ヘンリー・ビブ

ヘンリー・ウォルトン・ビブ（1815年5月10日 - 1854年8月1日）^[1]^[2]は、奴隷制度下で生まれたアメリカの作家、奴隷制度廃止論者。ビブは著書『アメリカの奴隷ヘンリー・ビブの生涯と冒険の物語』^[3]の中で、何度も逃亡を試みたものの、最終的にはデトロイトに逃亡して成功したという自身の生涯を綴っている。地下鉄道への協力が合法かどうかの問題から、デトロイトを離れて家族とともにカナダに移住した後、ビブは奴隷制度廃止論者の新聞『逃亡者の声』を創刊した。彼は死ぬまでカナダに住んでいた。^[4]^[5]

バイオグラフィー

ビブは1816年5月19日、^[6]ケンタッキー州シェルビー郡の農園で奴隷の女性ミルドレッド・ジャクソンの子として生まれた。 ^[2]父はジェームズ・ビブ上院議員で、^[7]^[8]ケンタッキー州上院議員ジョージ・M・ビブの親戚だった。[ 9 ]^奴隷所有者のウィリアード・グリーンウッドは6人の兄弟をさまざまな買い手に売り飛ばした。ビブは父親に雇われて給料を稼いだ。聖書の読み方を学びたいと願った後、ミス・デイヴィスが運営する学校で教育を受けたが、その学校は地元民によって閉鎖された。^[7]^[3]

ビブは若い頃、オハイオ川が自由を妨げるものだと感じていた。彼はよく川の向こうを見て、どうやって渡るのか考えていたが、それが自由への障壁だと感じていた。川を渡ればカナダで自由になれることはわかっていたが、川を渡るのはほぼ不可能だった。^[3]

ビブは自伝『ヘンリー・ビブの生涯と冒険の物語』で最初の結婚について詳細に述べている。ビブがマリンダと出会ったのは18歳のときだった。マリンダはケンタッキー州オールダム郡の、当時彼が住んでいた農園からそう遠くない農園に住んでいた。ビブはすぐに彼女に恋をしたが、二人とも自由を夢見ていたため結婚には不安があった。二人は1年待つことにし、その時までにまだ結婚したいならそうすることになった。1833年にヘンリーとマリンダは結婚し、すぐにメアリー・フランシスと名付けた子供が生まれた。ビブは何度も逃亡を試み、長い間家族と離れ離れになっていた。一度はカナダに逃亡に成功したが、家族を助けに戻ったところで再び捕まった。ビブは最後の逃亡をした後、知り合いにマリンダについて尋ねた。マリンダは彼が死んだと信じていたため、不倫関係にあったことがわかった。^[3]

1837年頃、ビブは奴隷制から逃れ、オハイオ州シンシナティに逃げた。6ヵ月後、彼は妻を解放するために戻ったが、捕らえられ、再び奴隷となった。ビブと娘はオハイオ州ビックスバーグの奴隷所有者に売られた。逃亡の試みが失敗した後、ビブはカンザス州とオクラホマ州の境界でチェロキー族に売られた。 ^[7]

ビブが奴隷所有者について書いた記述は、彼を買ったチェロキー族の奴隷所有者に関する記述の中で最も肯定的な内容だった。ビブはこのチェロキー族の男性との良い経験から、物語の中で彼の名前を省いた。ビブが物語の中で名前を省いたのは、この男性だけであり、彼はこの男性に世話されていた間に受けた待遇のおかげだとしている。ビブはまた、物語の中で、ネイティブアメリカンの奴隷所有者の違いは、彼らが自分たちが使うために作物を生産していたのに対し、南部人は売って利益を得るために作物を生産していたことだと考えていると述べている。^[3]

1842年、ビブはデトロイトの第二バプテスト教会に逃げることに成功した。そこはウィリアム・チャールズ・モンロー牧師が運営する地下鉄道の駅だった。 ^[7]彼は妻と娘の自由を願っていた。^{[9]マリンダが白人の農園主に愛人として売られたことを知った後、ビブは}奴隷制度廃止運動家としてのキャリアに専念した。^[10]彼はモンローから読み書きを教わった。^[7]

ビブはフレデリック・ダグラスやウィリアム・ウェルズ・ブラウンとともにアメリカ中を旅し、講演を行った^[9]。彼は地下鉄道を支持した。1846年、彼はルイス・リチャードソンを国境を越えてカナダのアマーストバーグまで案内した。ビブは自由党のメンバーであった^[7]。1847年5月、ビブは2番目の妻メアリー・E・マイルズと出会い、1848年6月に結婚した。^[3] 1849年から1850年にかけて、彼は自伝『アメリカ人奴隷ヘンリー・ビブの生涯と冒険の物語、自ら執筆』を出版した^[9]^[11]。 1850年、ビブはアメリカ初の黒人労働組合であるアメリカ有色人種労働者連盟の書記となった^{[12] 。}

1850年の逃亡奴隷法の成立により、ビブと2番目の妻メアリー・E・マイルズへの危険は増大した。この法律により逃亡奴隷を助けることは違法となった。彼らの安全を確保するため、ビブ夫妻は母親とともにカナダに移住し、アッパー・カナダのサンドイッチ（現在のオンタリオ州ウィンザー）に定住した。[ 7 ] [ 11 ^]^{1851年、彼はカナダ初の黒人新聞}「逃亡者の声」を創刊した。^[9]^[13]この新聞は、カナダで黒人に対してより同情的な雰囲気を醸成し、新しく到着した人々が適応するのに役立った。^[14]

ヘンリーとメアリー・E・ビブはカナダ移民の強力な支持者であり^[15]、2人は難民ホーム協会を運営し、1851年にジョサイア・ヘンソンと共に設立に貢献した。メアリーは子供たちのための学校を設立した^[7]^{[16] 。}

作家としての名声のおかげで、ビブは奴隷からカナダへ別々に逃亡した3人の兄弟と再会した。1852年、ビブは彼らの体験談を新聞に掲載した。^[9]

彼は1854年8月1日、カナダ西部（現在のオンタリオ州）のウィンザーで39歳で亡くなった。^[17]彼の死因は不明である。^[2]カナダにおける奴隷制度の廃止は1833年のこの日に確定し、この日は国民の祝日とみなされた（現在もそうである）。^[1]

晩年と遺産

ヘンリー・ビブは、その生涯と、彼が物語に記録した多くの脱走の試みで記憶されているが、ヘンリー・ビブの使命は脱走成功で終わることはなかった。ビブは脱走後、残りの人生を地下鉄道の支援に費やし、後にはカナダに住みながら奴隷制度廃止について出版した。地下鉄道では、ビブは主にデトロイトからデトロイト川を渡るカナダへのルートを支援した。奴隷たちはデトロイトに逃げ、その時点では安全であり、そこに留まるか、川を渡ってデトロイトに行くことができた。ビブはこの大義を支援するために精力的に働いた。ビブは、地下鉄道で奴隷制度から逃れるアフリカ系アメリカ人にとって、デトロイト川地域を安全な避難所および自由の象徴として確立するのを支援した。^[1]

ビブは地下鉄道への協力に対する訴追を避けるためにカナダに移住した後も、出版物を通じて奴隷制から逃れようとする人々を援助し続けた。^[13]^[7]

ビブの『ヘンリー・ビブの生涯と冒険』のおかげで、彼の物語は知られ続けることになった。

奴隷制についての考察

奴隷の迷信に関する記述

ヘンリー・ビブの生涯と冒険の中で、ビブは奴隷たち（若い頃の彼自身も含む）が信じていた迷信について記述している。ビブは、この物語を書いた当時、魔術を行っていた奴隷のほとんどは、魔術の使い方を知っているふりをしているだけだったと信じていた。彼は、奴隷の大多数が魔術の効用を信じていることを認めていた。^[3]

ビブは物語の中で、金銭目的の奇術師に騙されたと信じる2つの事例を語っている。1度は女性の愛を勝ち取ろうとした時、もう1度は逃げ出すために指示に従うよう勧められた別の奇術師に運試しをしようとした時だった。^[3]

呪術師たちによるこれらの試みが失敗した後、ビブはもはや迷信を信じなくなったようだった。彼は、奴隷たちが受けていた教育の欠如が、そのような迷信を信じるようになったことを認めた。^[18]

誇張だと非難されることへの懸念

ビブの物語の最後の章では、彼は自分の物語を誇張していると非難されるのではないかという恐怖を表明している。彼は、自分の物語はどれも誇張ではなく、奴隷制度は恐怖の頂点であったため誇張できるものではないと明言した。^[3]

地下鉄道のエージェント

ビブは地下鉄道のエージェントとして働いていた頃、デトロイトに住んでいた。デトロイトに住んでいたにもかかわらず、地下鉄道の仕事でデトロイトとカナダをデトロイト川を経由して頻繁に行き来していた。地下鉄道でのビブの役割には、何人かの脱走者とともに川を渡り、川の向こう岸のカナダで他の脱走者と会うことが含まれていた。地下鉄道でのビブの援助の詳細は、彼が書いた手紙や、エージェント時代に彼について書かれた手紙によって知ることができる。さらに詳しい情報はビブの出版物に書かれている。^[1]

1846年4月24日号のビンガ長老からの手紙奴隷制反対のラッパ

この手紙には、ルイス・リチャードソンという男の脱出成功について書かれており、次のように詳述されている。ビブはリチャードソン（ケンタッキー州出身）をデトロイト川を渡ってカナダまで導いた。リチャードソンが無事にカナダに到着した後、ビブは彼の脱出を祝い、逃亡者の勝利を歌った。^[1]

ヘンリー・ビブからジョン・カルキンスへの手紙

ヘンリー・ビブが1850年6月19日にウィンザーでジョン・カルキンズという男性に書いた手紙が手書きのまま保存されており、オンラインで読むことができます。

この手紙は3ページの長さで、地下鉄道でカナダに逃げていた奴隷たちへの彼の財政援助について詳細に記されている。この手紙はビブが地下鉄道を支援していたことを証明している。^[19]

付録ヘンリー・ビブの生涯と冒険

付録は参考文献として機能し、ビブは手紙や逃亡者の声からの抜粋を付録に収録している。^[3]

ヘンリー・ビブからジェームズ・G・バーニーへの手紙、1845年2月25日

ビブは奴隷制度廃止論者のジェームズ・G・バーニーに手紙を書いたが、バーニーはビブの記述が真実ではないと非難した。ビブは簡単に言えば、自分の記述は真実であり、自分の作品に対するバーニーの正直な評価に感謝していると説明した。彼は日付の記憶が不完全だったため、バーニーや他の人たちは自分が正直ではないと信じてしまったことを認めた。彼は自分の正直さを証明する意図を語った。^[3]

ヘンリー・ビブがかつての主人に宛てた手紙

ヘンリー・ビブはアルバート・G・シブリーに2通の手紙を書きました。1通目は1852年9月23日に書かれ、返事がなかったため、同年10月7日にもう1通の手紙を書きました。

最初の手紙で、ビブはシブリーに対し、彼が真のキリスト教徒ではないと告げています。また、ビブはシブリーの農園から逃げ出した兄弟たちが、現在カナダで彼と一緒に自由になっていることも伝えています。ビブは手紙を続け、神の言葉に反する、人々を奴隷にすることに関連するすべての恐ろしい行為について言及しています。

2 通目の手紙では、シブリーが最初の手紙に返事をしなかった後、ビブはシブリーが真のキリスト教徒であるためには奴隷所有をやめなければならないと引き続き注意を促しました。ビブは、奴隷所有者の一般的な考え (解放された奴隷は自分の面倒を見ることができない) に対して、奴隷は自分自身、主人、そして自分たちが住んでいる農園の面倒を見ているという事実を述べました。ビブは、シブリーが自分の言ったことが事実であると反論しようとすれば、その証拠を示すと述べて手紙を締めくくっています。ビブは手紙の最後にメモを残し、シブリーが自分の手紙を無視し続けるなら、さらに手紙を送り続けるだろうと知らせました。

文献

アメリカの奴隷ヘンリー・ビブの生涯と冒険の物語、ビブ本人著、自費出版、ニューヨーク：1849年
カロリン・スマーズ・フロスト、ヴェータ・スミス・タッカー編『流動的なフロンティア：デトロイト川国境地帯の奴隷制、抵抗、地下鉄道』（デトロイト、ミシガン州：ウェイン州立大学出版、2016年）、138-143ページ。

参照

奴隷のリスト

参考文献

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外部リンク

プロジェクト・グーテンベルクのヘンリー・ビブの作品
インターネットアーカイブにあるヘンリービブの著作またはヘンリービブに関する作品
LibriVoxの Henry Bibb の作品(パブリックドメインのオーディオブック)
アメリカ人奴隷ヘンリー・ビブの生涯と冒険の物語、本人著。ニューヨーク：著者、1849年。
OurDigitalWorld の INK プロジェクトでマイクロフィルムからデジタル化された「逃亡者の声」の部分版。
「ヘンリー・ビブ」。カナダ人名辞典（オンライン版）。トロント大学出版局。1979年～2016年。

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