ソロモン・ノーサップ

ソロモン・ノーサップ
自伝からの彫刻
生まれる	ソロモン・ノーサップ[a] 1807年7月10日頃 - 1808年 ミネルバ、ニューヨーク、米国
死亡	c.  1863年から1875年の間（55～68歳）
職業	著者 奴隷制度廃止論者 いかだ乗り バイオリニスト 労働者 大工
知られている	『それでも夜は明ける』の執筆
サイン

ソロモン・ノーサップ（1807年7月10日生まれ、 1808年頃、 1864年頃死去）は、アメリカの奴隷制度廃止論者であり、回想録『12年間の奴隷生活』の主要著者である。ニューヨーク出身の自由出生のアフリカ系アメリカ人で、解放奴隷と自由黒人女性の息子であった。農夫でプロのバイオリニストであるノーサップは、ニューヨーク州ワシントン郡で地主でもあった。1841年、旅回りの音楽家の仕事を持ちかけられ、奴隷制度が合法だったワシントンD.C.へ向かったが、そこで麻薬を盛られて誘拐され、奴隷となった。ニューオーリンズへ船で送られ、農園主に買われ、ルイジアナ州レッドリバー地域のアボイエル教区を中心に12年間奴隷として拘束された。ノーサップは、プランテーションで働いていたカナダ人のサミュエル・バスと出会うまで奴隷のままだった。バスは誘拐され奴隷として売られたニューヨーク市民を解放するための援助を州法で定めていたニューヨークへの伝言を手伝ってくれた。彼の家族と友人はニューヨーク州知事ワシントン・ハントの援助を仰ぎ、ノーサップは1853年1月3日に自由を取り戻した。^[1]

ワシントン D.C. の奴隷商人、ジェームズ・H・バーチは逮捕され裁判にかけられたが、当時のコロンビア特別区の法律では黒人のノーサップが白人に不利な証言をすることを禁じていたため無罪となった。その後、ニューヨーク州でノーサップを誘拐した北部の犯人が見つかり起訴されたが、管轄権の問題で裁判は 2 年間も係争となり、最終的にワシントン D.C. が管轄権を持つと判断されて取り下げられた。D.C. 政府はこの事件を追及しなかった。ノーサップを誘拐し奴隷にした者たちは処罰されなかった。

ノーサップは自由になった最初の年に、回想録『12年間の奴隷生活』 （1853年）を執筆し出版した。奴隷制度廃止運動の代表として講演し、北東部各地で自身の体験について20回以上も演説し、奴隷制度反対の機運を高めた。1857年以降、歴史の記録から姿を消すが、1863年初頭に彼が生きていると報告する手紙が届いた。^[2]再び誘拐されたと考える評論家もいたが、歴史家は、高値で売れるには高齢すぎると判断されたため、その可能性は低いと考えている。^[3]彼の死の詳細は記録されていない。^[4]

ノーサップの回想録は、1984年のテレビ映画『ソロモン・ノーサップのオデッセイ』と2013年の長編映画『それでも夜は明ける』として翻案・制作された。後者は第86回アカデミー賞で最優秀作品賞を含む3部門を受賞した。

ソロモン・ノーサップは、 1807年7月10日^[5]または1808年7月10日にニューヨーク州エセックス郡のミネルバの町で生まれました。 ^{[6] [7] [b]}彼の母親は自由な有色人種の女性であり、彼女の息子であるソロモンと兄のジョセフは、partus sequitur venttremの原則に従って自由に生まれました。^{[8] [9] [c]}ソロモンは母親をクアドロンと表現しており、これは彼女が4分の1がアフリカ人で、4分の3がヨーロッパ人であることを意味します。^[10]

父ミンタスは解放奴隷で、若い頃はノーサップ家に仕える奴隷だった。ロードアイランド州で生まれ、ニューヨーク州レンセリア郡フーシックに移住したノーサップ家に連れ去られた。主人のヘンリー・ノースロップは遺言でミンタスを解放し、 ^{[11] [12] [13]}ミンタスはその後ノーサップ姓を名乗った。記録では彼の姓はノースロップと綴られることもあった。^[a]ミンタスは自由になると結婚し、妻とともにミネルバに移住した。^[14]

ノーサップによると、彼の父親は「勤勉さと誠実さで尊敬される人物」だった。農夫であったミンタスは土地を所有できるほど成功しており、投票権を得るための州の財産要件を満たしていた。^{[9] [13] [d]}彼の息子たちは、当時自由黒人にとって良い教育と考えられていたものを受けた。^{[9] [16]}少年時代、ノーサップと彼の兄弟は家族の農場で働いた。^{[5] [13]}彼は余暇をバイオリンを弾いたり本を読んだりして過ごした。^[17]

ミンタスは家族を連れてニューヨーク州ワシントン郡に移り、ノーサップ家が所有するいくつかの農場で働いた。ミネルバから、彼らはワシントン郡グランビルのスライボロ（スライボロ）近くにあるクラーク・ノーサップの農場に数年間移った。^{[9] [e]その後、4人家族はサンディ・ヒル（現在は}ハドソン・フォールズと呼ばれている）のすぐ北にあるオールデン農場に住んでいた。その後、彼らはフォート・エドワードからアーガイルに向かう道沿いのフォート・エドワードの東の地域に移り、ミンタスはそこで亡くなるまで暮らした。^{[9] [14]}ミンタスは1829年11月22日にフォート・エドワードで亡くなり、^{[9] [13]}ハドソン・フォールズ・ベイカー墓地に埋葬された。^[19]ミンタスの母親はノーサップが奴隷状態にあったとき（1841年から1852年）に亡くなった。^{[9] [20]}義理の娘アンとニコラス・C・ノーサップによると、彼女は1846年か1847年頃にニューヨーク州オスウェゴ郡で亡くなった。^{[21] [f]}

ソロモン・ノーサップは、父の死後1か月後の1829年12月25日にアン・ハンプトンと結婚した。^{[13] [ 14] [ 22]}アン・ノーサップ、ジョサイア・ハンド、ティモシー・エディの宣誓供述書によると、1829年11月22日であった。エディは結婚式を執り行った治安判事であった。^{[23] [24]彼らは}フォートエドワードで結婚した。ウィリアム・ハンプトンの娘アンは、^[25] 1808年3月14日に生まれた。 ^{[26] [g]}彼女はサンディヒルで育った。^[25]彼女は「有色人種の女性」であり、アフリカ、ヨーロッパ、ネイティブアメリカンの血を引いていた。^{[5] [10]}彼らには3人の子供がいた。エリザベス（1831年頃生まれ）、マーガレット（1833年頃生まれ）、アロンゾ（1835年頃生まれ）である。^{[14] [27]}

結婚当初、夫婦はフォート・エドワードの南端にある「古い黄色い家」フォート・ハウスに住んでいた。1830年に彼らはキングズベリー^{[28] [29]}に引っ越したが、どちらもニューヨーク州ワシントン郡の小さなコミュニティだった。^[14] 1834年に農場を売却した後、ノーサップ夫妻は雇用機会を求めて20マイル離れたニューヨーク州サラトガ・スプリングス[30] に引っ越した。[ ^{5 ] [13]}

アンは料理の専門家として知られていました。彼女は地元の飲食物を提供する居酒屋^{[13]やユナイテッド・ステイツ・ホテルで働いていました。郡庁所在地の}フォート・エドワードで裁判が開かれている間、彼女はサンディ・ヒルのシェリルズ・コーヒー・ハウスで働いていました^{[31] 。}

ノーサップが誘拐された後、アンと長女エリザベスは1841年の夏、ニューヨーク市のイースト川沿いにあるマダム・ジュメル邸で家政婦として働きに出た。アロンゾも同行していた。末娘のマーガレットはニュージャージー州ホーボーケンに行き、同じく幼い娘がいるマダム・ジュメルの友人のもとで暮らした。^[25]

約2年後、アンはサラトガで家族と再会し、ホテルでコックとして働き、^[25]グレンフォールズのカーペンターズホテルでも働いた。1852年、彼女は夫の運命を知り、ヘンリー・B・ノーサップに夫を解放するための助けを求めた。アン・ノーサップが1852年11月19日に治安判事チャールズ・ヒューズに提出した証言に基づいて、ニューヨーク州知事ワシントン・ハントに宛てた手紙が準備された。ヒューズはノーサップが自由であることを証明するための情報を集め、彼をニューヨークに連れ戻すためにルイジアナに向かった。^{[14] [32]}

ノーサップは1853年1月21日にサンディヒルに戻り、妻と子供たちと再会した。^{[14] 1855年までに、彼は娘のマーガレット・スタントンとその家族とともに}ニューヨーク州ウォーレン郡クイーンズベリーに住んでいた。^[33]彼は娘の近くのグレンフォールズに土地を購入した。^[14]ノーサップは回想録の中で、結婚以来妻への愛は「誠実で衰えることのない」ものであり、子供たちのことを「最愛の人」と表現している。^[34]

ノーサップが全国で著書について講演している間、アンはジョージ湖畔のボルトンランディングにあるモヒカンハウスホテルで働いていた。^[25]作家のデイビッド・フィスクは、ノーサップは奴隷時代を乗り越えるのに苦労していたようだと述べている。彼は酒浸りで、妻と過ごす時間も少なかったようだ。^[25] 1850年代後半まで、ノーサップがどうなったかはわからず、^[4] 1860年の国勢調査では家族の名前も載っていなかった。^[35]

グレンフォールズの土地を売却した後、アン・ノーサップはサラトガ郡モローの娘と婿のマーガレットとフィリップ・スタントンの家に引っ越した。そこでもソロモンは家族と一緒ではなかったが、彼女は既婚者として記録された。^[36]アンはモローの男性のために洗濯、料理、雑用をした。^[25] 1870年、彼女はサンディヒルのミドルワース・ハウス・ホテルを経営していたバートン・C・デニスの家でコックとして働いた。 ^{[37] [h]アン}・ノーサップは1875年、ニューヨーク州ワシントン郡キングスベリーに住んでいた。その頃には未亡人であると判明していた。^[40]彼女は1876年、モローで雑用をしている最中に亡くなった。^[25]ある死亡記事はアンを称賛しながらも、ソロモン・ノーサップについて「田舎で自分をさらけ出した後、彼は役立たずの放浪者になった」と述べている。^[41]

結婚した年の冬、ノーサップはシャンプレーン運河の修理作業員として働いた。その後、馬を2頭購入し、翌春からシャンプレーン湖からいかだでトロイまで木材を曳航する契約を結んだ。2人の労働者を雇った。 ^{[14] [42]}彼はニューヨーク州北部の他の水路でも働き^[5]、ニューヨーク州北部やカナダのモントリオールにも旅した。運河が閉鎖されると、1831年から1832年の冬に木材を伐採した。^[43]彼はサンディヒル地域で農場労働者として働いた。^[5]

彼は、父親が住んでいたキングズベリーのアルデン農場の一部でトウモロコシとオート麦を栽培する手配をした。^[44]彼はバイオリン奏者として素晴らしい評判を築き、周辺の村々のダンスパーティーで演奏する依頼が多かった。^{[13] [45]}アンが料理人として得た収入とノーサップが農業とバイオリン演奏で稼いだ収入により、夫婦は裕福になった。 ^[45]

1834年3月に夫婦はサラトガスプリングスに引っ越し、そこで彼はビジネスマンのために馬車タクシーの運転手をし、観光シーズンにはユナイテッドステイツホテルで働き、^{[14] [45] [46]}ホテルの共同所有者である裁判官ジェームズ・M・マービンに雇われた。 ^{[14] [47]}彼はサラトガスプリングスのいくつかの有名なホテルでバイオリンを演奏した。^{[48] [49]}彼はまた、トロイ・サラトガ鉄道の建設にも携わった。^{[14] [50]}彼は町でいくつかの店を経営していたウィリアム・ペリーとセファス・パーカーの常連客であり友人になった。 サラトガスプリングスに住んでいた7年間で、ノーサップ夫妻は生計を立て、子供たちに良い服を着せることができたが、期待したほど裕福になることはできなかった。^[51]

1841年3月、アンは20マイル離れたサンディヒルに行き、法廷の開廷中はシェリルズ・コーヒーハウスの厨房を切り盛りした。長女エリザベスも連れて行ったかもしれない。末っ子2人は叔母の家に預けられた。ノーサップは観光シーズンまでサラトガスプリングスに留まり、仕事を探した。^[52]

1841年、32歳のノーサップは、メリル・ブラウンとエイブラム・ハミルトンと名乗る2人の男と出会った。彼らは自分たちはサーカス団の芸人だと言い、ニューヨーク市でのいくつかの公演でバイオリン弾きとして仕事をしないかと持ちかけた。^{[5] [13]}ノーサップは、この旅は短いものになると予想し、サンディ・ヒルで働いていたアンに知らせなかった。^[53]彼らがニューヨーク市に到着すると、男たちは、ワシントンDCで自分たちのサーカスのギグを続けるようノーサップを説得し、高額の賃金と帰国の旅費を提供した。彼らは、彼が自由人であるという身分を証明する「自由証明書」のコピーを手に入れるために立ち寄った。^[13]

この都市には国内最大級の奴隷市場があり、奴隷捕獲者たちは自由黒人を誘拐することもいとわなかった。^[54]南北戦争の20年前のこの時期、ディープサウスでの綿花栽培の拡大により、健康な奴隷の需要が継続的に高まっていた。誘拐犯たちは、強制的な拉致から欺瞞までさまざまな手段を使い、制御しやすい子供を誘拐することが多かった。^[55]

「ブラウン」と「ハミルトン」がノーサップを無力化し（症状から判断すると、ベラドンナかアヘンチンキ、あるいはその両方の混合物が投与されたとみられる^{[20] ）、}逃亡奴隷だとして ワシントンの奴隷商人ジェームズ・H・バーチ^[i]に650ドルで売り飛ばした可能性もある。^{[13] [27]しかし、ノーサップは『}それでも夜は明ける』第2章でこの試練について述べている。「彼らが私の不幸の共犯者だったのかどうか、つまり人間の姿をした狡猾で非人間的な怪物だったのかどうか、金のためにわざと私を家や家族、自由から誘い出そうとしていたのかどうか、このページを読んだ人は私と同じように判断できるだろう」。バーチと看守のエベネザー・ラドバーンはノーサップを激しく殴打し、自分が自由人だと言わせないようにした。バーチはその後、ノーサップをジョージア州出身の奴隷だと偽って紹介した。^[56]ノーサップは、アメリカ合衆国議会議事堂近くの貿易商ウィリアム・ウィリアムズの奴隷小屋であるイエローハウスに収容されていた。^[27]バーチはノーサップと他の奴隷を海路でニューオーリンズに輸送した。これは沿岸奴隷貿易と呼ばれ、バーチのパートナーであるセオフィラス・フリーマンが奴隷を売った。^{[5] [13]}航海中、ノーサップと他の奴隷は天然痘にかかった。^[27]

ノーサップは、イギリス人船員のジョン・マニングを説得して、ニューオーリンズに到着したらヘンリー・B・ノーサップに、彼が誘拐され不法に奴隷にされたことを告げる手紙を送るようにさせた。^{[57] [j]}ヘンリーは弁護士であり、ソロモンの父親を捕らえて解放したヘンリー・ノースロップの親戚であり、^[11]ソロモンの幼なじみでもあった。^{[59] [60] [61]}手紙はヘンリーによってスワード知事に届けられたが、ノーサップの所在が不明であったため訴訟の対象にはならなかった。^[62]

ニューヨーク州議会は1840年に、アフリカ系アメリカ人をニューヨークから誘拐したり、奴隷として売ったりすることを違法とする法律を可決した。[ ^14]この法律は、誘拐されて州外に連れ出され、違法に奴隷にされた人々の回復を支援するために、法的および財政的援助を提供した。^[55]

ニューオーリンズの奴隷市場で、バーチのパートナーであるセオフィラス・フリーマンは、ノーサップ（プラットと改名されていた）を他の2人、ハリーとイライザ（ドレーディと改名されていた）^[64]と共に、ルイジアナ州北部のレッド川のバイユー・ブーフで小規模農業を営んでいた説教師ウィリアム・プリンス・フォードに売却した。 ^{[5] [13]}フォードは当時バプテスト派の説教師であった（1843年、彼はアレクサンダー・キャンベルの著作に影響を受けた後、彼の会衆をキリスト教会に改宗させた）。ノーサップは回想録の中で、フォードを奴隷に思いやりのある善良な人物と評している。

私の意見では、ウィリアム・フォードほど親切で、高潔で、率直で、キリスト教徒だった人はいなかった。彼を取り巻いていた影響と交友関係が、奴隷制度の根底にある本質的な悪に彼を気づかせなかったのだ。^[13]

パイン・ウッズのフォードの所で、ノーサップはフォードの農場から市場に木材を運ぶ問題を評価した。彼は、木材をより簡単に輸送するために、狭いインディアン・クリークを下って木材を運ぶ丸太いかだを提案し、実際に作った。^[65]ノーサップは織機を造り、衣服用の布を織れるようにした。^[66]

フォードは財政難に陥り、負債を返済するために18人の奴隷を売らなければならなかった。^[67] 1842年の冬、フォードはノーサップをジョン・M・ティボー^{[13] [k]}に売却した。ティボーはフォードの工場で働いていた大工だった。ティボーはフォードのバイユー・ブーフ農園に織物工場と製粉所を建設するのを手伝ったこともあった。フォードはティボーにその仕事の代金を支払っていなかった。ティボーに借りていた金額はノーサップの購入価格より少なかったため、フォードは両者の差額である400ドルをノーサップの動産抵当に入れた。 ^[67]

ティボーのもとで、ノーサップは残酷で気まぐれな扱いを受けた。ティボーは彼をフォードの農園の建設工事の完成を手伝わせた。ある時、ティボーはノーサップが使っていた釘が気に入らなかったためノーサップを鞭打った。しかしノーサップは反撃し、ティボーをひどく殴打した。激怒したティボーは2人の友人を雇って奴隷をリンチして絞首刑に処した。これは主人が法的に行う権利があった。フォードの監督官チャピンがそれを阻止し、男たちがノーサップを殺すのを阻止し、ティボーにフォードへの借りがあることを思い出させ、銃を突きつけて追い払った。ノーサップはフォードが家に戻って彼を殺そうとするまで何時間も縛られ絞首縄で縛られたままだった。^[68]ノーサップはティボーのフォードへの借りが自分の命を救ったと信じていた。歴史家ウォルター・ジョンソンは、ノーサップはティボーが買った最初の奴隷だった可能性があり、彼が放浪者から土地を所有する主人へと転身したことを示唆している。^[69]

ティボーはノーサップを、レッド川沿いの南約38マイルに住むエルドレットという農園主に雇った。エルドレットは「ビッグ・ケイン・ブレイク」と呼んでいた場所で、綿花栽培用の畑を作るために、ノーサップと他の奴隷たちに低地のサトウキビ、木、下草を刈り取らせた。 ^{[27] [70]}作業が未完成のまま、約5週間後、ティボーはノーサップをエドウィン・エップスに売却した。^[71]

エップスは1853年まで、アボイエル教区でほぼ10年間ノーサップを支配した。彼は残酷な主人で、奴隷を頻繁に無差別に罰し、厳しく追い詰めた。彼の方針は、綿花の収穫量など、彼が設定した毎日の労働ノルマを達成できない奴隷を鞭打つことだった。^[72]

1852年、カナダの放浪大工サミュエル・バスがエップスのために仕事をするためにやって来た。バスが奴隷制度廃止論者の意見を述べるのを聞いて、ノーサップはついに秘密を彼に打ち明ける決心をした。バスはノーサップが奴隷になってから自由人になったという本名と出自を初めて明かした人物だった。^[73]ノーサップが書いた手紙を郵送するとともに、バスはノーサップの友人に頼まれて数通の手紙を書き、バイユー・ブーフにいるノーサップの居場所を大まかに伝え、彼の救出を期待した。^[74]

バスは大きな危険を冒してこの行動に出た。なぜなら、地元の人々は奴隷を助けて財産を奪うような人間を快く思わなかったからだ。さらに、バスの援助は、奴隷の逃亡を手助けする者に対する連邦の罰則を強化した逃亡奴隷法が1850年に可決された後に行われた。^[75]

バスはサラトガスプリングスでノーサップの知り合いに手紙を数通書いた。1通は元雇用主のジェームズ・M・マービン判事に宛てられ^[14]、もう1通はサラトガの店主セファス・パーカーとウィリアム・ペリーに届いた。パーカーとペリーは手紙をノーサップの妻アンに転送し、アンはソロモンの父の元主人の息子である弁護士ヘンリー・B・ノーサップに連絡を取った。ヘンリー・B・ノーサップはニューヨーク州知事ワシントン・ハントに連絡を取り、知事はこの事件を引き継ぎ、司法長官を法的代理人に任命した。1840年、ニューヨーク州議会は、誘拐されて奴隷にされたアフリカ系アメリカ人住民を州が援助し、逃亡奴隷とされる者には陪審裁判を保証する法律を可決していた。ノーサップの家族に通知が届いた後も、救出者たちは奴隷の男を見つけるために探偵業をしなければならなかった。手紙が悪者の手に渡るのを防ぐために、彼は部分的に居場所を隠そうとしていたし、バスは本名を使っていなかったからだ。彼らは彼が市民でありニューヨーク在住であるという自由な身分を証明する書類を見つけなければならなかった。ヘンリー・B・ノーサップはソロモン・ノーサップを知る人々から宣誓供述書も集めた。この間、ノーサップはバスが手紙を誰かに届けたかどうか知らなかった。守らなければならない秘密と、ノーサップの所有者に計画を知られないようにする必要があったため、連絡手段はなかった。^{[13] [49]}バスは手紙の中で自分の名前を明かさなかった。^{[76] [l]}

ヘンリーは書類と証言を集め、ワシントンDCに立ち寄り、ルイジアナ州選出の議員で陸軍長官のピエール・スールと会い、ルイジアナ州での救出活動に備えた。 ^[14]ヘンリーはバスの名前を知らなかったが、マークスビル（手紙の消印）で彼を見つけ、バスはソロモン・ノーサップがエドウィン・エップスの農園に監禁されていたことを明かした。ヘンリーはノーサップが自由であることを証明する書類に基づいて法的書類を準備していた。^{[76] [14]}保安官はヘンリーと一緒にエップスに知らせに行き、ノーサップを農場から連れ出した。^[77]

ノーサップは後に「彼（エップス）は自分の損失のことしか考えず、自由に生まれた私を呪った」と書いている。^{[13] [78]}弁護士ヘンリー・B・ノーサップは、法廷で自由の証書に異議を唱えるのは無駄だとエップスを説得し、農園主は訴訟を認めた。彼はノーサップに対するすべての権利を放棄する書類に署名した。最終的に1853年1月4日、バスと会ってから4か月後、ノーサップは自由を取り戻した。^{[27] [79]}

ニューヨークに戻った後、ソロモン・ノーサップは回想録『Twelve Years a Slave 』（1853年）を執筆し出版した。この本は地元の弁護士兼作家のデイビッド・ウィルソンの協力を得て3ヶ月で執筆された。^[3]

ノーサップは、自身の誘拐と奴隷化について、検証可能な多くの詳細を添えて語った。ノーサップは、自分が受けた残酷さ、動産としての扱い、そして感謝すべき親切行為について語った。「その調子は、私たちが予想していたよりもずっと穏やかだった」と、ニューヨークのローム・シチズン紙は述べている。 ^[80]彼が提供した詳細は、彼の経験の深さを明らかにし、プランテーションでの生活がどのようなものであったかを検証するのに役立った。スー・イーキンとジョセフ・ログスドンは、ノーサップの本の事実を調査し、多くの出来事や人物を検証することができ、1968年に注釈付き版を出版した。彼の奴隷所有者であるエドウィン・エップスは、南北戦争中にエップスが会ったニューヨーク第114歩兵連隊の兵士たちに、本の大部分は真実であると述べた。ノーサップは教養があり、誇張せずに「平易で率直な言葉」で事実を伝えたが、ウィルソンは文体や文法、矛盾点を訂正した。^[80]

この本はニューヨーク州オーバーンのダービー＆ミラー社から出版された。^{[81] [14]奴隷制の問題が議論を呼び、}ハリエット・ビーチャー・ストウの小説『アンクル・トムの小屋』（1852年）がベストセラーとなった時期に、ノーサップの本は3年以内に3万部を売り上げ、これもベストセラーとなった。^[3]ノーサップは北東部の州を講演旅行し、自らの体験を語り、本を売った。この本は、ソロモン・ノーサップに関する他の本のバックボーンとなり、例えば『ソロモン・ノーサップ：12年間の奴隷生活の著者の完全な物語』などがある。^[80]

ノーサップは、奴隷として売られた後に自由を取り戻した数少ない誘拐された自由黒人の一人だった。オハイオ州のサルモン・P・チェイス上院議員、オービル・クラーク将軍、ヘンリー・B・ノーサップの弁護士に代表され、ソロモン・ノーサップはワシントンDCで彼を奴隷として売ったバーチと他の男たちを訴えた。^{[1] [3]}歴史家のキャロル・ウィルソンは1994年の著書で300件の誘拐事件を記録しており、記録されていない誘拐事件がさらに数千件あった可能性が高いと考えている。^[82]

ソロモン・ノーサップとヘンリー・ノーサップはニューヨークに戻る途中、まずワシントン DC に立ち寄り、最初に自分を奴隷にしたジェームズ・H・バーチに対して警察判事に告訴した。バーチは直ちに逮捕され、刑事告訴された。しかし、ワシントン DC の法律では黒人が法廷で証言することが禁じられていたため、ノーサップは裁判で証言することができなかった。バーチと、奴隷貿易に携わっていた他の数名は、ノーサップがジョージア州出身の奴隷で売りに出されていると言って彼らに近づいてきたと証言した。しかし、バーチの会計帳簿には、ノーサップの購入に関する記録はなかった。検察側はヘンリー・B・ノーサップともう 1 人の白人男性で構成され、ノーサップとは長年知り合いであり、誘拐されるまでニューヨークで自由人として生まれ暮らしていたと主張した。バーチの話に法的に反証できる者は誰もいなかったため、バーチは無罪となった。しかし、このセンセーショナルな事件はすぐに全国的な注目を集め、ニューヨークタイムズ紙は裁判の終結からわずか数日後、ノーサップ救出からわずか2週間後の1853年1月20日にこの裁判に関する記事を掲載した。^[1]

ニューヨークでの裁判は1854年10月4日に始まった。ノーサップとセントジョンの両者は、この2人に対して証言した。この事件は、国内の奴隷貿易における違法行為が広く行われていたことを明らかにした。裁判中の証言を通じて、ノーサップの体験談のさまざまな詳細が裏付けられた。^[13]それぞれの弁護団は、犯罪がニューヨーク（ノーサップが証言できる場所）で行われたのか、それともニューヨークの裁判所の管轄外であるワシントンDCで行われたのかをめぐって論争した。^[13] 2年以上にわたる控訴の後、ニューヨークの新しい地方検事は事件の継続を拒否し、1857年5月に訴訟は取り下げられた。^[5]

ノーサップはニューヨークに戻った後、再び大工として働き始めた。奴隷制度廃止運動に積極的に参加し、南北戦争前の数年間は奴隷制度について講演した。^{[5] [14] [83]} 1857年の夏、彼はカナダに渡り一連の講演を行ったが、オンタリオ州ストリートビルでは敵対的な群衆に邪魔されて講演ができなかった。^[84]

1857年以降、彼は家族と一緒に暮らしておらず^[h]、家族や友人などからは再び奴隷にされたのではないかとの憶測が飛び交った。^{[3] [85] [86] [87]} 21世紀の歴史家クリフォード・ブラウンとキャロル・ウィルソンは、奴隷捕獲者の関心を引くには高齢すぎたため、自然死した可能性が高いと考えている^{[3] 。 [4]}

ジョン・R・スミスが1930年代に書いた手紙によると、バーモント州のメソジスト教会の牧師だった父ジョン・L・スミス牧師は、南北戦争中の1860年代初頭にノーサップと元奴隷のタブス・グロスと共に地下鉄道で逃亡奴隷を助けていたという。^{[2]リンカーンが1863年1月に}奴隷解放宣言を出した後、ノーサップはスミス牧師を訪ねたと言われている。^[2]

彼の死については同時代の記録は残っていない。^{[4] [88]}歴史家たちは彼が1863年か1864年に亡くなったと考えている。^{[2] [5] [14] [89]}

この回想録は奴隷物語のジャンルに分類されることが多いが、学者サム・ウォーリーは、このジャンルの標準的な形式には当てはまらないと述べている。ノーサップは白人のデイビッド・ウィルソンの助力を得て執筆したが、ウォーリーによると、ウィルソンが内容を偏らせるのではないかと考える者もいたという。ウォーリーは、ウィルソンがこの本で自分の利益を追求しているのではないかという懸念を否定した。彼はこの回想録について次のように書いている。

『十二年』は、実証的な詳細への驚くべき配慮と、ノーサップの経験の複雑さを単純な道徳的寓話に還元しようとしない姿勢により、説得力のあるノーサップの物語であり、他の誰の物語でもない。^[49]

ノーサップの伝記作家、デイビッド・フィスクは、この本の執筆におけるノーサップの役割を調査し、著者の信憑性を主張している。^[80]ノーサップの完全で詳細な記述は、奴隷制を研究する多くの歴史家によって利用されてきた。国会議事堂を望む「イエローハウス」（「ウィリアムズ奴隷小屋」としても知られる）に関する彼の記述は、研究者がコロンビア特別区の奴隷制の歴史を記録するのに役立った。^[m]

• ウルリッヒ・B・フィリップスは、著書『旧南部の生活と労働』（ボストン、1929年）と『アメリカの黒人奴隷制』（ニューヨーク、1918年）の中で、元奴隷に関する物語の大半の「信憑性」を疑ったが、ノーサップの回想録を「プランテーション生活を裏側から鮮やかに描いたもの」と評した。^[90]
• 学者ケネス・M・スタンプは奴隷制度に関する著書『特異な制度』（ニューヨーク、1956年）の中で、ノーサップの回想録に頻繁に言及している。 ^{[91] [92]} スタンレー・エルキンズは著書『奴隷制度』（シカゴ、1959年）の中で、フィリップスやスタンプと同様に、ノーサップの回想録には信頼できる歴史的価値があるとしている。
• 20世紀半ば以降、公民権運動や社会史やアフリカ系アメリカ人研究の著作の増加により、ノーサップの回想録への関心が再び高まった。^[93]
• この回想録の最初の学術版は1968年に出版されました。 ^[94]スー・イーキン教授とジョセフ・ログスドン教授が共同編集した、このLSU出版の充実した注釈付き出版物は、それ以来教室や学者によって使用され、現在も印刷されています。^{[93] [95]}
• 1998年、ニューヨーク州スケネクタディのユニオン大学の学生チームが政治学教授クリフォード・ブラウンとともにノーサップの歴史的物語を記録した。「彼らはニューヨーク、ワシントンDC、ルイジアナを巡りながら、写真、家系図、売買契約書、地図、病院の記録を集めた。」^[3]この資料の展示会は、大学のノット記念館で開催された。^[3]
• ジェシー・ホランドは著書『Black Men Built the Capitol』（2007年）の中で、ノーサップの記述を利用したことを指摘している。^{[96] [n]}

• 1999年、サラトガスプリングスはコングレスとブロードウェイの角にノーサップの生涯を記念する歴史的記念碑を建てた。その後、同市は7月の第3土曜日をソロモン・ノーサップの日と定め、彼を称え、地域のアフリカ系アメリカ人の歴史に光を当て、自由と正義の問題について市民を啓蒙した。^{[97] [98]}
• 2000年、アメリカ議会図書館はソロモン・ノーサップ・デーのプログラムをアメリカ民俗文化センターの永久アーカイブに受け入れた。アナコスティア・コミュニティ博物館と国立公園局自由へのネットワーク・プロジェクト^[99]も、この多会場、多文化イベント・プログラムのメリットを認めている。「ソロモン・ノーサップ・デー - 自由の祭典」は、ノース・カントリー地下鉄道歴史協会の支援を受けて、サラトガ・スプリングス市とニューヨーク州プラッツバーグで毎年開催されている。^[100]
• ソロモン・ノーサップを称える行事が毎年行われている。2015年にスキッドモア大学で開催された会議にはノーサップの子孫が集まり、講演者にはポール・D・トンコ下院議員も含まれていた。^[101]

• 元米国桂冠詩人でピューリッツァー賞受賞者のリタ・ドーブはノーサップについての詩「誘拐」を書き、彼女の最初の詩集『The Yellow House on the Corner』（1980年）に収録されている。^[102]
• 1984年、『それでも夜は明ける』はPBSテレビで『ソロモン・ノーサップのオデッセイ』と題された映画に翻案され、ゴードン・パークスが監督した。ノーサップ役はエイヴリー・ブルックスが演じた。^[103]
• 2008年、作曲家兼サックス奏者のTKブルーは、ニューヨーク州芸術評議会（NYSCA）の委託を受けて、ノーサップの生涯にインスピレーションを得た楽曲「Follow the North Star」を録音した。 ^[104]
• 2010年のテレビミニシリーズ 『アメリカ：私たちの物語』のエピソード「分裂」では、ノーサップの奴隷オークションが描かれている。エリザが子供たちと引き離される場面に重点が置かれており、ノーサップ役の俳優が『それでも夜は明ける』からの直接のセリフをナレーションで語っている。
• 2013年の長編映画『それでも夜は明ける』は彼の回想録を原作とし、ジョン・リドリーが脚本を書き、スティーブ・マックイーンが監督した。^[105]イギリス人俳優キウェテル・イジョフォーがノーサップを演じ、アカデミー賞主演男優賞にノミネートされた。この映画はアカデミー賞9部門にノミネートされ、^[106]ジョン・リドリーが作品賞、脚色賞、^[107]ルピタ・ニョンゴが映画デビュー作で奴隷のパッツィーを演じ、助演女優賞の3部門を受賞した。 ^[107]

• ルイジアナ州の奴隷制度の歴史
• 失踪した人々のリスト
• 奴隷のリスト
• 未解決の死亡事件のリスト
• アメリカ合衆国における奴隷制度
• リバース地下鉄道

• フィスク、デイビッド、ブラウン、クリフォード W. ジュニア、セリグマン、レイチェル (2013)。ソロモン・ノーサップ: 『それでも夜は明ける』の著者の完全ストーリー: 『それでも夜は明ける』の著者の完全ストーリー。ABC- CLIO。ISBN 978-1-4408-2975-8。
• フラディン、ジュディス・ブルーム、フラディン、デニス・ブリンデル（2012年）。奴隷にされた男：自由黒人ソロモン・ノーサップの真実の物語。ナショナルジオグラフィック・ブックス。ISBN 978-1-4263-0987-8。
• ネルソン、エマニュエル・サンパス (2002)。「ソロモン・ノーサップ (1808–1863?)」。マースデン、エリザベス (編) 『アフリカ系アメリカ人の自伝: 資料集』。グリーンウッド出版グループ。p. 290。ISBN 978-0-313-31409-4。
• ノーサップ、ソロモン、ウィルソン、デイヴィッド(1853)。『Twelve Years a Slave』。オーバーン: ダービー アンド ミラー、バッファロー: ダービー、オートン アンド マリガン、ロンドン: サンプソン ロー、サン アンド カンパニー。

• レスター、ジュリアス（1968年）。奴隷になるということ。ニューヨーク。pp.39-58。ISBN 978-0-590-42460-8。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)ニューベリー賞受賞、10歳以上

ウィキメディア・コモンズには、ソロモン・ノーサップに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、ソロモン・ノーサップに関する原著作品があります。

• ソロモン・ノーサップの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
• インターネット アーカイブにあるソロモン ノーサップの著作またはソロモン ノーサップに関する作品
• LibriVoxの Solomon Northup の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ソロモン・ノーサップ・トレイル、LSU のアカディアナ歴史プロジェクト: イーキンとログスドンの 1968 年の研究に基づいた、ノーサップの回想録からのサイトの地図と説明。
• 奴隷としての12年間：奴隷の物語を分析する、国立人文科学基金 EDSITEment レッスンプラン
• インターネット映画データベースの「ソロモン・ノーサップのオデッセイ」