営したり訪問したりする人が増えているようだ。[ 146 ]
ティーチング・ミッションはウランティアのチャネラーのグループである。リチャード・ランデスによれば、「財団は彼らを自己欺瞞者とみなしているが、彼らは運動を混乱させ続ける分裂を引き起こしている」[ 151 ] 。
ヴァーン・グリムズリーは説教者で、1970年代に「神の家族」と呼ばれるウランティアの伝道団体を設立し、当初はウランティア財団を含む運動内の他の人々から支援を受けていた。[ 152 ] 1980年代初頭から、グリムズリーは『ウランティア書』を書いたのと同じ高次の存在からの声を聞いたと主張し、その声は差し迫った世界大戦とその後の核戦争を警告していた。[ 152 ]運動内の一部の人々は彼を信じたが、ウランティア財団を含む他の人々はグリムズリーのメッセージは偽物だと結論付け、かつての友人たちは最終的に彼を避けるようになり、晩年はひっそりと暮らしていたと言われている。[ 152 ]
『ウランティア書』の中で「ミカエルの旗」であり「全創造物の三位一体統治の物質的象徴」と表現されている重要なシンボルは、白い背景に3つの紺碧の同心円が描かれたものである。これらの円は「楽園の三位一体の無限性、永遠性、普遍性を象徴している」と言われている。
アブラハムと同時代人で、受肉した祭司であるマキヴェンタ・メルキゼデクは、胸に天国の三位一体を表す3つの同心円の紋章を身につけていた。ルシファーが扇動した全天規模の反乱、いわゆる「天上の戦い」の間、ルシファーの紋章は、中央に黒い円が描かれた赤い円が1つある白い旗であった。[ 73 ]
本
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