スペイン植民地時代のアメリカにおける奴隷制度

スペイン領アメリカの副王領における奴隷制には、15世紀後半から19世紀後半にかけての先住民、アフリカ人、アジア人の奴隷化、強制労働、債務奴隷制、そして20世紀と21世紀に及ぶその余波が含まれる。奴隷制という経済的・社会的制度は、スペイン本土を含むスペイン帝国全土に存在していた。当初、先住民は1543年の新法によって禁止されるまでエンコミエンダ制の適用を受けていた。これはレパルティミエント制に置き換えられた。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}アフリカ人も、人種に基づく動産奴隷制の下で労働力としてアメリカ大陸に連れてこられた。^{[ 4 ] [ 5 ]}その後、東南アジアの人々が奴隷にされたアフリカ人の代わりとなる安価な労働力として、年季奉公や債務奴隷制の形でアメリカ大陸に連れてこられた。 ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

ローマ帝国の時代から、現在のスペインでは人々が奴隷にされていました。征服者たちは、アメリカ大陸の征服に参加した功績により、先住民の強制労働と貢納を与えられ、これはエンコミエンダ制として知られています。^{[ 1 ]}アメリカ大陸の先住民人口が崩壊した後、スペインは1512年のブルゴス法と1542年の新法によって先住民の強制労働を制限しました。 ^{[ 9 ] [ 10 ]}その代わりに、スペインは西アフリカと中央アフリカから奴隷をますます利用し、商業プランテーションでの労働に加え、家庭、宗教施設、織物工房（オブラヘス）などの都市部での奴隷制も行いました。^{[ 11 ] [ 12 ]}王室がスペイン人が大西洋奴隷貿易に直接参加することを禁じたため、奴隷輸出権（アシエント・デ・ネグロス）は他のヨーロッパ列強の主要な外交政策目標となり、スペイン継承戦争やジェンキンスの耳の戦争など、数多くのヨーロッパの戦争を引き起こした。スペインの植民地は最終的に、アメリカ大陸に運ばれたすべてのアフリカ人の約22%を受け入れた。^{[ 13 ] [ 14 ]}大西洋奴隷貿易の終焉の頃には、植民地時代のメキシコとキューバのアジア人移民労働者（チノとクーリー）は、搾取的な年季奉公契約の下で、奴隷労働と過酷な労働を強いられた。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 14 ]}

19世紀半ば、アメリカ大陸のほとんどの国が奴隷制を廃止した時、キューバとプエルトリコ（スペイン領アメリカに残る最後の2つの植民地）は、ブラジルに次いでこの地域で最後に残った植民地の一つだった。^{[ a ]}奴隷にされた人々は、キリスト教に非ヨーロッパの要素を取り入れる（シンクレティズム）ことから、プランテーション制度の外に別の社会を築く（マルーン）ことまで、さまざまな方法で奴隷制に抵抗した。最初の公然たる黒人の反乱は、1521年にスペインの労働キャンプ（プランテーション）で起こった。^{[ 17 ]}特に先住民の強制労働に対する抵抗は、スペインの宗教界や法曹界からも起こった。^{[ 18 ]}スペイン植民地における先住民の奴隷制に対する抵抗は、奴隷制の正当性に関する最初の近代的な議論を生み出した。^{[ b ] [ 19 ] [ 20 ]}スペイン領アメリカ植民地における奴隷制反対運動は、人権に関する議論の舞台を整える顕著な反対の伝統を残した。^{[ 21 ]}アメリカ大陸で初めて人権の普遍性と奴隷制の虐待に反対する演説を行ったのは、コロンブスの最初の航海からわずか19年後、イスパニョーラ島でアントニオ・デ・モンテシノスによって行われた。^{[ 22 ]}

スペインにおける奴隷制は、ギリシャ人、フェニキア人、ローマ人の時代にまで遡ります。奴隷制は異文化間、多民族間で行われ、スペインなどのヨーロッパ経済の発展において重要な役割を果たしました。^{[ 23 ]}ローマ人はユスティニアヌス法典に従って奴隷を広く利用しました。キリスト教の台頭後、キリスト教徒は理論上、同胞のキリスト教徒を奴隷にすることは禁じられましたが、その慣習は続きました。イスラム教の台頭と8世紀のイベリア半島の大部分の征服により、イベリア半島に残るキリスト教王国では奴隷制は衰退しました。^{[ 24 ]}

アル・アンダルスの形成時、イスラム教徒は他のイスラム教徒を奴隷にすることを禁じられていたが、イスラム教徒と地元のユダヤ人商人は非イスラム教徒のスペイン人や東ヨーロッパ人の奴隷を売買していた。モサラベ人とユダヤ人は、自分たちの人頭税と奴隷の半額を支払えば、そこに留まり奴隷を保持することが許されていたが、非イスラム教徒はイスラム教徒の奴隷を所有することを禁じられていた。奴隷の一人がイスラム教に改宗した場合、その奴隷をイスラム教徒に売らなければならなかった。その後、9世紀から10世紀にかけて、モサラベ人は半島で確立された奴隷貿易を通じて新たな非イスラム教徒の奴隷を購入することが許された。^{[ 25 ]}

レコンキスタの間、キリスト教徒のスペインはイスラム教徒に奪われた領土を取り戻そうとし、奴隷制に関する規範の変化を招いた。キリスト教徒の奴隷化は当初は認められていたが、キリスト教王国は8世紀から11世紀にかけて徐々にこの慣習を廃止し、奴隷の対象をアル・アンダルシアのイスラム教徒に限定した。征服されたイスラム教徒の奴隷化は改宗と文化同化を根拠に正当化されたとされているが、イスラム教徒の捕虜はしばしば現金と引き換えに家族やコミュニティに返還された（レスカテ）。13世紀の法典、カスティーリャ王アルフォンソ10世（1252年～1284年）のシエテ・パルティダスでは、主人による奴隷の適切な扱いと、誰が奴隷にできるかが規定されていた。すなわち、正当な戦争で捕虜となった者、奴隷の母親から生まれた子、自ら奴隷に身を売った者などである。これは一般的に家庭内奴隷制であり、アウトグループのメンバーにとっては一時的な状態であった。^{[ 26 ]}シエテ・パルティダスは奴隷制を「神の創造物の中で最も自由で高貴な人間が、それによって他人の支配下に置かれ、生きているか死んでいるかを問わず、あらゆる財産と同じように、他人が望むように人間を扱うことができるようになるため、人間が陥る可能性のある最も卑劣で悲惨な状態」と表現した。^{[ 27 ]}

スペイン人（カスティーリャ人）とポルトガル人が海外に勢力を拡大するにつれ、彼らはアフリカ北岸沖の大西洋の島々（カナリア諸島、サントメ島、マデイラ島など）を征服し占領し、そこに砂糖プランテーションを導入した。^{[ 28 ]}カナリア諸島では、スペイン人はエンコミエンダ制を採用した。これは、キリスト教徒の勝利者にイスラム教徒の労働者を与えるというレコンキスタの慣習をモデルにした強制労働の一種である。 ^{[ 29 ]}スペイン人はグアンチェ族として知られるカナリア諸島の先住民を異教徒として扱ったが、カトリック教会は彼らの奴隷化を防ぎ、福音化されたカナリア人の自由を守るために何度か試みた。^{[ 28 ]}それにもかかわらず、エンコミエンダ制の結果、グアンチェ族の人口は急激に減少した。^{[ 29 ]}

1498年（カトリック両王がグアンチェ族の解放を命じた年）から1520年（最後のグアンチェ族が解放された年）までの期間、カスティーリャの支配下で、グアンチェ族のエンコミエンダ制はアフリカ人奴隷制に取って代わられた。カスティーリャ人は、ヨーロッパの需要を満たすために既存の奴隷貿易が沿岸部に移り始めていた西アフリカから奴隷と引き換えに、銃器や馬を含むさまざまなヨーロッパ製品を取引 した。 ^{[ 28 ] [ 30 ]}アフリカ沿岸のこれらの植民地で、スペイン人は地中海の生産モデルに従ってサトウキビ生産を行った。砂糖複合体は、栽培と加工のための奴隷労働と、多額の投資資本で設立された製糖工場（インヘニオ）と設備から構成されていた。スペイン領アメリカとブラジルでプランテーション奴隷制が確立されると、彼らは新世界で複合体の要素をはるかに大規模に再現した。^{[ 31 ]}新世界のスペイン植民地では、先住民を奴隷にするためにエンコミエンダ制度が復活した。この制度は、スペイン人がメキシコとペルーで接触し征服した後にはるかに広まったが、その前例は1492年以前にカナリア諸島で確立されていた。^{[ 29 ]}

1492年にクリストファー・コロンブスが到着した後、スペインによるカリブ海の植民地化とともに、ヨーロッパ人によるアメリカ先住民の奴隷化が始まった。^{[ c ]}当初、奴隷制は征服者たちが先住民の労働力を動員する手段であり、住民に壊滅的な影響を与えた。^{[ 34 ]}約24人のタイノ族の人々が拉致され、1494年のコロンブスのスペインへの帰航に同行させられた。^{[ 35 ] [ 36 ]}ポルトガル王室がアフリカでの奴隷貿易を支持したのとは異なり、カトリックの君主たちは宗教上の理由から新たに征服した土地の先住民の奴隷化に反対していたため、コロンブスが先住民の奴隷を連れて帰ってきたとき、生き残った人々を故郷に送り返すよう命じた。^{[ 34 ]} 1499年までに、イスパニョーラ島のスペイン人入植者は中央山脈で金を発見した。^{[ 37 ]}これにより大量の安価な労働力に対する需要が生まれ、島全体から推定40万人のタイノ族の人々がすぐに金鉱山での労働のために奴隷にされた。^{[ 38 ]}

1500年、カトリック両王は先住民の奴隷化を明確に禁じる法令を発布したが、植民地時代のスペイン当局が自由に悪用した3つの例外を認めた。それは、「正当な戦争」で捕らえられた奴隷、他の先住民から購入した奴隷、または人食いの習慣があるとされる集団（カリナゴ族など）の奴隷である。^{[ 34 ] [ 39 ]： 553-554} 1503年、反乱を防ぐためとされるハラグア虐殺で、80人のカシケ（タイノ族の部族長）が生きたまま焼かれ、残りの大人と子供は殺された。^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}逃亡者は後に集められ、奴隷にされた。^{[ 43 ]} 1508年、フアン・ポンセ・デ・レオンとスペイン人はボリケン島（プエルトリコ）に到着し、島のタイノ族を奴隷にし、金鉱山や砦の建設に強制労働させた。^{[ 44 ]} 1511年、プエルトリコのタイノ族はカリナゴ族と同盟を結び、ポンセ・デ・レオンによる奴隷化と虐待に抵抗し、サン・フアン・ボリケンのスペイン・タイノ戦争を引き起こした。^{[ 45 ]}

スペインの宗教関係者や法律関係者は、先住民の奴隷化に特に強く反対した。^{[ 46 ]}アメリカ大陸で初めて人権の普遍性と奴隷制度の悪用に対する演説が行われたのは、最初の接触からわずか19年後のイスパニョーラ島であった。^{[ 22 ]}スペイン植民地における先住民の捕虜化への抵抗は、奴隷制度の正当性に関する最初の近代的な議論を生み出した。『インディアスの破壊に関する簡潔な報告』の著者であるバルトロメ・デ・ラス・カサス修道士は、アメリカ先住民の状況を公表し、彼らの権利を保障するようカール5世に働きかけた。 ^{[ d ] [ 47 ]}ヌエバ・エスパーニャでは、先住民に対する扱いに関する話がきっかけで、後任の総督が任命され、解任されることが多かった。 ^{[ 34 ]}労働力の喪失を恐れたスペイン人入植者は、労働力が必要だと裁判所に訴えた。代替案として、ラス・カサスはアフリカ人奴隷の輸入と使用を提案した。1517年、スペイン王室は臣民一人につき12人の奴隷の輸入を許可し、これにより植民地における奴隷貿易が正式に始まった。^{[ 48 ]}

反逆者の奴隷化

エンコミエンダ制度が廃止されたにもかかわらず、スペイン人に反乱を起こした先住民は依然として奴隷にされる可能性があった。メキシコ北西部で起きたミクストン戦争（1540～42年）の後、多くの先住民奴隷が捕らえられ、移住させられた。1573年の法令は、「発見に関する条例」の中で、独立した先住民に対する無許可の作戦を禁じていた。^{[ 67 ]}また、先住民の保護者として行動し、正式な訴訟で彼らを代表する教会代表であるプロテクター・デ・インディオスの任命を義務付けていた。^{[ 76 ] [ 77 ]}

スペインが最初にイスパニョーラ島で先住民を奴隷にし、その後捕虜にしたアフリカ人と置き換えたとき、植民地の砂糖生産の基盤として奴隷労働が確立されました。ヨーロッパ人は、アフリカ人はヨーロッパの病気に対する免疫を獲得しており、まだ病原体にさらされていないため、先住民ほど病気にかかりやすくないだろうと信じていました。^{[ 89 ]}

奴隷にされたアフリカ人への依存度が高まり、スペイン王室が反乱の場合を除き先住民の奴隷化に反対したことで、奴隷制は人種や人種的階層と結びつき、ヨーロッパ人は人種イデオロギーの概念を強固にした。これらは、スペインではユダヤ系やイスラム系の祖先を持つと見なされる汚染のない個人を指すlimpieza de sangre（en：血の純粋さ）のような、以前の差別化イデオロギーによって強化された。^{[ 90 ]}スペイン領アメリカでは、血の純粋さとは、アフリカ系の祖先を持たない人を意味するようになった。^{[ 91 ]}

当時の語彙では、アメリカ大陸に到着した奴隷にされたアフリカ人はそれぞれ「Pieza de Indias」（インディアスの断片）と呼ばれていました。王室は商人に許可証または「asientos」を発行し、奴隷貿易を規制しました。16世紀には、スペインの植民地が大西洋奴隷貿易の最も重要な顧客であり、ポルトガルから直接何千人もの奴隷を購入していましたが、奴隷労働者に対する需要が高まり、奴隷市場が前例のないレベルにまで拡大し始めると、他のヨーロッパ諸国がすぐにこれらの数をはるかに上回るようになりました。^{[ 66 ]}

植民地時代初期における黒人奴隷制度

1501年、スペインの植民者たちは、イベリア半島から奴​​隷にされたアフリカ人をイスパニョーラ島のサントドミンゴ植民地に輸入し始めた。大西洋を渡る前にヨーロッパで奴隷にされていたこれらの最初のアフリカ人は、スペイン語を話せた可能性があり、キリスト教徒だった可能性さえある。彼らのうち約17人が銅鉱山で働き始め、約100人が金採掘に送られた。1500年代の最初の数十年間、旧世界の疫病がカリブ海の先住民人口を激減させると、奴隷にされたアフリカ人（ボザレス）が徐々に彼らの労働力を代替したが、彼らはまた先住民グループと混ざり合い、自由を求めて逃亡し、ヨーロッパ人が奴隷制を確立したすべての島で混血の逃亡奴隷コミュニティを形成した。^{[ 92 ]}

1524年、スペイン人は現在のホンジュラスにあたる地域にアフリカ人奴隷の輸入を開始した。その約半数は、ドミニカ共和国、キューバ、コロンビアのカルタヘナなどの他の植民地から、またセネガンビアや中央アフリカなどのアフリカ地域から直接連れてこられた。

スペイン領フロリダとその北では、最初のアフリカ人奴隷が1526年にルーカス・バスケス・デ・アイヨンによって現在のジョージア海岸にサン・ミゲル・デ・グアルダペが設立された際に到着した。 ^{[ 93 ] [ 94 ]}彼らは反乱を起こし、先住民と共に暮らし、2か月足らずで植民地を破壊した。^{[ 95 ]} 1539年にはエルナンド・デ・ソトによって、1565年にはフロリダのセントオーガスティンが設立された際に、さらに多くの奴隷がフロリダに到着した。^{[ 94 ] [ 95 ]}ジョージア植民地からフロリダに逃れてきた奴隷は、1693年11月7日のカルロス2世の布告により、カトリックに改宗することを条件に自由を与えられた。 ^{[ 96 ]}そしてフロリダは13植民地 から逃れてきた奴隷の避難所となった。^{[ 96 ] [ 97 ]}

1530年代までに、最近征服されたインカ帝国の首都クスコには多数の黒人アフリカ人奴隷がいたことが、 1535年にディエゴ・デ・アルマグロが約100人の黒人アフリカ人を連れてチリへ出発したことから証明されている。^{[ 98 ]}

1570年までに、プエルトリコの入植者たちは金鉱山が枯渇していることに気づき、島は通過する船の駐屯地へと追いやられた。タバコ、綿花、カカオ、ショウガなどの作物の栽培が経済にとってますます重要になった。^{[ 99 ]}国際市場で砂糖の需要が高まるにつれ、大手プランテーション経営者たちは労働集約型のサトウキビの栽培と加工を増やした。砂糖プランテーションはプエルトリコの主要産業として鉱業に取って代わり、アフリカ人奴隷の需要を高く維持した。^{[ 99 ]}

黒人奴隷の状況

奴隷にされたアフリカ人は、金鉱山や島のショウガ畑や砂糖畑で働くために送られた。^{[ 104 ]}死亡者数が多かったにもかかわらず奴隷労働力を維持するために、アフリカから新しい奴隷が定期的に輸入された。^{[ 107 ]}アメリカ大陸全体で、奴隷の約70%が砂糖農園や関連産業で働いていた。^{[ 108 ]}砂糖農園や製糖工場で働く奴隷は、最も過酷な条件にさらされていた。畑仕事は、奴隷が幼い頃から始めた厳しい肉体労働だった。収穫と加工の時期には、作物の栽培と刈り取り、荷車の牽引、危険な機械を使ったサトウキビの加工など、1日の労働時間は16時間から21時間に及んだ。^{[ 109 ] [ 110 ] [ 107 ] [ 16 ]}これらのプランテーションでは、奴隷たちは狭いバラックに閉じ込められ、学者たちはそれを「砂糖の牢獄」と呼んでおり、一晩にわずか3～4時間しか眠れなかった。^{[ 16 ] [ 110 ]}ある元奴隷によると、バラックの状況は過酷で、非常に不衛生で、極めて暑く、換気もなかった。^{[ 111 ]}他の奴隷にはより広いスペースが与えられ、例えば、主人の土地にある小屋で家族と暮らし、小さな耕作地を与えられたが、それでも過酷な扱いを受けていた。奴隷たちは適応する以外にほとんど選択肢がなかった。多くはキリスト教に改宗し、主人の姓を与えられた。^{[ 104 ]}

反乱や逃亡は厳しく罰せられたが、多くのアフリカ人はそれでも奴隷状態から逃れようとし、他に選択肢がなくなった時には自殺することもあった。^{[ 104 ] [ 112 ] [ 113 ]}絞首刑は反乱に対する一般的な刑罰だった。例えば、1537年のメキシコシティでは、多くの黒人が反乱の罪で告発され、中央広場（ゾカロ）で絞首刑に処された。^{[ 114 ]}アフリカ人奴隷は、逃亡や「窃盗」、あるいは奴隷状態を争う可能性のある訴訟を防ぐために、額に熱い鉄で烙印を押されることも合法だった。^{[ 104 ]}植民者たちはこの烙印の慣習を250年以上続けた。^{[ 102 ]}自由を求めて逃亡した奴隷たちは、しばしば地元の先住民グループと自治共同体を形成し、マルーンと呼ばれるようになった。^{[ 113 ] [ 112 ]}

女性も男性も、暴力や屈辱的な虐待の罰を受けていた。ミゲル・バルネットが1966年に著した証言物語『逃亡奴隷の伝記』 （Biografía de un cimarrón ）のためにインタビューを受けた奴隷制の生存者エステバン・モンテホによれば、女性は妊娠中であっても鞭打ちなどの罰を受けていた。モンテホは、これが流産の原因となることもあったと述べている。^{[ 110 ]}新世界に到着した入植者のほとんどは男性であり、女性が不足していたため、女性や少女は性的虐待の対象にもなった。^{[ 104 ]}

キューバの奴隷制度は性別によって役割が分かれており、男性奴隷だけが行う仕事もあれば、女性奴隷だけが行う仕事もあった。16世紀以降、ハバナの女性奴隷は、町の酒場、食堂、宿屋の経営、洗濯婦、家事労働者、召使いなどの仕事をしていた。女性奴隷は性奴隷として働くことも強いられた。キューバの女性の中には、白人男性との間に子供を産むことで限定的な自由を得ることができた者もいた。他のラテン文化と同様に、ムラートや混血の人々との境界は曖昧だった。奴隷を妻や妾にした男性が、彼女たちと子供の両方を解放することもあった。ニューオーリンズやサン＝ドマングと同様に、ムラートはヨーロッパ人入植者とアフリカ人奴隷の間の第三のグループとして分類されるようになった。一般的に混血である解放奴隷は、キューバの総人口の20％、非白人キューバ人口の41％を占めるようになった。^{[ 115 ]}

アフリカ人奴隷の死亡率はしばしば高く、過酷な体制下で死亡した奴隷をプランテーション所有者が補充する必要があった。^{[ 116 ]}プランテーション所有者は、新たなアフリカ人奴隷を輸入するだけでなく、労働力を増やすためにアフリカ系キューバ人奴隷に子供を産むよう奨励した。奴隷制度廃止運動の人気が高まるにつれてアフリカからの奴隷の供給が鈍化すると、これはより一般的になった。^{[ 117 ]}モンテホによれば、主人は強くて体格の良い黒人男性と健康な黒人女性をペアにしたかった。彼は、奴隷がバラックに入れられ、子供から新しい「繁殖用種」を得るために性行為を強制され、その子供は500ペソ前後で売られたと述べている。モンテホは、監督者が子供の質を気に入らない場合、両親を引き離し、母親を畑仕事に戻したこともあると語った。^{[ 116 ] [ 117 ]}

1789年、スペイン王室は奴隷制度改革に取り組み、食料と衣服の規定、労働時間の制限、罰則の制限、宗教教育の義務付け、結婚の保護、幼い子供を母親から引き離して売ることの禁止などを定めたスペイン黒人法典（Código Negro Español）を発布した。しかし、農園主たちはしばしばこの法律を無視し、自分たちの権威への脅威であり、私生活への干渉だと考えて抗議した。^{[ 109 ]}奴隷所有者たちは、この法典のすべての規定に抗議したわけではなく、その多くはすでに一般的な慣習であると主張した。彼らは、体罰を適用する能力に制限を設ける試みに反対した。例えば、黒人法典は鞭打ちを25回に制限し、鞭打ちは「深刻なあざや出血を引き起こさない」ことを義務付けた。奴隷所有者たちは、奴隷がこれらの制限を弱さと解釈し、最終的には抵抗につながると考えた。もう1つの争点は、「日の出から日没まで」に制限された労働時間であった。プランテーションの所有者たちは、収穫期にはサトウキビの刈り取りと加工に1日20時間かかると説明して反論した。^{[ 109 ]}

1623年以来、スペインの公式政策では、スペイン領土に足を踏み入れ、避難を求めた奴隷は全員、スペインの自由市民になることができ、職業があれば自分の工房を設立するのを手伝ってもらい、農民であれば耕作地を与えられることになっていた。その代わりに、カトリックに改宗し、スペイン民兵隊に数年間従軍することが求められた。ほとんどの奴隷は、北アメリカにおける最初の自由アフリカ人の入植地であるグラシア・レアル・デ・サンタ・テレサ・デ・モセと呼ばれるコミュニティに定住した。奴隷であったアフリカ人のフランシスコ・メネンデスはサウスカロライナから逃亡し、フロリダ州セントオーガスティンに旅した^{[ 118 ]} 。そこで彼はモセの入植者のリーダーとなり、1726年から1742年以降のある時期まで黒人民兵隊の指揮官を務めた^{[ 119 ]。} 1687年以来、 13植民地で奴隷制から逃れた多くのアフリカ人奴隷が、この政策を利用するためにスペイン領フロリダにやって来た^{[ 118 ] 。}

1680年5月29日、スペイン王室は、小アンティル諸島のバルロベント、マルティニーク、サン・ビセンテ、グラナダからスペイン領に逃亡した奴隷はカトリックを受け入れれば解放されると布告した。1680年9月3日と1685年6月1日、王室は逃亡したフランス人奴隷に対しても同様の布告を出した。1693年11月7日、カルロス2世は、カトリックを受け入れたイギリス植民地から逃亡したすべての奴隷を解放する布告を出した。1733年10月29日、1740年3月11日と11月11日、1850年9月24日にはフェルディナンド6世によるブエン・レティーロで同様の布告があり、1753年10月21日には王令が出されている。^{[ 120 ]}

また、多くの奴隷がスペイン植民地から近隣の先住民コミュニティへ逃亡した。1771年、フロリダ総督ジョン・モルトリーは貿易委員会に宛てて、「黒人が主人から逃げ出し、インディアンの町に逃げ込むのは、かなり前から慣例となっており、そこから彼らを連れ戻すのは非常に困難であることが判明している」と書いた。^{[ 121 ]}植民地当局がネイティブアメリカンに逃亡奴隷の返還を求めたところ、彼らは「飢えた人々に食料を与えただけで、奴隷所有者に逃亡者を自分で捕まえるよう促しただけだ」と答えた。^{[ 121 ]}

アメリカ独立戦争後、ジョージア州とサウスカロライナ州の低地地方の奴隷もフロリダに逃げ込んだ。アメリカ陸軍はスペイン領への侵攻をますます頻繁に行うようになり、アンドリュー・ジャクソンによる1817年から1818年の作戦は第一次セミノール戦争として知られるようになった。その後、アメリカ合衆国は東フロリダ（大西洋からアパラチコラ川まで）を事実上支配した。国務長官ジョン・クインシー・アダムズによれば、フロリダは「アメリカ合衆国のあらゆる敵（文明人であろうと野蛮人であろうと）の占領に晒される荒廃地となり、敵にとって迷惑な拠点として以外に何の役にも立たなくなっていた」ため、アメリカ合衆国はフロリダで行動を起こさざるを得なかった。^{[ 122 ]}

イギリスやヨーロッパ各地で奴隷制度廃止運動への支持が高まった。フランスのカリブ海植民地における奴隷制度は1794年の革命令によって廃止された（フランス本土における奴隷制度は1315年にルイ10世によって廃止された）が、1802年にナポレオン1世の下で復活した。これに対し、サン＝ドマングの奴隷たちは反乱を起こし、激しい戦闘の末に独立を達成した。勝利した元奴隷たちは1804年にハイチ共和国を建国した。解放がより具体的な現実となるにつれ、奴隷たちの自由の概念は変化した。彼らはもはや以前の反乱の時のように白人を打倒し、アフリカ社会をそのまま再現しようとはしなかった。奴隷の大多数はクレオールであり、居住地で生まれ、既存の社会の確立された枠組みの中で自由を思い描いていた。^{[ g ]}

スペイン領アメリカ独立戦争はスペインの海外領土の大部分を解放し、アメリカ大陸ではこれらの戦争から様々な国家が誕生した。これらの戦争は啓蒙時代の思想や経済情勢の影響を受けており、封建制の縮小と終焉にもつながった。例えば、メキシコでは1810年12月6日、独立運動の指導者ミゲル・イダルゴが奴隷制廃止の布告を発し、従わない者には死刑を宣告した。南米では、シモン・ボリバルが解放した土地で奴隷制を廃止した。しかし、廃止に対する抵抗も大きく、ペルーやエクアドルなど一部の国は独立後しばらくの間、奴隷制を再導入した。^{[ 126 ] [ 127 ]}

リオ・デ・ラ・プラタ連合州の第13回議会（1813年）は、子宮の自由を宣言した。これは奴隷制を完全に終わらせたわけではなく、奴隷の子供たちを解放した。^{[ 128 ]}多くの奴隷は、独立戦争中に王党派と戦う軍隊、あるいはその後の内戦に参加することで解放を得た。^{[ 129 ] [ 130 ]}アルゼンチン連邦は、 1853年のアルゼンチン憲法の承認により、奴隷制を完全に終わらせた。^{[ 131 ]}

1814年の条約で、スペイン国王フェルディナンド7世は、大西洋奴隷貿易を廃止するための手段を検討することを約束した。1817年9月23日のイギリスとの条約で、スペイン国王は「自身にとって非常に重要なこの問題を決して見失うことなく、その実現を早めたいと願っており、人道の大義を採用するにあたり、英国陛下と協力することを決意した」と述べた。国王は「奴隷貿易は1820年5月30日にスペインのすべての領土で廃止され、その日以降、スペイン国王の臣民がアフリカ沿岸のいかなる場所においても奴隷を購入したり、奴隷貿易を行ったりすることは違法となる」と約束した。最終的な廃止日は10月30日であった。スペイン国王の臣民は、スペイン領土外の誰かのために奴隷を運ぶこと、またはそのような取引を隠蔽するために国旗を使用することを禁じられた。^{[ 132 ] [ 133 ]}

1873年3月22日、プエルトリコでは奴隷制度が法的に廃止されたが、奴隷は解放されなかった。彼らは最後の主人が設定した価格で自らの自由を買い取らなければならなかった。また、補償金を支払うために、以前の主人、彼らの労働力に関心のある他の入植者、または国家のためにさらに3年間働く必要があった。^{[ 134 ]} 1527年から1873年の間に、プエルトリコの奴隷は20回以上の反乱を起こした。^{[ 135 ] [ 136 ]}キューバの奴隷制度は、1886年10月7日にスペイン王室の勅令によって廃止された。^{[ 137 ] [ 138 ]}

17世紀初頭には、中国人労働者が安価な労働力としてヨーロッパの植民地に輸入されていた。 ^{[ 15 ]}キューバはそのような労働者の主要な目的地となった。^{[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]}

1817年と1835年にスペインはイギリスと条約を締結し、理論上は大西洋奴隷貿易を違法とした。^{[ 6 ] [ 7 ]}スペインは1860年代半ばまでこの禁止令を施行しなかったが、これらの条約により植民地における奴隷制のコストが大幅に増加した。ハイチ革命後、キューバのプランテーション所有者も島内の多数の黒人による反乱を恐れ、アフリカ以外の労働力源を探し始めた。^{[ 142 ] [ 6 ]}

1847年からキューバは、地元の奴隷労働を補うために、コロノス・アシアティコス（クーリー、フアゴン、チノスとも呼ばれる）として知られる中国からの契約労働者を使用し始め、2隻のキューバ船がイギリスの港である厦門からハバナに労働者を輸送し、サトウキビ畑で働かせた。この貿易はすぐに広東省の他の港にも広がった。ペルーは1849年にキューバに続き、特に銀鉱山とグアノ採取産業で労働力に対する需要が高かった。^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]} 1874年までの30年間で、推定12万5000人から15万人のクーリーが労働のためにキューバに輸送され、多くの場合、大西洋奴隷貿易で使用されたのと同じ船が使用された。^{[ 6 ] [ 147 ] [ 148 ]}

ポルトガル領マカオはクーリー契約労働の中心地でした。1848年から1873年にかけてマカオで「唯一の本当のビジネス」と評され、イギリス政府の圧力により禁止されるまでポルトガルに莫大な利益をもたらしました。^{[ 149 ]}太平洋航路として知られるアメリカ大陸への航海は危険で、死亡率も高かった。1847年から1859年にかけて、キューバ行きの船に乗っていたクーリーの平均死亡率は15.2%でした。^{[ h ] [ 150 ]}

1847年から1854年にかけて貿易は順調に進みましたが、キューバとペルーの労働者に対する虐待の報告が表面化し始めました。英国政府はアモイを含む多くの港に対して政治的および法的責任を負っていたため、これらの港は直ちに閉鎖されました。これらの閉鎖にもかかわらず、貿易は単にポルトガル領マカオのより受け入れやすい港へと移っただけでした。^{[ 151 ]}

キューバでは、何世紀にもわたる植民地政府が強大だったのは、プランテーション所有者たちが、労働力の安価な供給源と、その労働がもたらすあらゆる特権と富を維持する代わりに、権力の一部を譲り渡すことをいとわなかったからである。つまり、キューバの植民地政府は、権力を維持するために中国人労働者の搾取を容認していたのである。^{[ i ] [ 6 ]}法律上、クーリーは自由であったが、彼らはしばしば騙されたり、強制されたりして年季奉公契約に署名させられた。^{[ 148 ] [ 6 ]}契約の条項では、彼らは8年間労働に従事し、しばしば黒人奴隷と一緒に働かされた。そのため、彼らはしばしば、プランテーション、鉄道、鉱山、グアノ採掘場で、週6日、過酷な肉体労働に従事した。都市や家事使用人として職を得た者もいた。その見返りとして、雇用主（パトロノ）は彼らに月4ペソを支払い、食料と医療を提供することになっていた。給料が支払われることはほとんどなく、労働条件は不十分で、彼らはしばしば残忍な扱いを受け、時には死に至ることもあった。多くのクーリーは、8年間の契約期間が終了しても契約を解除することができなかった。^{[ 6 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]}

スペイン領アメリカでは、中国人は「白人」とみなされ、奴隷にされることはなく、アフリカ人の隣人には与えられていない特定の権利と特権を享受することができた。^{[ 6 ] [ 155 ]}スペイン王室は1672年に、アジア人にスペイン帝国で生まれた先住民と同様の、国王の自由な臣民の地位を正式に与えた。^{[ 156 ]}スペイン領アメリカ、そして現在のペルーでは、中国人に対する社会的な態度はアフリカ人に対する態度よりも肯定的であったが、法律は紛争において雇用主に有利になる傾向があり、中国人労働者の権利はしばしば否定された。1860年のキューバの法令では、クーリーは前の契約が満了してから2か月以内に新しい年季奉公契約に署名しなければならず、さもなければ島を去るか強制的な公共労働に服従しなければならなかった。家を買う余裕のある人はほとんどいなかったため、これは彼らがさらに年季奉公を強いられることを確実にした。^{[ 6 ] [ 152 ] [ 157 ]}キューバの砂糖農園やペルーのチンチャ諸島（「地獄の島々」）のグアノ鉱床で働いていたクーリーたちは、特に残酷な扱いを受けていた。キューバの中国人クーリーの75%は契約期間を全うする前に死亡した。^{[ j ] [ 158 ] [ 6 ]}キューバの中国人労働に関する2人の学者、フアン・パストラーナとフアン・ペレス・デ・ラ・リバは、キューバの中国人クーリーの恐ろしい状況を立証した。^{[ 159 ]}

1870 年までに、エンガンチャドールと呼ばれる労働請負業者が、クアドリージャと呼ばれる組織化された労働隊のクーリーの契約を管理および交渉するために利用されました。エンガンチャドールは、クアドリージャの交渉者および管理者として、プランテーション所有者から給与の前払いを受け取り、道具を支給し、食事と宿泊施設を手配し、労働者の行動とパフォーマンスに責任を負いました。エンガンチャドールは、クーリーの再契約期間に関して柔軟性がありました。クーリーも賃金を交渉することができ、雇用主が市場原理に屈せざるを得なかったため、時には優位に立つことさえありました。新しい契約は、多くの場合 1 年または 2 年しか続かず、多くは 3 か月から 6 か月で署名しました。給与も、最初の契約の 4 ペソよりも高く、多くの場合かなり高くなりました。^{[ 157 ]}契約を終えると、中国人労働者は通常、最後のスペイン植民地であるプエルトリコとキューバ、ペルー、ドミニカ共和国に溶け込みました。^{[ 6 ] [ 160 ]}

1874年までに虐待の報告が広まった後、中国、アメリカ、イギリスからの国際的な圧力の高まりにより、ポルトガルはマカオからのクーリー貿易を停止し、キューバとペルーへの契約労働者の主要な供給源を断ちました。^{[ 6 ]}契約中国人使用人は、1884年にキューバで奴隷制度が廃止された後も、キューバのサトウキビ畑で働き続けました。 ^{[ 159 ]}ほとんどの中国人労働者は新世界に留まり、奴隷や元奴隷と同じ地域に住んでいました。その結果、クーリーとアフリカ人、ヨーロッパ人、先住民との異人種間の関係や結婚は、近代世界初のアフロ・アジア人およびアジア系ラテンアメリカ人の人口の一部を形成しました。^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]}

• 新帝国のためのアフリカ人労働者：イベリア半島、奴隷制、そして大西洋世界（ローカントリー・デジタル・ライブラリー）
• アメリカ大陸における最初の黒人：ドミニカ共和国におけるアフリカ系住民の存在（ニューヨーク市立大学ドミニカ研究研究所）
• 北米におけるスペイン植民地とイギリス植民地の奴隷制度（サン・ルイス伝道所）
• 奴隷契約（ポートシティーズUK）
• 奴隷制度とスペインによる植民地化（ヒューストン大学デジタル歴史資料）