ルーシー・A・デラニー

ルーシー・A・デラニー
「敬具」ルーシー・A・デラニー、ニューヨーク公共図書館デジタルコレクション[1]
生まれる	ルーシー・アン・ベリー 1828年頃～1830年 セントルイス、ミズーリ州、アメリカ合衆国
死亡	1910年8月31日（1910-08-31）（79～80歳） ミズーリ州ハンニバル、アメリカ合衆国
休憩所	グリーンウッド墓地、ミズーリ州セントルイス
職業	作家、裁縫師、コミュニティリーダー
言語	英語
国籍	アメリカ人
主な作品	闇から光が生まれる、あるいは自由を求める闘い
配偶者	フレデリック・ターナー ​ ​ （ 1845年生まれ 、1848年死去） ザカリア・デラニー ​ ​ （ 1849年生まれ、 1890年 死去 ）
両親	ポリー・ベリー

ルーシー・デラニー（旧姓 ルーシー・アン・ベリー、1828年頃 - 1830年 - 1910年8月31日）は、アフリカ系アメリカ人の裁縫師、奴隷の語り手、コミュニティのリーダーであった。彼女は奴隷として生まれ、主にメジャー・テイラー・ベリー家とジャッジ・ロバート・ウォッシュ家に所有されていた。10代の頃、彼女の母親が自由州であるイリノイ州に90日以上住んでいたため、彼女は自由訴訟の対象となった。イリノイ州法によれば、イリノイ州に90日以上居住する奴隷は年季奉公の後に解放されるべきである。この国のpartus sequitur venttremのルールでは、子供が生まれたときに母親が自由であれば、子供も自由であるべきであるとされている。デラニーの母親、ポリー・ベリー（別名ポリー・ウォッシュ）は、自分自身のために訴訟を起こした後、1842年に娘に代わって訴訟を起こしました。デラニーは裁判を待つ間、17か月間刑務所に拘留されました。

1891年、デラニーは『闇から光がやってくる、あるいは自由のための闘い』という物語を出版した。これは解放訴訟についての唯一の一人称による記述であり、奴隷解放後の時代に出版された数少ない奴隷の物語の一つである。^{[2]この回想録は、}ミズーリ州セントルイスで母親が自分と娘の奴隷解放のために起こした法廷闘争について述べている。デラニーの訴訟では、ベリーは著名なホイッグ党の政治家で裁判官であり、後にエイブラハム・リンカーン大統領の下でアメリカ合衆国司法長官となるエドワード・ベイツの支援を得た。彼は法廷でデラニーの訴訟を担当し、1844年2月に彼女の自由を勝ち取った。デラニーと母親の訴訟は、1814年から1860年までにセントルイスで起こされた301件の解放訴訟のうちの2件であった。この回想録は、解放訴訟の最中およびその後のデラニーの人生における活動についての洞察を提供している。しかし、母親のポリーの幼少時代については、どこで生まれたのか、自由に生まれたかどうかなど、回想録と公的記録の間に矛盾がいくつかある。

デラニーと母親は、1845年にフレデリック・ターナーと最初の結婚をし、母娘でイリノイ州クインシーに移るまで、セントルイスに短期間住んでいた。1848年、ターナーは蒸気船の爆発で亡くなった。女性たちはセントルイスに戻り、1849年、ルーシー・ベリーはザカリア・デラニーと結婚した。ルーシーの母親はセントルイスのミル・クリーク・バレーにあるデラニー一家に住んでいた。彼らは中流階級の快適な生活を送り、デラニーと夫はセントルイス地域で活動的な指導者であった。デラニーと夫には少なくとも4人の子供がいたが、そのうち2人は幼少期に、2人は20代で亡くなった。

^{ルーシー・アン・ベリーは1828年[2]}から1830年頃にミズーリ州セントルイスで奴隷として生まれました。^{[3] [4]}母のポリー・ベリーは1803年^[5]か1805年頃にケンタッキー州で奴隷として生まれました。 ^{[6] [a]} 1817年10月^{[12] 、ポリーが14歳くらいのとき、}イリノイ州エドワーズビルに連れて行かれました。^{[13] [14]イリノイ州に90日滞在した後、奴隷所有者は奴隷を}年季奉公人として登録することが義務付けられ、それによって彼らは法的に自由になりました。^{[15]しかし、数か月後の1818年4月、ポリーはミズーリ州中央部の}リトルディキシーに移送され、そこで売られました。^{[6] [16]彼女は}ミズーリ川を遡り、1818年から1823年頃までそこに住んでいました。 ^{[13] [14]その後、}ミズーリ州ハワード郡のテイラー・ベリー少佐とその妻フランシス（ファニー）に売却されました。^[17]

デラニー氏はこの取引について次のように述べた。

ベリー少佐は、ポリーの明るく機敏な外見にすぐに魅了され、すぐに商人と交渉し、合意した価格を支払い、この生身の人間を妻に贈るために家路につきました。この生身の人間は、私たちの自慢の自由の国ではお金で簡単に手に入るものでした。ファニー・ベリー夫人はポリーの態度と外見に大変満足し、彼女を裁縫師にしようと決めました。

— ルーシー・A・デラニー^[18]

ポリーはベリー家の無名の奴隷男性と結婚し、ナンシーとルーシーという2人の娘をもうけた。 ^{[17]彼らは}ミズーリ州フランクリン郡に住んでいた。^[2]少佐はポリーと夫に、自分と妻が亡くなったら他の奴隷たちも解放されるだろうと告げた。^[3]しかし、ベリーの遺言には奴隷を解放するとは書かれていなかった。^[19]少佐が決闘で亡くなった後、未亡人のファニー・ベリーはセントルイスのロバート・ウォッシュと結婚した。ウォッシュは後にミズーリ州最高裁判所判事に任命された弁護士である。^[17]ポリーと家族は奴隷のままで^[4]、彼女はポリー・ウォッシュとして知られるようになった。^[20] ファニーは1829年2月6日に亡くなり、^{[20] [21]}その後ウォッシュ判事はデラニーの父親をディープサウスのプランテーションに売却した。^[20]

デラニーは売られて母親と引き離されることを非常に恐れていたと伝えられている。^{[2] [10]}ミズーリ州の他の多くの奴隷の母親と同様に、ポリーは娘たちに奴隷所有者から逃げられる時の計画を立てるよう奨励した。シンハは「女性の勇敢な抵抗に対する共通の信念が、母と娘が重い責任、痛み、悲しみ、孤独に耐えるのに役立った」と述べている。^[10]

デラニー、彼女の母、そして妹はテイラーとファニー・ベリーの娘メアリーのところへ行き、^{[20] [22]}メアリーは1837年3月21日にヘンリー・シドニー・コックスと結婚した。^[23]ナンシーは彼らと一緒に新婚旅行に出かけ、ニューヨーク州ナイアガラフォールズに立ち寄った。ナンシーは以前、ポリーからカナダへ逃げるよう指示されていた（カナダでは奴隷制度は廃止され、1793年の逃亡奴隷法は無効だった）。ナイアガラフォールズでは、ナンシーは宿泊していたホテルの使用人の助けを借り、無事に国境を越えてカナダへ渡った。^{[22] [b]}

ポリーはコックス夫妻の所有物だったが、^[24]ミシシッピ川^[20]やイリノイ川沿いの川船で定期的に働いていた。^[24]ある日、メアリーはポリーが「白い態度」をとって売ると脅したと苦情を言い、その後セントルイスの奴隷オークションでポリーを550ドル（2023年の価値で15,737ドルに相当）で売った。 ^{[17] [ 24]}セントルイス出身の大工兼木材業者のジョセフ・マゲハンに。^{[14] [22]}デラニーの回想録とその後の情報源によると、ポリーはシカゴに逃げて捕まり、セントルイスに戻ったが、これが起こったという証拠はなく、ポリーの裁判記録にもそのことに関する言及はない。^{[10] [25] [26] [c]}

メアリー・ベリーとヘンリー・シドニー・コックスの子供たちの世話をしていたデラニーは^[30] 、両親の「激しい性格」に悩まされた。^[20]夫婦は幼い子供2人の死とヘンリーのアルコール依存症に悩まされた。メアリーは1845年に夫のアルコール依存症、激しい気性、暴言を理由に離婚を申請した。ヘンリーが彼女の欠点を列挙した後、メアリーは訴訟を取り下げた。2人は結婚生活を続けることに同意したが、別居した。^[20]

イリノイ州で奴隷として不法に拘束されていたポリーは、 ^[31] 1839年10月に巡回裁判所にポリー・ウォッシュ対ジョセフ・A・マゲハン事件で自由を求めて訴訟を起こした。 ^[20] 1843年にようやく彼女の訴訟が審理されたとき、彼女の弁護士ハリス・スプロートは陪審員に対し、彼女がイリノイ州に長く滞在していたので自由を獲得したと説得した。ポリーは解放された。彼女は娘のルーシー・アン・ベリーの自由を確保するための努力を続け、1842年に彼女に代わって自由訴訟を起こした。^{[4] [20]}

1842年までに、デラニーはメアリーの妹マーサのところへ行った。マーサは、デイビッド・D・ミッチェルと結婚したマーサへの贈り物だと考えられていた。デラニーは洗濯を任されたが、その仕事は彼女には不慣れだった。洗濯をするには、洗濯物1回につき50ガロンもの水を運び、苛性ソーダで手洗いし、衣類1着ごとに洗濯板を使い、衣類を絞る必要があった。その後、衣類は物干し竿に干され、糊がきかれ、重いアイロンでアイロンがけされた。歴史家テラ・ハンターは、それが「19世紀の女性の生活で最も面倒な仕事」だったと述べている。^{[20] [32]}彼女はミズーリ川の水を使ったが、その水は泥で衣類を変色させた。^[33]マーサが服が台無しになったと文句を言い、怠け者と呼んだ後、デラニーはこう答えた。

あなた自身はそれについて何も知らないのに、あなたは哀れな無知な少女があなたよりも多くを知っていると期待しています。もしあなたが誰かに私に教えてもらいたいという気持ちがあるなら、私は十分にうまくやれるでしょう。それから彼女は私に包み紙を渡してそれを巻いてもらい、もし他の服と同じようにそれを台無しにしたら、彼女は私をひどく鞭打つと言いました。

— ルーシー・A・デラニー^[34]

包み紙が洗われて台無しになった後、メアリーはトング、ほうき、シャベルでデラニーを殴ろうとしたが、デラニーはそれをすべて奪い取った。メアリーの夫が殴るのを拒否した後、彼らは彼女をディープサウスに売り飛ばす計画を立てた。^[35]彼らが彼女を連れ去る前に、デラニーは母親の小屋に逃げ、友人の家に隠れた。^{[20] [32]}

ポリーは1842年9月8日、娘の「次の友人」としてデイヴィッド・D・ミッチェルを相手に訴訟を起こした。自身の訴訟が解決していなかったため、ポリーは依然として法的地位のない奴隷とみなされていたが、奴隷法の下では、彼女は「次の友人」としてデラニーの自由を求めてセントルイス巡回裁判所に訴訟を起こすことができた。^{[20] [d]アメリカ合衆国の奴隷法に採用されていた}partus sequitur venttremのルールによれば、子供の身分は母親の身分に従うことになっていた。デラニーは当時自由とみなされるべき女性に生まれたので、彼女も自由であるべきだった。ミッチェルがデラニーを取り戻そうとした場合に備えて、ブライアン・ムランフィー判事は2,000ドル（2023年の63,145ドルに相当）の保釈金を設定した。ミッチェルは裁判まで彼女がセントルイスに留まるようにしたかった。デラニーは刑務所に送致され、17か月間拘留された。^{[20] [32] [37] [e]}その間、デラニーは刑務所の劣悪な環境のせいで病気になった。刑務所は混雑していて、寒く、湿気があり、下水の臭いがした。彼女は体を温めるのに十分な衣服を持っていなかった。彼女は母親の訪問や、看守ベンジャミン・レイシーの義理の妹、おそらくルイス・フェルナンデス・レイシーの妻、ミネルバ・アン（ドイル）・レイシーの親切に助けられた。^{[20] [32]}

1844年2月、この事件は裁判にかけられた。^[20] イリノイ州アルトンの元地方検事フランシス・B・マードックがデラニーを釈放するための訴訟を準備した。彼はセントルイスでの自由訴訟に深く関わっていた。^{[20] [32] [f]}奴隷所有者で著名なホイッグ党の政治家エドワード・ベイツが法廷でこの事件を弁護した。彼は後にエイブラハム・リンカーン大統領の下で米国司法長官に任命された。^{[20] [39]}

裁判が開かれる頃には、母親の事件は解決し、ポリーは釈放されていた。ポリーは、自分と娘を知る人々からの宣誓供述書を持っていた。ロバート・ウォッシュ判事（ファニー・ベリー・ウォッシュの未亡人で、ポリーの元主人）は、デラニーが間違いなくポリーの子供であると証言した。「一度自由になったら、ずっと自由」という原則で事件が解決したため、ベイツは陪審員に娘を釈放すべきだと納得させることができた。判事は、デラニーが自由であると認定されたと発表した。判決が下されたその日に、デラニーは刑務所を出た。自由になったら、デラニーはセントルイス市に登録し、登録の裏付けとして保釈金を支払ってくれる人を探さなければならなかった。^[20]

ウォッシュは娘を代表して、ルーシー・アン・ブリトン対デイビッド・D・ミッチェル訴訟^[g]を起こし、デイビッド・D・ミッチェルに対し不法監禁に対する1,000ドルの損害賠償を求めた。この訴訟でポリーとマードックは、ミッチェルが裁判所の判決に控訴するのを阻止しようとした可能性があるほか、デラニーが刑務所で受けた劣悪な環境に対する賠償も求めた。彼らは後に訴訟を取り下げた。^{[20] [40]}

デラニーと母親は自由を得た後、セントルイスで裁縫師として働いた。^[2] 1845年、デラニーは蒸気船の船員フレデリック・ターナーと出会い結婚し、イリノイ州クインシーに定住した。母親も一緒に暮らした。ターナーは1848年8月12日、蒸気船 エドワード・ベイツ号のボイラー爆発で間もなく亡くなった。^{[41] [42]}

私の心に、この船が、私のささやかな人生で最初の喜び、つまり自由という貴重な恵みを与えてくれた偉大で善良な人の名を冠していること、そして、その名を冠した人物が、私に最初の大きな悲しみを負わせる手段となることは、奇妙な偶然のように思われた。この考えは、私を悲しみから解放してくれたように思われた。なぜなら、その名前は常に神聖なものであり、私は敬意を持たずにその名前を口にすることはできなかったからである。

— ルーシー・A・デラニー^[43]

ルーシー・アンは1849年11月16日、オハイオ州シンシナティ出身の自由黒人ザカリア・デラニーとセントルイスで結婚した。^{[44]デラニー}夫妻はセントルイスのミル・クリーク・バレーのゲイ・ストリートにある家に住んでいた。 ^[46]デラニー・ハウスと呼ばれるその家は1845年に建てられた。 ^[47]彼女は成功した裁縫師で、夫はポーター、コック、郵便係、管理人、労働者だった。^{[46] [41]}彼らは中流階級だった。^[41]デラニー夫妻は1891年頃に夫が亡くなるまで42年間結婚生活を送っていた。^{[4] [44]}彼女の母親も彼らと同居していた。夫婦には4人の子供がいたが、2人は乳児期に亡くなり、残った息子と娘は20代前半で亡くなった。^[41] 1870年、デラニー家には19歳から1歳近くまでの男の子3人と女の子3人が同居していた。^[48] 1880年までに、同居している子供はいなかった。^[11]

南北戦争後、ルーシーはミシシッピ州ビックスバーグ郊外で父親を発見し^[4]、カナダから来た妹と共にナンシーとルーシーは父親と再会した^{[49] 。}

私は父のことを何度も考え、父が生きているのか死んでいるのかと考えた。数年前、南部から黒人が大量に脱出した時、セントルイスには多数の黒人が到着し、その都市の黒人に保護された。彼らは旅を続けられるようになるまで、教会、ホール、個人の家に保護された。私は、母親の腕に抱かれた赤ん坊から、奴隷制度の痕跡がまだ残っている老衰した人まで、あらゆる年齢のこの雑多な群衆の中に父を見つけるだろうと思った。私は調査に調査を重ね、長く粘り強い捜索の末、父がずっとビックスバーグから 15 マイル離れた同じ農園に住んでいたことを知った。私は父に手紙を書いて、私に会いに来て一緒に住んでくれるよう頼み、父に費用がかからないようにお金を送り、父がようやくセントルイスに到着したとき、私は大喜びで彼を迎えた。彼は年老いて、白髪が混じり、時の流れに翻弄され、黒い美しさで母の心を掴んだ、粋な主人の従者とはほとんど似ていなかった。

— ルーシー・A・デラニー^[50]

彼女は女性クラブ、宗教団体、慈善団体で活動していた。^[45] こうした団体は南北戦争後の数年間で、アフリカ系アメリカ人と白人の両コミュニティで急速に発展した。彼女は1855年にアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会に入会した。この教会は1816年にフィラデルフィアで設立され、米国初の黒人独立宗派となった。デラニーは初の黒人団体である女性連合の会長に選出された。^[51]彼女はまた、アフリカ系アメリカ人女性初の団体であるシオンの娘たちやフリー・ユニオンの会長を務めた。^{[ 4] [45} ]彼女は黒人女性のフリーメーソン運動の指導者であった。^[2]

デラニーは南北戦争後、黒人退役軍人団体の書記を務めた。^{[4]彼女は、}グランドアーミーオブザリパブリック（GAR）の第343ショー大佐支部の女性補助部隊である第34ショー大佐女性救援部隊に所属していた。この退役軍人団体は、南北戦争で勇敢な行動で名声を得た最初のアメリカ有色人種部隊であるマサチューセッツ第54歩兵連隊の白人指揮官にちなんで名付けられた。デラニーは、奴隷の解放のために戦ったGARに回想録を捧げた。^{[52] [53]}

1891年、デラニーは自由訴訟についての唯一の一人称の記録である『闇から光が来る、あるいは自由のための闘争』を出版した。 ^{[20]このテキストは}奴隷物語としても分類されており、そのほとんどは南北戦争と奴隷解放以前に出版されたものである。^[31]この本は次のことを達成している。

ポリーは、母性を「純粋な女性」のもろさから解放し、養育を解放と再調整します。ポリーの男性優位の法廷での勝利は、女性らしくない屈辱ですが、娘が鞭打たれることを拒否したことと同等です。暗黒は、デラニーが亡き母の自由の遺産を継承し、アフリカ系アメリカ人女性初の団体「女性連合」やシオンの娘たちの会長職を含む数多くの公職に選出されたことで頂点に達します。

— デボラ・ガーフィールド『オックスフォード・コンサイス・アフリカン・アメリカン文学全集』^[4]

彼女は1910年8月31日、ミズーリ州ハンニバルにある、フリーメイソンが1907年に高齢の会員と未亡人のために購入した黒人フリーメイソンの家で亡くなった。 ^{[54] [55]}彼女の葬儀はセントルイスのセントジェームズ・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会で執り行われ、^[54]ジェリコのヒロインたちが主催した。^[51]彼女はセントルイスのグリーンウッド墓地に埋葬された。^[53]

セントルイス市はルーシー・アン・ベリーが地元および国の黒人歴史に与えた影響を頻繁に認めている。^{[37] [56] [57]}

• シャルロット・デュプイ
• ドレッド・スコット
• マルグリット・シピオン
• 奴隷のリスト

• デラニー、ルーシー A. (1891)。『闇から光が来る、あるいは自由のための闘い』セントルイス、JT スミス。
• ガードナー、エリック（2010）。『予期せぬ場所：19世紀アフリカ系アメリカ人文学の移転』ミシシッピ大学出版局。ISBN 978-1604732849。
• カッツ、ウィリアム・ローレン（1999年）。『黒人開拓者：語られざる物語』ニューヨーク：アセナウム・ブックス。ISBN 978-0689814105。
• ロバーツ、アンナ・K（2018年10月）。「ジョーダンを渡る：グレーター・セントルイスにおけるミシシッピ川と黒人の経験、1815-1860年」。ミズーリ歴史評論。113（1）。ミズーリ州立歴史協会。 2022年2月3日閲覧。
• ヴァン・ラヴェンスウェイ、チャールズ（1991年）。『セントルイス：都市と人々の非公式な歴史、1764-1865年』セントルイス、ミズーリ州：ミズーリ歴史博物館。ISBN 978-0252019159。
• ヴァンダーヴェルデ、リー（2014年）。『贖罪の歌：ドレッド・スコット裁判の前に自由を求めて』オックスフォード＆ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。146ページ。ISBN 978-0199927296。
• ウォン、エドリー L. (2009)。『逃亡者でも自由でもない：大西洋奴隷制、自由訴訟、そして旅行の法的文化』ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0814794654。

• アン・アレン・ショックレー『アフリカ系アメリカ人女性作家 1746–1933: アンソロジーと批評ガイド』コネチカット州ニューヘイブン: メリディアン・ブックス、1989年。ISBN 0452009812 
• ジャニーン・デロンバード『裁判にかけられた奴隷制度：法律、廃止論、印刷文化』（チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版、2007年）。

• インターネット アーカイブにある Lucy A. Delaney の著作または Lucy A. Delaney に関する著作
• 「自由の訴訟」、セントルイスのアフリカ系アメリカ人の生活、1804-1865年、セントルイス裁判所の記録より、ジェファーソン国立拡張記念碑、国立公園局