ダクシナ

ダクシナ（サンスクリット語:दक्षिणा、ヒンドゥー教、仏教、シーク教、ジャイナ教の文献に見られるサンスクリット語で、何らかの目的、僧院、寺院、精神的指導者、または儀式の後に与えられる寄付、料金、謝礼を意味することがあります。これは期待されるもの、伝統、または自発的なダーナの形式である可能性があります。^[¹^]^[²^]この用語は、ヴェーダ文献でこの文脈で見られます。^[²^]

それは、教育、訓練、指導に対する師匠への謝礼を意味するかもしれない。 ^{[ 3 ]}

語源と説明

モニエ・ウィリアムズによれば、この用語は多くのヴェーダ文献に見られ、「司祭への謝礼または贈り物（元々は牛であった、Kātyāyana Śrautasūtra 15、Lāṭyāyana Śrautasūtra 8.1.2）」、「司祭への寄付」、「報酬」、「グルへの供物」、「贈り物、寄付」といった文脈で用いられている。^{[ 4 ]}

この言葉は、方位である「南」を意味し、ひいては「デカン高原」をも意味します。^{[ 4 ]} Dakṣiṇāは、 dakṣiṇācāra、タントラの右手の道など、他のさまざまな表現にも見られます。^{[ 5 ]}

グルダクシナ

グルダクシナとは、一定期間の学習後、または正式な教育を修了した後に、師やグルに恩返しをする伝統、あるいは精神的な指導者への感謝の意を表す伝統を指します。 ^{[ 6 ]}この伝統は、感謝、尊敬、そして謝意を表すものです。^{[ 7 ]}これは、生徒と教師の間の相互性と交換の一形態です。恩返しは必ずしも金銭的なものではなく、教師が生徒に達成してほしい特別な課題である場合もあります。珍しいグルダクシナの有名な例として、エカラヴィヤの物語があります。

インドの叙事詩では

インドの叙事詩『マハーバーラタ』には、エカラヴィヤという人物にちなんで、適切なグルダクシナと不適切なグルダクシナについて論じた物語がある。^[⁸^]この物語は、部族の少年が弓術を学び習得することに情熱を燃やす様子を描いており、ドローナチャリヤが報酬として少年の右手の親指を要求する場面が登場する。エカラヴィヤは右手の親指を切り落とす。これにより、彼は弓術の腕前が著しく低下し、ドローナの弟子であるアルジュナが世界最高の弓術家であり続けることが保証される。

叙事詩『マハーバーラタ』では、右手の親指を師に捧げる出来事の後、ドローナはエカラヴィヤの親指を要求することが正しかったのかどうか思い悩む。^{[ 9 ]}エカラヴィヤは右手の4本の指と左手で弓術を再び習得し、戦士となり（アルジュナほど熟練してはいないが）、王として認められ、子供たちに教育は誰にとっても必要なものであり、誰も教育の扉を閉ざすことはできないと語る。^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

グル・ダクシナ（文学分野）

ヒンディー語の『Guru Daksina (劇)』は 1969 年に Bihari Lal Harit によって書かれました。^{[ 12 ]}

参考文献

↑ジェームズ・エッジ（ 2013）。上座部仏教における宗教的施しとカルマの発明。ラウトレッジ。pp. 21、33、74、84–86。ISBN 978-1-136-85915-1。
1 2マリア・ハイム（2004）。南アジアにおける贈与の理論：ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教におけるダーナに関する考察。ラウトレッジ。pp. 118–120。ISBN 1-135-87851-X。
↑マヘンドラ・チャトゥルヴェディ著『実用的なヒンディー語-英語辞典』=utf8
1 2モニエ・ウィリアムズサンスクリット語-英語辞典;引用： f.司祭への寄付（Brahman2as-pati ब्रह्मणस्-पति、Indra इन्द्र、および Soma सोम、i、18、5、x、103、8、x の著者とともに擬人化されたもの、 107 RAnukr.; Sacrifice の妻 [Ragh. i, 31 BhP. ii, 7, 21]、どちらも Ruci रुचि と A1ku1ti आकूति, iv, l, 4 f. の子供である。 f.報酬RV。 viii、24、2I; f. (グル गुरु に提供) MBh。 v ラグ。 v、Katha1 が 20 個。 iv、93f。 f. (˚णाम् आ- √दिश्, 「感謝する」 DivyA7v. vii, 104; Caus. 「感謝を得る」, i); f.贈り物、寄付 (cf. अभय-、प्रा*ण-) iii R. ii;この記事には、パブリックドメインにあるこのソースからのテキストが組み込まれています。
↑バッタチャリヤ、NN『タントラ教の歴史』第2版改訂版。マノハール出版、デリー、1999年。ISBN 81-7304-025-7
↑ गुरुदक्षिणा、グルダクシナ英語-サンスクリット語辞書、話し言葉サンスクリット語、ドイツ (2010)
↑ラダクリシュナン、LJ、ラブ、H. (2010)。腎臓学でもグルダクシナーは重要である、腎臓インターナショナル、78、3-5
↑カカール、S. (1971). インドにおける社会関係における権威のテーマ。社会心理学ジャーナル、84(1)、93-101
↑クマール、S. マハーバーラタ。ハーパーコリンズ・パブリッシャーズ・インディア（2011年）、 ISBN 978-93-5029-191-7
↑ Brodbeck, S. (2006). Ekalavya and Mahābhārata 1.121–28, International Journal of Hindu Studies, 10(1), 1-34
↑ Brodbeck, Simon (2004) 「マハーバーラタにおけるエカラヴィヤの物語」Leslie, J. および Clark, M. 編『テキスト、信念、そして個人的アイデンティティ：対話の創造』ISBN 9780728603639
↑ Dalit Sahitya Ka Saundrya Shastra (ヒンディー語)。ヴァニ・プラカシャン。 p. 15.

[Egge2013p21-1] ジェームズ・エッジ（ 2013）。上座部仏教における宗教的施しとカルマの発明。ラウトレッジ。pp. 21、33、74、84–86。ISBN 978-1-136-85915-1。

[Heim2004p119-2] 1 2マリア・ハイム（2004）。南アジアにおける贈与の理論：ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教におけるダーナに関する考察。ラウトレッジ。pp. 118–120。ISBN 1-135-87851-X。

[3] マヘンドラ・チャトゥルヴェディ著『実用的なヒンディー語-英語辞典』=utf8

[mw-4] 1 2モニエ・ウィリアムズサンスクリット語-英語辞典;引用： f.司祭への寄付（Brahman2as-pati ब्रह्मणस्-पति、Indra इन्द्र、および Soma सोम、i、18、5、x、103、8、x の著者とともに擬人化されたもの、 107 RAnukr.; Sacrifice の妻 [Ragh. i, 31 BhP. ii, 7, 21]、どちらも Ruci रुचि と A1ku1ti आकूति, iv, l, 4 f. の子供である。 f.報酬RV。 viii、24、2I; f. (グル गुरु に提供) MBh。 v ラグ。 v、Katha1 が 20 個。 iv、93f。 f. (˚णाम् आ- √दिश्, 「感謝する」 DivyA7v. vii, 104; Caus. 「感謝を得る」, i); f.贈り物、寄付 (cf. अभय-、प्रा*ण-) iii R. ii;この記事には、パブリックドメインにあるこのソースからのテキストが組み込まれています。

[5] バッタチャリヤ、NN『タントラ教の歴史』第2版改訂版。マノハール出版、デリー、1999年。ISBN 81-7304-025-7

[6] गुरुदक्षिणा、グルダクシナ英語-サンスクリット語辞書、話し言葉サンスクリット語、ドイツ (2010)

[7] ラダクリシュナン、LJ、ラブ、H. (2010)。腎臓学でもグルダクシナーは重要である、腎臓インターナショナル、78、3-5

[8] カカール、S. (1971). インドにおける社会関係における権威のテーマ。社会心理学ジャーナル、84(1)、93-101

[9] クマール、S. マハーバーラタ。ハーパーコリンズ・パブリッシャーズ・インディア（2011年）、 ISBN 978-93-5029-191-7

[10] Brodbeck, S. (2006). Ekalavya and Mahābhārata 1.121–28, International Journal of Hindu Studies, 10(1), 1-34

[11] Brodbeck, Simon (2004) 「マハーバーラタにおけるエカラヴィヤの物語」Leslie, J. および Clark, M. 編『テキスト、信念、そして個人的アイデンティティ：対話の創造』ISBN 9780728603639

[12] Dalit Sahitya Ka Saundrya Shastra (ヒンディー語)。ヴァニ・プラカシャン。 p. 15.

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語源と説明

グルダクシナ

インドの叙事詩では

グル・ダクシナ（文学分野）

関連項目

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