ハリエット・ジェイコブス

ハリエット・ジェイコブス
ジェイコブスの唯一の公式写真、1894年[1]
生まれる	1813年または1815年 イーデントン、ノースカロライナ州、米国
死亡	( 1897-03-07 )1897年3月7日（84歳） 米国ワシントンD.C.
休憩所	マウントオーバーン墓地
職業	ライター 乳母 救援活動家
ジャンル	自伝
主な作品	奴隷少女の人生における出来事（1861）
子供たち	ジョセフとルイザ
親族	ジョン・S・ジェイコブス（兄弟）

ハリエット・ジェイコブス^[a]（1813年または1815年^[b] - 1897年3月7日）は、アフリカ系アメリカ人の奴隷制度廃止論者、作家であり、1861年にリンダ・ブレントのペンネームで出版された自伝『奴隷少女の生涯の出来事』は現在では「アメリカの古典」と考えられている。^[5]

ノースカロライナ州イーデントンで奴隷として生まれた彼女は、奴隷主から性的嫌がらせを受けた。奴隷主に従わなければ子供たちを売り飛ばすと脅された彼女は、祖母の家の屋根の下の狭い空間に隠れた。その空間は立つこともできないほど低かった。そこで7年間過ごした後、ようやく自由の身となった北部へと逃れ、子供たちのジョセフとルイザ・マチルダ、そして兄のジョン・S・ジェイコブスと再会した。彼女は乳母の仕事を見つけ、奴隷制度廃止論者やフェミニスト改革者と接触した。ニューヨーク市でも、雇い主が合法的な所有者に金を払うまで彼女の自由は危険にさらされていた。

彼女は南北戦争中および戦争直後、娘とともに 南部連合軍占領地域を旅し、逃亡奴隷と解放奴隷のための支援を組織し、2つの学校を設立した。

ハリエット・ジェイコブスは1813年、ノースカロライナ州イーデントンで、地元の酒場を経営するホーニブロー家に奴隷として雇われていたデリラ・ホーニブローの娘として生まれた。[ ^c]母親の地位は子供に受け継がれるという原則に基づき、ハリエットと兄のジョンは生まれたときから酒場の主人の家族に奴隷として雇われた。しかし、同じ原則に従えば、母親と子供は自由であるべきだった。デリラの母親モリー・ホーニブローは、彼女の所有者でもあった白人の父親によって解放されていたからだ。しかし、彼女は誘拐され、肌の色が黒かったため法的保護を受ける機会がなかった。^[8]ハリエットとジョンの父親はイライジャ・ノックス^[9]で、彼もまた奴隷であったが、熟練した大工としての技術により、ある程度の特権を享受していた。彼は1826年に亡くなった。^[10]

ハリエットの母と祖母は所有者の姓であるホーニブローで知られていたが、ハリエットは子供たちの洗礼の機会を利用してジェイコブスを姓として登録した。彼女と兄のジョンも奴隷から逃れた後はその名前を使用した。洗礼はハリエットの主人であるノーコムに知らせずに行われた。ハリエットは、父親は自由白人のヘンリー・ジェイコブスであるため、父親はジェイコブスと呼ばれるべきだったと確信していた。^[11]ハリエットの母が亡くなった後、父親は自由人のアフリカ系アメリカ人と結婚した。その結婚で生まれた唯一の子供であるハリエットの異母兄弟は、父親にちなんでエリヤと呼ばれ、常に父親の奴隷主の名前であるノックスを姓として使用した。^[12]

ジェイコブスが6歳のとき、母親が亡くなった。その後、ジェイコブスは亡くなった酒場の主人の娘である所有者と一緒に暮らし、裁縫だけでなく読み書きも教えられた。奴隷で読み書きができる人はほとんどいなかったが、ノースカロライナ州が奴隷に読み書きを教えることを明示的に禁止したのは1830年になってからだった。^[13]ハリエットの兄ジョンは独学で読み書きを習得したが、^[14]若い頃に奴隷から逃げ出したときには、まだ書くことができなかった。^[15]

1825年、ハリエットとジョン・ジェイコブスの所有者が亡くなった。彼女はハリエットを3歳の姪メアリー・マチルダ・ノーコムに遺贈した。^[d]メアリー・マチルダの父で医師のジェームズ・ノーコム博士（亡くなった酒場の主人の義理の息子）が彼女の事実上の主人となった。彼女の兄弟ジョンを含む財産の大部分は、酒場の主人の未亡人が相続した。ノーコム博士はジョンを雇い、ジェイコブス兄弟は彼の家で一緒に暮らした。未亡人の死後、彼女の奴隷は1828年の元旦の競売で売られた。その中にはハリエットの兄弟ジョン、祖母モリー・ホーニブロー、モリーの息子マークがいた。競売で売られたことは、12歳のジョンにとってトラウマ的な経験だった。^[17]彼女の友人たちは、モリーが酒場での長年の奴隷生活で懸命に働いて貯めたお金で、モリー・ホーニブローとマークを買った。その後、モリー・ホーニブローは解放され、彼女の息子マークは彼女の奴隷になった。解放に関する法的制限のため、マークは1847年か1848年に母親がようやく彼を解放するまで、母親の奴隷のままでなければならなかった。^[18]ジョン・ジェイコブスはノーコム博士に買われ、そのため彼と妹は一緒に暮らした。

同じ年、1828年、モリー・ホーニブローの末息子ジョセフが逃亡を試みた。彼は捕まり、鎖につながれてイーデントンを連行され、刑務所に入れられ、最終的にニューオーリンズに売られた。家族は後に彼が再び逃亡してニューヨークにたどり着いたことを知った。その後、彼は家族から行方不明になった。ジェイコブス兄弟は、子供の頃から自由を求めて逃亡したことを話しており、彼を英雄とみなしていた。2人とも後に息子にジョセフの名をつけた。^[19]

ノーコムはすぐにジェイコブスに性的に嫌がらせを始め、妻の嫉妬を招いた。ジェイコブスが自由黒人男性と恋に落ち、その男性が彼女の自由を買い取って結婚したいと申し出ると、ノーコムが介入し、関係を続けることを禁じた。^[20]ノーコムの嫌がらせから守ってくれることを期待して、ジェイコブスは白人弁護士でノースカロライナ州の白人エリートの一員であり、数年後に下院議員に選出されるサミュエル・ソーヤーと関係を持った。ソーヤーはジェイコブスの唯一の子供であるジョセフ（1829年または1830年生まれ） ^[20]とルイザ・マチルダ（1832年または1833年生まれ）^[21]の父親になった。ジェイコブスの妊娠を知ると、ノーコム夫人は彼女が自分の家に戻ることを禁じ、ジェイコブスは彼女の祖母と一緒に暮らすことができた。それでもノーコムは何度もそこを訪れ、嫌がらせを続けた。 2つの家の間の直線距離はわずか600フィート（180メートル）でした。^[22]

1835 年 4 月、ノーコムはついにジェイコブスを祖母の家から 6 マイル (10 km) ほど離れた息子の農園に移した。^[23]また、ノーコムは彼女の子供たちを農園の奴隷の厳しい生活にさらし、しばらくしたら母親と別々に売り飛ばすと脅した。^[24] 1835 年 6 月、ハリエット ジェイコブスは逃亡を決意した。奴隷所有者であった白人女性が、大きな危険を冒して彼女を自宅にかくまった。しばらくしてジェイコブスは町の近くの沼地に隠れなければならなくなり、ついに祖母の家の屋根の下の「狭い床下空間」 ^{[25]に避難した。「屋根裏部屋」 [26]}は幅 9 フィート (3 m)、高さ 7 フィート (2 m)、最も高いところで 3 フィート (1 m) しかなかった。^[27]身体を動かすことができないため健康上の問題が生じ、何年も経ってから自伝を書いている間もその問題を感じていた。^[28]彼女は壁に小さな穴をいくつか開け、約1インチ四方の開口部を作り、そこから新鮮な空気と光が入り、外が見えるようになりました。その光は、裁縫をしたり、聖書や新聞を読んだりするのにかろうじて十分でした。^[29]

ノーコムはこれに反発し、ジェイコブスの子供たちと兄のジョンを奴隷商人に売り渡し、別の州で売るよう要求した。こうすることで、彼らを母と妹から永遠に引き離すつもりだった。しかし、奴隷商人は密かにソーヤーと結託しており、3人をソーヤーに売り渡したため、ノーコムの復讐計画は挫折した。ジェイコブスは自伝の中で、ソーヤーが子供たちを法的に解放するという約束を守らなかったと非難している。^[31]それでも、ソーヤーは奴隷にされた子供たちが曽祖母のモリー・ホーニブローと一緒に暮らすことを許した。ソーヤーが1838年に結婚した後、ジェイコブスは曽祖母に約束を思い出させるよう頼んだ。彼は娘をジェイコブスの従兄弟の元に送ることを依頼し、許可を得た。ブルックリンでは既に奴隷制度が廃止されていた。また、息子を自由州に送ることも提案した。^[28]独房に閉じ込められている間、ジェイコブスは彼女の何も知らない子供たちをしばしば観察することができた。^[f]

1842年、ジェイコブスはついに船でフィラデルフィアへ逃げる機会を得た。そこで彼女はフィラデルフィア自警団の反奴隷制度活動家たちの援助を受けた。^[33]短期間滞在した後、彼女はニューヨークへ向かった。彼女には紹介者がいなかったが、当時大人気だった作家ナサニエル・パーカー・ウィリスの妻メアリー・ステイス・ウィリスは、赤ん坊の娘イモージェンの乳母としてジェイコブスを雇うことを引き受けた。二人の女性は1週間の試用期間に同意したが、2つの家族の関係が次の世代まで続くとは思っていなかった。1917年、ナサニエル・ウィリスと彼の2番目の妻の娘エディス・ウィリス・グリンネルの家でルイザ・マチルダ・ジェイコブスが亡くなるまで。^[34]

1843年、ジェイコブスは、ノーコムがニューヨークへ向かって彼女を奴隷に戻すつもりだと聞いた。アメリカ国内であればどこでも奴隷として働くことは合法だった。メアリー・ウィリスはメアリー・ウィリスに2週間の休暇を願い出て、ボストンにいる兄のジョンのもとへ向かった。ジョン・ジェイコブスは、個人的な召使いとして、1838年に主人のソーヤーが北部を旅した際に同行していた。彼は主人をニューヨークに残して自由を手に入れていた。その後、彼は捕鯨に出かけ、3年以上も不在だった。ボストンから、ハリエット・ジェイコブスは祖母に手紙を書き、ジョセフをそこに送ってほしい、叔父のジョンと一緒に住めるようにしてほしいと頼んだ。ジョセフが到着した後、彼女はイモジェン・ウィリスの乳母としての仕事に戻った。^[35] ウィリス家との仕事は、ジェイコブスが彼女の居場所がノーコムに漏れたことを知った1843年10月に突然終了した。彼女は再びボストンに逃げなければならなかったが、そこでは奴隷制度廃止運動の力により、ある程度の安全が保証されていた。^[36]ボストンへの移住により、彼女はブルックリンのソーヤーの従兄弟の家から娘のルイザ・マチルダを連れて帰る機会も得た。そこでは彼女は奴隷と大差ない扱いを受けていた。^[37]

ボストンでジェイコブスは雑用をこなした。^[38]ボストンでの滞在は、1845年3月のメアリー・ステイス・ウィリスの死によって中断された。ナサニエル・ウィリスは、娘のイモージェンを連れて、亡くなった妻の家族をイギリスに10か月間訪ねた。その旅の間、ジェイコブスは乳母の仕事を再開した。数か月間、彼女はイモージェンと一緒に、メアリー・ステイス・ウィリスの妹とその夫であるウィリアム・ヴィンセント牧師の家であるスティーブントンの牧師館に滞在し、その間ウィリスはロンドンや大陸に行った。自伝の中で、彼女は旅の経験を次のように振り返っている。彼女は人種差別の兆候にはまったく気づかなかった。 ^{[39] [40]}人種差別は、米国での彼女の生活でしばしば苦々しいものであった。その結果、彼女はキリスト教の信仰に新たな道筋を開いた。国内では、キリスト教の牧師が黒人を軽蔑したり、奴隷を売買したりすることが、彼女の精神生活の障害となっていた。^[40]

ジョン・S・ジェイコブズは、ウィリアム・ロイド・ギャリソン率いる奴隷制度廃止運動にますます深く関わるようになった。彼は単独で、あるいは3歳年下のフレデリック・ダグラスを含む奴隷制度廃止論者らと、いくつかの講演旅行を行った。 ^[41] 1849年、ジョン・S・ジェイコブズはニューヨーク州ロチェスターの奴隷制度廃止事務所と閲覧室の責任者となった。妹のハリエットは、日々の子供たちの世話から解放され、彼を支えた（ジョセフは、人種差別的な虐待を受けた後、母親が徒弟として雇っていたボストンの印刷所を辞め、母親がイギリスにいる間に捕鯨航海に出ており、ルイザは寄宿学校に送られていた）。^[42]

学校に通ったことがなく、自分の尊厳を保ち、子供たちが生き残るための闘いに人生の大半を費やしてきた元「奴隷の少女」は、当時の基準では急進的な思想でアメリカを変えようとしていた集団の中に身を置いていた。閲覧室は、フレデリック・ダグラスが経営する新聞「ノース・スター」と同じ建物にあった。ダグラスは、現在ではその世紀で最も影響力のあるアフリカ系アメリカ人だと考えられている。ジェイコブスは、白人夫婦エイミーとアイザック・ポストの家に住んでいた。^[43]ダグラスとポスト夫妻は、奴隷制度と人種差別の断固たる反対者であり、女性参政権の支持者だった。その前年、ダグラスとエイミー・ポストは、世界初の女性の権利に関する会議であるセネカフォールズ会議に出席し、女性に平等の権利を要求する「感情の宣言」に署名していた。

1850年、ジェイコブスはニューヨークのナサニエル・パーカー・ウィリスを訪ね、8歳になったイモージェンにもう一度会いたかった。ウィリスの2番目の妻、コーネリア・グリネル・ウィリスは、2人目の子どもの出産後まだ回復しきれていなかったため、再びジェイコブスを説得してウィリス家の子​​どもたちの乳母になった。これはジェイコブスにとってかなりのリスクを伴うことを承知していたが、特に1850年の逃亡奴隷法により、奴隷所有者が逃亡した「動産」を取り戻すのがずっと容易になっていたため、彼女はジョン・S・ジェイコブスに、妹を迫害者の手に渡らせないと約束した。^[44]

1851年の春、ジェイコブスは再び捕らえられる危険にさらされていると知らされた。コーネリア・ウィリスはジェイコブスと1歳の娘リリアンを比較的安全なマサチューセッツに送り出した。自伝の中で、自分や他の奴隷の母親が子供と引き離される危険が常にあったことが重要なテーマとなっているジェイコブスは、赤ん坊の娘を手放すことが自分にとってどんな犠牲を意味するかを雇い主に話した。コーネリア・ウィリスは、もしジェイコブスが捕らえられたら奴隷捕獲者は赤ん坊を母親に返さなければならないと説明して答えた。そしてジェイコブスを救出しようとした。^[45]

1852 年 2 月、ジェイコブスは新聞で、彼女の法的所有者である、最近亡くなったノーコムの娘が夫とともにニューヨークのホテルに到着し、逃亡奴隷を取り戻すつもりであることは明らかだと読んだ。コーネリア・ウィリスは再び、ジェイコブスをリリアンとともにマサチューセッツに送り出した。数日後、彼女はジェイコブスに手紙を書き、ジェイコブスの自由を買い取るつもりだと伝えた。ジェイコブスは、カリフォルニアに行った兄と一緒にいたいと答えた。いずれにせよ、コーネリア・ウィリスは 300 ドルで彼女の自由を買い取った。ジェイコブスは自伝の中で、彼女の複雑な気持ちを次のように述べている。「ニューヨークの自由都市で人間が売られた」という考えに対する苦々しさ、自由が確保されたという考えに対する喜び、そしてコーネリア・ウィリスに対する「愛」と「感謝」。^[46]

ジェイコブスがロチェスターでポスト一家と知り合ったとき、彼らは彼女がイギリスから帰国して以来初めて出会った、彼女の肌の色を蔑視しない白人だった。すぐに彼女はエイミー・ポストに十分な信頼を寄せるようになり、長い間秘密にしていた自分の話を彼女に話すことができた。ポストは後に、ジェイコブスにとってトラウマ的な体験を語ることがいかに困難であったかを次のように述べている。「彼女は人間の同情を求める自然な欲求に駆り立てられていましたが、私に自分の試練を語るときでさえ、苦しみの洗礼を受けました。...これらの記憶の重荷は彼女の精神に重くのしかかっていました。」^[47]

1852年後半か1853年初頭、エイミー・ポストはジェイコブスに彼女の伝記を書くよう提案した。ジェイコブスの兄は以前から彼女にそうするように勧めており、彼女は奴隷制度廃止運動への世論の支持を高め、同様の運命をたどる人々を救うために自分の伝記を書く道徳的義務を感じていた。^[48]

それでもジェイコブズは、ソーヤーとの性的関係に同意したことで、彼女自身も含め、当時の一般的な道徳観念に反する行動をとった。この記憶によって引き起こされた恥辱と、その結果として自分の話を語らなければならないという恐怖が、当初彼女が兄のジョンが1840年代に参加した奴隷制度廃止運動との接触を避けていた理由だった。^[49]最終的にジェイコブズはトラウマと恥の感情を克服し、自分の話を出版することに同意した。ポストへの返信で彼女の内なる葛藤を記したものは今も残っている。^[50]

最初、ジェイコブズは自分が本を書く気があるとは思っていなかった。彼女は物語の短いアウトラインを書き、エイミー・ポストにそれをハリエット・ビーチャー・ストウに送るよう頼み、自分の物語をストウに話して本にすることを提案した。ストウからの返事が届く前に、ジェイコブズは新聞で、1852年に出版され瞬く間にベストセラーとなった小説『アンクル・トムの小屋』で知られるこの有名な作家がイギリスに行くことを読んだ。次にジェイコブズはコーネリア・ウィリスに、ジェイコブズの娘ルイザがストウに同行してイギリスに行き、旅の途中で物語を語ることをストウに提案するよう頼んだ。ストウは返事として物語のアウトラインをウィリスに送り、ルイザがイギリスであまりにも多くの同情を示されることで甘やかされる可能性があるとしてルイザの同行を断った。ジェイコブズは雇い主が自分の子供たちの親を知ることになり、裏切られたと感じ、それが恥ずかしい思いの原因となった。ポスト宛の手紙の中で、ジェイコブズはストウのルイザに対する発言の背後にある人種差別的な考え方を、苦々しい皮肉を込めて分析した。「私たち貧しい黒人は、あなたたち白人が持っている堅固さと安定した性格を持てないのは残念だ」。その結果、ジェイコブズはストウの助けを借りるという考えを断念した。^[51]

1853年6月、ジェイコブスは古い新聞で「イギリスの女性対アメリカの女性」と題された奴隷制擁護の記事を偶然読んだ。元大統領ジョン・タイラーの妻ジュリア・タイラーが書いたその記事は、家事奴隷は「きちんとした服を着て幸せ」であると主張していた。ジェイコブスは一晩中返事を書き、ニューヨーク・トリビューンに送った。彼女の手紙^[52]は「逃亡奴隷」と署名され、6月21日に出版され、彼女の最初の印刷された文章となった。彼女の伝記作家ジーン・フェイガン・イェリンは「手紙が印刷されたとき、作家が誕生した」とコメントしている^{[53] 。}

1853年10月、彼女はエイミー・ポストに、自分自身の物語の著者になることを決意したと書いた。同じ手紙のほんの数行前に、彼女はポストに祖母の死を知らせていた。^[g]イェリンは、「尊敬していた祖母の死」によって、ジェイコブズは「自分の問題を抱えた性歴を明らかにする」ことが可能になったと結論付けている。それは「高慢で批判的な祖母が生きている間」には決してできなかったことだ。^[55]

ジェイコブズは、乳母が物語を書くために使えるわずかな空き時間を利用して、ウィリス一家と新しい田舎の住居であるアイドルワイルドに住んでいた。NPウィリスは今日ではほとんど忘れ去られているが、^[56]イェリンは皮肉な状況について次のようにコメントしている。「アイドルワイルドは有名な作家の隠れ家として考えられていたが、その所有者は、自分の乳母がそこでアメリカの古典を生み出すとは想像もしていなかった」^{[57] 。}

ルイザは原稿を書き写し、^[58]綴りと句読点を標準化した。イェリンは文体と内容の両方がジェイコブスの著作の残りの部分と「完全に一致している」と述べ、「ルイザ・マチルダが本の主題や文体に重大な影響を与えたことを示す証拠はない」と述べている。^[59]

1857 年半ば、ようやく作品が完成に近づいたとき、彼女はエイミー・ポストに序文を依頼した。この手紙の中でさえ、彼女は自分の物語を書くのを困難にした恥辱について言及している。「あなたの名前が私の本と結びつくことは、私にとって大きな喜びであり、大きな名誉であると思うが、親愛なる友よ、信じてほしい、この本には多くの辛いことが書かれている。あなたのように善良で純粋な人から犠牲を求めることに私は躊躇するのだ。」^[60]

1858年5月、ハリエット・ジェイコブスはイギリスに渡り、出版元を見つけようとした。彼女は良い紹介状を持っていたが、原稿を出版することはできなかった。出版に至らなかった理由は明らかではない。イェリンは、イギリスの奴隷制度廃止論者の間で彼女と知り合った人たちが、彼女とソーヤーの関係の話がヴィクトリア朝イギリスの慎み深さには大きすぎるのではないかと恐れたのではないかと推測している。落胆したジェイコブスはアイドルワイルドの仕事に戻り、1859年の秋まで本を出版しようとはしなかった。^[61]

1859年10月16日、奴隷制度反対運動家ジョン・ブラウンはハーパーズ・フェリーで奴隷反乱を起こそうとした。12月に処刑されたブラウンは、多くの奴隷制度廃止論者から殉教者であり英雄とみなされていた。その中には、原稿の最終章にブラウンへの賛辞を加えたハリエット・ジェイコブスもいた。ジェイコブスは原稿をボストンのフィリップス・アンド・サムソン社に送った。彼らは、ナサニエル・パーカー・ウィリスかハリエット・ビーチャー・ストウのどちらかが序文を添えるという条件で出版する用意があった。ジェイコブスは奴隷制度賛成派のウィリスに依頼することを嫌がったが、ストウに依頼したが断られた。その後すぐに出版社は失敗し、ジェイコブスが2度目に出版を試みたが失敗に終わった。^[62]

ジェイコブスは、ジョン・ブラウンの好意的な伝記を最近出版したセイヤーとエルドリッジに連絡を取った。 ^{[63]セイヤーとエルドリッジは、}リディア・マリア・チャイルドによる序文を要求した。ジェイコブスはエイミー・ポストに、ストウから再び断られた後、別の有名な作家に依頼する気にはなれなかったが、「最後の努力をしようと決心した」と告白した。^[64]

ジェイコブスはボストンでチャイルドと会い、チャイルドは序文を書くだけでなく、本の編集者になることも承諾した。チャイルドはその後、資料をより時系列順に再編成した。また、ブラウンに関する最終章を削除し、ナット・ターナーの1831年の反乱後にエデントンで起こった黒人に対する暴力に関する情報を追加することを提案した。彼女はジェイコブスと手紙で連絡を取り続けたが、編集作業中に2人が2度目に会うことはなかった。コーネリア・ウィリスが危険な妊娠と早産を経験し、ジェイコブスはアイドルワイルドを離れることができなかったためである。^[65]

本がステレオタイプ化された後、セイヤーとエルドリッジも失敗した。ジェイコブスはステレオタイプの版を購入し、本を印刷して製本することに成功した。^[66]

1861年1月、原稿を書き終えてほぼ4年後、ジェイコブスの『ある奴隷少女の生涯の出来事』がようやく出版された。翌月、兄のジョン・S・ジェイコブスの回想録『奴隷制度の真実の物語』の短縮版と検閲版がロンドンで出版された（1855年に原著はオーストラリアのシドニーの進歩的な新聞で『60万人の暴君に統治されたアメリカ合衆国：奴隷制度の真実の物語』として全文出版されていた）。^[67]姉弟はそれぞれの物語の中で、自分自身の経験、一緒に経験したこと、そして相手方の人生におけるエピソードを語っている。

ハリエット・ジェイコブスは、著書の中で、自分が奴隷として拘束されていた町や州さえも言及しておらず、すべての個人名、名、姓を変えている。ただし、ポスト夫妻だけは正しく名前が記されている。しかし、ジョン・ジェイコブス（妹の著書では「ウィリアム」と呼ばれている）は、イーデントンを自分の出生地として挙げており、正しい名を使用しているが、姓のほとんどを省略している。そのため、ノーコム博士は、ハリエットの本では「フリント博士」であるが、ジョンの本では「N-博士」となっている。著者名はタイトルページに記載されていないが、「著者による序文」には「リンダ・ブレント」と署名されており、物語全体を通して語り手はその名前で呼ばれている。

この本は奴隷制度廃止運動家ネットワークを通じて宣伝され、批評家からも好評を博した。ジェイコブズはイギリスでの出版を手配し、1862年初頭に出版されたが、すぐに海賊版が出回った。^[68]

ジェイコブスが恐れていたように、この出版物は軽蔑を招かなかった。それどころか、ジェイコブスは尊敬を集めた。彼女はペンネームを使っていたが、奴隷制度廃止論者の間では「リンダの著者ジェイコブス夫人」のような言葉で紹介されることが常だったため、通常は既婚女性にのみ与えられる敬称「夫人」が認められた。^[69]ロンドン・デイリー・ニュース紙は1862年に、リンダ・ブレントは真の「ヒロイン」であり、「自由のための闘争における忍耐と粘り強さ」と「道徳的正しさ」の模範であると書いた。^[70]

1860 年 11 月のリンカーン大統領選挙後、奴隷制度の問題はまず奴隷州のほとんどで脱退を引き起こし、続いて南北戦争を引き起こした。南部の奴隷制度から逃れた何千人ものアフリカ系アメリカ人が前線のすぐ北に集まった。リンカーン政権は彼らを主人の所有物とみなし続けていたため、これらの難民はほとんどの場合「戦争の禁制品」と宣言され、単に「禁制品」と呼ばれた。彼らの多くは間に合わせのキャンプに避難し、最も基本的な必需品の不足に苦しみ、死んでいった。当初ジェイコブスは、兄のジョン・S が 20 年近く前に示した例に倣って奴隷制度廃止運動の演説家になるつもりだったが、禁制品を助けることは、自分の人種がより緊急に必要とされている奉仕をすることを意味すると気づいた。^[71]

1862 年の春、ハリエット・ジェイコブスはワシントン D.C.と隣接するバージニア州アレクサンドリアを訪れた。彼女は最初の数か月の経験を「禁制品の中での生活」と題する報告書にまとめ、9 月にギャリソンの「解放者」誌に掲載した。著者は「『リンダ』の著者ジェイコブス夫人」として紹介されている。この報告書は逃亡者の悲惨さを描写したもので、寄付者へのアピールを意図しているが、奴隷制に対する政治的な非難でもある。ジェイコブスは、解放奴隷たちは必要な支援を受ければ自立した生活を築くことができるという確信を強調している。^[72]

1862年の秋、彼女は『事件』の著者としての人気を利用して北部を旅し、救援活動を支援するネットワークを構築した。^[73]ニューヨークの友人たち（つまりクエーカー教徒）は彼女に救援活動家としての資格を与えた。^[74]

1863年1月から、彼女はアレクサンドリアを活動の中心とした。彼女は、ロチェスターで既に知り合いだったクエーカー教徒で教師、フェミニスト、奴隷制度廃止論者のジュリア・ウィルバーとともに、衣類や毛布を配布しながら、同時に無能、腐敗、あるいは公然と人種差別的な当局と闘っていた。^[75]

アレクサンドリアで救援活動を行う一方で、ジェイコブスは政治の世界にも関わっていた。1863年5月、彼女はボストンでニューイングランド反奴隷制度協会の年次会議に出席した。彼女は他の参加者とともに、白人将校に率いられた黒人兵士で構成された新設の第54マサチューセッツ歩兵連隊[76]の行進を観戦した。リンカーン^政権はほんの数ヶ月前にアフリカ系アメリカ人兵士の起用を拒否していたため、これは非常に象徴的な出来事であった。ジェイコブスはリディア・マリア・チャイルド宛の手紙の中で、喜びと誇りを表現している。「私の貧しい抑圧された人種が自由のために一撃を加えると考えると、胸がいっぱいになった！」^[77]

奴隷州の多くでは、奴隷に読み書きを教えることは禁じられていた。^[h]バージニア州では、自由黒人にこれらの技術を教えることさえ禁じられていた。1861年に北軍がアレクサンドリアを占領した後、黒人向けの学校がいくつかできたが、アフリカ系アメリカ人の管理下にある無料の学校は一つもなかった。ジェイコブズは、1863年に黒人コミュニティが考案した新しい学校を設立するプロジェクトを支援した。1863年の秋、教師としての訓練を受けていた娘のルイザ・マチルダが、ジェイコブズ家の黒人の友人であるバージニア・ロートンに同行してアレクサンドリアにやって来た。学校の経営権を握ろうとした北部の白人宣教師との闘いの後、ルイザ・マチルダの指導の下、1864年1月にジェイコブズ学校が開校した。全国反奴隷制度基準で、ハリエット・ジェイコブズは、学校を黒人コミュニティが管理するために戦ったのは白人教師に対する反対ではなかったと説明している。しかし彼女は、「白人を生まれながらの優位者、主人として見るように」育てられた元奴隷たちが「自分たちの人種に対する尊敬」を育むのを助けたいと考えていた。^[79]

アレクサンドリアでのジェイコブスの活動は、地元だけでなく全国的にも認められ、特に奴隷制度廃止論者の間では有名だった。1864年の春、彼女は女性忠誠全国連盟の執行委員に選出された。この連盟は、1863年にスーザン・B・アンソニーの呼びかけに応えて設立された女性組織で、奴隷制度廃止の憲法修正案への署名を集めることを目的としていた。^[80] 1864年8月1日、彼女はアレクサンドリアの軍病院のアフリカ系アメリカ人兵士たちの前で、イギリス領西インド諸島解放記念式典^{[i]で演説を行った。フレデリック・ダグラス[81]}を含む多くの奴隷制度廃止論者が、南部を旅行中にアレクサンドリアに立ち寄り、ジェイコブスとその活動を見た。^[82]彼女は個人的に、自分の仕事に非常にやりがいを感じていた。 1862年12月にはすでに彼女はエイミー・ポストに、それまでの6ヶ月間が人生で最も幸せだったと書いていた。^[83]

ジェイコブス母娘は、北軍の勝利後までアレクサンドリアで救援活動を続けた。アレクサンドリアの解放奴隷は自活できると確信した彼らは、^[84]ニューイングランド解放奴隷救済協会の呼びかけに応じ、ジョージア州の解放奴隷を指導する教師を募集した。1865年11月、ジョージア州サバンナに到着した。シャーマンの海への行進によって奴隷が解放されてからわずか11か月後のことだった。その後の数か月間、彼らは衣類を配布し、学校を開き、孤児院と老人のための精神病院の設立を計画していた。^[85]

しかし、政治情勢は変化していた。リンカーンは暗殺され、後継者のアンドリュー・ジョンソンは南部出身で元奴隷所有者だった。彼は、わずか1年前に軍から割り当てられた土地から多くの解放奴隷を追放するよう命じた。土地問題と、軍の助けを借りて元奴隷主が元奴隷に強制した不当な労働契約は、ジョージア州からのジェイコブスの報告書の重要な主題である。^[86]

1866年7月には、母娘のジェイコブスは黒人に対する暴力がますます激化していたサバンナを去っていた。ハリエット・ジェイコブスは再びアイドルワイルドに行き、1867年1月に夫が亡くなるまで、コーネリア・ウィリスの死を看取るのを手伝った。^[87]

1867年の春、彼女は、家族の中でまだエデントンに住んでいた唯一の生存者である叔父マークの未亡人を訪ねた。その年の終わりに、彼女はサバンナに計画されていた孤児院と精神病院のための資金を集めるために、イギリスへの最後の旅に出た。しかし、帰国後、彼女はジョージア州でのクー・クラックス・クランやその他のグループによる反黒人テロにより、これらの計画が不可能になったことを悟らざるを得なかった。集められた資金は、ニューヨーク・フレンズの精神病院基金に寄付された。^[88]

1860年代に個人的な悲劇が起こった。1850年代初頭、彼女の息子ジョセフは叔父のジョンとともにカリフォルニアに金鉱を探しに行った。その後、2人はオーストラリアへと旅立った。ジョン・S・ジェイコブスは後にイギリスへ行き、ジョセフはオーストラリアに残った。しばらくして、オーストラリアからジェイコブスに手紙が届かなくなった。チャイルドはオーストラリアの牧師とのつながりを利用して、友人に代わってオーストラリアの教会で嘆願書を朗読させたが、効果はなかった。ジェイコブスは息子の消息を聞くことはなかった。^[89]

イギリスから帰国後、ジェイコブズは私生活に身を隠した。マサチューセッツ州ケンブリッジで、彼女は娘と共に下宿屋を経営した。下宿人には、近くのハーバード大学の教員もいた。1873年、兄のジョン・S・ジェイコブズが、イギリス人の妻、息子のジョセフ、継子2人と共にアメリカに戻り、ケンブリッジに住む妹の近くに住んだ。彼は同年1873年12月に亡くなった。1877年、ハリエットとルイザ・ジェイコブズはワシントンDCに移り、ルイザは教師の仕事に就くことを望んだ。しかし、仕事は短期間しか見つからなかった。母と娘は再び下宿屋を経営したが、1887/88年にハリエット・ジェイコブズが病気になり下宿屋を続けられなくなった。母と娘は雑用を引き受け、友人たち、その中にはコーネリア・ウィリスもいた。ハリエット・ジェイコブズは1897年3月7日、ワシントンDCで亡くなり、ケンブリッジのマウント・オーバーン墓地で兄の隣に埋葬された。彼女の墓石には「苦難に耐え、主に仕える熱意を持った」と刻まれている。（ローマ人への手紙12:11-12参照）^[90]

1980年代のジーン・フェイガン・イェリンの研究以前は、ジョン・ブラッシンゲームなどの歴史家によって表明された、ある奴隷少女の生涯に起きた出来事はリディア・マリア・チャイルドが書いた架空の小説であるという学問的見解が受け入れられていた。しかし、イェリンは、ロチェスター大学のエイミー・ポスト文書、州および地元の歴史協会、ノースカロライナ州立公文書館のホーニブロー文書とノーコム文書など、さまざまな歴史文書を見つけて使用し、ハリエット・ジェイコブスが『奴隷少女の生涯に起きた出来事』の真の著者であり、その物語はフィクションではなく彼女の自伝であることを証明した。彼女の版の『奴隷少女の生涯に起きた出来事』は、ジョン・ブラッシンゲーム教授の推薦を得て1987年に出版された。^[91]

2004年、イェリンは『ハリエット・ジェイコブス：生涯』と題する詳細な伝記（394ページ）を出版した。イェリンはまた、ハリエット・ジェイコブス文書プロジェクトのアイデアも考案した。2000年にプロジェクトの諮問委員会が設立され、資金が交付された後、プロジェクトは2002年9月にフルタイムで開始された。プロジェクトによって収集されたハリエット・ジェイコブス、その兄弟ジョン・S・ジェイコブス、そして娘ルイザ・マチルダ・ジェイコブスによる、または彼ら宛ての、そして彼らに関する約900の文書のうち、300以上が2008年に『ハリエット・ジェイコブス家文書』と題する2巻本として出版された。^[92]

今日、ジェイコブズは「女性抵抗の象徴」と見なされている。^[93] ニューヨークタイムズ紙のデイビッド・S・レイノルズによるイェリンの2004年の伝記のレビューでは、「奴隷少女の人生における出来事」と「アメリカの奴隷フレデリック・ダグラスの生涯の物語は、一般的に最も重要な2つの奴隷物語と見なされている」と述べている。^[94]

2016年に出版されたベストセラー小説『地下鉄道』の著者コルソン・ホワイトヘッドはインタビューで、 「ハリエット・ジェイコブスは、小説のヒロインであるコーラのキャラクターの大きな参考人です」と語っている^[95]。コーラはジェイコブスの故郷ノースカロライナ州にある家の屋根裏部屋に隠れなければならず、ジェイコブスのように立つことはできないが、彼女と同じように「前の住人が内側から掘った穴」から外の生活を観察することができる（185ページ）。^[96]

2017年、ジェイコブスはFutility Closet Podcastのエピソードで取り上げられ、彼女の狭い空間での生活体験がパトリック・ファウラーの戦時中の体験と比較された。^[97]

2017年のフォーブス誌の記事によると、2013年に堀越ゆきによる『事変』が日本でベストセラーになったという。^[98]

2022年、フランス人芸術家エリザベス・コロンバがジェイコブスの肖像画を描いた。^[99]この肖像画のタイトル「華やかでファッショナブルな衣装をまとって」は、ジェイコブスが家出人であることを告知するノーコムの告知文から取られたものである。^[100]

2000年版の『事件』 の序文の最後で、イェリンはこう書いている。

彼女は、エマーソンの言う「代表者」であり、自由のための闘争の理念を表現し、彼女の人生は他の人々に力を与えました。私の机の上には、微笑む彼女の肖像画が、私を前進させてくれます。^[101]

• アフリカ系アメリカ文学
• オラウダ・エクィアノ
• ウィリアム・ジェイコブ・ノックス・ジュニア、アメリカの科学者、ジェイコブスの異母兄弟エリヤの孫
• メアリー・プリンス
• ソロモン・ノーサップ

• ガーフィールド、デボラ・M、ザファー、ラフィア編（1996年）、ハリエット・ジェイコブスと奴隷少女の人生における出来事：新しい批評エッセイ、ケンブリッジ、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-49779-5。
• ジェイコブス、ハリエット（1861年）『奴隷少女の生涯の出来事。彼女自身による執筆』ボストン{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)。
• ジェイコブス、ハリエット A. (2000)、イェリン、ジーン フェイガン (編)、奴隷少女の人生における出来事: 彼女自身による執筆。増補版。ジーン フェイガン イェリンによる編集と序文付き。ジョン S. ジェイコブス著「奴隷制の真実の物語」付き、ケンブリッジ: ハーバード大学出版局、ISBN 978-0-6740-0271-5。
• ジェイコブス、ジョン・S.（1861）「奴隷制の真実の物語」、レジャー・アワー、ロンドン。
• マリー・マイラール（編）『残酷な悪事のささやき：ルイザ・ジェイコブスとその仲間たちの書簡集、1879-1911』。
• サレニウス、シルパ（2017）「大西洋を越えた異人種間の姉妹関係：イギリスのサラ・レモンド、エレン・クラフト、ハリエット・ジェイコブス」、フロンティア：女性研究ジャーナル、38（1）、ネブラスカ大学出版：166–196、doi：10.5250/fronjwomestud.38.1.0166、S2CID  164419591。
• イェリン、ジーン・フェイガン（2004年）、ハリエット・ジェイコブス：生涯、ニューヨーク：ベーシック・シビタス・ブックス、ISBN 0-465-09288-8。
• イェリン、ジーン・フェイガン、トーマス、ジョセフ・M.、他編（2008年）、ハリエット・ジェイコブス家文書、ノースカロライナ大学出版、ISBN 978-0-8078-3131-1。

ウィキメディア・コモンズには、ハリエット・ジェイコブスに関連するメディアがあります。

Wikisource には、ハリエット・ジェイコブスに関する原著作品があります。

Wikiquote にハリエット・ジェイコブスに関する引用があります。

• ハリエット・ジェイコブスの著作はStandard Ebooksの電子書籍でご覧いただけます。
• プロジェクト・グーテンベルクのハリエット・アン・ジェイコブスの作品
• インターネット アーカイブにある Harriet Jacobs の著作または Harriet Jacobs に関する作品
• LibriVoxの Harriet Jacobs の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• DocSouthのハリエット・ジェイコブスの作品には、彼女の最初の出版されたテキスト、逃亡者との活動に関する彼女の報告書の一部、そして奴隷少女の人生における出来事などが含まれています。
• 奴隷少女の生涯の出来事。ジュリー・R・アダムス編、教師と生徒のための序文とリソース付き。バージニア大学アメリカ研究。
• マウントオーバーンの友人による短い伝記。ハリエット、ジョン、ルイザ・ジェイコブスの墓石の写真付き。2019年12月19日、Wayback Machineでアーカイブ。
• ワシントン州立大学教授ドナ・キャンベルが挙げたハリエット・ジェイコブスのリソースへのリンク
• 選集：ハリエット・ジェイコブス。イェール大学ギルダー・レーマン奴隷制・抵抗・廃止研究センターの文書とリソースガイドのコレクション
• 2013 年にジーン・フェイガン・イェリンがハリエット・ジェイコブスについて行った講演のビデオ