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 チョノ族が使っていた船ダルカの復元 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 絶滅した | |
| 人口の多い地域 | |
 チリ:チロエ諸島 | |
| 言語 | |
| 蝶野語？ | |
| 宗教 | |
| 伝統的な部族宗教、カトリックに改宗し、最終的にチロエ島とカルブコ島に同化した | |
| 関連民族 | |
| ペイオス？カウェスカル？ |
チョノ族、またはグアイテコ族[1]は、チロエ島、グアイテカ島、チョノス島などの群島に住んでいた遊牧民、もしくはその集団であった。
チョノ族はカヌーで移動する狩猟採集民として生活していた。 [2]
チョノスに関するスペイン語の資料から知られていることの多くは、ウイリチェ族の世界観によってフィルタリングされており、ウイリチェ族とウイリチェ語はチョノスとのコミュニケーションに使用されていました。[3]
外見
チョノ族は、西パタゴニアの他のカヌー乗り民族と同様に、身長が低く、頭が長く（長頭）、顔が低いという身体的特徴を共有している。[4] 1830年代にチョノ族を見たロバート・フィッツロイの意見では、彼らは南のカヌー乗り民族と比べて、より筋肉質で美しい容姿をしていた。[5] 1929年頃に生まれた カウェスカル族のアルベルト・アチャカス・ワラキアルは、チョノ族は彼の部族よりも背が高く、肌の色が濃いと述べた。また、彼らの鼻と顔はより長いとも付け加えた。[6]
チョノ族の骨の調査により、彼らは関節の問題、感染症、場合によっては外傷に悩まされやすいことが明らかになった。これらの病気は彼らの生活習慣に関連していた。[7]
歴史
スペイン以前の時代
学者アルベルト・トリベラは、モンテ・ヴェルデ遺跡に見られる人類文化と歴史上のいかなる集団との間にも連続性はないと考えている。[8]考古学者リカルド・E・ラチャムによると、チョノ族やその他の海上遊牧民は、より北方の部族からの「連続した侵略」によって南に追いやられた、より広範囲に分布する先住民集団の残党である可能性がある。[9]
チョノ族はチロエ諸島で最初に民族的に特定できた住民だと考えられている。[10]このことから、チロエ諸島に豊富に存在する貝塚（スペイン語：コンチャレス）の大半を残したのはチョノ族であるという仮説が立てられているが、この主張は未検証である。[4]スペイン人が到着した当時の諸島の主な先住民言語はベリチェ語であったにもかかわらず、チロエ諸島にはチョノ語を語源とする地名が数多くある。[11]年代記作者ホセ・ペレス・ガルシアの説によれば、スペイン到来以前の時代にクンコ族がチロエ島に定住したのは、北部のウイリチェ族の追い立ての結果としてであり、ウイリチェ族は今度はマプチェ族に追いやられていた。[12] [13]そのため、一部の歴史家は、オソルノの海岸やランキウエ湖の北までがかつてチョノ族の遊牧民の範囲内であったと考えています。[14]
考古学者で民族学者のリカルド・E・ラチャムはこれらの考えを基に、13世紀にマプチェ文化の集団（ウイリチェ、クンコスなど）が本土からグアイテカス諸島を侵略した後、チョノ族がチロエ諸島からグアイテカス諸島に到着したと主張した。[15]
植民地時代
チョノ族が初めてヨーロッパ人と出会ったのは、1553年にフランシスコ・デ・ウジョアの海軍遠征隊が彼らの土地に到着したときだった。 [16]
16世紀後半から17世紀初頭にかけて、スペイン人によるチロエ島のスペイン領へのチョノ族の誘拐を目的とした侵略が何度も行われた。[17] [18]これらの侵略は、1608年にスペイン国王フェリペ3世が「先住民の反逆者」の奴隷制を合法化した勅令を出したことにより、あからさまな奴隷狩りへと発展した。 [18]これは法律の濫用であった。なぜなら、1598年から1604年の蜂起でスペインの7つの都市を破壊したマプチェ族とは対照的に、チョノ族は一度も反乱を起こしたことがなかったからである。 [18]スペイン人によるチロエ島の奴隷狩りの被害を受けたのはチョノ族だけではなく、バルディビア、オソルノのウイリチェ族、アンデス山脈を越えたナウエル・ウアピ湖の先住民グループも被害を受けた。 [18]チョノ族の奴隷の一部は、北の中央チリのスペイン人入植地へ輸出された可能性がある[19] 。そこは、根こそぎにされた先住民のるつぼになりつつあった。 [20]スペイン人は襲撃中にチョノ族を奴隷として手に入れただけでなく、自らの人々を売った他のチョノ族からも手に入れた。[19]チョノ族の中には、あからさまに奴隷にされた者もいたが、他の者はエンコミエンダ制の隷属状態に置かれた。[21]
1675年のアントニオ・デ・ベア遠征以降、スペイン人のチョノ族の土地への関心は薄れたようだ。[22]しかし、1710年にチョノ族の大集団が内紛から逃れ、スペイン人の居住地カルブコに自発的に到着した。スペイン人はこの集団をグアル島に定住させることを決めた。[22]
1740年代、スペイン人がパタゴニア西部のワガー島でイギリスの軍艦HMS ワガーが難破したことを知ったとき、チョノ族の土地への関心が再び高まりました。 [22]海賊と海賊の脅威の結果、スペイン当局は敵が先住民からの支援を受けられないようにするために、チョノ島とグアイテカ島から住民を排除するよう命じられました。[11]これにより、住民は北のチロエ島に移り、チョノ族の一部はタイタオ半島の南に移動したため、実質的に領土の人口が減少しました。[11]チロエ島のチョノ族は、最終的にそこの混血と先住民のウイリチェ族に吸収されました。[11]
チョノは、スペイン人がパタゴニア諸島に行った多くの遠征で水先案内人を務めた。 [23]しかし、ホセ・デ・モラレダ・イ・モンテロのような一部のスペイン人は、チョノが必ずしも真実を語らず、時には航海士を惑わしたと指摘している。[23]実際、チョノはスペインの探検家をプレジデンテ・リオス湖から遠ざけることに非常に成功したため、1945年にようやくチリ人に公式に知られるようになった。[23] [A]
チロエ島のスペイン人居住地に近かったため、チョノ族はパタゴニアのカヌー乗り民族の中でスペイン人と最も密接な交流があった。[25]逸話的な証拠は、チョノ族が17世紀から18世紀にかけてスペイン文化にますます同化していったことを示している。[25]例えば、 1670年代にスペイン当局からインタビューを受けたクリストバル・タルカピランは、スペイン人とイギリス人の違いを理解していた。[25] 1740年代、マルティン・オレタはHMSワガー号の残骸の重要性を理解し、その残骸から得た貴重な金属製品を手元に残しながら生存者をスペイン当局に引き渡すことで利益を得た。[25]マルティン・オレタ率いるチョノ族のスペイン語力は、イギリス隊のスペイン語を話す外科医と意思疎通できるほどだった。[25]
終焉
チョノ族は18世紀以降、歴史の記録からほとんど姿を消したが、散発的に言及が残っている。[3] トーマス・ブリッジズは19世紀後半にチョノ族に会ったと報告している。 [ 3] 1929年頃に生まれた カウェスカル族のアルベルト・アチャカス・ワラキアルは、若い頃にチョノ族に会ったと主張している。[3]作家のベンジャミン・スベルカソーは1946年にタイタオ半島を訪れ、足跡と新鮮な人間の排泄物を見たと報告しており、歴史的記録にある遊牧民チョノ族がまだ存在していたことを示していると考えている。[26]リカルド・バスケスは2006年にタイタオ半島の遠隔地への探検隊を率いたが、これはチョノ族がまだそこに孤立して暮らしている可能性を示唆するものもあった。[27]
1743年、カストロのカビルドのメンバーは、イエズス会の宣教地に定住したチョノ族の衰退は女性不足が原因であると説明した。[28]歴史家ロドルフォ・ウルビナ・ブルゴスはこの考えを引き継ぎ、慢性的な女性不足が原因でチョノ族全体が独特の集団として絶滅したと主張している。[28]ウルビナ・ブルゴスは、これはチョノ族がベリチェ族、カウカウエ族、またはパヨ族の先住民女性と結婚していたことを意味すると主張している。このように、チョノ族は女性を入れ替えることでチロエの先住民文化に混血し同化した。 [28]チョノ族の女性は冷たい海で貝類を採る役割を担っており、これが彼女たちの平均寿命が短い原因であった可能性がある。[29] 18世紀にタイタオ半島の南に逃げたチョノ族は、最終的にカウェスカルに吸収された可能性がある。[3] [B]
チョノ族との歴史的つながりが強いライテク島の住民は、平均80％の先住民との遺伝的混血を持っている。[14]この島のチョノ族の混血子孫がチョノ族文化の側面をどの程度保持しているかは不明である。[31]メリンカ島の住民が旅行に犬を連れて行く習慣は、チョノ族の伝統に根ざしている可能性がある。 [24] [32]
文化
文化的には、チョノ族はカウェスカル族のような南の航海民と多くの共通点を持っていたが、マプチェ族の世界からも影響を受けていた。[33]ハーブ・Dら(1998)などの著者は、チョノ族を、より北のマプチェ族とは対照的に、文化的に「フエゴ人」であるとしている。 [14]ウルビナ・ブルゴス(2007)は、チロエ諸島をマプチェ文化と「南方民族」の文化の境界として挙げている。[30]
推定上のチョノ語は、地元の地名と未翻訳の教理問答書からのみ知られている。
男性は海棲哺乳類、特にアシカを狩り、女性は貝や海藻を集めました。チョノ族は網や槍を使って海から食料を集めましたが、獲物を補うために小さな庭でジャガイモやその他の植物を育てていました。彼らの治療場所は洞窟や皮でできた建物でした。
チョノ族はダルカの中に小型犬を飼っていて、旅に持っていた。[34]いくつかの証拠によると、犬は漁業に使われていたが、チョノ族の食生活では犬自体が食料源ではなかったようだ。[34]
チョノ族とカウェスカール族はともに、ピルゲロデンドロン・ウビフェラムを薪として、またオール、パドル、ボート、家屋の木材として利用していた。 [35]
かつてのチョノ族の領土で発見された人骨の同位体研究によると、チョノ族はスペイン人と接触した時代（1550年頃）まで、数世紀または数千年にわたって主に海洋ベースの食生活を維持していたことが示唆されており、その後陸上の食物がチョノ族の食生活においてより重要になった。 [36]
鉄製品はチョノ族にとって非常に貴重であり、通常はチロエ島のスペイン人入植地から貿易または盗難によって入手された。[25] [37]場合によっては、鉄はヨーロッパの難破船から回収された。[25]
注記
- ^ しかし、この湖はチロエ島の船乗りたちにはすでに知られていた。[24]
- ^ 1830年代にチョノ諸島とグアイテカス諸島を訪れた チャールズ・ダーウィンは、島に人口が不足しているのは「カトリック教徒」がインディアンを「カトリック教徒と奴隷」に変えたためだと考えた。[30]
参考文献
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