スコットランド聖公会

スコットランド聖公会
スコットランド聖公会のロゴ。ミトラと2つの杖が描かれています。
分類	プロテスタント
オリエンテーション	英国国教会
聖書	聖書
神学	英国国教会の教義[注 1]
政治体制	聖公会
プリムス	マーク・ストレンジ
協会	世界教会協議会 英国国教会 ポルヴォー聖体拝領 スコットランドの教会の共同行動
地域	スコットランド
本部	エディンバラ、スコットランド
起源	リース協約 1572、スコットランド聖公会法 1711
から分岐	組織的にはカトリック教会とスコットランド教会 、神学的にはイングランド国教会
会衆	350 [1]
メンバー	30,909 (2017) [2] 28,647 (2018) [3] 27,585（2019年）[4] 25,552 (2020) 24,039 (2021) 23,935 (2022) 23,503 (2023)
現役聖職者	370（2010）[1]
公式サイト	スコットランド
スローガン	「福音の真理と使徒的秩序」

スコットランド聖公会（スコットランド語：Scots Episcopal Kirk、^{[注 2]} スコットランド・ゲール語：Eaglais Easbaigeach na h-Alba）は、スコットランドのキリスト教宗派である。スコットランドで3番目に大きい教会である^[6]スコットランド聖公会には、303の地方会衆がいる。^[7]また、英国国教会の管区でもある。

スコットランド国教会は、ジェームズ6世の意図どおり、またチャールズ2世の王政復古から名誉革命後のスコットランドにおける長老派教会の再建まで、スコットランド国教会の存続を意図して存続してきた。 ^[8]この教会は、イングランド国教会のカンタベリー大主教を聖公会文書の議長として認めているが、スコットランド自体に対する管轄権はない。さらに、英国国教会の最高統治者の称号を持つ英国国王は、スコットランドにおいては、スコットランド長老派教会とスコットランド聖公会の両方と私的なつながりを維持している。^{[9] [10]}教会は、スコットランド聖公会の7人の主教の中から選出されたプリムスによって率いられ、上級主教として「同等者の中での第一人者」として奉仕する。スコットランド聖公会の現在の総主教は2017年に選出されたマーク・ストレンジである。 ^[11]

公式の会員数で見ると、聖公会はスコットランドの人口の1％を大きく下回っており、スコットランド国教会やスコットランドのカトリック教会よりもかなり小さい。2023年の教会の会員数は23,503人で、そのうち16,605人が聖餐会員である。降臨節の前の日曜日に数えられた日曜礼拝の出席者は8,815人であった。^[12]これは、6年前の2017年の数字と比較すると、教会の会員数は30,909人で、そのうち22,073人が聖餐会員であり、日曜礼拝の出席者は12,149人であった。^[2]

スコットランド聖公会は、以前はスコットランド聖公会と呼ばれていました。^[13]

スコットランド聖公会は 1712 年まで法人化されていませんでしたが、宗教改革を含むがそれ以前にまで遡る起源を持ち、ニニアン、コロンバ、ケンティゲルン、その他のケルトの聖人によって設立された教会との連続性があると考えています。スコットランド国教会も同様の連続性を主張しています。

スコットランドでは、この教会は軽蔑的に「イングランド教会」と呼ばれることがあるが、これは不快感を与える可能性がある。^{[14] [15]}これは、おそらく、この教会が、非宣誓聖公会信者と、イングランド国教会の典礼に従って礼拝する「資格のある会衆」との連合体であるという事実によるところが大きい。また、この教会は、他の宗派よりも多くの信者を抱えていたスコットランドの地主貴族との歴史的つながりから、「地主の教会」と呼ばれることもある。1800年代半ばには、「スコットランドの地主」の4分の3が聖公会信者であったと記録されている。^{[16] [17]}

カトリックの聖ニニアンは、現在のスコットランド南部にあたる地域に最初のキリスト教伝道活動を行った。

西暦563年、聖コルンバは12人の仲間とともにスコットランドへ旅し、伝説によれば、最初にサウスエンド近くのキンタイア半島の南端に上陸した。しかし、故郷が見えていたため、彼はスコットランド西海岸に沿ってさらに北上した。彼はマル島沖のアイオナ島の土地を与えられ、そこがピクト人への伝道活動の中心となった。しかし、アイルランド系ゲール人がスコットランド西海岸をしばらく植民地化していたため、彼が故郷を離れたわけではないという見方もある。 ^[18]

スコットランドのカトリック教会はその後数世紀にわたって成長を続け、11世紀には聖マーガレット・オブ・スコットランド（スコットランド王マルカム3世の王妃）が教会とローマ教皇庁の結びつきを強化し、マーガレットの息子デイヴィッドなどの歴代の君主もいくつかの修道会に修道院設立を勧めて教会とローマ教皇庁の結びつきを強化した。

スコットランドの宗教改革は、ジョン・ノックスらが主導したプロテスタント改革の過程でスコットランド教会がローマ教会と決別した1560年に正式なものとなった。スコットランド教会は、ノックスがスイスに住んでいたときに触れたジャン・カルヴァンの原則を参考にして、その教義と政治を改革した。1560年、スコットランド議会は教皇の司法権を廃止し^{[19] 、カルヴァンの信仰告白を承認したが、ノックスの}『第一戒律』に示された原則の多くを受け入れなかった。同書は、とりわけ、古い教会の資産はすべて新しい教会に渡されるべきであると主張していた。1560年の宗教改革協定は数年間国王によって批准されず、教会の統治の問題もほとんど未解決のままであった。 1572年、1560年の法令は若きジェームズ6世によってようやく承認されたが、多くの貴族の圧力により、リース協約は教会の承認を得て国王が司教を任命することも認めた。^[20]ジョン・ノックス自身は司教職について明確な見解を持っておらず、「監督」と改名されることを望んだが、新しい協約に反応して、第二の戒律書の著者であるアンドリュー・メルヴィルが率いる長老派派が出現した。

スコットランド聖公会は、スコットランド国教会が司教による司教制を拒否し、長老による長老制と改革派神学を採用した1582年に、独自の教会として始まりました。スコットランドの君主は司教を導入するために繰り返し努力し、2つの教会の伝統が競合しました。

1584年、スコットランド王ジェームズ6世はスコットランド議会にブラック法を可決させ、2人の司教を任命してスコットランド国教会を国王の直接管理下で運営させた。これは激しい反対に遭い、ジェームズは総会が引き続き教会を運営すべきであると認めざるを得なかった。より儀礼的な典礼様式を嫌うカルヴァン派は、聖公会派の反対を受けた。1603年にイングランド王位に就いた後、ジェームズは総会の開催を中止し、スコットランドの司教の数を増やし、1618年にパースで総会を開催した。この集会では、聖公会の慣行に関する五箇条が採択された。多くのスコットランドの教会指導者とその会衆は、五箇条に対してボイコットと軽蔑の態度を示した。

ジェームズの息子チャールズ1世は、 1633年にエディンバラのホリールード寺院で、完全な英国国教会の儀式をもって戴冠した。その後、1637年にチャールズは、スコットランドの高位聖職者、特にセント・アンドリュース大主教のジョン・スポティスウッドとロス主教のジョン・マクスウェルによって書かれ、カンタベリー大主教のウィリアム・ロードによって編集され印刷された『祈祷書』のスコットランド版を導入しようとした。それは、1637年以前に使用されていたノックスの『祈祷書』と英国の典礼を組み合わせたもので、英国国教会（英国国教会）とスコットランド長老派教会（長老派）のさらなる統一を期待したものであった。 1637年7月23日、改訂版祈祷書がエディンバラのセント・ジャイルズ教会で初めて礼拝中に使用された際、スコットランドの民衆感情の強さを象徴する暴動が引き起こされ、間接的に司教戦争を引き起こした。また、王権に対するこの成功した挑戦は、多くの不満を抱いたアイルランドのカトリック教徒が1641年のアイルランド反乱に参加するよう促し、すでに非協力的になっていたイングランド議会も同様にイングランド内戦で国王に宣戦布告することになった。国王の弱体化の結果、長老派盟約派がスコットランドの事実上の政府となることができたが、国王が敗北した後、民事および宗教の両面で英国をどう運営するかをめぐってスコットランド議会とイングランド議会の間で意見の相違が生じ、別の戦争が勃発し、盟約派のかつての同盟国であるイングランド議会の新モデル軍がスコットランドを征服した。

1660年の王政復古に続いて、チャールズ2世の政府は司教制を復活させ、すべての聖職者に対して国王と司教に忠誠を誓って盟約を放棄することを義務付け、さもなければ教会で説教することを禁じた。スコットランド南西部を中心に、牧師の最大3分の1、少なくとも270人がこれを拒否し、また多くの牧師がスコットランド南部各地の集会所の野外で説教を始め、しばしば何千人もの信者を集めた。これは政府によって強制的に鎮圧され、後に「殺人の時」と呼ばれるようになった。この対立はスコットランド王ジェームズ7世（イングランド王ジェームズ2世）の治世下でも続き、名誉革命により彼が権力の座から退くまで続いた。

1689年、スコットランドの司教たちが、ジェームズ7世が存命で退位していない間に、オレンジ公ウィリアムに忠誠を誓うことを拒否したことで、スコットランド国教会では長老派の政体がようやく復活した。しかし、1690年の包括法では、聖公会の現職司祭は忠誠の誓いを立てれば聖職権を保持することができたが、長老派の原則をさらに宣言しない限り、スコットランド国教会の統治には一切関与できないこととなった。多くの「非信者」も、しばらくの間、教区教会の使用を保持することに成功した。^[21]

排除されたスコットランドの司教たちは、当時の取り決めを暫定的なものとみなし、正当とみなした君主の下で再建された国家聖公会を期待していたため、国家から独立した管轄権のもとに聖公会の残存者を組織するのに時間がかかった（ジャコバイト主義を参照）。カレッジ・ビショップとして知られる数人の高位聖職者は、定められた権威を行使するためではなく、継承権を維持するために、司教座なしに叙階された。ついに、ステュアート家の大義の絶望と体制外の会衆の成長により、司教たちは教会法上の管轄権を王権から切り離し、領土司教団を再建せざるを得なくなった。^[21]

スコットランド祈祷書は、ウィリアムとメアリーの治世の初めに一般的に使用されるようになった。原始的なモデルに従って非信者によって編纂されたスコットランド聖餐式典は、さまざまな協調的権威を持ち、アメリカ教会が採用することになる英語の典礼の修正は主にその影響によって決定された。^[21]

革命後の聖職者の中で最も著名なのは、教父学者としてよく知られたジョン・セージ主教、典礼学者のラットレイ主教、タロックゴラムの著者であるロングサイドのジョン・スキナー、ブリタニカ百科事典第3版の編集者であるグレイグ主教、スコットランドの生活と性格の回想録の著者であるディーン・ラムゼー、典礼学者のA・P・フォーブス主教、GH・フォーブス、チャールズ・ワーズワース主教である。^[21]かつて穏健な盟約者で決議者であったジェームズ・シャープ主教は、1661年にセント・アンドリュース大主教およびスコットランド大主教に任命された。彼は盟約者から非難され、1679年に殺害されたことで敵意が激化した。

1707年、スコットランドとイングランドは統合されてグレートブリテン王国となった。1711年のスコットランド聖公会法は聖公会を保護し、事実上独立した団体として統合された。しかし、教区教会を所有する聖公会の現職者が減少しつつあるものの相当数存在したことで、事態は依然として複雑であった。さらに、非信者のジャコバイト主義は1715年と1745年に国家による弾圧政策を引き起こし、1711年の法律の下で資格を得たハノーヴァー派の新たな会衆の成長を促した。彼らはイングランド祈祷書（司教によって叙階されたが誰にも従わない聖職者によって奉仕された）を使用していた。この法律は1746年と1748年にさらに修正され、スコットランドで叙階された聖職者は除外された。^[21]

これらの原因により、1689年までに人口の大きな部分を占めていた聖公会信者は、スコットランド西部と北東部のいくつかの地域を除いて少数派にまで減少した。 1788年にチャールズ・エドワード・スチュアートが死去すると、聖公会信者はジョージ3世を公式に承認し、進歩の最大の障害は取り除かれた。1792年に刑罰法は廃止されたが、聖職者の資格制限は1864年にようやく撤廃された。 ^[21]資格のある礼拝堂は19世紀初頭に徐々に吸収されていった。

13植民地の独立後、スコットランド聖公会も1784年にアバディーンにおいてサミュエル・シーベリーを司教に任命する措置を講じた。シーベリーは英国国教会の聖職者から司教任命を拒否された後、米国聖公会の初代司教となった。このように、米国聖公会は英国国教会と同様にスコットランド聖公会に起源を持つと言える。

神学大学は1810年に設立され、 1848年にグレンアルモンドのトリニティ・カレッジと合併し、1876年にエディンバラに再設立されました。^{[21]現在、神学教育は各教区によって提供されており、}スコットランド聖公会研究所（旧スコットランド聖公会神学研究所）によって監督されています。 ^[22]

1900年には教会には356の会衆があり、総会員数は124,335人、聖職者は324人であった。^[21]その後の数十年間、予想されていたほど会員数は増加しなかった。

1989年には、給与制聖職者が約200人、無給与聖職者が約80人いた。会員数は65,000人で、信者は31,000人だった。^[23]

1995 年、スコットランド聖公会はミッション 21として知られるプロセスを通じて活動を開始しました。アルバン インスティテュートのアリス マン参事牧師は、スコットランド全土の教会の会衆内で宣教に重点を置くよう招かれました。これが、現在多くの会衆によって完了している「教会をより魅力的にする」プログラムの開発につながりました。教会をより魅力的にする取り組みに加えて、ミッション 21 は、これまで教会が接触していなかった新しい集団に手を差し伸べることを重視しています。ミッション 21が発展するにつれて、宣教のパターンを変えることがその任務の一部になりました。

1633年、チャールズ1世はホリールード修道院を王室礼拝堂として改築し、そこで聖公会の完全な儀式で戴冠式を挙行した。この年、彼はエディンバラ司教区も創設し、翌年ウィリアム・フォーブスを初代エディンバラ司教に任命した。また、ジョン・ガスリー・マレー司教をスコットランド初にして最後の聖公会王室施療子に任命した。修道院は名誉革命の過程でプロテスタント信徒の手に渡り、最終的には廃墟となった。エディンバラ主教と聖公会信徒も、 1637年の祈祷書暴動の後、セント・ジャイルズ大聖堂から追い出された。王室施療子の職務は大部分が名誉職となり、その後事実上世俗的なものとなり、1835年までには国王と財務長官の記憶係の職務に統合された。スコットランド聖公会の現在の本部（スコットランド聖公会総会事務局）は、エディンバラの西端にあるグロブナークレセント21番地のフォーブスハウスです。^{[24] [25] [26]}

首座主教には大主教の管轄権はありません。大主教の責任は教区司教が担います。スコットランド聖公会の長で、首座主教と大主教の称号を両方保持した最後の人物は、セント・アンドリュース大主教のアーサー・ローズで、1704 年に亡くなるまで務めました。大主教の権威を行使した最後の司教は、エディンバラ大主教のアレクサンダー・ローズで、1720 年に亡くなるまで務めました。

公式の会員数で見ると、聖公会はスコットランドの人口の1％を大きく下回っており、スコットランド国教会よりもかなり小規模である。2012年、教会には310の教区があり、成人会員は34,916人、聖体拝領者数は約1万人少ない24,650人であった。^{[1] [27] [28]}スコットランドの他の教会と同様に、近年出席者数は減少している。全体的な数字は、一部の教区で増加し、他の教区で減少していることを反映しているが、^[29] 2007年から2012年の間に出席者が全体で15％減少している。^[28]教会の2016年の年次報告書では「全体の数の継続的な減少」が指摘されており、^[30]ほぼ同じ言葉で、2018年には教会が「会員数と出席者の継続的な減少」に直面していると報告されている。^[31] 2020年末までに、その数はさらに減少し、会員数は27,600人、聖体拝領者数は19,800人となった。新型コロナウイルス感染症への対応として導入された教会への出席に関する法的制限により、意味のある出席者数を算出することはできなかった。^[32] 2021年までに、会員数は2012年のレベルからさらに32％減少し、24,000人強となった。^[33]

2022年末時点で、この教派には278の会衆がありました。^[34]教区別のこの教派の統計は次のとおりです。

スコットランド聖公会はここ数十年、経済的正義、女性の聖職任命、「インクルージョン」などさまざまな政治問題で中道左派の立場を取ってきた。保守的なアバディーン・オークニー教区の代表者を含む一部の人々の抗議にもかかわらず、2017年6月に総会で正式に承認された後、教会法典は同性結婚を認めるよう改正された。

投票後、いくつかの個々の会衆が教会を離れ始めたが、建物と資金は残さざるを得なかった。2017年11月、同性婚を支持する著名な女性アン・ダイアーが、通常の選挙ではなく、他の司教によって神学的に伝統的なアバディーン・オークニー教区の司教に任命された。これは抗議を引き起こし、主教はこれを「転覆」と非難した。^[35]そして、ダイアーは2018年3月に叙階された。 ^[36]その後、多くの聖職者が辞任し、2019年1月、アバディーンのウェストヒル・コミュニティ教会はSECからの脱退を投票で決定した。^[37]

スコットランド聖公会全体の神学大学であるスコットランド聖公会研究所は2015年に設立されました。この研究所では、信徒牧師と聖職者の両方に訓練を提供しています。[ ^38]

スコットランド聖公会は司教制の宗派であるため、司教によって統治されており、長老派で長老によって統治されているスコットランド国教会とは区別されています。しかし、イングランド国教会とは異なり、スコットランド聖公会の司教は、空席となった教区の聖職者と信徒が選挙会議で投票する手続きによって選出されます。

教会は 7 つの教区で構成されており、それぞれに司教がいます。

エディンバラ（チャールズ1世によって設立）を除くすべての司教区は、スコットランドのカトリック教会の司教区に由来しています。聖公会の司教は、王政復古時にスコットランドの司教区に叙階された高位聖職者の直接の後継者です。^[21]司教は「Right Reverend」と呼ばれます。

司教会議は最高裁判所である司教会議を構成している。^[21]

この総会は、その構成員の中から、プリムスの称号を持つ議長司教を選出します（この称号はラテン語の「Primus inter pares  （同等者の中で第一人者）」に由来しています）。

スコットランド聖公会の主教は、スコットランド聖公会の主教であり、聖公会総会によりその構成員の中から選出されます。主教の職務は以下のとおりです。

• すべての管区典礼行事を主宰する
• スコットランド聖公会総会のすべての会議を主宰する
• 聖公会総会のすべての会議を主宰する
• 総会、聖公会総会、司教会議の決議を宣言し、実行する
• スコットランド聖公会を、英国国教会および他の諸教会との関係において代表すること
• スコットランド聖公会の教会法に規定されているプリムスの機能と義務を遂行する
• スコットランド聖公会を代表して、聖公会諮問評議会の首座主教、大主教、事務総長と連絡を取る。

現職はマーク・ストレンジ氏で、2017年6月27日に選出された。

プリムスには大主教区の管轄権はない。そのような管轄権を持っていた最後の人物は、1704年に亡くなるまでセント・アンドリュースのアーサー・ローズ大主教であった。 ^[40]プリムスは「Most Reverend」と呼びかけられる。

教会は総会によって統治されています。総会は主教院、聖職者院、信徒院から構成されています。総会は教会法を制定し、財政を管理し、教会の理事会や委員会の活動を監視します。ほとんどの決定は総会の単純多数決で下されます。教会法典の変更など、より複雑な法律は各院の同意と 3 分の 2 以上の多数決で可決する必要があります。

各教区には聖職者と信徒の会議がある。その首席司祭（英国国教会の助祭長に類似）は司教によって任命され、司教座が空位の場合には、首席司祭の要請により、司教を選出するために教区会議を招集する。^[21]各教区には、1 つ以上の（一部の統合教区の場合）大聖堂がある。スコットランド聖公会の大聖堂の主任司祭は、司教区長と呼ばれる（「司教区長」の称号は、教区全体の主任司祭に与えられるため、上記を参照）。スコットランドにおける唯一の例外は、グレート・カンブレー島のカテドラル・オブ・ザ・アイルズで、聖職者の一員が司祭長を務めている。教区首席司祭と大聖堂司教区長は、どちらも「Very Reverend」と呼ばれる。

スコットランド聖公会は主に高教会派（またはアングロカトリック派）の伝統を受け継いでいます。^[41]

これには、執事、司祭（スコットランド祈祷書では長老と称される）、司教という 3 つの聖職階級が含まれます。神の民全体のより広範な聖職の中で、これらの階級が協力して働くことがますます重視されるようになっています。^{[引用が必要]}

1929 年のスコットランド祈祷書に加えて、教会には他にも数多くの典礼が用意されています。近年では、改訂版の葬儀式典や、キリスト教の入信儀式 (洗礼式や誓願式など)および結婚の典礼が登場しています。現代の聖体礼儀式典 (1982 年のスコットランド典礼) には、典礼年におけるさまざまな季節の聖体礼儀の祈りが含まれており、表紙の色にちなんで「ブルー ブック」としてよく知られています。さらに、結婚の典礼にも聖体礼儀の祈りが用意されています。

聖書、伝統、理性のこのバランスは、16世紀の弁証家リチャード・フッカーの著作に遡ります。フッカーのモデルでは、聖書は教義に到達するための主な手段であり、聖書に明確に述べられていることは真実として受け入れられます。曖昧な問題は伝統によって決定され、理性によってチェックされます。^[42]

スコットランド聖公会はスコットランドの政治に関与してきた。

教会は、 1999年にスコットランド議会の設立の基礎を築いたスコットランド憲法制定会議に参加した政党の一つであった。聖公会のケニオン・ライト牧師が会議の議長を務めた（1989年から1999年）。

教会は、エディンバラのスコットランド教会議会事務局と社会、宗教、テクノロジープロジェクトの活動を積極的に支援しています。

すべての聖職者階級は男女ともに応募可能です。2017年11月9日、女性初のアン・ダイアーがスコットランド聖公会の司教に選出されました。彼女は2018年3月にアバディーンおよびオークニーの司教に任命されました。^[36]

人間のセクシュアリティの分野では、独身でないレズビアンやゲイの教会員の存在を全面的に認めることの妥当性について、長年議論が続いてきた（独身の同性愛者の入会や叙階を禁止したことはない）。2000年、元大主教が教会に対し、同性カップルを祝福するよう求めた。^[43]聖職者は2005年に同性のシビルパ​​ートナーシップを結ぶことが可能となり、教会はそのようなシビルユニオンに性的禁欲を要求していない。^[44] 2008年以来、グラスゴーのセントメアリー大聖堂はシビルパートナーシップの祝福を行っている。^{[45] 2015年、総会は}同性結婚の正式な祝福の第一段階を承認する投票を可決した。^{[46]グラスゴーのセント・メアリー大聖堂や}ダンディーのセント・ポール大聖堂など、多くの教会が同性カップルの祝福式を主催してきた。^[47]

2016年、総会は同性カップルも結婚の対象とするよう教会法を変更することに賛成票を投じた。^[48]この変更は2017年6月に教会によって正式に承認された。^[49]その結果、2017年10月の聖公会首座主教会議で、スコットランド聖公会は3年間、聖公会の「教義や政体に関するあらゆる問題に関する意思決定」から排除された。これは、2016年に米国聖公会に同じ理由で下された制裁とよく似ている。 ^[50]

他の多くの英国国教会と同様に、スコットランド聖公会はユトレヒト連合の古カトリック教徒と完全な交わりを結んでいる。スコットランド聖公会はポルヴォー・コミュニオンのメンバーでもあり、スコットランド教会連合活動や世界教会協議会など、いくつかのエキュメニカル団体のメンバーでもある。

2009年12月、スコットランド聖公会内の一部の高教会派伝統主義者がローマカトリック教会への加盟を支持しているという報道があった。^[51]

保守党員はスコットランド聖公会ネットワークを組織し、GAFCONと提携している。スコットランド聖公会ネットワークは、SECが同性婚を承認する投票を行った同じ日の2017年6月8日に、この決定により同宗派との「交わりが損なわれる」と発表した。^[52]オーストラリア聖公会総会は2017年9月7日に動議を可決し、SECの同性婚承認の決定は「私たちの教会の教義とキリストの教えに反する」と非難し、同州との「交わりが損なわれた」と宣言した。また、同大主教団は「スコットランド聖公会による結婚の定義変更により離脱した、または離脱を余儀なくされる聖公会信者、そして苦闘しながらも残留する聖公会信者への支持」を表明し、スコットランド聖公会が「この問題に関してキリストの教義に立ち返り、損なわれた関係が修復されること」を祈ると述べた。^[53]グローバル・サウス大主教団は、2017年9月9日の声明でスコットランド聖公会ネットワークへの支持を表明した。^[54]

2011年以降、9つの教会がSECを脱退したが、その主な理由は同教派内での同性婚の承認問題である。5つの教会は長老派教会に、4つの教会はACNAを通じてGAFCONに加盟した（以下のリスト）。

• クライスト・チャーチ、ハリス（2017年退任）^[55]
• セント・トーマス、コルストルフィン（2018年退去）^[56]
• ウェストヒルコミュニティ教会（2019年離脱）^[57]
• セント・サイラス、グラスゴー（2019年退任）^[58]

• アーガイル・アンド・ジ・アイルズの司教
• スコットランド聖公会教会の一覧
• スコットランドの宗教

• ウィリアム・カースターズ、国務文書。
• ロバート・キース『スコットランド司教の歴史目録』（ラッセル版、1824年）。
• ジョン・パーカー・ローソン『スコットランド聖公会の歴史：革命から現代まで』（1843年）。
• トーマス・スティーブン『スコットランド教会の歴史 宗教改革から現代まで』全4巻（ジョン・レンドラム、1844年）：第1巻 – 第2巻 – 第3巻 – 第4巻。
• トーマス・ラスベリー『非陪審員の歴史』（1845年）。
• ジョージ・グラブ『スコットランド教会史全4巻』（エドモンストン・アンド・ダグラス、1861年）：第1巻～第2巻～第3巻～第4巻。
• ジョン・ダウデン、『注釈付きスコットランド聖餐式典』（1884年）。
• ゴールディ、F.、「スコットランド聖公会の王政復古から現代までの短い歴史」、ロンドン、SPCK、1951年。

ウィキメディア・コモンズには、スコットランド聖公会に関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• プロジェクト・カンタベリーによるスコットランド聖公会の歴史的資料
• プロジェクト・グーテンベルクのスコットランド聖公会の作品
• インターネット アーカイブにあるスコットランド聖公会に関する著作