グル・シシャの伝統

グル・シシャの 伝統、あるいはパラムパラ（「系譜」）は、 ヒンズー教、ジャイナ教、シク教、仏教（チベットや禅の伝統を含む）など、インド起源の宗教における教師と弟子の継承を指す。各パラムパラは特定のサンプラダヤに属し、教えるための独自のグルクラを持つことがある。グルクラは、アカーラ、ゴンパ、マタ、ヴィハーラ、寺院を拠点としている場合がある。これは、正式なディクシャ（入門）の後に、グル、教師（サンスクリット語：गुरु）またはラマからシシャ（サンスクリット語：शिष्य、弟子）、シュラマナ（求道者）、チェラ（追随者）に教えが伝えられる、精神的な関係と指導の伝統である。宗教的、精神的、経典的、建築的、音楽的、芸術的、あるいは武術的であろうと、そのような知識は、グルと弟子の間の発展する関係を通じて伝えられます。

グルの誠実さと生徒の尊敬、献身、忠誠心、服従に基づくこの関係は、微妙な知識や高度な知識を伝えるための最良の方法であると考えられています。生徒は最終的にグルが体現する知識を習得します。

グル・シシュヤとは「グルから弟子への継承」を意味します。

パランパラ（サンスクリット語：परम्परा, paramparā）は文字通り、途切れることのない列やシリーズ、秩序、継承、継続、仲介、伝統を意​​味します。^[1]伝統的な寄宿制の教育では、シシュヤは家族の一員としてグルのもとに留まり、真の学習者として教育を受けます。^[2]

ウパニシャッドの初期の口承では、グルとシシュヤの関係はヒンズー教の基本的な要素にまで発展した。「ウパニシャッド」という用語は、サンスクリット語の「upa」（近く）、「ni」（下）、「ṣad」 （座る）に由来しており、したがって、指導を受けるために精神的な教師の「近くに座って」という意味である。マハーバーラタのクリシュナとアルジュナの関係、ラーマーヤナのラーマとハヌマーンの関係は、バクティの例である。ウパニシャッドでは、グルと弟子はさまざまな設定で登場する（たとえば、不死についての質問に答える夫、ヒンズー教の死の神ヤマに教えを受ける十代の少年など）。賢者が女性である場合もあり、王が教えを求めることもある。

ヴェーダでは、ブラフマンの知識（ブラフマヴィディヤ）は、グルからシシュヤに口頭伝承によって伝えられます。^[要出典]

伝統的に、古代インド文化において教師と弟子の継承を表す言葉はパラムパラ（IASTではparamparā）である。^{[3] [4]パラム}パラシステム では、知識（あらゆる分野）は世代を超えて継承されると信じられている。サンスクリット語のこの言葉は比喩的に「途切れることのない連続または継承」を意味する。時には「ヴェーダの知識の継承」と定義され、常にアーチャーリャに委ねられていると考えられている。^[4]確立されたパラムパラはしばしばサンプラダーヤ、つまり思想の流派と呼ばれる。例えば、ヴィシュヌ派では、一人の教師、つまりアチャーリャに続いて多数のサンプラダーヤが展開される。解釈の自由を主張する人がいる一方で、「アーチャーリャは登場する時と状況に応じて話すが、ヴェーダ文献の元々の結論、つまりシッダーンタは維持する」と主張する人もいる。 ^[4]このパラムパラは、サンプラダヤ（法、知識、技能 の伝承）の継続を保証します。

アカーラとは、インドの武道家や宗教的出家者のためのサンプラダヤ修道院の文脈において、寄宿、宿泊、訓練のための設備を備えた修行の場である。 ^[5]例えば、ダシャナミ・サンプラダヤ宗派の文脈では、この言葉は、出家したサドゥーの三叉槍を振るう武術と宗教的修道士の側面の両方を意味する。^[6]

インドの宗教の幅広い範囲において、グルとシシュヤの関係は、タントラを含むさまざまな形で見られます。この関係に共通する要素には、次のようなものがあります。

• 教師と生徒の関係の確立。^{[7] [8]}

• ディクシャ（正式な入門）：この関係を正式に認めること。通常は、グルが入門者をシシュヤとして受け入れ、新しいシシュヤの精神的な幸福と進歩に対する責任も受け入れる、。

• シクシャ（知識の伝達）：この入門プロセスには、特定の秘教的な知恵や瞑想テクニックの伝達が含まれる場合があります。

• グルダクシナでは、シシュヤが感謝のしるしとしてグルに贈り物をしますが、これは生徒が与える唯一の金銭的またはその他の報酬となることがよくあります。そのような贈り物は、果物のような簡単なものから、エカラヴィヤと彼のグルであるドローナチャリヤの場合のように親指のような本格的なものまであります。

• グル・ゴトラとは、生まれたときのゴトラの代わりにグルの名前またはパラムパラをゴトラ（姓）として採用する習慣を指します。同じグルの弟子、特に同じ仲間の弟子は、グル・ブラタ（同じグルを持つ兄弟）またはグル・バギニ（同じグルを持つ姉妹）と呼ばれます

いくつかのパラムパラでは、同じグルパラマパリヤ（系統）に同時に複数のマスターが存在することはありませんが、 ^[9]他のパラムパラでは、一度に複数のグルが同時に存在する場合があります。

グルナートはグルを神として崇める挨拶の一種です。

パラマパラでは、直属のグルだけでなく、その前の3人のグルも崇拝または尊敬されます。これらはカラ・グルまたは「4人のグル」として知られ、次のように指定されています。^[10]

• 師匠: 直属の師匠を参照してください。

• パラマ・グル: 特定のパラマパラの創始者グルを指します。たとえば、シャンカラチャリアの場合はアディ・シャンカラです。

• Paratpara-guru :サンプラダヤまたは伝統の知識の源であるグルを指します。たとえば、シャンカラチャリヤの場合、これはヴェーダヴィヤーサです。

• パラメシュティ・グル:モクシャを授ける力を持つ最高のグルを指します。例えば、シャンカラチャリアの場合、これは通常、最高のグルであるシヴァ神として描かれます。

グルとシシュヤの関係は、母親の子宮の中の子供の関係に等しい。^[7]ロブ・プリースは『不完全さの知恵』^[11]の中で、師弟関係は貴重で実りある経験になり得るが、霊的指導者との関係を築く過程には危険も伴うと書いている。

他の著者が以前に述べたように、^{[12]プリースは}転移の概念に言及し、より西洋的な心理学的観点からグルと弟子の関係がどのように発展するかを説明している。彼は「最も単純な意味では、転移は、人が無意識のうちに他の人に、実際には自分自身の内面から投影された属性を授けるときに起こる」と書いている。プリースはさらに、私たちが内面の資質を他の人に転送すると、その投影の結果としてその人に私たちに対する力を与えている可能性があり、大きな洞察とインスピレーションの可能性を秘めているが、大きな危険の可能性もあると述べている。 「この力を他の人に渡すと、彼らは私たちに対して一定の支配力と影響力を持ち、それに抵抗することは困難であり、私たちはその原型の力に魅了されたり、魅了されたりします」。^[11]

グルに与えられる権威のレベルにはばらつきがあります。最も高いのはバクティ ヨガで、最も低いのはサンカラ サラナム運動などのプラナヤマ形式のヨガです。この 2 つの間には、権威の程度と形式に多くのばらつきがあります。^{[独自の研究? ]}

アドヴァイタ・ヴェーダーンタでは、アドヴァイタ・ヴェーダーンタを学びたい人はグル（教師）から学ぶことが求められます。グルには以下の資質が必要です。^[13]

1. シュロトリヤはヴェーダの聖典とサンプラダヤで学ばなければならない^[13]
2. ブラフマニシュタ— 比喩的に「ブラフマンに定着した」という意味。すべてのものと自分自身の中にブラフマンの一体性があることを悟っていなければならない。 ^[13]

求道者はグルに仕え、疑問を謙虚に提出し、疑いを取り除かなければなりません。^{[14]アドヴァイタによれば、求道者は}生と死の輪廻からの解放（モクシャ）を得ることができるでしょう。

グル・シシュヤの伝統は、ヴァイディカ・ダルマのシュルティ伝統において重要な役割を果たしています。ヒンズー教徒は、ヴェーダはグルからシシュヤへと何世紀にもわたって受け継がれてきたと信じています。ヴェーダ自体は、若いブラフマチャリをグルクルに送り、グル（アチャリヤとも呼ばれる）が弟子にヴェーダとヴェーダンガを教える規定をしています。弟子はまた、ヤグナを行うためのプラヨガも教えられます。滞在期間はさまざまです（マヌ・スミリティによれば、期間は12年、36年、または48年です）。グルクルでの滞在後、ブラフマチャリはサマヴァルタナと呼ばれる儀式を行ってから家に戻ります。

シュラウタという言葉は、聞かれるものを意味するシュルティという言葉に由来しています。シュラウタの伝統は、ヴェーダを純粋に口伝で伝えるものですが、現代のヴェーダ学者の多くは、書籍を教材として利用しています。^[15]

グルは、浄化された意識が弟子たちの自己に入り込み、その特定の特徴を伝えることによって、その知識を弟子たちに伝えます。この過程で、弟子は血縁関係ではなく、同じ知識を持つ人々からなる霊的家族（クラ）の一員となります。 ^[16]

グルとシシュヤの関係で最もよく知られているのは、バクティ（信仰）の形態です。バクティ（献身）とは、神またはグルへの服従を意味します。バクティは、最も単純な信仰の表現から、完全な服従であるプラパティ（自我を破壊する原理）にまで及びます。バクティ形態のグルとシシュヤの関係には、通常、3 つの主要な信念または実践が組み込まれています。

1. グルを神またはアバターとして崇拝すること。^[要出典]
2. そのようなグルが（成功した）シシュヤにモクシャ、ディクシャ、シャクティパットを伝えた、または伝えるだろうという信念。
3. シシュヤがグルにバクティを集中させる行為が十分に強力で価値がある場合、シシュヤは何らかの形の精神的功徳を得られるという信念。[^要出典]

プラパッティ（サンスクリット語で「身を投げ出す」）という自我破壊の原理では、神やグルの意志に対するシシュヤの意志の服従のレベルが極端になる場合があり、個人的な無力感、自己犠牲、諦めの態度を伴うことがよくあります。この教義は、次のように表現されるシヴァへの深く神秘的な愛を共有した 4 人のサマヤチャリア聖者の教えに最もよく表れているかもしれません。

• 深い謙虚さと謙遜、罪と弱さの告白。
• 唯一の真の避難所としての神への完全な服従。そして
• 恋人と愛される人の関係は、花嫁の神秘主義として知られ、信者が花嫁でシヴァが花婿です。

最も極端な形では、次のようなものが含まれることがあります。

• シシュヤの物質的所有物のすべてまたは多くをグルに譲渡すること。
• シシュヤがグルの命令をすべて厳格かつ無条件に遵守すること。一例として、カルナがグルのパラシュラーマを邪魔しないように、スズメバチに太ももを刺されても痛みを黙って耐えたという伝説があります。
• グルが想定する、暗黙の優位性や神格化を示すさまざまな称号のシステム。多くの場合、シシュヤはグルに話しかけるときには常にこれを使用することが求められます。
• シシュヤは、お辞儀をしたり、グルの手や足にキスをしたり、時にはグルが命じるさまざまな身体的罰に同意するなど、グルに対する愛情を身体的に示すさまざまな形をとることが求められます。
• 時には、グルの権威は、性、生計、社会生活など、シシュヤの生活のあらゆる側面に及ぶこともあります。

多くの場合、グルは、シシュヤを可能な限り最高の精神性または意識の状態に直接導くことができると主張します。これは、ヒンズー教ではモクシャと呼ばれることもあります。バクティのグルとシシュヤの関係では、グルは超自然的な力を持っていると信じられることが多く、グルの神格化につながります。

パーリ仏教の伝統では、比丘のマガエはセカス (SN XLVIII.53 Sekha Sutta) としても知られています。

上座部仏教の伝統では、師は高く評価され、尊敬される指導者であり、悟りへの道におけるインスピレーションの源です。^{[17]しかし、}チベットの伝統では、師は精神的悟りの根源であり、道全体の基礎であると見なされています。^[18]師がいなければ、経験も洞察も得られないと主張されています。グルは仏陀と見なされています。チベットの文献では、グルの美徳を称賛することに重点が置かれています。タントラの教えには、グルの視覚化を生み出し、グルを称賛する供物を捧げることが含まれます。グルは、タントラの神への入門の源であるヴァジュラ（比喩的に「ダイヤモンド」）グルとして知られるようになります。弟子は、このつながりを断ち切ることは重大な没落であるという理解のもと、精神的なつながりを維持することを保証する一連の誓約と約束を交わすように求められます。^[要出典]

ヴァジュラヤーナ（密教）では、グルは道そのものとみなされる。グルは人を導師とする個人ではなく、グルの人格に反映されるその人自身の仏性である。その見返りとして、弟子はグルに対して深い帰依を示すことが期待される。グルは菩薩の資質を持つ者とみなされる。グルは伝統の言葉を習得しているだけでなく、弟子が強い個人的な関係を持つ者とみなされる。したがって、帰依はグルに対する正しい態度とみなされる。^[19]

ダライ・ラマはグルの重要性について次のように語った。「グルを評価するには教えに頼りなさい。盲目的に信仰してはならないが、盲目的に批判してはならない」。また、彼は「生き仏」という言葉は中国語の「火福」の翻訳であると指摘した。^[20]

インドの宗教、すなわちジャイナ教、ヒンズー教、仏教、シク教では、グルへの無私の奉仕、グルの命令をすべて受け入れて従うことは、シシュヤ（弟子）とグルの関係において非常に重要で価値のある部分を占めています。^[7]グルの命令はグル・アギャ/アドニャ/フカムと呼ばれ、グルへの奉仕はグル・セヴァと呼ばれます。^[21]シク教では、聖典アディ・グラントが最後のグルであると考えられており、そのためこの本は人間のグルのように崇拝されています。

さまざまなサンプラダヤ（宗派）とそのパラムパラ（系譜）は次のとおりです。

• ヒンズー教の宗派、ヒンズー教改革運動、ヒンズー教の導師
• 仏教の宗派と仏教のパラムパラ
• ジャイナ教の宗派とティルタンカラ パランパラ
• シク教の宗派とシク教の導師

• 使徒継承
• 法の伝授
• サンプラダヤ
• 系譜（仏教）
• ヒンドゥー教のグルのリスト
• インドのヨガ指導者のリスト

• モニカ・ホーストマン、ハイジ・リカ・マリア・パウエルズ、2009年、後援と普及、巡礼と行列。
• ニューマン、ダニエル・M（1990）。北インドの音楽生活：芸術的伝統の組織。シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-57516-0。
• Leela Prasad、2012年、「行動の詩学：南インドの町における口頭の物語と道徳的存在」
• フェデリコ・スクアルチーニ、2011年、「南アジアにおける伝統の境界、ダイナミクス、構築」

• ウィキメディア・コモンズのグル・シシュヤ伝統に関連するメディア