スペインにおける奴隷制度

奴隷制度が人種に基づいていたという考えは、スペインの奴隷制度に関する最大の誤解の1つであり、現在もその考えは変わっていません。ウィリアム・D・フィリップス・ジュニアは著書『イベリア半島の奴隷制度の歴史』の中で、奴隷にされるかどうかを決める鍵は人種ではなく宗教であったという考えに異議を唱えました。ローマ法が存在し、奴隷の出所、奴隷の状態、解放の可能性などを含む奴隷制度を規制していました。^{[ 9 ]}さらに、「通常のパターン」は、同じ宗教の人を奴隷にすることを禁じることでした。^{[ 9 ]} ローマ人は農業やその他の目的で奴隷集団を大いに利用しました。^{[ 9 ]}

西ゴート族はイベリア半島に来る前から奴隷制を実践しており、到着後もローマの奴隷制に似た制度を一部変更して継続した。奴隷の供給源はローマと似ており、奴隷の扱いと解放に関する規則も同様であった。西ゴート族はアーリア系キリスト教から改宗するまで、カトリック教徒を奴隷にすることに躊躇しなかった。^{[ 9 ]}奴隷の使い方の顕著な違いは、ローマ人が奴隷を軍事支援の役割にのみ使用したのに対し、西ゴート族は奴隷を戦闘部隊として使用したことである。^{[ 9 ]}

アル・アンダルス（イスラム支配下のスペイン、またはイスラム支配下のイベリアとも呼ばれる）の時代、ムーア人はイベリア半島の大部分を支配していた。彼らは8世紀から15世紀後半のレコンキスタ終結まで、白人のキリスト教徒の奴隷を輸入した。奴隷はスペインのキリスト教徒地域だけでなく、東ヨーロッパ（サカリバ）からも輸出され、キリスト教徒のスペインの多くの人々や、イスラム支配下のスペインにまだ住んでいた多くのキリスト教徒から大きな反発を招いた。イスラム教徒はローマ人と同じ手法で奴隷を捕らえ、同盟を結ぶ都市を探した。その後まもなく、イスラム教徒はスペインから3万人のキリスト教徒を捕虜にすることに成功した。8世紀には、「大規模な遠征の合間に頻繁に起こる国境を越えた小競り合い」のために奴隷制がより長く続いた。10世紀までに、東地中海のビザンツ帝国のキリスト教徒はイスラム教徒に捕らえられた。イスラム教徒が計画した襲撃の多くは、捕虜を迅速に捕らえるために考案されたものだった。そのため、イスラム教徒は捕虜の逃亡を防ぐために統制を制限した。イベリア半島は、北アフリカの他のイスラム地域への奴隷輸出の拠点として機能した。^{[ 10 ]}

アル・アンダルスの形成当時、モサラベ人とユダヤ人は、自分たちの人頭税と奴隷の半額を支払えば、そこに留まり奴隷を保持することが許されていた。しかし、非イスラム教徒はイスラム教徒の奴隷を所有することが禁じられていたため、奴隷の一人がイスラム教に改宗した場合、その奴隷をイスラム教徒に売却しなければならなかった。その後、9世紀から10世紀にかけて、モサラベ人は半島で確立された奴隷貿易を通じて新たな非イスラム教徒の奴隷を購入することが許された。^{[ 9 ]}

コルドバのカリフ制におけるサカリバ奴隷制は、おそらくアル・アンダルスで最もよく知られている。カリフの奴隷は、北ヨーロッパまたは東ヨーロッパから人身売買されたヨーロッパのサカリバ奴隷であることが多かった。男性のサカリバは、厨房の事務、鷹狩り、造幣所、織物工房、行政、王室警備隊（ハーレム警備隊の場合は去勢された）など、さまざまな仕事に就くことができたが、女性のサカリバはハーレムに置かれた。^{[ 11 ]}

ハーレムには数千人の奴隷妾が収容される可能性があり、アブド・アル・ラフマン1世のハーレムには6,300人の女性がいた。^{[ 12 ]}妾（ジャワリス）は主人を喜ばせるための教養を身につけ、多くは音楽から医学までさまざまな分野の知識で有名になり、尊敬を集めた。^{[ 13 ]}子供を産んだ妾はウム・ワラドの地位を得て、もはや売買されることはなく、主人の死後には解放されることになっていた。

イベリア半島北部のキリスト教王国にも奴隷制が存在し、元々は西ゴート族の慣習の継続として始まった。キリスト教徒の奴隷化は当初は許可されていたが、8世紀から11世紀にかけてキリスト教王国は徐々にこの慣習を廃止し、奴隷の供給源をアル・アンダルスのイスラム教徒に限定した。ローマ帝国時代の大規模な奴隷集団の日常的な使用とは異なり、中世北部の奴隷制は主に自由労働者の労働力の補充や特別なプロジェクトのための臨時労働を提供した。男性奴隷は召使いや代理人になることもあったが、女性奴隷は家事使用人や妾になることが多かった。^{[ 9 ]}

キリスト教徒の奴隷制度が段階的に廃止されるにつれ、キリスト教王国では、奴隷のほとんどがイスラム教徒の南部での軍事遠征からもたらされる時代を経た。西のカスティーリャ王国では、これは中世を通じて支配的なパターンであり続けた。奴隷の供給源が拡大したのは15世紀後半になってからで、カスティーリャ人とポルトガル人がアフリカの大西洋沿岸への航海調査を開始し、そこからサハラ以南のアフリカの奴隷が初めて大量にヨーロッパに持ち込まれた。^{[ 9 ]}

イベリア半島東部、バルセロナとバレンシアを沿岸都市とするアラゴンでは、中世後期に奴隷制が発展した。彼らはイベリア半島での戦争によって奴隷を獲得するのではなく、代わりにキリスト教西地中海の急成長する共通奴隷市場に加わった。奴隷の多くは、イタリア諸国が地中海の東岸と南岸、そして黒海の北の住民に対して行った軍事作戦で捕らえられたものであった。輸入された奴隷は非キリスト教徒、少なくとも非カトリック教徒であり、ほとんどが女性で、イベリア半島東部の成長する都市中心部の家庭で家事使用人（アンシラエと呼ばれる）として、時には妾として働いた。彼女たちは改宗を奨励され、西方の諸国よりも頻繁に解放された。アラゴンはまた、イスラム教徒のマヨルカ島とメノルカ島を征服した後、これらの奴隷市場に数万人の奴隷を供給した。^{[ 9 ]}

キリスト教国は、ユダヤ人やムデハル族の住民がキリスト教徒の奴隷を所有することを禁じた。意図せざる結果として、これはイスラム教徒の奴隷所有者の同化への抵抗を強め、イスラム教が支配的な国々からの奴隷との接触によって彼らの信仰が強化された。^{[ 9 ]}

1442年、教皇エウゲニウス4世はポルトガルにサハラ以南のアフリカを探検する権利を与えた。ポルトガルは、同時期にアフリカの探検を始めたスペインから自分たちの発見を守ろうとした。当時、スペインはイスラム勢力に占領されており、カトリック教会は脅威を感じていた。教会を守るため、教皇ニコラウス5世は1452年に、キリスト教を信仰していない者を奴隷にする権利を与えた。これは「Dum Diversas」として知られている。スペイン政府は、 1543年から1834年まで機能したアシエント制度を創設した。アシエントにより、他国は人々をスペインに奴隷として売ることができた。16世紀後半には、人口の大部分がアフリカ系の人々で構成されていた。^{[ 14 ]}アントゥミ・トアシジェは『 Journal of Black Studies』で、「アフリカの人々はイベリア半島に古くから存在していた。実際、スペインのアイデンティティは特にアフリカとヨーロッパの交流の最前線で形成されてきた」と述べている。^{[ 15 ]}

1495年2月、クリストファー・コロンブスは1,500人以上のアラワク族を捕虜にした。そのうち約550人が奴隷としてスペインに送られ、約40%が航海中に死亡した。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ムーア人はキリスト教徒のスペインで奴隷として働くことが多かった。これらの奴隷はスペインや北アフリカから捕らえられ、イベリア半島のキリスト教徒地域に連れてこられた。モリスコ（キリスト教への改宗を強制されたイスラム教徒）追放の際、何千人もの人々が追放命令に従うよりも自ら進んで奴隷となった。スペインのムーア人奴隷人口は、制度が衰退するにつれて18世紀初頭に徐々に解放されていった。^{[ 19 ]}

スペインにおける奴隷の扱いは、奴隷が捕らえられていた他の地域に比べて、それほど厳しくないと考えられていた。個々の奴隷は、時間をかけて一定の地位にまで昇り詰め、自由になることができた。しかし、奴隷を保護する法律があったにもかかわらず、奴隷の扱いは奴隷所有者ごとに異なっていた。奴隷所有者の支配は、奴隷がより多くの権利を持つと自分たちの利益を損なうという考えに基づいていた。また、スペインの奴隷所有者にとって、奴隷がスペイン名を採用し、キリスト教を宗教として受け入れることも重要だった。キリスト教に改宗したスペインの奴隷は、しばしばそれほど厳しく扱われず、自由を得る機会も増えた。^{[ 20 ]}キリスト教はスペインで支配的な宗教であったため、奴隷がこの宗教を受け入れ、以前の宗教的信念を捨てることは、敬意を示す行為と考えられていた。この改宗に従う意思は、より良い待遇と奴隷と所有者とのより親密な関係につながった。また、自由になった後にスペイン社会に受け入れられる可能性も高まった。

この奴隷貿易は主にスペインの商人によって行われ、アメリカ大陸、特にカリブ海地域における砂糖農園の労働力や家事労働のために利用された。

スペインの私掠船船長で商人であったアマロ・パルゴ（1678年 - 1747年）は、カリブ海に奴隷を輸送することに成功したが、同時代の他の船長やこの活動に従事していた人物に比べると規模は小さかったと推定されている。^{[ 21 ]} 1710年、私掠船船長は、アロンソ・ガルシア・ヒメネス神父から訴えられた。ヒメネス神父は、アマロの船の1隻でベネズエラに輸送されたセバスティアンという名のアフリカ人奴隷を解放したとして彼を告発した。前述のアロンソ・ガルシアは、1715年7月18日にテオドロ・ガルセス・デ・サラサールに委任状を与え、カラカスで彼の返還を要求できるようにした。この事実にもかかわらず、アマロ・パルゴ自身も家事使用人として奴隷を所有していた。^{[ 21 ]}

キューバにおける奴隷制度は、 1886年に国王令によって廃止されるまで合法であった。