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書物崇拝（ギリシア語の βιβλίον biblion（「本」）と接尾辞-λατρία -latria（「崇拝」）に由来）[1] [2]は、書物の崇拝、書物への偶像崇拝的な敬意、または書物の神格化である。[3] [4] [5]これは偶像崇拝の一形態である。[4]一部の宗教の聖典では偶像崇拝が禁じられているが、時が経つにつれて、聖典自体が偶像と同じように神聖なものとして扱われるようになり、信者は事実上書物を崇拝するようになるかもしれない。[6]書物崇拝は、聖書の無謬性の主張を書物にまで広げ、神学の革新、進化、進歩を妨げる。[6] [7]書物崇拝は、宗教復興主義、非難の禁止、不人気な教義の迫害につながる可能性がある。[7]
歴史的に、キリスト教は聖書の崇拝を決して支持したことはなく、崇拝は神のみに限定してきました。キリスト教徒の中には、聖書の権威はテキスト自体ではなく、テキストのインスピレーションとしての神に由来すると信じている人もいます。 [8]聖書崇拝 という用語は、認められた信念自体を指すものではありませんが、神学的な議論では、反対者の認識された慣行を指すために軽蔑的にこの言葉が使用されることがあります。[9]反対者は、聖書崇拝という用語を、キングジェームズオンリー運動などの原理主義および福音主義の背景を持つプロテスタントなどのグループに 適用する場合があります。彼らは、聖書の無誤性と聖書のみのアプローチ（つまり、キリスト教の信仰と実践の唯一の源泉としての聖書）を支持しています。[10]
キリスト教
キリスト教では、聖書崇拝という言葉を、聖書への極端な信仰や聖書の無謬性の教義を特徴づけるために使うことがある。[11] 聖書の無謬性の支持者は、聖書の一節（テモテへの手紙二第3章16～17節など[12]）を指摘し、聖書は、受け継がれたままの状態で、神について知らなければならないことの完全な源泉であると解釈している。この見解の批評家は、それを偶像崇拝の一形態と呼び、ヨハネによる福音書第5章39～40節[13]などの節を指摘して、 イエスが人類に、書かれた規則に盲目的に頼るのではなく、神と直接関わるように求めたことを示している。[14]
カトリックと東方キリスト教
カトリックは伝統的に聖書と聖なる伝統を（ sola scriptura 、つまり聖書のみではなく） prima scripturaと見なし、暗黙のうちにプロテスタントの一部の宗派を聖書崇拝と非難してきた。ヤロスラフ・ペリカンはUnitatis redintegratioについて、「 1962年から1965年にかけてのカトリック教会の第二バチカン公会議は、『分離したプロテスタントの兄弟たち』の間の『聖書に対する、ほとんどカルトとも言える愛と尊敬』について、心からの賞賛と非常に穏やかな非難を織り交ぜて語ることができた」と書いている。[15]東方キリスト教の3つの独立した宗派も同様の意見を表明しており、カトリックや一部のプロテスタントの意見と同様に、主に改革派の伝統から信仰を得たり、福音主義や低教会の見解を持つプロテスタントよりも、司教の使徒継承について高い見解を持っている。
聖書崇拝に対するもう一つの影響は、伝統に反して聖書の権威を高く評価する人々のほぼ全員が、七十人訳聖書にある第二正典を正典として拒否する傾向にあるという事実である。カトリック、東方正教会、東方正教会は、聖書にさまざまな数の第二正典を含めている。ルーテル派や英国国教会などの一部のプロテスタントは、これらの書物を旧約聖書と新約聖書の間に含めて外典と呼び、啓蒙の目的で使用しているが、教義を確立するためには使用していない。したがって、完全な欽定訳聖書には80冊の本が含まれている。プロテスタントは、パリサイ派の伝統に根ざした現代ユダヤ教のマソラ本文に頼る傾向がある。カトリックと東方キリスト教は、どの書物が第二正典でどの書物がそうでないかという点について完全には合意していないが（正統派テワヘドは最も包括的な書物群を保存しており、その多くは他の場所では保存されていなかった）、初期の教父たちが七十人訳聖書を尊重することは妥当であると見なされている。ほとんどのカトリック教徒と東方キリスト教徒は、旧約聖書はマソラ本文と七十人訳聖書を学ぶことによって最もよく理解されるという高教会プロテスタントに同意しており、これらの伝統における現代の聖書翻訳は、しばしば両方を考慮に入れている。プロテスタントの改革者がキリスト教聖書正典から書物を拒否する権威は疑わしいと見られている。カトリックのウルガタ訳、東方正教会の七十人訳、シリア正教会のペシタ訳、あるいは正統派テワヘドのゲエズ聖書をヘブライ語の旧約聖書やギリシャ語の新約聖書よりも権威があると考える人々は、キング・ジェームズ版のみの運動と同じ多くの理由で聖書崇拝の非難を受ける可能性がある。
南部バプテスト派
南部バプテスト連盟のバプテスト信仰とメッセージの文言が保守主義の復活の結果として変更されたため、聖書崇拝の非難が起こった。[16] [第三者の情報源が必要]
シク教
シク教はグル・ナーナクによって創始された宗教である。シク教は教典であるグル・グラント・サーヒブを生きたグルとみなしている。シク教徒はグル・グラント・サーヒブをシク教寺院の聖域に安置し、信者はその前で頭を下げて平伏して敬虔に迎える。20世紀初頭以来、ファークハールや他の学者は、信者がグルドワラの入り口やグル・グラント・サーヒブの前でマタ・テクナ（頭を下げて頭を床につけること）を行ったり、寝室（サックハンド）に経典を置いて（スカーサン） 、毎朝起こし、行列で運び、再び開く（プラカーシュ）などの日常的な儀式を行ったりすることは、偶像崇拝の一形態であると考えている。[17] [18]シク教のグルドワラの聖域で開かれるとき、それは高価な錦織りの中にあり、参列者は敬意の行為としてそれを扇ぐ。
ジェームズ・モファットによれば、シク教徒がグル・グラント・サーヒブに捧げる儀式的な崇拝は「真の聖書崇拝」である。[19]これらの寺院におけるグル・グラント・サーヒブへの広範な信仰的な崇拝は、シク教の聖典が儀式的に偶像のように扱われていることと比較されている。[20] [21]この見方では、偶像崇拝とは、アイコン、儀式化された方向、礼拝所など、あらゆる対象に対するあらゆる形態の崇拝または神聖な尊敬の念である。
エレノア・ネスビットなどの学者は、シク教徒が調理した食べ物をグル・グラント・サーヒブに捧げ、この儀式中に聖典をカーテンで覆うというナナクサル・グルドワラの慣習は偶像崇拝の一形態であると述べています。国際シク教寺院ネットワークのババ・イシャール・シンは、シク教の聖典は紙とインク以上のものだと述べ、この慣習を擁護しています。[22]
クリスティーナ・ミルボルドによれば、シク教の聖典はどれも人間と同じように扱われ、日々の「功徳を授ける儀式」として精巧な儀式で崇拝されている。[23]シク教徒によるこうした日々の儀式的な儀式や聖典への敬意はシク教に特有のものではないとミルボルドは述べている。ミルボルドによると、それは「意味、価値観、イデオロギー」を形成し、すべての主要な宗教に見られる集団礼拝の枠組みを作り出す。[18]
参照
参考文献
- ^ 「bibliolatry」。ランダムハウス・ウェブスター大辞典。
- ^ エリック・ジオルコウスキー (2017)。ユダヤ教、ヨーロッパのキリスト教、イスラムの民間伝承における聖書受容ハンドブック。Walter de Gruyter GmbH & Co KG。pp. 5150– 。ISBN 978-3-11-038868-8。
- ^ デイヴィッド・ノートン（2000年）。『文学としての英語聖書の歴史』ケンブリッジ大学出版局。299 ～ 306頁。ISBN 978-0-521-77807-7。
- ^ ab ウィリアム・H・ブラックニー、クレイグ・A・エバンス（2007年）。『聖書批評から聖書信仰へ：リー・マーティン・マクドナルドを讃えるエッセイ集』マーサー大学出版、318ページ。ISBN 978-0-88146-052-0
ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒が大切にしている聖典では
、書物の崇拝は非難されています。サミュエル・テイラー・コールリッジ (1772-1834) が指摘したように、「書物崇拝は偶像崇拝の一種である」のです。 - ^ ケント・イートン（2015年）。スペインのプロテスタント宣教師、1869-1936年。レキシントン・ブックス 。96-97ページ。ISBN 978-0-7391-9411-9。
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- ^ アレクサンダー、T.デズモンド、ブライアンSロスナー（2020）。聖書神学の新辞典。レスター：インターヴァーシティ。ISBN
9781789740400聖書の権威は、その神聖な著者の権威と、キリストについて
の神の言葉としての内容から生まれます。聖書は本質的に神聖なものではなく、聖書崇拝はキリスト教徒にとって決して受け入れられる選択肢ではありませんでした。
- ^
たとえば、
Thuesen, Peter J. (1999 年 12 月 16 日)。「殉教者の血: 歴史、聖人伝、そして英語聖書の奉献」。聖書との不一致: 聖書翻訳をめぐるアメリカのプロテスタントの戦い。アメリカの宗教。ニューヨーク: Oxford University Press (1999 年出版)。30 ページ。ISBN 9780195351941. 2020年6月13日閲覧。
ほぼすべてのアメリカのプロテスタントは、イメージよりも言葉を重視するピューリタンの美化を何らかの形で内面化したが、かつては聖書の言語を自然に理解していたものが、単なる聖書崇拝に堕落することが多かった。そして、この聖書崇拝は、さまざまな形をとりながらも、通常は暗黙の（または明示的な）反カトリック主義を含んでいた。
- ^ ペアレント、マーク(1996)。「原理主義の皮肉：TT シールズとキリストの人格」。プリーストリー、デイビッド T. (編)。記憶と希望：カナダのバプテストの歴史の断片。エディション SR。第 19 巻。ウォータールー、オンタリオ：ウィルフリッド ローリエ大学出版局 (2006 年出版)。p. 192。ISBN
97808892064272020年6月13日閲覧。
[...] 原理主義はしばしば「聖書崇拝」の非難を受けてきた。 [...] 聖書崇拝は、宗教改革以降、さまざまなプロテスタントにかけられた非難である。「聖書だけがプロテスタントの宗教である」というスローガンにより、 [...] プロテスタント内の特定の要素、あるいはそのすべては、聖書の不健全な崇拝と使用に陥っていると多くの人が結論づけている。これは、最近では原理主義者に対してもなされている非難である。
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- ^ 「聖書を調べなさい。あなたたちは聖書の中に永遠の命があると思っているが、聖書はわたしについて証ししている。しかし、あなたたちは命を得るためにわたしのもとに来ようとしない。」
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