シャクティパタ

シャクティパタ（サンスクリット語：शक्तिपात、ローマ字：  śaktipāta）^[1]またはシャクティパットは、ヒンズー教において、ある人が別の人から、または神から直接、霊的なエネルギーを伝達（または授与）することを指します。シャクティパタは、神聖な言葉やマントラ、または視線、思考、または接触によって伝達されます。最後の手段は通常、受信者のアジュナ・チャクラまたはアギャ・チャクラ または第三の目に行われます。

シャクティパタは、グルまたは神の恩寵（アヌグラハ）の行為であると考えられています。強制的に課すことも、受け手が起こすこともできません。 ^[2]神またはグルの意識そのものが弟子の自己に入り込み、グルの学校または霊的家族（クラ）への入信を構成すると考えられています。 ^[3]シャクティパタは、直接または花や果物などの物体を介して遠隔的に伝達できると考えられています。^[4]

シャクティパタという用語はサンスクリット語の「（精神的な）エネルギー」を意味するシャクティと「落ちる」を意味するパタから派生したものです。 ^[5]

カシミールのシヴァ教では、その強さに応じて、シャクティパタは次のように分類されます。

• ティヴラ・ティヴラ・シャクティパータ（いわゆる「超至高の恩寵」）はシヴァ神シッダのとなりシッダローカ）から恩寵を直接、それに値する志願者の心に授けます^[6]
• ティヴラ・マディヤ・シャクティパータ- 「至高の霊的恩寵」 - そのような存在は、シヴァグルからの入門や指導を必要とせず、れる。これは、彼の霊的直感（プラティバー）の強烈な覚醒によって促進され、即座に無知が排除される^[6]
• ティヴラ・マンダ・シャクティパータ- 「至高の下等な恩寵」 - この恩寵を受けた人は、適切な導師をが、指導は必要とせず、単に触れたり、見つめたり、師の前にいるだけで、啓蒙の状態に至るのに十分です^[6]
• madhya-tīvra-śaktipāta - 「中等至高の恩寵」 - この恩寵を受けた弟子は、完璧なグル死後シヴァと融合した永久的な境地を得ます^[7]
• madhya-madhya-śaktipāta - 「中等度の中等恩寵」 - そのような弟子はグルから灌頂を受け、解脱を達成したいという強い願望を持ちますが、同時に様々な楽しみや快楽への欲求も持ちます。人生の終わりに彼は楽園へと進み、そこですべての欲求を満たし、その後再び師から灌頂を受け、シヴァ^[8]
• マディヤ・マンダ・シャクティパータ（「中位の劣等恩寵」）は「中位の中等恩寵」に似ているが、この場合、求道者はシヴァ、解放を得るためには再び精神的な探求者として生まれ変わる必要がある^[8]
• マンダ- 「劣った恩寵」 - このレベルの恩寵を受ける人々にとって、シヴァシヴァの恩寵は彼らの中で多くの生涯にわたって働く必要があります^。[9]

スワミ・ムクタナンダは、著書『意識の遊び』の中で、師であるバガヴァン・ニティアナンダからシャクティパタの灌頂を受けた経験と、この出来事の後に展開した精神的成長について詳細に述べています。^[10]

パウル・ツヴァイクは、ムクタナンダからシャクティパタを受けた経験について書いています。^[11]同じ本の中で、イツァーク・ベントフは、シャクティパタによるクンダリーニ覚醒の実験室での測定について説明しています。^{[12]この研究は、}ビハール・ヨガ学校の創始者である故サティアナンダ・サラスワティや、『チャクラ理論』の著者である本山宏によって高く評価されています。

バーバラ・ブレナンはシャクティパタを、グルの「オーラ」が弟子に投影され、弟子がそれによって同じ精神状態を獲得するものであり、グルの高い精神レベルが重要であると説明しています。クンダリニーの上昇という生理学的現象は、自然に現れます。^[13]

シブ・R・ジャワールは著書『高貴な世界を築く』の中で、1974 年 9 月 16 日にシカゴのレイク ポイント タワーで行われたムクタナンダの公開プログラムでのシャクティパタ体験を次のように記しています。

「ババ（スワミ・ムクタナンダ）は、開会の辞で講話を始めたところだった。『今日のテーマは瞑想です。問題の核心は、何を瞑想するかということです。』ババは話を続け、こう言った。『人が『オーム・ナマ・シヴァヤ』と唱えると、クンダリーニが踊り始めます。」これを聞いて、私は心の中でマントラを繰り返し唱え、呼吸が重くなっていることに気づきました。突然、私の中に力が湧き上がるのを感じました。このクンダリーニの力の強さはあまりにも強烈で、私の体はわずかに持ち上がり、通路に倒れ込み、眼鏡は飛んでしまいました。目を閉じて横たわっていると、私の体の中でまばゆいばかりの白い光の泉が絶えず噴出しているのが見えました。その光は太陽よりも明るく輝いていましたが、熱はまったくありませんでした。私は「私は在る」という無思考の状態を経験し、「私」は常に永遠であり、これからも永遠であると悟っていました。私は、純粋な「私は在る」という至福の状態を経験している間、完全に意識があり、完全に気づいていました。まさにその瞬間、外面的には、ババは壇上から嬉しそうに叫びました。「メネ クッチ ナヒ キヤ。キシコ シャクティ ネ パクダ（私は何もしていません。エネルギーが誰かを捕らえたのです）。ババは、私の中の劇的なクンダリニーの覚醒が聴衆の中にいた何人かを怖がらせていることに気付きました。そこで彼は言いました。「怖がらないでください。人のタイプによっては、クンダリニーがこのように目覚めることもあります。」^[14]

サハジ・マールグでは、ヨガの伝授はプラナフティ（デーヴァナーガリー語：प्राणाहूति、インド標準語：prāṇāhūti）と名付けられており、これはprāṇā（生命力）とāhūti（捧げ物）から来ている。^[15]これは「グルによる生命力または精神の慈悲深く意識的な捧げ物」と説明されている。^{[16] [17]}

• ラマナ・マハルシ
• ディヤーニヨギ・マドゥスダーンダス
• ディクシャ